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箴言书

敬畏耶和华是智慧的开端

课程纲要

内容：

《箴言书》（Proverbs）是旧约圣经三本智慧书之一（其他两本是《约伯记》和《传道书》），属于箴言文学（proverbial literature，其他两本属于反思文学 reflective literature，是对人生奥秘的探讨），是诗歌文体。箴言的希伯来文是 （或 māshāl，a proverb），其意义为格言、寓言、比喻、成语、谜语及讥讽等。内容涵盖许多深刻的做人道理，如父母教养孩子和孩子待父母之道、夫妻之道、朋友之道、邻舍之道、治国之道、君臣之道、理财之道、中庸之道、生命之道、喜乐之道、有福之道。。还有关于言行和品德、饮食与健康、工作、作保、做生意、爱与恨、赏善罚恶、时间管理等等的教导与劝诫。

它的词句短小、精悍、有力，使人容易存记在心。圣经之外的箴言，都是建基于广泛的经验及观察，但《箴言书》的箴言是建基于敬畏耶和华而来的智慧，以及有圣灵的默示。前者虽然可教人过智慧的人生，甚至流芳百世，但结局还是灭亡；后者不仅教人过智慧的人生，而且是出死入生，有荣耀盼望的人生。

箴言是一般的指引，不是保证；是教训，不是应许。例如，从生活中观察到懒惰会导致贫穷，一般而言都是对的，甚少有例外。若干的箴言指出，敬虔的结果是长寿，但间或有例外。

《箴言书》是教导我们要因敬畏耶和华而得的智慧，作个智慧人，过智慧的一生；不要因不敬畏耶和华而藐视智慧，作个愚昧人，过愚昧的一生。

请读《箴言书》至少三遍。（读一遍约需 130 分钟）

有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。

　

美国作家马克•吐温曾这样写道：“犹太人的数目还不到人类总数的1%，本来应该像灿烂银河中的一个小星团那样不起眼，但是他们却经常成为人们的话题，受到人们的关注。”犹太民族人口虽少，却为世界文明的发展做出了卓越贡献。不妨看一看他们名人堂上的其中几位，我们就知道犹太人的伟大与卓越了。

犹太人是世界上最富有的民族。有一个非常经典的说法：世界的钱在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。

犹太人的智慧是哪里来的呢？犹太孩童从小就在家里和会堂学习旧约律法书和《箴言书》。他们也有一部智慧经典，叫做 Talmud 塔木德（也有翻译作他勒目），成书约在公元五、六世纪。在图书馆或书局，你可以看到《塔木德智慧书》、《犹太人智慧处方》之类的书，列出很多犹太人做人和经商的智慧。

箴九：10 说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”

犹太人选择了智慧之路，成了最有创意和富有的民族。这可以归功与他们从《箴言书》和《塔木德》所学习的东西。但智慧的结果就是这样吗？

我在一篇讲章《敬畏与智慧》，引用的经文是箴九：1 - 18 ：

1智慧建造房屋，凿成七根柱子，
2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。
3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
4说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：
5‘你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。’
6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。

7指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。
8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。
12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。

13愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
15呼叫过路的，就是直行其道的人，
16说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：
17‘偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。’
18人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。

这段经文的结构是 6_3_3_6。前面 6节和后面 6节相对，中间 6节分成两个 3。全章是一幅三岔路口的图画。很多人来到三岔路口，前面有两条路：一条路引向一栋漂亮的大洋房 - 智慧之屋（前面的 6 节，1-6节），另一条路也是引向一间屋子 - 愚昧之屋（后面的 6节，13-18节）。

中间的 6节说的是三岔路口的情况，分成两个 3：

在第一个 3（7-9节）告诉我们，站在路口的是什么人：有亵慢人、恶人、智慧人、义人。它们在路口要作选择，走哪一条路。

第二个 3（10-12节）是上帝在路口所竖立的警示牌 - “敬畏耶和华是智慧的开端。”告诉人只有敬畏上帝的，才会得着智慧，选择接受智慧妇人的邀请，进入智慧之屋，享受智慧的筵席，结果是延年益寿：“你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。”不顾警示，选择进入愚昧妇人的屋子，结果是“人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”死无葬身之地。

犹太人是选择了正路，就是 1 - 6节的智慧之路。但智慧的结果对他们来说，就只停在第十一节“日子必增多，年岁必加添。”在另一处经文说：“敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁，必被减少。”（箴十：27）这是旧约智者蒙福的观念 - 添财添寿。但这种观念时常因为与在日光下人所看到和经历的有很大的落差，所以旧约的智者非常挣扎。我们在旧约里看到“义人行义，反倒灭亡；恶人行恶，倒享长寿”（传七：15）“恶人发财，家室增荣”。。圣经有一本《约伯书》来解释义人何以遭受苦难。我过去一再说到，我们不需要像他们那样挣扎，只要定睛在十字架就明白了，因为连圣子耶稣都要受死的苦，为人人尝了死味，受苦难得以完全，才是合宜，更何况我们呢。（来二：9-10）

所以，旧约智者在查考这段经文时，看到只是三岔路口近的画面，看不到远的画面，智慧之路引向哪里？但感谢主，启示是渐进的，来到新约，主耶稣用一种独特的方式把这三岔路口的画面重新呈现。旧约的图画所看不到的，不完整的，有空白的，让人迷惑的，主耶稣把它们填补了。在太七：13 他说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”这样就把三岔路口的远近的画面看得非常清楚了：人在智慧之屋吃盛宴，学习上帝的话，他的敬畏对象不再是鬼神，偶像，不再是迷信，而是对真神的认识。从迈向智慧的第一步，进入智慧之屋，到认识智慧的源头，就是基督耶稣，那条路引向的不只是地上的福 - “日子必增多，年岁必加添。”而是永生，永恒的生命。这是敬畏上帝，作出人生之旅中最智慧的选择 -- 信耶稣基督得救，这是智慧里最大的智慧。

犹太人算是世界上很有智慧的民族，但他们就只知道智慧的结果是“日子必增多，年岁必加添。”他们的启示就停在这句话，没有看到主耶稣把空白填补，智慧的结果是永生的画面。这是犹太人最大的悲哀。

在这个课程里，盼望大家研读《箴言书》的时候，不是只把它当作是一本生活指导的宝库，而是听到智慧的本尊基督耶稣在说话。

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