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1。我在上一课问：若保罗知道尼禄已经变得“疯癫”，他还会上告于该撒吗？尼禄王在54年登基，最初几年是罗马历史上最繁荣兴旺的年代中的一部分。他在私人教师和顾问森尼卡（Seneca)的帮助指导下，降低了税收，制定了给老人以年金、给穷人以补助的法律；派优秀官员在海外任总督；提供竞技场上的囚犯和武士斗兽娱乐表演，所以深得老百姓的欢心。保罗的“上告于该撒”是在59年，难道他还没听说尼禄已变得“疯癫”吗？为什么保罗那么肯定尼禄皇帝会亲自听审他的案件？根据一些学者的说法，罗马公民可以向该撒上诉是源于主前30年，那时亚古士都（Augustus)获权亲自听审上诉案件。几年后，罗马颁布一项法令，禁止地方行政官（magistrate)鞭打、杀害、施刑于任何上告该撒的公民，或阻止他们在规定的期限前往罗马。虽然在第二世纪的后半期，这样的特权似乎逐渐削减，但在第一世纪中叶，也就是保罗上诉的时候，我们可以肯定路加的记载是完全正确的。
但问题是，暴君尼禄是否真的会坐堂听审每一起上诉案？史学家塔西土（Tacitus)说，尼禄登基后曾宣布，自己不会像革老丢（Claudius,41-54年）那样听审每起上诉案。事实上，在他作皇帝的前八年，他都将听审的职权交给别人，但有一例外，在62年他亲自听审 Fabricius Veiento 的上诉。若保罗是在两年软禁的后期，大约是62年初才上庭受审的话，很可能不是在尼禄王面前申辩，只是在掌军权的执政官（The Prefect of the Praetorian Guard)前受审。一般解经家都认为，保罗后来被判无罪释放，就离开了罗马。
究竟保罗为什么要上告于该撒呢？有的解经家说，也许是因为他在哥林多的时候，因着方伯迦流（Gallio)的判决，让他看到罗马法律的公正。还记得在那一课我说，蓝赛爵士（Sir William Ramsay) 认为这场审讯等于为以后类似的案件创了先例，给保罗有自由在罗马帝国的土地上宣讲他的信息吗？保罗可能认为，若有机会在该撒面前受审，说不定该撒比迦流更有智慧聪明，明白基督教不像犹太教的狭隘和激进，反而会容许基督教在帝国的土地上自由的传讲。保罗可能觉得这个冒险是值得的。
2。徒二十五：13 - 22 “13过了些日子，亚基帕王和百妮基氏来到该撒利亚，问非斯都安。14在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王说：‘这里有一个人，是腓力斯留在监里的。15我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。16我对他们说：<无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。>17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。18告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。20这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：<你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？>21但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。’22亚基帕对非斯都说：‘我自己也愿听这人辩论。’非斯都说：‘明天你可以听。’”
“过了些日子，亚基帕王和百妮基氏来到该撒利亚，问非斯都安。”-- 这个亚基帕王是 Herod Agrippa II，是第十二章希律亚基帕王一世的儿子。希律家族成员之间的关系非常复杂，我还是啰嗦地再解释一次：
A。大希律王（Herod the Great)-- 在主前63年，罗马大将军庞培（Pompey)在编制东方属地时，任用了一个名叫许尔湛（Hyrcanus)的祭司，管理迦利利、撒玛利亚、犹太和比利亚全地。许尔湛的手下有个以土买人安提帕特（Antipater)，很机巧地为自己的家族谋求权力和家财。他的两个儿子法赛尔（Phasael)和希律（Herod)都取得总督的职位。主前43年，安提帕特被谋杀，帕提亚人（Parthians)侵袭境内，法赛尔也丧命，希律则逃到罗马，得该撒亚古士督（Augustus)的欢心，指派他收复巴勒斯坦。在主前39 - 36年间，他收复了疆土后，建立了一个亲罗马的政权历时达34年之久。在任期间，在耶路撒冷建造了伟大的圣殿，借以讨好那些厌恨他属于以东血统的犹太人。死于主前4年。他生性嫉妒，无理性的猜疑别人而遗臭万年。太二：16说：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。”只要他猜疑某人是篡他权位的敌手，他就立刻把这人消灭。他曾谋杀他的妻子Mariamne 与她的母亲Alexandra，也暗杀了他的长子安提帕特(Antipater)和另两个儿子Alexander 与Aristobulus。所以罗马皇帝亚古士督刻薄地说：“做希律的猪，还比做他的儿子好得多。”这是耶稣降生时的大希律。（太二：1，路一：5）
B。大希律王有五个妻子：（请看希律家族的插图）
1。Doris
2。Mariamme（许尔湛（Hyrcanus)II 的孙女）-- 生亚里斯多布勒（Aristobulus)。从他有以下儿女：
a.希律亚基帕一世（Herod Arippa I)（徒十二：1）死于44年
b.希律，King of Chalcis(巴勒斯坦北部一个小省份迦基士），接任希律亚基帕一世，死于48年。
c.希罗底（Herodias)（可六：17），嫁给腓力（Herod Philip)（可六：17），后嫁给希律安提帕（Herod Antipas)（可六：14，路二十三：7）。腓力和安提帕是同父异母的兄弟。
3。Mariamme(大祭司Simon 的女儿）- 生腓力 （Herod Philip) (可六:17)。腓力娶希罗底(Herodias)，生女儿 Salome （可六：22）
