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跟随使徒的脚踪行 - 使徒行传

第三十八课 - 保罗的第三次传道旅程(三) - 往耶路撒冷的归途上

经文:徒二十:1 - 16

主旨:保罗离开了以弗所,访问了马其顿和希腊后,就定意回耶路撒冷过节。

1。上一课当我解释徒十九:21 - 22 的时候,我提及保罗在以弗所宣教时,从革来氏家里的人得知哥林多教会发生了一些问题(林前一:11),他开始跟哥林多教会有一连串的交往,可是路加却只字没提。为什么呢?路加也没有提及保罗写给教会的任何一封新约的书信,为什么呢?理由很简单,路加不是给我们写《新约导论》之类东西,他记述的是使徒和门徒在“圣灵降临在他们身上。。就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作耶稣的见证。”(徒一:8)他记载的是福音如何从耶路撒冷传开,所以他对保罗在传道旅程上所写给教会的书信并没有兴趣。

2。上一课我也引用了莫林诺(Michael Molinos,1627 - 1697)的一句话,说上帝宝贝的乃是那些为他受苦最深的信徒,保罗就是其中之一。主耶稣说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太五:11 - 12)保罗所到之处,不是犹太人嫉妒他,逼迫他,怂恿别人攻击他,就是那些做拜祭鬼神生意发财的外邦人,因信众归向耶稣基督,财路被断绝,也聚集起来攻击保罗和他的同工。保罗可说四面受敌,但他并没有忘记当日所见的异象,“我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(注:或作"他所交托我的"),直到那日。”(提后一:11 - 12)弟兄姐妹们,你若因主耶稣而被人辱骂,被人毁谤,被人误解,不要因此而愤愤不平,“不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,因为经上记着:‘主说:伸冤在我,我必报应。’”(罗十二:19)

3。徒二十:1 - 6  “1乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。2走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒(注:或作"众人"),然后来到希腊。3在那里住了三个月。。。”

 保罗是在53年十月至56年一月以以弗所为宣教基地。有人说在这段日子里为了解决哥林多的纷争,他去了哥林多一次。但根据蓝赛爵士(Sir Ramsay)的说法,他没有去,因为以弗所的传道工作非常成功,使他分身乏术(林前十六:9)。在55年秋天,他写了《哥林多前书》给教会,当时的计划是留在以弗所直到56年的五旬节(林前十六:8),然后才经过马其顿,到哥林多。原先的计划不是这样的,在林后一:16,他是要坐船直航到哥林多,然后往马其顿,再从马其顿回到哥林多,才回耶路撒冷。因着在以弗所福音的门大开,保罗才改变初衷,放弃了原先两次到哥林多的计划,改为一次。

从上一课,我们知道保罗打发提摩太和以拉都到马其顿(徒十九:22),叫前者到哥林多一行,保罗还吩咐哥林多人说:“他(提摩太)必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。”(林前四:17)蓝赛爵士说提摩太只停留在马其顿,没有下去哥林多,因保罗在55年秋天打发了提多(Titus)到哥林多(可能是坐船直航;他可能带着保罗所写的一封严厉的书信 - 林后十至十三章),事情完毕后,他不能在冬天(55年十一月十日至56年三月五日)坐船回航,只能作沿岸航行回到马其顿。

保罗离开以弗所(56年一月),大概是坐船沿岸航行到特罗亚(Troas)(跟图一的航线不同),在那里他要等到三月五日才能找到船只过海到马其顿。本来提多从哥林多回来是要在特罗亚汇报给保罗的,但因为被拖延(林后二:12- 13),提多要在56年二月或三月初才在腓立比和保罗相见,过后再到哥林多一次。

“。。往马其顿去。走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒(注:或作"众人"),然后来到希腊。在那里住了三个月。。”-- 保罗在马其顿度过了56年的夏天和秋天,他大概在帖撒罗尼迦或庇哩亚(Beroea)找到了提摩太,两人联名写了《哥林多后书》给教会。56年的十二月,57年的一月和二月,他是在哥林多。如果保罗上次有到哥林多亲自解决纷争的话,这次就是第三次了(林后十二:14,十三:1)。《罗马书》就是在这个时候写成的(57年正月,罗十六:1,23)。

4。徒二十:3 - 6  “3在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。4同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。5这些人先走,在特罗亚等候我们。6过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。”

 “将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。”-- 保罗的原意是冬天一过,他就坐船直航回耶路撒冷,在那里过逾越节。后来得知犹太人设计要害他,他就决定不跟其他朝圣的人坐船回去,因为在船上很容易给犹太人机会杀害。于是,他改变计划,沿岸航行到马其顿,在腓立比上岸过逾越节,然后才到特罗亚。

