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1。我在上一课说，路加花那么多篇幅记载保罗在人面前的申辩，目的有二：一、这是保罗为主作见证，不是单单为自己申辩；二、初期教会的扩展是建立在为复活的主作见证的基础上。今天的教会和基督徒是怎样为主作见证？我记得有个传道人在讲台上说，我们若能四处奔波，传讲福音，为主作见证，这样的事奉固然最好，但那些一生被关在监牢里，为主受苦的，虽然没有可以展示在人面前的事奉，他们默默地被关在监牢，就是最美的事奉。阿们？
2。徒二十四：27 “27过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”
腓力斯本来只是“软禁”保罗，让后者有某程度上的自由，并准许亲友来探访和供应他日常的需要。但在59年，因为他用暴力干预一起在撒马利亚的犹太人和希腊人之间的争执，杀害了上千的犹太人，所以被撤职，返回罗马。离职前，为了讨好犹太人，就把保罗关在监牢。
“波求非斯都接了腓力斯的任。”-- 非斯都（Porcius Festus）是谁？我们对他可说一无所知，但大家都同意他比腓力斯公平正直。非斯都死于在任期间 - 62年，由亚比诺（Luccefus Albinus）三个月后接任。当时的大祭司亚那 （Annas）利用这段真空时期，使用鬼蜮伎俩，杀害了雅各和其他耶路撒冷教会的领袖。
保罗是万万料想不到，自己会落在腓力斯的手中整整两年的时间，拖延了他要去罗马为主作见证的事情。现在非斯都上任，他比前任的巡抚贤明公正，保罗会认为自己必定沉冤得洗吗？______________
3。徒二十五：1 - 6 “1非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。2祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，3又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。4非斯都却回答说：‘保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。’5又说：‘你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。’6非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。”
“祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。”-- 现在的祭司长是 Ishmael，不是亚拿尼亚。整整两年了，犹太人还是死心不息，要把保罗置于死地。究竟他们对保罗有什么不共戴天之仇？保罗毕竟也是犹太人，难道为了“律法”的事，他们就把基本的人性都置之不顾吗？
也许《俄巴底亚书》能给我们一点启迪。先知俄巴底亚被上帝所用，对以东发出悲哀的信息，就是宣告对以东的审判。以东犯了什么大罪，上帝要如此惩罚它？我们不知道俄巴底亚是哪一个时代的先知，但从书中提到耶路撒冷遭难的日子和被敌人掳掠，圣经学者推测这本书大概发生在巴比伦攻陷耶路撒冷后的几年间。以东是以扫的后代居住的地方，以扫和雅各本是同根生，当耶路撒冷遭灾的时候，以东却坐视不理，还对犹大犯了不人道的罪。先知俄巴底亚说：“当外人掳掠雅各的财物。。你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。。。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”（俄10 - 14）贯穿这本书和其他先知书，有一个原则是我们不能忽略的，就是不管以色列或犹大是怎样的顽梗、不义、不顺服和背道，上帝甚至也兴起外邦人，如亚述和巴比伦，并称他们为“仆人”（耶二十五：9），用他们来击打自己的民，但一旦这些外邦国狂傲自大，目中无上帝，对以色列民进行杀戮，惨无人道的时候，上帝就转头惩罚他们，因为“以色列和犹大虽然境内充满以色列圣者的罪，却没有被他的上帝 - 万军之耶和华丢弃。”（耶五十一：5）同样的道理，当以东对自己遭难的弟兄落井下石，乘机打劫，犯了不人道的罪时，上帝就宣告以东必要毁灭的判决。
用这个原则来看现在的恐怖活动，不管巴勒斯坦组织、回教极端组织、车臣分离主义、卡伊达组织、伊拉克。。怎样被逼到走投无路，他们也没有权利采取毫无人性的暴力报复行动，如911劫机撞毁世贸大楼、挟持幼童学生为人质、人肉炸弹。。我在《疑难解答》第二十六题谈到九一一事件时说：“文明世界是由人组成，不是禽兽，所以大家都要遵守一条道德底线：打要正面的打，不能躲在阴暗中袭击，或用讹诈的手段。这条底线是谁立的？是上帝。早在创世记第四章，亚当的后裔拉麦对他的两个妻子说：‘。。壮年人伤我，我把他杀了；少年人杀我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。’(创四：23 - 24)从这种远古最起码的底线，衍变为摩西时代的律法规定，‘以牙还牙、以眼还眼、。。以打还打。’(出二十一：24)九一一行凶者攻击的，是人类的现代文明。。。现在恐怖分子以造福人类的知识，破坏人类的文明，简直就是野蛮在攻击文明，你说是不是？不管什么深仇大恨，也不能劫机撞楼，或动用生化武器，因为这种恐怖行动是灭绝人性的。”上帝要我们做的是：“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥六：8）
