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1。上一课当我解释徒十九：21 - 22 的时候，我提及保罗在以弗所宣教时，从革来氏家里的人得知哥林多教会发生了一些问题(林前一：11)，他开始跟哥林多教会有一连串的交往，可是路加却只字没提。为什么呢？路加也没有提及保罗写给教会的任何一封新约的书信，为什么呢？理由很简单，路加不是给我们写《新约导论》之类东西，他记述的是使徒和门徒在“圣灵降临在他们身上。。就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作耶稣的见证。”（徒一：8）他记载的是福音如何从耶路撒冷传开，所以他对保罗在传道旅程上所写给教会的书信并没有兴趣。
2。上一课我也引用了莫林诺（Michael Molinos，1627 - 1697）的一句话，说上帝宝贝的乃是那些为他受苦最深的信徒，保罗就是其中之一。主耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五：11 - 12）保罗所到之处，不是犹太人嫉妒他，逼迫他，怂恿别人攻击他，就是那些做拜祭鬼神生意发财的外邦人，因信众归向耶稣基督，财路被断绝，也聚集起来攻击保罗和他的同工。保罗可说四面受敌，但他并没有忘记当日所见的异象，“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（注：或作"他所交托我的"），直到那日。”（提后一：11 - 12）弟兄姐妹们，你若因主耶稣而被人辱骂，被人毁谤，被人误解，不要因此而愤愤不平，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”（罗十二：19）
3。徒二十：1 - 6 “1乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。2走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（注：或作"众人"），然后来到希腊。3在那里住了三个月。。。”
保罗是在53年十月至56年一月以以弗所为宣教基地。有人说在这段日子里为了解决哥林多的纷争，他去了哥林多一次。但根据蓝赛爵士（Sir Ramsay)的说法，他没有去，因为以弗所的传道工作非常成功，使他分身乏术（林前十六：9）。在55年秋天，他写了《哥林多前书》给教会，当时的计划是留在以弗所直到56年的五旬节（林前十六：8），然后才经过马其顿，到哥林多。原先的计划不是这样的，在林后一：16，他是要坐船直航到哥林多，然后往马其顿，再从马其顿回到哥林多，才回耶路撒冷。因着在以弗所福音的门大开，保罗才改变初衷，放弃了原先两次到哥林多的计划，改为一次。
从上一课，我们知道保罗打发提摩太和以拉都到马其顿（徒十九：22），叫前者到哥林多一行，保罗还吩咐哥林多人说：“他（提摩太）必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。”（林前四：17）蓝赛爵士说提摩太只停留在马其顿，没有下去哥林多，因保罗在55年秋天打发了提多（Titus)到哥林多（可能是坐船直航；他可能带着保罗所写的一封严厉的书信 - 林后十至十三章），事情完毕后，他不能在冬天（55年十一月十日至56年三月五日）坐船回航，只能作沿岸航行回到马其顿。
保罗离开以弗所（56年一月），大概是坐船沿岸航行到特罗亚（Troas)（跟图一的航线不同），在那里他要等到三月五日才能找到船只过海到马其顿。本来提多从哥林多回来是要在特罗亚汇报给保罗的，但因为被拖延（林后二：12- 13），提多要在56年二月或三月初才在腓立比和保罗相见，过后再到哥林多一次。
“。。往马其顿去。走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（注：或作"众人"），然后来到希腊。在那里住了三个月。。”-- 保罗在马其顿度过了56年的夏天和秋天，他大概在帖撒罗尼迦或庇哩亚（Beroea)找到了提摩太，两人联名写了《哥林多后书》给教会。56年的十二月，57年的一月和二月，他是在哥林多。如果保罗上次有到哥林多亲自解决纷争的话，这次就是第三次了（林后十二：14，十三：1）。《罗马书》就是在这个时候写成的（57年正月，罗十六：1，23）。
4。徒二十：3 - 6 “3在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。4同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。5这些人先走，在特罗亚等候我们。6过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。”
“将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。”-- 保罗的原意是冬天一过，他就坐船直航回耶路撒冷，在那里过逾越节。后来得知犹太人设计要害他，他就决定不跟其他朝圣的人坐船回去，因为在船上很容易给犹太人机会杀害。于是，他改变计划，沿岸航行到马其顿，在腓立比上岸过逾越节，然后才到特罗亚。
“同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。这些人先走，在特罗亚等候我们。”-- 我们会很奇怪，为什么有这么多人跟随保罗到耶路撒冷？原来，他是带着马其顿教会、亚该亚教会和亚西亚教会的捐助给耶路撒冷教会的圣徒，正如过去在徒十一：29 所做的。我们怎么知道呢？大家只要查考林后八章和九章就明白了；徒二十四：17 也说：“过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。。”指的也是这起事件。跟保罗同行的人就是代表他们各自的教会，把捐项交给耶路撒冷教会，保罗在处理金钱的事上是非常谨慎，不给魔鬼留地步的。同行的有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特（Sopater, son of Pyrrhus from Berea)，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都（Aristarchusand Secundus from Thessalonica)，特庇人该犹(Gaius from Derbe)，提摩太（Timothy)，亚西亚人推基古和特罗非摩（Tychicus and Trophimus from Asia)。这些人有的是在腓立比才加入，有的是从以弗所来到特罗亚等候保罗。保罗非常重视这项周济的事工，所以明知归途上危机重重，他还是坚定不移地和众人回去。
