返回课程纲要
1。古人离别之际，常以诗词抒发对朋友的深挚情怀。在唐代，有不少诗人写下过脍炙人口的送别佳作，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
如果以弗所教会的长老能作诗的话，当他们知道以后不能再见保罗牧师的面，他们会留下什么送别诗呢？保罗又会以什么辞别诗来回应？
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。（“邑”有三点水的偏旁）
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
这首王维的诗不错是把别离的情绪表达得淋漓尽致，一切嘱咐尽在不言中，情调豪迈又悲凉。但这些绝美的佳句都不能表达保罗的离情别绪。其实，就算保罗会作诗，他也不会有诗兴，因为他当时的复杂心情，大概没有文字可以达意的。
一般人对保罗的认识都是透过他的书信，知道他是一个思想缜密，思路分明，逻辑清楚的神学家；由于他的书信结构严谨，所以查考时可以像抽丝剥皮般，一丝丝，一层层地分析，因此给人一种印象，保罗是一个道貌岸然，像大学里的教授学者。但如果我们能够仔细研读《哥林多后书》，肯定你又会对他有另一面的认识。保罗有一个牧者的心肠，为众教会挂心的事，天天压在他身上；他是新约的耶利米，是一个忠于所托，甘于寂寞的牧者，像母亲乳养自己的孩子，在祷告中不住地流泪记念上帝的教会。他不是一个神圣不可侵犯的大圣人，乃是有血有泪，“七情上面”的牧者。在他的书信里，时常看到他一提起主耶稣的时候，就会突然把思路打断，从心中涌出颂赞基督和天父上帝的歌来。我们要特别感谢路加医生，把保罗与以弗所教会的长老的辞别记载下来，让我们从《使徒行传》的记载，不但看到保罗忙忙碌碌的事奉，也得以一窥牧者内心的深处，如何为教会牵肠挂肚。
2。徒二十：17 “保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。”
时间是主后 57年四月尾。四月二十五日星期一，他们来到米推利尼（Mitylene)（徒二十：14）；二十六日星期二下午，他们来到基阿的对面（Chios)（徒二十：15）；二十七日星期三早上，他们来到撒摩（Samos)西部（徒二十：15）；二十八日星期四早上，他们来到米利都（Miletus)，由于回耶路撒冷过五旬节还有一段时间，加上这里离开以弗所只有 28 英里，保罗决定打发人往以弗所去，请教会的长老来相见。虽说只有 28 英里，一去一回也要时间，大概在米利都停留的第三天，保罗才得以看见长老们。船离开米利都至少也要在五月一日主日的早上。
“请教会的长老来”-- 长老的原文是 presbuterous，在徒二十：28 则称为监督，原文是 episkopous；在多一：5 和 7，长老和监督两词也是用来指同一职位。长老一词最先用于徒十一：30，乃指耶路撒冷教会的长老，有别于使徒。腓一：1 把监督和执事列为初期教会的两个职位。究竟长老和监督是两个不同的职位，还是相同，请看《提摩太前书》第九课。
3。徒二十：18 - 35 “18他们来了，保罗就说：‘你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（注：原文作"心被捆绑"），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。25我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（注：原文作"我于众人的血是洁净的"）。27因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的（注：或作"救赎的"）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。32如今我把你们交托上帝和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：<施比受更为有福。>’”
保罗在这十八节的临别赠言里，把自己的心完全的赤露敞开。让我们作个简单的分析：
一、18 - 21节 -- 回顾以弗所教会的事工：
A。“在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”-- 从 30 节谈到在以弗所教会里有人说悖谬的话，我们可以推测，当保罗一年多前离开教会后，必然有人乘他不在，散播谣言说他的坏话，这些人也许是犹太主义者。保罗怎样为自己辩护呢？不是说教，只是指出自己如何“为人”，如何“服事”，以及所受的试炼，这些都是大家亲眼可以看到的。在教会里，你能说同样的话表示自己的清白吗？
B。“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”-- 上一节是身教，这一节是言教，他毫不吝啬地，在公众场合，在私人场所，教导众人。