“同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。这些人先走,在特罗亚等候我们。”-- 我们会很奇怪,为什么有这么多人跟随保罗到耶路撒冷?原来,他是带着马其顿教会、亚该亚教会和亚西亚教会的捐助给耶路撒冷教会的圣徒,正如过去在徒十一:29 所做的。我们怎么知道呢?大家只要查考林后八章和九章就明白了;徒二十四:17 也说:“过了几年,我带着周济本国的捐项和供献的物上去。。”指的也是这起事件。跟保罗同行的人就是代表他们各自的教会,把捐项交给耶路撒冷教会,保罗在处理金钱的事上是非常谨慎,不给魔鬼留地步的。同行的有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特(Sopater, son of Pyrrhus from Berea),帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都(Aristarchusand Secundus from Thessalonica),特庇人该犹(Gaius from Derbe),提摩太(Timothy),亚西亚人推基古和特罗非摩(Tychicus and Trophimus from Asia)。这些人有的是在腓立比才加入,有的是从以弗所来到特罗亚等候保罗。保罗非常重视这项周济的事工,所以明知归途上危机重重,他还是坚定不移地和众人回去。

“在特罗亚等候我们”-- 注意到“我们”这个人称代词吗?表示路加医生在腓立比重新加入了宣教队伍。上次“我们”的段落是在徒十六:10 至十六:40。

5。徒二十:6 - 12  “6过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。7七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。8我们聚会的那座楼上,有好些灯烛。9有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了。10保罗下去,伏在他身上,抱着他说:‘你们不要发慌,他的灵魂还在身上。’11保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。12有人把那童子活活地领来,得的安慰不小。”

 “过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚。。”-- 在第二次传道旅程上,保罗回应马其顿的呼声,从特罗亚开船,第二天就到了尼亚波利(徒十六:11 - 12)。为什么这次返航要五天呢?因为不顺风的缘故。57年的逾越节是在四月七日,保罗是在四月十五日星期五的早上离开腓立比,十九日星期二在特罗亚登岸。在那里住了七天,直到二十五日星期一。

“七日的第一日,我们聚会擘饼的时候”(原文是 en de miai ton sabbaton , 英文是 on the first of the sabbaths) 这里的数字 miai 是作序数“第一”来解(可十六:9 的protei);不管是单数的 sabbatou (可十六:9)还是复数的 sabbaton,都是作“星期”week 解(从安息日到安息日)。这节经文是新约里第一次告诉我们在七日的第一日,也就是主日,教会有聚会,虽然林前十六:2 有提到在七日的第一日教会有收奉献。启一:10 的“主日”一词似乎暗示是耶稣从死里复活的日子。约二十:26 更清楚说明,门徒是在第八天,就是七日的第一日聚会。总之,这是相对性的真理,保罗在罗十四:5说:“有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”我们不要把日子绝对化。

“就与他们讲论,直讲到半夜”-- 这真的是很长的讲台信息。

“我们聚会的那座楼上,有好些灯烛。”-- 由于是离开了逾越节已三周,那晚一定很黑暗,所以点着了好些灯烛,这是油灯,闪烁不定,加上油烟薰眼,听道的人很容易睡着。

“有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了。”-- 果然有个少年人,名叫犹推古(Eutychus),这是一个奴隶的名字,因困倦沉睡,就从三楼掉下,死了。其实这起事件跟保罗的宣教没有什么特别关系,为什么路加又不厌其烦地把事件记载下来呢?我想这是因为路加是医生,他对这起意外事件记忆犹新,当犹推古掉下时,他必定首当其冲上前检验,所以我们很肯定犹推古是真的死了,不是昏过去而已。

“保罗下去,伏在他身上,抱着他说:‘你们不要发慌,他的灵魂还在身上。’保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。有人把那童子活活地领来,得的安慰不小。”-- 这是一个神迹,是毋庸置疑的。

6。徒二十:13 - 16  “13我们先上船开往亚朔(Assos)去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。14他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼(Mitylene)。15从那里开船,次日到了基阿(Chios)的对面;又次日,在撒摩(Samos)靠岸;又次日,来到米利都(Miletus)。16乃因保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延。他急忙前走,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。”

在四月二十五日的早上,保罗的同工都上了船往亚朔(Assos)去,自己却步行到那里和他们相会。亚朔是属于当时每西亚省的一个重要商港,离开特罗亚只有35公里。我们不知道为什么保罗要步行到那里。

“我们就接他上船,来到米推利尼(Mitylene)。从那里开船,次日到了基阿(Chios)的对面;又次日,在撒摩(Samos)靠岸;又次日,来到米利都(Miletus)。”-- 我不介绍米推利尼、基阿、撒摩这些地方了,大家可以参考图一。从航程来看,船大概每天晚上都靠岸;船没有在以弗所靠岸,大概是因为保罗赶着回耶路撒冷过五旬节(还记得吗,他本来要在那里过逾越节),但他却停在米利都,这里离开以弗所只有28英里。保罗在这里打发人往以弗所,请教会的长老来相见。我们下一课再见。

默想:

从56年一月离开以弗所,保罗在57年四月尾来到米利都,在那里与以弗所的长老作最后一次的会面。路加只用了十六节就把这一段行程作了交代。请问大家,你们感受到保罗这种“颠沛流离”之苦吗?__________________

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