返回课程纲要
1。许多查考《使徒行传》的人都对里头记载的神迹奇事特别有兴趣。我却要大家特别注意彼得的第一篇讲章里的几个要点：
A。彼得怎样引用旧约的经文来支持他的论点，如珥二：28
- 32，诗十六：8
- 11，一百一十：1。
B。彼得说耶稣的被钉十字架是按着上帝的定旨先见。（徒二：23）
C。彼得说耶稣应许赐下的圣灵不单是给犹太人，也是给一切在远方的外邦人。（徒
二：39）
你也许不觉得这些是什么大不了的东西，但你可曾记得，在五十多天前，这班门徒对主耶稣到地上来的大使命还是一窍不通。现在他们却突然心窍大开，懂得怎样引用旧约的经文，明白上帝的预定和预知的深奥道理，甚至还能够突破犹太人的框框，知道外邦人也有份于上帝的救恩。难道这不是一个神迹！这是真理的圣灵降临在他们身上所做的神迹。还有，主耶稣曾应许门徒“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。。”（约十四：12），可是你有见过人做的比耶稣做的，如叫死人复活、把水变酒等更大的事吗？但我们看到彼得在第一个“布道会”就结果累累，有三千人信主，这不是比主耶稣在地上时所结的果子还多吗？所以，主耶稣所行的神迹是在物质和身体上的层面，如病得医治、给五千人吃饱、把水变酒，咒诅无花果树等，这些都是肉眼就能看到的神迹，以见证自己就是那要来的弥赛亚。在这个层面所行的神迹效果有限，我们可以看到跟随基督的人不多，升天之前，他的门徒不过是一百二十人。圣灵降临之后，我们看到的神迹大部分是在属灵的层面，像三千人因听了彼得的讲道，心里被扎，归信主耶稣；像门徒的心窍打开，明白真理。在使徒时代，物质层面的神迹不是没有（今天我们所查考的经文是一个医治瘸腿之人的神迹），其实还蛮多，因为当时有必要以众人所能看到的这种神迹来见证他们使徒的身份（罗十五：18，徒十四：3），但以后教会的建立、福音的广传、圣经的定典、教义的发扬光大等都是属灵层面的神迹，圣灵在教会里所做的远比当日耶稣在地上所做的多了千万倍！千万别误会以为现在不再有医病等神迹，上帝的启示都记载在圣经里，上帝是随己意在各人身上做工，我们“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗三十七：5）别随“己意”命令上帝做不合乎他旨意的事。
2。徒三：1 “申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。”
犹太人一天有三次例行的祷告：天亮献上早祭的时候，下午三时献上晚祭的时候，和太阳下山的时候。这里的申初是下午三时。使徒约翰在《使徒行传》所扮演的角色并不枪眼。“圣殿”的原文是 hieron，指的是整个圣殿场地，不是 naos，单指祭司才能进入的殿堂。所以，门徒还是照往常的规矩到圣殿祷告。
3。徒三：2 - 3 “有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。”
“美门”指的应当是 Nicanor Gate，是介于外邦人的外院和“妇人院”（the court of women)之间，约瑟夫（Josephus)说此门是“哥林多”铜制的，价值远比用金或银镀的门还贵。“求他们周济”- “求”的文法是过去不完成式（imperfect)，表示不停地求。按徒三：22， 这个人有四十多岁。
4。徒三：4 - 6 “4彼得、约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们！’5那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！’”
“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”-- 在巴勒斯坦，“耶稣”是一个很普遍的名字。所以在福音书，我们时常看到以“拿撒勒的耶稣”来区别道成肉身的耶稣（路四：34）。耶稣复活，升天之后，“上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。。”（腓二：9 - 10）所以我们开始看到他被称为“耶稣基督”。上一课，彼得说：“。。你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。。”（徒二：38）现在，我们看到彼得奉耶稣基督的名在公开的场合行神迹，叫瘸腿的起来行走。这是教会历史上一个新的里程碑。我在第三课解释徒一：14 节时，说主耶稣在地上的时候，他们不可能奉主耶稣的名祷告，因为这是没有意义的。现在主耶稣离开了，他们就一定要奉主耶稣的圣名祷告，天父上帝才会垂听。这是他们要学习的第一个功课。奉耶稣的名祷告是主耶稣在受难周给他们的密集课程里的一课（约十四：13，14，十五：16，十六：24）现在他们在“美门”前不是祷告，而是在众目睽睽之下，奉耶稣基督的名行神迹，这和祷告是完全不同的一回事。我们不知道这是不是使徒的第一个医病的神迹（徒二：43 说他们行了许多奇事神迹），但肯定的是，这是他们信心的大跃进。过去耶稣在可二：9和约五：8 命令瘫子起来行走，现在使徒也照样行。
5。徒三：7 - 11 “7于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走；同他们进了殿，走着，跳着，赞美上帝。9百姓都看见他行走，赞美上帝，10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。”
“他的脚和踝子骨立刻健壮了。”-- 有的解经家说路加的用字，“脚”（baseis)，“踝子骨”（sphudra)和“健壮”（estereothesan)都是医学专用字，因为他是医生。有的人却说这是常用字。总之，作为医生，他一定对这起事件特别有兴趣，经过研究后证明是真确可信的。如果今天的医病布道大会都有医生在场，证明每一起医病的神迹都是真确的，就不会给人谤为“巫术”了。
“就跳起来，站着，又行走；同他们进了殿，走着，跳着，赞美上帝。。。”-- 你看路加对这个人得医治后欣喜若狂的描绘，这还会是假的吗？
“。。满心希奇惊讶。。很觉希奇。”-- 这个瘸腿的人素来在“美门”向人求周济，是众所周知的。现在他突然又走又跳，欢喜若狂，怎不叫人惊讶希奇。新约记载的神迹奇事，都是不容人质疑，经得起真实的考验。
“所罗门的廊下”-- 英文是Solomon's porch，在外邦人院的东边，因为是建在所罗门旧圣殿一部分的地基上故名。过去耶稣时常在这里讲道。（约十：23）下一课，我们也要在这里聆听彼得的第二篇讲章。
互联网上登载了《真耶稣教会》的一本福音丛书《真道提要问答》。在一篇有关神迹的问答题这样说：
问：为什么现在许多教会，都不见得有神迹奇事的显明呢？
答：教会能行神迹的原因有二：
1。因有神同在，不但尼哥底母认为“若没有神同在，无人能行”，即彼得也为主作见证说：“他周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的，因为神与他同在。”教会若有神同在，总不能没有丝毫神迹的显明。
2。因主赐权柄，主叫十二使徒来，能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太十：1），七十个门徒也是如此（路十：19）。若教会传道人有主所赐的权柄，和圣灵的恩赐，必有赶鬼医病的异能，证实所传的道。
请问这是否真确？______________________________
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
