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1。上一课我问：“保罗在以弗所逗留了超过两年的时间，在那里必然发生了许多值得记载的事。在众多事件中，为什么他特别提起保罗遇到一批亚波罗的门徒，说他们只知道约翰的洗礼？难道这是一起很重要的事件？”是的，这是一起很重要的事件，是路加经过筛选才将它呈现给读者，就好像徒八：14 - 17 在撒马利亚所发生的事。路加在记载福音如何从耶路撒冷传开，至犹太全地，撒马利亚，直到地极的时候，他是精挑细选每一事件。从过去的三十多课，我们注意到除了犹太人和外邦人的五旬节有详细的记载，他特别看重使徒/门徒遭到的逼迫、与邪灵的争战和在教义上的偏差。那批亚波罗的门徒不是受教于基督使徒的主流，F F Bruce 在他的著作 New Testament History 说他们可能是师承加利利的门徒。当这些人对圣灵一无所知的时候，路加一定不厌其烦地把事件记录下来。
2。徒十九：11 - 12 “11上帝借保罗的手行了些非常的奇事，12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”
上帝能够用手巾或围裙来医病吗？当然可以。在路八：44 - 46，那患血漏的女人摸了耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了；太十四：36 说，革尼撒勒的人求耶稣准他们摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了；徒五：15 说，耶路撒冷的人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人的身上，就得医治。
我们可要小心了，不要the monkey-see-monkey do，照抄照搬。在第三十五课，我不是提到我有一本灵恩派神医布道家 Dr Morris Cerullo 的小册子，他们在办公室预备了很多毛巾，众人按手在毛巾上，为病人祷告；然后将毛巾寄送到病人的家中，只要病人摸到毛巾，病就得医治。
3。徒十九：13 - 16 “13那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！’14做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？’16恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”
我们要注意这里的背景。以弗所是当时一个迷信鬼神的中心。这里最出名的东西，就是“以弗所灵符”（Ephesian letters)，传说它能护身驱邪，安居保宅，又能治百病，使人生育，带来幸运；灵符虽然昂贵，远近的人却毫不吝啬地争向购买。所以，当地人看到保罗奉耶稣的名医病赶鬼，必然觉得很新奇，以为这个名字有神奇的法力。犹太祭司长士基瓦（Sceva)是谁？我们不知道。如果他真的是犹太教的祭司长，从他的孩子们所作的驱鬼事件，可见以弗所城的犹太教，已经完全的变质，跟城里的外邦人的迷信鬼神或灵符咒语没有分别。这些人把“保罗所传的耶稣”当作是咒语和真言，以为有了它就有法力来赶鬼。
“恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？’恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”-- 从这里，我们可以看到路加幽默的记述手法。我们最好把上文的用保罗的毛巾医病赶鬼，这里的把耶稣的名当咒语来赶鬼，以及下文的焚烧邪术的书籍，互相比较，就看到路加是精挑细选每一事件，是有目的的。当上帝的仆人在新的工场放胆传讲福音的时候，“（上帝）一面伸出手来医治疾病，并且使神迹奇事因着圣仆耶稣的名行出来。”（徒四：29-30）
4。徒十九：17 - 20 “17凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。18那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。20主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”
这是一场属灵的争战。我们不用怀疑那些原本极度迷信的以弗所人，是不是真的归向基督耶稣，还是看到哪一个“菩萨”灵，就拜哪一个“菩萨”。从路加作的一个小总结，说“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”可见保罗和同工们的确是打了一场漂亮的胜战。这也是路加在记载使徒和宣教士的脚踪时，一再强调的，如徒八：7，十三：4 - 12，十四：8 - 13 等。今天各地的宣教士仍然面对这种属灵的争战，我们不能掉以轻心，大后方的教会一定要在祷告上不断地扶持他们。
“。。堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。”-- 五万块银子（silver)，大概是希腊的 drachmae 或拉丁的 denarius , 约两千英镑，可不是一笔小数目。
宣教士不能因一场胜仗就冲昏了头脑，接下来敌人魔鬼一定会反击，这也是路加在记载时不会忽略的事件。我们看下文以弗所的骚乱就知道了。
