返回课程纲要
1。我们已经上了三十课了。每一课结束之前，我都会问大家：有问题要提出来讨论吗？上课固然重要，但更重要的是发问。这里有几则英文的谚语，强调求学一定要发问：
A man becomes learned by asking questions.
要长学问，就得多问。
He who questions nothing learns nothing.
什么都不问就什么也学不到。
Questioning is the door of knowledge.
提问为知识之门。（学问学问，一学二问。）
To ask well is to know much.
善问者博学。
不要因为老师不能很好的解答学生的问题，你就觉得不问也罢。你知道吗，上帝也时常不回答我们的问题，甚至还用更多的问题为难我们。约伯不就是一个很好的例子：约伯问上帝一大堆问题，上帝没有答复，还反问他七十多个问题，叫他无言以对。其实，上帝常在不回答的静默中，让我们有一空间去听回自己的问题。T F Torrance 说的好：“Question your Question, until your Question Questions you.”意思是：反问你的问题，直到你的问题质询你。所以，大家尽管问吧！
2。徒十六：6 - 10 “6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那里的人听。”
上一课我们已经看到保罗和西拉从安提阿出发，走遍了叙利亚（Syria) 、基利家(Cilicia)，来到特庇（Derbe)和路司得(Lystra)，坚固众教会。在路司得，年轻的提摩太加入了宣教的行列。
“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”-- 请看图一。保罗从路司得出发，大概会经过以哥念（Iconium)，彼西底的安提阿（Antioch the Pisidian)等地方。他们正想在亚西亚（Asia)讲道的时候，圣灵竟然禁止他们这样做。亚细亚在哪里？这是罗马帝国的一个大省，其范围大约是先今土耳其的西半部，包括了当时西北部的每西亚（Mysia)、西部的吕彼亚、西南的迦利亚、东部的弗吕家。省内的大都市有以弗所、米利都、特罗亚、别迦摩、推雅推喇、老底嘉、歌罗西、非拉铁非等。实际上，当时的亚西亚（Asia) 就等于现在的小亚细亚地区（Asia Minor)。奇怪吗，那差遣他们从安提阿出去的圣灵，现在却禁止他们在亚西亚一片广大、人口密集的地区，如以弗所传道。理由是什么？我们实在不知道。路加在《使徒行传》的记述非常强调圣灵的指引，我们不知道他说的“指引”是旧约的耀目的异象、震耳的雷声、清晰的话语、恍惚的梦境，还是一些客观的因素，如天气、疾病、天灾人祸。。总之，当路加在撰写这本书时，他回顾过往的岁月（虽然他还没入队，大概是从保罗身上得知），他清楚地知道，上帝之所以在当时不允许他们进入亚西亚，把传福音的矛头指向别的方向，必然有着他的美意。我们都是事后孔明，当然知道上帝要保罗先过到爱琴海的北部和西部（第二次传道旅程），以后才回到爱琴海的东部（第三次传道旅程），以不同的城市为基地，如哥林多和以弗所，作短期或长期的逗留，深化传道，教导和牧养的工作。这种宣教策略性的改变不是一朝一夕就形成的，乃是上帝赐给保罗智慧的灵，让他能够明白怎样在最短的时间内，以最有效的方式将福音传至地极。
保罗一行人遂改道，经过弗吕家（Phrygian)、加拉太(Galatian) 一带地方（有解经家认为《加拉太书》的对象是这里的北加拉太，而不是第二十七课的南加拉太），到了每西亚(Mysia) 的边界，他们想要往北到庇推尼(Bithynia)去(看图一)，但“耶稣的灵却不许”。“耶稣的灵”和“圣灵”有什么分别？其实都是一样的，很可能有先知奉“耶稣”的名禁止他们到庇推尼。保罗在罗八：9，腓一：19 也有用“基督的灵”或“耶稣基督的灵”的词语。
“他们就越过每西亚下到特罗亚去。”-- 特罗亚（Troas)在哪里？（看图一）位于今日土耳其的西北角，鞑旦海峡的出口处。这是一个典型的希腊城市，因其位置控制了黑海进入地中海的咽喉，又是罗马帝国军事大道，自马其顿渡海来到亚细亚的登陆点，有定期的船只航行欧亚两洲，所以它在军事和商业上都是非常重要的据点。这里离开腓立比约 210 公里，距撒摩特喇约 100 公里。我们以后还要来到这个地方。（徒二十：5 - 12）
“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那里的人听。”-- 异象（horama)是路加在《使徒行传》常提的一个字，如徒九：10，12，十：3，17，十八：9，二十二：17等。我们不知道保罗是怎样看到异象的，可以肯定的是，特罗亚位于海岸线上，从这海岸线一直延伸上去，就到了欧洲大陆，保罗来到这里，在夜间也许可以看到海岸对面的马其顿的灯火。对他来说，这是很奇妙的事，因为在他踏上第二次旅程时，心中毫无意图要去欧洲，而现在却遥望看到欧洲大陆的灯火。所以，在异象中当他听到一个马其顿人站着求他过去帮助时，他肯定这是圣灵的带领，印证这是上帝的心意，他毫不迟疑地就动身回应。“马其顿”（Macedonia)是一个什么地方？对希腊人来说，马其顿本是一个野蛮民族，但他们逐渐希腊化，并在希腊腓立二世（Philip II，359 - 336 BC)统治其间，成为一个霸权，连埃及和叙利亚都受其管辖。以后经过三次大战，马其顿终于在167 BC 沦为罗马帝国的一个省份，这里大约是今日希腊的北半部，和阿尔巴利亚、南斯拉夫两国的南部地区。省内有帖撒罗尼迦、腓立比、暗非波利等大城，整个地区可说是东西方的桥梁，对福音的传播具有战略性的位置。
