返回课程纲要
1。按蓝赛爵士（Sir Ramsay)的推算，船大约是在59年八月十七日从该撒利亚开航；船难是发生在同年的十一月中旬之前。全船约三百人是神迹般地得救，他们的性命一个也没有失丧，惟独失丧了船，正如保罗在事故发生之前所预言的（徒二十七：22）。这里我顺便一提，圣经学者对《使徒行传》记事的年代说法不一，除了第十二章23节有关希律安提帕一世的逝世，大家都同意是在主后 44 年，其他的年数却有一、二年的差异，如李温（Lewin)推断保罗是在主后六十年的八月离开该撒利亚，他们一行在十一月初遭遇沉船；Hiebert 则认为行程始于 61年，在62年结束。我们不用太在意这一、两年的差别，这并不会影响我们对《使徒行传》的了解。
2。徒二十八：1 - 10 “1我们既已得救，才知道那岛名叫米利大（马耳他，Malta)。2土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。3那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。4土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：‘这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。’5保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。6土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念说：‘他是个神！’7离那地方不远，有田产是岛长部百流（Publius)的。他接纳我们，尽情款待三日。8当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。9从此，岛上其余的病人也来得了医治。10他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。”
我很喜欢这段经文，理由是它记载了保罗第一次来到地中海中部一个偏僻的小岛，米利大，即今日的马耳他(Malta)，此岛长29公里，宽约13公里。由于它位居西西里岛的南方，有战略价值，故希腊和罗马都相继占领它。从 11 节的记载，我们知道从埃及亚历山大港运粮到罗马的船只会经过这里，或在这里过冬。当保罗来到这里的时候，相信岛上还没有什么犹太人，路加说的“土人”，原文是 barbaroi，按当时希腊人的用法，指的是那些不说希腊语的人（罗一：14），并非英文 barbarians 的未开化的野蛮人。有的解经家说，他们是腓尼基人（Phoenicians)，用的语言是 Punic。过去在传道旅程上，保罗所到过的地方都是希腊或罗马的城市，有犹太人居住的地方，居民至少都对犹太教或异教的敬拜略知一二，但这次在小岛上，保罗所面对的大概是对犹太教一无所知的土人。保罗必然不会错失这个机会跟土人传福音，问题是：他传福音给土人的接触点是什么？________________
跟以往的做法不一样，保罗没有在这里开“布道会”。上帝用保罗行神迹奇事引导土人归向基督，虽然路加没有明确地如此记载，但我相信大家查考这段经文的时候，都会有这样的印象。
土人把保罗看作是怎么样的一个人呢？
A。“土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。”-- 对土人来说，保罗不过是遇到船难，侥幸生还的一个人。他们对落难的人伸出援手，给予及时的帮助。跟那些和保罗经历船难的船员和囚犯比较，土人当然不知道保罗是上帝重用的一个人，在最危险的关头，把平安的信息带给全船的人。（徒二十七：21 - 26）如果土人从船员和囚犯那里听到有关保罗的“底细”，你说他们会信吗？
B。“那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：‘这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。’”-- 这是外邦人和外教的因果论，但那独行奇事的上帝在保罗身上另有计划。
C。“土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念说：‘他是个神！’”-- 不管是土人，还是路司得的民众（徒十四：11），当人们看到一些神迹奇事，不是他们所能理解的时候，他们立刻就把行神迹的人，如保罗，当作是神，因为他们不知道保罗所属所事奉的上帝（徒二十七：23）。那些魔鬼的使者和假先知，就自居是神，建立自己的宗派和国度，诱惑了无知的信众。真使徒和先知是不一样的，“巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，。。喊着说：‘诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。’”（徒十四：14 - 15）这里的记载是可十六：18 “手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”的应验。问题是：我们可以把这起事件当作是给后人树立规范吗？当然不可以，我还没有听到在神迹布道会里，有人故意给毒蛇咬而得到医治的。不过，我们千万不要立刻下定论，说上帝不再行此神迹。当宣教士去到原始落后、残忍野蛮的部落民族传福音的时候，我们也曾听闻上帝用他们行类似的神迹，以此作接触点，赢得土人的心。
D。“离那地方不远，有田产是岛长部百流（Publius)的。他接纳我们，尽情款待三日。”-- 看到吗？神迹奇事赢得了岛长的心。按蓝赛爵士的说法，“岛长”（protoi)是一个职位的名称。在一些部落民族里，赢得酋长或一个家族的头的心，就等于赢得了整个部落民族的心。
E。“当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来得了医治。”-- 不管是大城市，还是乡村或偏僻的小岛，不管是新约时代，还是二十一世纪，医病赶鬼是最能把人带到基督的面前。但不是每个人都有这样的恩赐，我们也不要忘记这只是一个“入门”的方法，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十：17），“入门”后就一定要以“道”来建立那个人的信心。
F。“他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。”-- 虽然路加没有说明保罗是否有传福音给土人，我相信大家都不会怀疑，当保罗离开的时候，岛上的土人都已经归向了基督。根据 Patrick Johnstone's Operation World (1993)的资料，马耳他的 360,000 人口中，天主教徒占了 98%，基督新教徒有 0.6% ，其他的是回教徒。现在有基督教的宣教士在岛上，祷告求上帝用他们把福音真道带给这些迷失的天主教徒。
3。徒二十八：11 - 14 “11过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行。这船以‘宙斯双子’为记，是在那海岛过了冬的。12到了叙拉古（Syracuse)，我们停泊三日，13又从那里绕行，来到利基翁(Rhegium)。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利(Puteoli)。14在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。”
保罗在马耳他逗留了整整三个月，因为那里的一艘从亚历山大港来的运粮船“宙斯双子”（原文 Dioskourois)，在往罗马的途中，停泊在港内过冬。启航的时候应该是 60年的二月。
请大家参考图一，船只先来到叙拉古（Syracuse)，这是在西西里的主要港口，离开马耳他有80哩。逗留了三天后，就启航往利基翁（Rhegium)，因着南风的吹送，只花了一天就抵达 182哩外的部丢利（Puteoli)，这是罗马的主要港口，离开罗马 130哩。
“在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。”-- 部丢利有犹太人聚居的地方，基督徒也不少，保罗来到的消息不胫而走，他们都出来欢迎他。百夫长犹流（Julius)一定特别通融，让保罗留下来和弟兄们交通七天之久。
“这样，我们来到罗马。”-- 这是《使徒行传》的高潮（徒十九：21，二十三：11）。在经过一次又一次的审讯，经过了风风雨雨的航程，保罗终于如愿以偿来到罗马。路加特别以平静的叙述：“这样，我们来到罗马。”总结了由二十一章，保罗回返耶路撒冷，到二十八章，保罗来到罗马的整个“捆绑之章”。
接下来，保罗在罗马怎样为主作见证呢？
请问大家，你们的“罗马”在哪里？你们是怎样来到“罗马”？现在是走在“罗马”的路上，还是已经在“罗马”服事上帝？_____________
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