5。徒十九：21 - 22 “21这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：‘我到了那里以后，也必须往罗马去看看。’22于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。”
这是保罗的宣教计划：他大概从亚居拉和百基拉那里得知罗马是一个宣教战略基地，在那里有很广大的福音沃土等着开发，所以他想离开以弗所后，先回去马其顿、亚该亚，访问那里的教会，然后再回耶路撒冷（过节和供给圣徒），最后才上路到罗马。但罗马也不是他最后的目的地，他还切心想望到西班牙（罗十五：23），因为这是最古老的罗马省份，也是地中海西岸罗马文化的堡垒。
于是他打发提摩太、以拉都（Erastus)二人往马其顿去，自己暂时等在以弗所。上次提到提摩太是在徒十八：5（第三十五课），在第二次传道旅程上，他和西拉到哥林多和保罗会合，以后就跟随保罗到以弗所，留在那里或继续跟保罗同行。现在他肯定是在以弗所和保罗同工。至于以拉都，在罗十六：23 和提后四：20 都有提到这个名字，不过我们不知道是否是同一个人。为什么保罗要打发提摩太和以拉都往马其顿呢？原来当他在以弗所宣教的时候，哥林多教会出事了，什么事呢？ 保罗从革来氏家里的人得知哥林多教会发生了一些问题(林前一：11)，他开始跟哥林多教会有一连串的交往，这起事件路加只字不提。为了让大家对保罗在以弗所时所经历的有更全面地了解，我引用《问题多多之哥林多》第一课的资料：
(1)“先前的信”：在哥林多前书之前，必有另一书信。林前五：9 说：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。”有的学者说，这一封信就是林后六：14 - 七：1。(本来的书信是无章节之分，到十三世纪才有章的划分，节的划分是在十六世纪。在安排上颠倒次序不是不可能的。)
(2)“你们的信”：林前七：1，保罗回答哥林多教会来信中所询问的男女嫁娶的问题。
(3)哥林多前书：哥林多教会的情形，每下愈况，保罗就写了这封信。他可能还去了哥林多一趟，因为在林后十二：14 说：“如今我打算第三次到你们那里去。”在林后十三：1 - 2 又说，这是第三次往他们那里去。既然有第三次，当然就有第二，只是圣经没有记载。
(4)严厉的书信：保罗这次往哥林多，完全失败。教会情况更加严重，保罗就写了这封十分严厉的书信。林后二：4 说：“我先前心里难过痛苦，多多的流泪。”林后七：8说：“我先前写信叫你们忧愁。”这是一封在身心极度痛苦中发出的严厉的信。有的新约学者说林后十至十三章就是这封信，因为它跟林后其他章节的内容和语气全然不同。
(5)哥林多后书：写了严厉的信后，保罗心里焦急不安。他迫不及待地等提多回来报告消息，就往马其顿去。在那里，他遇到了提多，知道一切都很好，或许在腓立比他写了林后第一至第九章，一封和好的信。
从哥林多前后书，我们可以推断保罗曾经派提摩太去哥林多走一趟（林前四：17），由于提摩太经验不足，所以保罗还特意提醒他们不要藐视他（林前十六：10 - 11）。后来提摩太回到以弗所保罗的身边。保罗再遣派提多去哥林多，将提摩太没有完成的任务做完，并吩咐他在特罗亚等候。现在保罗吩咐提摩太和以拉都先到马其顿作安排，保罗“。。仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了。。”（林前十六：8 - 9）
6。徒十九：23 - 41 “23那时，因为这道起的扰乱不小。24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。25他聚集他们和同行的工人，说：‘众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。26这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：<人手所做的，不是神。>这是你们所看见、所听见的。27这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”28众人听见，就怒气填胸，喊着说：‘大哉，以弗所人的亚底米啊！’29满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。30保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。31还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。33有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉。34只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：‘大哉，以弗所人的亚底米啊！’如此约有两小时。35那城里的书记安抚了众人，就说：‘以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的象呢？36这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。37你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。38若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（注：或作"自有公堂"），也有方伯可以彼此对告。39你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。40今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。’41说了这话，便叫众人散去。”