“保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去。。”-- 路加在这里开始用“我们”这个代名词，意思是医生路加是在特罗亚加入保罗的宣教队伍。在徒十七：1，当保罗离开腓立比时，路加没有用“我们”；在徒二十：5，保罗在腓立比和路加会合，路加就再用“我们”的记述。
大家有觉得保罗一行人像牛那样被圣灵赶逐，从路司得开始，一直被赶逐到特罗亚，再以异象引领他们过海，到马其顿去吗？我们不知道，若保罗不理会圣灵的阻挡，去了亚西亚的大城市以弗所，或到了北方的庇推尼，福音会停留在亚西亚吗？感谢主，保罗是以顺服的态度让圣灵引领的人，他跟主有密切的交通，常带着儆醒的心态，对圣灵的指引非常敏锐，使福音很快地就传到欧洲，到了罗马。这是我们大家要一生学效的地方。
3。徒十六：11 - 15 “11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的（注：或作‘你们若以为我是忠心侍主的’），请到我家里来住。’于是强留我们。”
“于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。’-- 坐船到撒摩特喇（Samothrace)大概要一天的时间，到尼亚坡里（Neapolis)也要一天。（看图一）在徒二十：6 记载了从腓立比到特罗亚的相反旅程，用了五天的时间。“撒摩特喇”是位于爱琴海北部的一个小岛，面积不足一百平方公里，但其山峰高约1600公尺，是航行途中一个明显的标志，刚好位于腓立比和特罗亚的中间，与两地相距约一百公里。“尼亚坡里”是希腊北部名叫 Kavala 的港都，离开腓立比只有16公里，是一个港口，也是罗马帝国重要的大道东段之终点，所以地理位置非常重要。“腓立比”（Phillippi)又是一个什么地方？它位于希腊北部，爱琴海北岸，在 357BC 经马其顿王腓立二世重建，成为一个军事基地。到罗马帝国时，罗马大道经过此城，西通暗妃波里和帖撒罗尼迦，并开尼亚坡里为其在爱琴海的港口，故其地位益发重要，罗马帝国更将它扩建为一宏大的驻防城，其居民也有罗马的公民权，可见其地位的特殊。“驻防城”的原文是 kolonia ，拉丁字，地位等于把罗马的一部分转移到这里，当地的公民享有在罗马城公民的一切特权，我们在下文（徒十六：37 - 38）看到保罗怎样行使这个公民的特权。除了腓立比，彼西底的安提阿、路司得、特罗亚、哥林多都是驻防城，但路加只把 kolonia 用在腓立比。
“于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇。。。”-- 过去遇到的是“禁止”和“拦阻”，现在是“一直行”，原文是euthudromeo，是一个航海术语，表示在风前面行，所以费时只两天就到了尼亚坡里。当保罗行在上帝的旨意中，一切尽是顺畅。
“我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”-- “河边”指的是城外西边的一条小河，名叫 Gangites。腓立比是一个军事驻防城，犹太居民不多，城内大概没有犹太会堂，所以这些犹太妇女聚集在河边（有水的地方）祷告或行洁净的礼仪。比起别的地方，马其顿的妇女享有较大的自由，可以在外头聚集，路加在这里和帖撒罗尼迦，庇里亚（徒十七：4，12）的记载是真确的。
“我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”-- “马其顿的呼声”不过是几个妇女的听道！从“轰轰烈烈”的异象，等待保罗一行人的，不是几百几千人的“布道大会”，而是小猫小鼠几只聚集在河边听他们讲道，这是何等大的失望！但感谢主，苏格兰的马礼逊（Robert Morrison）来华传道的首七年，连一个人也得不到，保罗却在腓立比几天，就得了吕底亚和她一家人。上帝要我们传道，交账的时候是看我们是否有忠心地传，若能带领很多人信主，我们要感谢主，但若没有为主赢得一人，也不要失望，要记得挪亚传道一百二十年，除了一家八口，连半个人也没得到！
“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。”-- 推雅推喇城（Thyatira)是在亚西亚的吕底亚（Lydia)（看图一），这个妇人可能以地名作为她的名，这个名在当时是很普遍的。因为推雅推喇的水质和所种植的一种草根对染布有特别的功效，所以染织业是该城的重要工业。紫色布疋是当时罗马贵族衣服所用的名贵材料，吕底亚能够在腓立比以卖紫色布疋为生，必然是一个非富则贵的人。“素来敬拜上帝”表示她是一个归信犹太教(proselyte)的妇人。
“她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗。。”-- 圣灵引领保罗一行人来到腓立比，在众多人当中，把天父上帝在创世之前所预定和拣选的吕底亚呼召出来，得到永生（徒十三：48）。“她一家”是谁？____________________
“‘你们若以为我是真信主的（注：或作‘你们若以为我是忠心侍主的’），请到我家里来住。’于是强留我们。”-- 在帖撒罗尼迦，保罗不靠别人养活，自己辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫别人受累。（帖后三：8）在别的地方，也是一样。（林后十一：9）但在腓立比，他却接受吕底亚盛情的款待。在以后传福音的事工上，保罗也只接受腓立比教会金钱上的支助（腓四：15 - 16），按他的说法，腓立比是他的喜乐，他的冠冕（腓四：1）。在《腓立比书》，我们没有看到保罗提到吕底亚，也许她已回了天家。
保罗在腓立比的河边得人如得鱼，接下来，他在传道事工上一帆风顺吗？我们下一课再见。
默想：
请你在班上和学员分享，圣灵曾经怎样在生活上引领你？_________________
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