4。Malthace -- 生亚基老（Archelaus)（太二：22）（犹太王 ethnarch of Judaea) 和希律安提帕（Herod Antipas，tetrach of Galilee 迦利利分封的王)（路三：1，可六：14，路二十三：7）。此安提帕娶兄弟腓力的妻子希罗底（Herodias)。
5。Cleopatra -- 生腓力（Philip tetrach of Ituraea，作以土利亚和特拉可尼地方分封的王)(路三：1），娶Salome 。
C。希律亚基帕一世（Herod Agrippa I，徒十二：1) -- 看上文 B 2a，死于44年。有以下几个儿女：
1。希律亚基帕二世（Herod Agrippa II，徒二十五：13）
2。百妮基（Bernice，徒二十五：13)，先嫁给叔父 Herod king of Chalcis (上文的 B 2b)，后与哥哥希律亚基帕二世同住。
3。土西拉（Drusilla，徒二十四：24)，嫁给巡抚腓力斯（Felix)
所以，13 节的亚基帕王（二世）是希律亚基帕王一世的儿子（徒十二：1）。在亚基帕王一世突然去世后，这个孩子年纪尚幼，要等到四年后，就是48年，才被革老丢（Claudius)封为巴勒斯坦北部一个小省份迦基士（Chalcis) 的王（这王位本是他叔父所拥有）。在53年，亚基帕王二世让出王位，以换取由腓力和吕撒聂管治的封地（路三：1），并以该撒利亚腓立比（Caesarea Philippi)作为首府，他还获得委任大祭司的权柄。直到66年。三年后，尼禄王又把好些在迦利利海周围的村庄和城市交给他管治。为了报答尼禄的厚恩，他把首府改名为尼禄尼斯（Neroius)。这个亚基帕在罗马受教育，深谙罗马的政策。耶路撒冷在 70年被毁后，他就回到罗马，约在主后 100年逝世。
百妮基（Bernice)是亚基帕二世的妹妹。她先嫁给自己的叔父，丈夫在 48年去世后，她就跑到罗马和哥哥同住，为了堵塞闲言，她再次结婚。等到亚基帕被封为王后，她又抛弃了丈夫，改嫁给亚基帕王。耶路撒冷被毁后，她先后作过维斯巴新（Vespasian，69 - 79)和提多（Titus，79 - 81)的情妇。
亚基帕王和百妮基来到该撒利亚，问非斯都安。
“非斯都将保罗的事告诉王说：‘这里有一个人，是腓力斯留在监里的。我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。我对他们说：<无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。>及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。。。”-- 非斯都从前任巡抚腓力斯手上接了犹太人控告保罗的这起案件，因着保罗突然要上诉该撒，使他一时措手不及，因为凡是上诉的案件，巡抚一定要呈上一份公函，奏明上诉的原委。但他实在不能肯定保罗的罪状，亚基帕王的拜访来得正是时候，因为他知道亚基帕王有部分犹太人的血统，必然熟悉犹太人的律法，可以帮助他草拟这封公函。
“。。所告的，并没有我所逆料的那等恶事，不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。”-- 一个外邦人的巡抚，在短短的听审里，竟然能够一针见血地指出，保罗之所以被犹太人控告，关键所在是他传讲耶稣从死里复活这回事。我要留到下一课再和大家查考这个重要的课题。
“亚基帕对非斯都说：‘我自己也愿听这人辩论。’非斯都说：‘明天你可以听。’”-- 当年主耶稣在巡抚彼拉多面前受审，也曾被送到希律安提帕那里，希律和他的兵丁极度藐视他，戏弄他（路二十三：6 - 12）；现在主的仆人保罗也是一样，要被带到希律亚基帕面前，你说他会受到怎么样的待遇？
3。徒二十五：23 - 27 “23第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。24非斯都说：‘亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求呼叫说：<不可容他再活着！>25但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。26论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。’”
“第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。”-- 用现代的语言来说，这是一场“作秀表演”。路加把当天“作秀”的排场描绘得淋漓尽致。亚基帕王和百妮基以一副皇族的气派，大张旗鼓地进入殿堂，跟随的是几个千夫长（当然还有罗马兵丁），和城里许多尊贵人。保罗被带进来的时候，我们可以想象得到，高坐在审判席上的是巡抚非斯都、亚基帕和百妮基，他们服饰光鲜，耀武扬威；两旁尽是尊贵人，和一列列带刀持枪的罗马兵丁，殿中那股气势锐不可当。这边厢却站着一个手带锁链，衣衫褴褛的囚犯。保罗要在这个“戏台”上为主作见证。
“但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”-- 非斯都的这番话的确是肺腑之言，就像彼拉多一样，他查不出耶稣犯了什么该死的罪，但却又不能释放保罗，一来因为保罗早先提出要上告该撒，二来他不敢得罪犹太人，以免自己的乌纱帽不保。正在两难之间，亚基帕王的听审至少帮他“指明保罗的罪案”。
林前四：9 “我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”
来十：33 “一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人”
弟兄姐妹，你是戏中人吗？还是旁观者？_____________________
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