这就是我在上文所说的，保罗打了一场属灵争战后，魔鬼要作反击了。
女神亚底米（Artemis)是主司生殖与养育的神，人们通常用一个有许多乳房的形象来代表她。亚底米神庙矗立在以弗所城的中央，是人们到来朝圣的地方。当地的银匠将亚底米女神的形象和寺庙的外形制成银器来出售，特别是每年五月是大节日，是银匠们生意最旺的时候。
“底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。。”-- 在以弗所找到一块碑文，说底米丢（Demetrius)是 neopoios Artemidos，意思是亚底米庙的看守员。不过蓝赛爵士（Sir Ramsay)则说，以弗所的确有制造亚底米神银龛，人们把大的银龛摆放在家，小的则挂在身上作护身符。
“他聚集他们和同行的工人。。”-- 底米丢是这行业公会的领袖。
“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：<人手所做的，不是神。>这是你们所看见、所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”-- 因保罗在外邦人中间传福音非常有果效，以致买亚底米神银龛的人越来越少，把这行业的财路给断绝了，所以底米丢不得不煽动同行的人跟保罗作对。
“满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。。”-- 这场骚动真不得了，一发不可收拾，众人可能找不到保罗，就拿住同行的马其顿人该犹（Gaius)和亚里达古(Aristarchus)，拥进戏园里去。“戏园”是一个大剧场，可以容纳24,400人（遗址还在）。
“保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。”-- 在一片混乱声中，保罗和他同工的生命陷入了极大的危险，在林后一：8 - 9，他说：“我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命得指望都绝了；自己心里也断定是必死的。。”大概就是他在戏园时所面对的恐怖景象。
“有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉。只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：‘大哉，以弗所人的亚底米啊！’如此约有两小时。”-- 以弗所的犹太人不想被外邦人误解，以为他们跟保罗和他的同工有份，所以就推出亚历山大（Alexander)作代表，向百姓解说。当地的百姓根本就不知道犹太教和基督教的分别，更何况保罗又是犹太人，所以一点效果都没有。这个亚历山大可能就是提后四：14 - 15 多多加害保罗的铜匠。
“那城里的书记安抚了众人。。”-- 别以为这个书记是普通人，在以弗所最高的官职是方伯（proconsul)，书记（town-clerk)等于 chief magistrate，最高的行政官，负责草拟法律，管理钱财，有掌管议会的权力（assembly)，直接汇报方伯。他的出现在戏园起了很大的安抚暴民的作用，大家都静下来听他说话。
“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的象呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（注：或作"自有公堂"），也有方伯可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”-- 路加把书记的话记录地很详细。书记申明保罗并没有任何盗庙或亵渎亚底米女神的行为，如果底米丢和他同行的人要控告他们，可以按正常的法律诉讼程序。书记有责任维持地方的和平与治安，不然罗马政权会把他革职，所以他不是维护保罗，乃是谋求自保罢了。以弗所的骚乱就这样平息下来。
在哥林多的逼迫中（徒十八：12 - 17），迦流以罗马法律的公正，不偏待谁，不理睬犹太人对基督教的诉讼案件，不采取任何行动。蓝赛爵士（Sir William Ramsay) 认为这场审讯等于为以后类似的案件创了先例，给保罗有自由在罗马帝国的土地上宣讲他的信息。现在以弗所的骚动，从书记说要按法律诉讼程序处理外邦异教对基督教的挑衅，而不是诉诸暴力，换言之，这等于是确立了基督教在罗马帝国的宗教地位。
乱定之后，保罗和同工又要上路了，他们要去哪里？我们下一课再见。
林前十五：30 - 32 “我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？”
保罗什么时候在以弗所和野兽战斗？路加在《使徒行传》没有记载。有人说他被丢进戏园和野兽战斗，也有人说“野兽”只是一个象征词，代表危险生命的逼迫，因为作为罗马公民，他可免除被当众鞭打、和野兽搏斗，并享有某些申诉权。
“上帝不喜爱那些作工最殷勤的信徒，感觉最多的信徒，思想得最好，最聪明的信徒；他乃是宝贝那些为他受苦最深的信徒。”-- 莫林诺
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