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1。上一课，我们已经知道是圣灵要安提阿教会分派巴拿巴和扫罗出去传福音。教会经过了禁食祷告，按手在他们两人头上，就打发他们去了。这时应该是主后四十五年初。接下来，我要用很多篇幅跟大家查考保罗的三次传道旅程：
A。第一次传道旅程：徒十三：4 - 十四：28 (约主后 46 - 48 年）
B。第二次传道旅程：徒十五：36 - 十八：22 （约主后 49/50 - 52 年）
C。第三次传道旅程：徒十八：23 - 二十一：17 （约主后 53 - 58 年）
2。徒十三：4 - 5 “4他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路（塞浦路斯）去。5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲上帝的道，也有约翰作他们的帮手。”
“。。就下到西流基。。”-- 西流基（Seleucia)在哪里？请看图一。全名是叙利亚西流基（现在的 Samandag)，由 Seleucus Nicator 建于主前 301年，位于地中海的东北角顶端，奥论提斯河（Orontes)入海口以北约 8 公里，距安提阿城约 24 公里，是安提阿的港区。此城以海运贸易而致富，后因河道淤塞而废弃。
“从那里坐船往居比路（塞浦路斯）去。”-- 居比路（Cyprus)就是现在的塞浦路斯，请看图一。在《使徒行传》里，已经有几次提到居比路，如徒四：36，巴拿巴是出生于居比路；徒十一：19，因司提反的事遭患难的门徒四散，有到居比路的；徒十一：20，居比路的门徒到安提阿向希腊人传福音。所以，我们可以肯定，在巴拿巴和扫罗到来之前，居比路已经有基督的门徒 - 犹太籍的和外邦人。
“到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲上帝的道。。”-- 撒拉米（Salamis)在哪里？请看图一。它是今日塞浦路斯岛东岸的大城 Famagusta 以北约 5 公里处的一个废墟。建于主前十一世纪，是塞浦路斯岛的主要港口。在多利买（ Ptolemy)时代，有大量的犹太人移来这里，因此有几所犹太会堂。在废墟中，现在可以找到巴拿巴的坟墓和以他为名的修道院。保罗的宣教策略是：每到一个地方，必先到犹太人的会堂传道，因为那里除了有犹太人的听众，可能还有一些像哥尼流之类的虔诚外邦人；及至犹太人抗拒福音时，他才转而向外邦人传道。这样的策略反映了保罗对自己同胞的关心，并且深信犹太人是上帝所拣选的子民，理应先听到福音。（罗一：16，九：1 - 5）但这样的策略有利也有弊，弊的是：他到会堂，等于是直捣黄龙，对于那些热心律法的犹太人，他被视为破坏分子，所以到处受到逼迫。
“也有约翰作他们的帮手。” -- 这里的约翰就是徒十二：12，25 的马可。路加在这里是不经意地提到他，也许他是巴拿巴的表弟（西四：10），但他却成为保罗和巴拿巴后来分手的导火线。（徒十五：36 - 40）
3。徒十三：6 - 8 “6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。7这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听上帝的道。8只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是"行法术"的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”
路加只用了“经过全岛”（原文也是四个字）就概括了巴拿巴和扫罗在居比路上的宣教，然后用一段经文叙述在帕弗发生的事。由此可见，路加在撰写上是经过筛选，是有目的的。
“直到帕弗。。”-- 帕弗（Paphos)在哪里？请看图一。它位于居比路的西南角，距撒拉米约 160 公里，有新旧两城，旧城是腓尼基人所建，现名 Konklia ，是一个良好的港口，在新约时代是罗马帝国塞浦路斯岛的首府，在其北方约 13 公里以崇拜维纳斯女神而闻名；新城是希腊人所建，今仍用原名 Paphos ，距旧城西北约 16 公里。旧城已因地震被毁。
“在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。”-- 在帕弗，保罗遇到两个人：一是行法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣（Barjesus)，在第八节他被称为以吕马（Elymas)，很可能是他的专业名字。“行法术”的原文 magon，可算是当时的智慧人之一，等于是太二：1 的 magus （博士），精通占星术和玄虚的知识，并且自称能行神迹奇事，在当时很能吸引人。“假充先知”对犹太人来说是一个大罪，旧约里有给他们严厉的警告（申十三：1 - 5）。
