返回圣经课程目录

跟随使徒的脚踪行 - 使徒行传

课程纲要

内容：门徒在基督所应许的圣灵降临身上后，得着了能力，从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，建立教会，为耶稣基督作见证。

目的：透过跟随使徒的脚踪，激励信徒，胸怀祖国，放眼天下，有宣教传道的心，向普世未得之民遍传福音，为主作美好的见证。     

                                                      按课数进入

课前准备：

请读《使徒行传》至少三遍。

有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。

默想：

“那时，有许多人聚会，约有一百二十名。。。”（徒一：15）

120个门徒！这就是耶稣传道三年多所结的果子，其中十一个是他拣选的使徒（路六：12 - 16，不包括卖主的加略人犹大）。用今天的眼光来看，用三年的时间栽培了120个门徒，成绩已经是不错了。有的教会建立了十年，还未必有120个信徒呢！但一百二十个门徒能做什么？他们既不是博学多才，而且手无寸铁，从他们三年多来跟随耶稣的表现，几乎可以说是非常迟钝的学生，对耶稣的使命一窍不通，现在耶稣从死里复活了，在升天之前，他们还傻傻地问：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒一：6）如果你是耶稣的话，我想你大概会吐血。

所以查考《使徒行传》，看福音如何广传，灵魂如何得救，教会如何建立，是每一个信徒和每一个教会的必修科。

福音广传，教会建立是这一百二十个门徒的功劳吗？圣经从来不过分强调人数的多寡，不管是旧约还是新约。旧约的六十多万以色列军队（民一：46）很多吗？绝对不多，摩西不是说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。。。”（申七：7）若不是为了把以色列民组织起来，耶和华上帝也不会命摩西数点他们的人数。在查考民数记的时候，我不是有提及“数点”的原文跟“看顾”是出自同一字根吗？（民书记第一课）数算兵丁的时候，也是看顾以色列民中老弱残兵和妇孺的时候。所以当大卫王私自吩咐人去数点以色列人和犹大人的时候（撒下二十四：1），上帝就重重地惩罚他，因为这不是上帝所喜悦的。在新约的书卷，你有多少次看到教会人数的被提及？除了《使徒行传》的前几章在五旬节圣灵降临的时候，有提到三千、五千人归向基督外（徒二：41，四：4），我们再也看不到数字，只有“。。人数就增多了。。”（徒九：31）之类的报道而已。在保罗、彼得、约翰、雅各等书信，我们根本就不知道教会的人数有多少。如果我说上帝对数字不太有兴趣，似乎太过武断，但从士师记第七章耶和华上帝命令基甸弃三万一千七百人不用，只用三百人来打米甸人，启示了一个宝贵的真理：上帝看信徒和教会对基督的至死忠心比教会人数的多寡更为重要。（启二：10）

福音广传，灵魂救赎是单单圣灵的功劳吗？有的人称《使徒行传》为《圣灵行传》，这是没有错的。基督耶稣的确给门徒应许，说他离开后，父上帝要因他的名差遣圣灵到他们那里，他们就必得着能力。（约十四：26，十六：7）在《使徒行传》，我们也看到圣灵的工作特别明显。但圣灵真的是导致福音广传的唯一主角吗？不是的。圣灵的洗的确能叫人得着能力为主作见证，但圣灵也是真理的圣灵（约十四：17，十五：26，十六：13）圣灵是要循着真理的轨道上运作，为要彰显基督和父上帝的荣耀，他不能任意而行，彰显自己。在查考《使徒行传》的时候，我们将看到圣灵是透过基督的教会成就上帝的救赎大工（徒十三：1 - 3 记载了圣灵透过教会差派保罗和巴拿巴出去）。在神学里，创造论是不能和救赎论分开来谈，同样的，圣灵论也不能跟教会论和圣道论脱节。不然的话，教会在真理上便会看重这个，轻看那个，以致沦为极端，甚至异端。灵恩派教会所走的路线就是一例。反过来说，一些传统教会视圣灵的话题为禁忌，想单以圣道救赎灵魂，则是偏向了另一极端。

福音广传，灵魂救赎是单单教会的功劳吗？我们不时听到一些所谓超大型，人数上万的教会（Mega-church），他们为了扩充教会，竟然把信徒的奉献投资到工商行业，美其名是要把盈利用在神国的事业上。这些教会的敬拜都很像时下的天皇巨星巡回演唱一样，有声有色，给参与者有欣赏表演和娱乐自己的感觉。教会在运作上完全像一间工商机构，又好像一间俱乐部。在这样的教会里，灵魂有救赎吗？有。有查经祷告吗？有。有谈到基督和圣灵吗？有。有宣教差传吗？有，而且做的有声有色。这样的教会有什么不对呢？从世人的眼光来看，这些教会都是成功的教会，是被人羡慕的教会。但这是《使徒行传》的教会模式吗？是新约的教会吗？是基督耶稣要建立的教会吗？我们查考了《使徒行传》后就一清二楚了。

《使徒行传》是我们每个人都要查考的一本书。

《信徒行传》却是你和我都要为自己书写的一本书。你是怎样写的呢？