“在特罗亚等候我们”-- 注意到“我们”这个人称代词吗？表示路加医生在腓立比重新加入了宣教队伍。上次“我们”的段落是在徒十六：10 至十六：40。
5。徒二十：6 - 12 “6过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。7七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。8我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。9有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。10保罗下去，伏在他身上，抱着他说：‘你们不要发慌，他的灵魂还在身上。’11保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。12有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。”
“过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚。。”-- 在第二次传道旅程上，保罗回应马其顿的呼声，从特罗亚开船，第二天就到了尼亚波利（徒十六：11 - 12）。为什么这次返航要五天呢？因为不顺风的缘故。57年的逾越节是在四月七日，保罗是在四月十五日星期五的早上离开腓立比，十九日星期二在特罗亚登岸。在那里住了七天，直到二十五日星期一。
“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候”（原文是 en de miai ton sabbaton , 英文是 on the first of the sabbaths) 这里的数字 miai 是作序数“第一”来解（可十六：9 的protei）；不管是单数的 sabbatou （可十六：9）还是复数的 sabbaton，都是作“星期”week 解（从安息日到安息日）。这节经文是新约里第一次告诉我们在七日的第一日，也就是主日，教会有聚会，虽然林前十六：2 有提到在七日的第一日教会有收奉献。启一：10 的“主日”一词似乎暗示是耶稣从死里复活的日子。约二十：26 更清楚说明，门徒是在第八天，就是七日的第一日聚会。总之，这是相对性的真理，保罗在罗十四：5说：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”我们不要把日子绝对化。
“就与他们讲论，直讲到半夜”-- 这真的是很长的讲台信息。
“我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。”-- 由于是离开了逾越节已三周，那晚一定很黑暗，所以点着了好些灯烛，这是油灯，闪烁不定，加上油烟薰眼，听道的人很容易睡着。
“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。”-- 果然有个少年人，名叫犹推古（Eutychus)，这是一个奴隶的名字，因困倦沉睡，就从三楼掉下，死了。其实这起事件跟保罗的宣教没有什么特别关系，为什么路加又不厌其烦地把事件记载下来呢？我想这是因为路加是医生，他对这起意外事件记忆犹新，当犹推古掉下时，他必定首当其冲上前检验，所以我们很肯定犹推古是真的死了，不是昏过去而已。
“保罗下去，伏在他身上，抱着他说：‘你们不要发慌，他的灵魂还在身上。’保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。”-- 这是一个神迹，是毋庸置疑的。
6。徒二十：13 - 16 “13我们先上船开往亚朔（Assos)去，意思要在那里接保罗，因为他是这样安排的，他自己打算要步行。14他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼(Mitylene)。15从那里开船，次日到了基阿(Chios)的对面；又次日，在撒摩(Samos)靠岸；又次日，来到米利都(Miletus)。16乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延。他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。”
在四月二十五日的早上，保罗的同工都上了船往亚朔（Assos)去，自己却步行到那里和他们相会。亚朔是属于当时每西亚省的一个重要商港，离开特罗亚只有35公里。我们不知道为什么保罗要步行到那里。
“我们就接他上船，来到米推利尼(Mitylene)。从那里开船，次日到了基阿(Chios)的对面；又次日，在撒摩(Samos)靠岸；又次日，来到米利都(Miletus)。”-- 我不介绍米推利尼、基阿、撒摩这些地方了，大家可以参考图一。从航程来看，船大概每天晚上都靠岸；船没有在以弗所靠岸，大概是因为保罗赶着回耶路撒冷过五旬节（还记得吗，他本来要在那里过逾越节），但他却停在米利都，这里离开以弗所只有28英里。保罗在这里打发人往以弗所，请教会的长老来相见。我们下一课再见。
从56年一月离开以弗所，保罗在57年四月尾来到米利都，在那里与以弗所的长老作最后一次的会面。路加只用了十六节就把这一段行程作了交代。请问大家，你们感受到保罗这种“颠沛流离”之苦吗？__________________
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