“这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听上帝的道。”-- 保罗遇到的另一个人是“方伯”（Proconsul)，原文是 anthupatoi，这是一个罗马官位，因为居比路是罗马元老院直辖省份，故由方伯来治理。那些不信派的人时常针对路加在这里用“方伯”的称号而嘲笑他，说路加是捏造史实，因为居比路是由罗马皇帝直接辖管，官位应当是 propractor，而不是“方伯”（proconsul)，他们还说史籍根本没有“士求保罗”此人。石头还在说话！考古学家告诉我们，在主前30年，居比路的确是由皇帝直接辖管，但在主前22年后，就改为元老院直辖省份，由“方伯”治理。考古学家也发现两块主后 51/52 年在居比路的碑文，都刻有“方伯”的名字；一块在居比路北岸Soloi发现的碑文还刻有“士求保罗”（Sergioi Paulus)的名字呢！士求保罗是一个通达人（a man of understanding)，意思是他是一个有思想的人，不满足于物质界的知识，要寻求灵界或超自然的奥秘。这就是为什么假先知巴耶稣会跟方伯有交往。现在方伯听说岛上来了两个旅行传道人，他就邀请他们两人给他讲解上帝的道。
“只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是"行法术"的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”-- 方伯士求保罗是夹在正邪两方之间：一方是巴拿巴和扫罗，一方是假先知巴耶稣。巴拿巴和扫罗要传上帝的道，但巴耶稣要抵挡使徒，叫方伯不信真道。这里我们看到路加是特意突出这起事件，在巴拿巴和扫罗第一次传道旅程的开始就面对与魔鬼的属灵争战，以后我们还看到这样的记载，如在腓立比和一个被巫鬼附身的使女交战（徒十六：16 - 18）。保罗在他的书信里时常提醒信徒，与我们争战的是魔鬼撒旦，是它弄瞎了世人的心眼，把福音蒙蔽（林后四：3，4）
4。徒十三：9 - 12 “9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，10说：‘你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？11现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。’他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。12方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。”
打属灵的争战就要用属灵的武器，上帝给了我们全副属灵的军装（弗六：10 - 20），叫我们可以放胆开口讲明福音的奥秘。保罗在林后十：３ - 5 把这争战解说的最清楚：“。。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
现在保罗是怎样跟巴耶稣背后的邪恶势力争战呢？他“被圣灵充满”！还记得我怎样解释“圣灵充满”吗？请看第四课。他一声令下，“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”魔鬼就立刻逃之夭夭。“你要瞎眼，暂且不见日光。。。”这是对巴耶稣的惩罚，他不过是被魔鬼利用的使者，他的结局如何，圣经没有交代。对于今天那些阻止别人信主的人，你认为他们会被上帝惩罚吗？__________________
“方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。”-- 哈利路亚！主言一出，敌即败溃，方伯归向上帝，这是神迹奇事。根据近期考古学的发现，士求保罗的家族原来也是彼西底的安提阿(Antioch in Pisidia，徒十三：14)的一个显赫家族（在那里发现的一块碑文刻有士求保罗的名字，现存土耳其的 Yalvac 博物馆），他的权势也许能为保罗以后的行程提供一定程度的保护也说不定。他也许是第一个跟会堂或犹太传统完全无接触的、归向上帝的外邦人。
“扫罗又名保罗”-- 从这里开始，路加不再用“扫罗”(Saul)这个犹太名字，改用“保罗”（Paul)这个拉丁名。对当时的人来说，他们一出生就有两个名字是不稀奇的。在外邦宣教，“保罗”这个典型的拉丁名一定比“扫罗”这犹太名更容易被人接受。
“到了那里（安提阿），聚集了会众，就述说上帝藉他们所行的一切事，并上帝怎样为外邦人开了信道的门。”-- 徒十四：27
这是保罗和巴拿巴完成了第一次宣教旅程后，回安提阿所作的报告。居比路岛是他们宣教的第一站，由于巴拿巴是居比路人，所以对岛上的一切不会陌生。换句话说，他们选择了一个他们最熟悉的地方作为第一站。除了方伯士求保罗，我们不知道他们结了多少福音果子。其实，上帝很怜悯他们，一上路就打了一场属灵的争战，赢得了“岛主”的心，归向上帝。你知道吗？当苏格兰的马礼逊（Robert Morrison)来到中国时，他在中国传了七年的福音，但却毫无果效，没有一个人信主；此后他坚持了十八年，信主的人数也不足十二位！马礼逊一生没有行过像保罗在帕弗所行的神迹奇事，但有谁敢说，马礼逊自己在中国不就是一个神迹？他的工作是打开中国福音之门的关键。若不是他，便没有今天数以百万计的中国基督徒。
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