C。“又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”-- 这是传福音，作见证。不单牧养羊群，他也身先士卒，领人归主。
以上三样都是教会的牧师传道应该做的。
二、22 - 24节 -- 明知山有虎，偏向虎山行
“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（注：原文作"心被捆绑"），不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”-- 保罗这时已经知道，他正在往捆锁与限制走去。他宣称在各城里，圣灵已向他指证将要临到他的事。问题是：既然知道山有虎，何以还傻傻地向虎山行？从徒二十三：11 主给保罗的保证，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”保罗既然定意要到罗马，上帝就保证他一定到罗马，但不是照保罗的方式去那里，乃是照上帝的方式 -- 捆锁与患难。这样的方式更能给保罗机会，在人面前，在君王面前，证明上帝恩惠的福音。
三、25 - 27节 -- 跟以弗所的长老辞别
“。。你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（注：原文作"我于众人的血是洁净的"）。因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”-- 上次的离别是被迫的，因为保罗原本是要留在以弗所直到 56年的五旬节（林前十六：8），然后才经过马其顿，到哥林多。但由于以弗所的暴动，他不得不提前在 56年一月离开。虽然如此，保罗心里无愧，因为他已经把“上帝的旨意”（the whole council of God)，就是关于保罗在以弗所的事工和在基督里的救赎，完完全全地遵行，现在他可以良心无愧地离开他们。在保罗心中，这是最后的一次见面，不过我们知道，他后来从罗马监狱获释，曾到以弗所一趟。（提前一：3，三：14，四：13）
四、28 - 32节 -- 嘱咐以弗所的长老
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的（注：或作"救赎的"）。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托上帝和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”-- 这是临别赠言里最重要的一段话。
A。保罗郑重地宣告，什么是上帝的教会？教会是一群被呼召出来的子民，他们是用基督的血买来的，基督的血就是上帝的血。
B。上帝把他的教会交给谁来管理？圣灵拣选了一批人，担任监督的职分。监督是负责观察、督责的人，也是喂养上帝的羊的人。
C。教会的资源是什么？不是金钱，不是人才，不是管理学问。。是上帝自己。所以保罗说：“交托上帝和他恩惠的道”。
D。教会有什么危机？外有凶暴的豺狼，就是异端邪说，要渗透教会，腐蚀教会；内有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们，这是纷争结党，破坏教会。
E。“你们应当警醒”-- 预防危险，保护群羊的责任是落在监督，也就是长老的身上，这里的监督或长老包括了牧师传道人。
五、33 - 35节 -- 最后的劝勉
“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”
A。“应当这样劳苦，扶助软弱的人”-- 长老不是倚仗钱财欺压群羊，乃是要有受苦的心志，作基督的仆人，服事羊群。
B。“施比受更为有福”-- 这是主耶稣传讲登山宝训的“八福”之外的另一福。耶稣的一生不就是这一福的最好写照吗？他说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可十：45）
4。徒二十：36 - 38 “36保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。37众人痛哭，抱着保罗的颈项和他亲咀。38叫他们最伤心的，就是他说‘以后不能再见我的面’那句话，于是送他上船去了。”
长老和保罗依依惜别，知道以后不能再见面，言尽而情不尽，真是难分难舍。
轮台东门送君去，去时雪满天山路；
山回路转不见君，雪上空留马行处。
芬妮克罗斯比（Fanny Jane Crosby，1820 - 1915) 是教会历史上非常杰出的、富有内涵的圣诗作家之一。在她九十五岁的生涯中，创作了数千首的诗歌。在她的墓碑上雕刻的经文是：“她所作的，是尽她所能的。”（可十四：8）
保罗的一生也是一样，“他所作的，是尽他所能的。”
我和你的一生，也能这样说吗？“我所作的，是尽我所能的。”
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