犹太人对保罗的“追杀”实在是极不人道和公义的。别说保罗没有犯下什么不合律法的大罪，就算有，这样的穷追不舍，在巡抚面前控告保罗，或设下阴谋要杀害他，都不是上帝所喜悦的事。推而广之，我们可以明白，为什么保罗在林前六：1 - 8 说：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？”当一个基督徒以法律途径“追杀”另一个基督徒的时候，就算他是站在“义”的一边，也不表示他有资格“替天行道”，为自己昭雪冤情，或讨回公道。若是为主受苦，我们就更要记得圣经的教导，不要动不动就采取行动为自己伸冤，保罗说：“。。不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”（罗十二：19 - 21）主耶稣也说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五：11 - 12）
“保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。’又说：‘你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。’非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。”-- 非斯都不是个傻瓜，他知道犹太人是不好惹，若在他们的地头上审问保罗，局势很难受到控制，所以他要大祭司伴随他回该撒利亚，在那里开堂听审，这是非常明智之举。
4。徒二十五：7 - 12 “7保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。8保罗分诉说：‘无论犹太人的律法、或是圣殿、或是该撒，我都没有干犯。’9但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？’10保罗说：‘我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞！他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。’12非斯都和议会商量了，就说：‘你既上告于该撒，可以往该撒那里去。’”
“保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。”-- 在这次的诉讼中，大祭司没有带来辩士，他们人多势众，七嘴八舌，以为就能迫使新上任的巡抚就范。
“无论犹太人的律法、或是圣殿、或是该撒，我都没有干犯。”-- 在“律法”、“圣殿”和“该撒”的三项罪名里，保罗都能证明自己是无罪的。对巡抚来说，只有最后“该撒”一项是他有兴趣的，犹太人若能证明保罗有耸动民众作乱，与该撒为敌，巡抚就能以罗马法判他死刑。
“但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？’”-- 就连精明的非斯都在犹太人强大的压力下，也不得不和他们妥协，这也是过去的巡抚彼拉多、腓力斯所遇到的困境，因为若不讨好犹太人，巴勒斯坦随时都会发生动乱，他们想不丢乌纱帽也不成了。
“我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞！他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。”-- 保罗为什么要上告于该撒？是他要替自己伸冤吗？解经家对此有不同的说法：
一、有的人认为，保罗上告该撒的行动是错误的，他无权如此作。既然主在异象中已经告诉他将要在罗马为他作见证，他在该撒利亚已经等了两年，现在落在一个比较贤明的巡抚非斯都手中，他有可能会被释放，然后重新上路到罗马，不是更好吗？
二、有的人认为，上告该撒的行动表明保罗使用正当的方法来避免他个人继续受苦。因着遇到贪婪、残酷的腓力斯，保罗已经无缘无故地在该撒利亚被拖延了两年，现在虽然换了一个巡抚，谁又敢肯定他在犹太人的压力下，不会继续采用拖延的策略，将案子置之一旁？
三、有的人认为，保罗上告该撒的行动是正确的。他是罗马公民，就应该行使公民的权利，在必要时，诉诸政府的保护，使他能在主的旨意中继续他的工作。
我个人认为，保罗在听到非斯都问他：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”，心里一定不寒而栗，深怕这一去，不知又要耽搁多久。他心中最大的期盼，就是尽早到罗马和西班牙传道，为主作见证。他的上告该撒，不是要为自己伸冤，不是他对主的应许有任何怀疑，不是为了避免个人肉身的受苦，不是诉诸罗马政权的人身保护。
问题是：如果非斯都立刻下令释放保罗，保罗会不顾生命的危险，只身上路到罗马吗？犹太人会放过他吗？
我们下一课再见。
尼禄（Nero)是在54年登基为罗马皇帝，直到68年。当他还没有“疯癫”之前，保罗在写给罗马人的书信中说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（罗十三：1 - 6）
若保罗知道尼禄已经变得“疯癫”，他还会上告于该撒吗？____________
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