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主旨：
“敬畏耶和华是智慧的开端。。。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴九：10上，一：7下） - 敬畏耶和华的人承认有一位用智慧创造天地万物（诗一百零四：24），扶持万有的独一真神。这一位神在万神之上，当受敬畏（诗九十六：4）。对他来说，“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。”（诗九十六：5-6） 。他们认识的耶和华“是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出三十四：6-7）他们也“恨恶那信奉虚无之神的人。。他们所浇奠的血我不献上；我咀唇也不提别神的名号。”（诗三十一：6，十六：4）旧约敬畏耶和华的人也认识到他们不能看见耶和华的面，因为人见了便不能存活（出三十三：20），但他们能透过耶和华的使者和仆人先知得知耶和华所启示的话语。所以，他们只敬拜耶和华，只倚靠他。他们不爱世界和世界上的事，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想（诗一：2），遵行他的话，以免得罪他（诗一百十九：9，11）。一个人能这样敬畏耶和华，他就不会自以为心中有智慧（伯三十七：24，箴三：7），而是以敬畏耶和华为智慧，作为获得智慧的首要条件，以寻求真理和生命之道，过一个智慧和蒙福的人生。
相反的，愚妄人/愚顽人/愚昧人/亵慢人/恶人是不敬畏耶和华的人，他们眼中没有神。由于他们不敬畏耶和华，他们就没有获得属天之智慧的条件。他们藐视耶和华智慧的言语和训诲，不遵行他的诫命，他们的结局是死亡。
1。箴一：1 - 7
1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，
6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。《新译本》：
1大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：
2要使人晓得智慧和教训，了解充满哲理的言语；
3使人领受明慧的教训，就是公义、公正和正直；
4使愚蒙人变成精明，使少年人获得知识和明辨的能力；
5使智慧人听了，可以增长学问，使聪明人听了，可以获得智谋；
6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和他们的隐语。
7敬畏耶和华是知识的开端，但愚妄人藐视智慧和教训。KJV：
1 The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel;
2 To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding;
3 To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity;
4 To give subtilty to the simple, to the young man knowledge and discretion.
5 A wise man will hear, and will increase learning; and a man of understanding shall attain unto wise counsels:
6 To understand a proverb, and the interpretation; the words of the wise, and their dark sayings.
7 The fear of the LORD is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction.NSV：
1 The proverbs of Solomon, son of David, king of Israel:
2 To know wisdom and instruction, to understand words of insight,
3 to receive instruction in wise dealing, in righteousness, justice, and equity;
4 to give prudence to the simple, knowledge and discretion to the youth—
5 Let the wise hear and increase in learning, and the one who understands obtain guidance,
6 to understand a proverb and a saying, the words of the wise and their riddles.
7 The fear of the Lord is the beginning of knowledge; fools despise wisdom and instruction.希伯来文：（从右至左）
2。我们在前两课（第二和第三课）已经查考了箴一：1 - 6节。这六节告诉我们箴言的目的和写作的对象：
A。箴言书的大部分是所罗门登基后和还没有离弃耶和华之前所写和蒐集（第一节）。
B。写作的对象不分男女老幼、教育程度、出身、贫富、地位、职业。。愚人、少年人、智慧人和聪明人。《箴言书》是一本人人必要读，要常常摆在面前，天天要默想的书。
C。写作的目的是要使人晓得智慧和领悟圣者所教导的人生哲理（第二节），并将之实践，处事待人要公义、公平和正直（第三节）。
D。箴言能使愚蒙人变得精明/灵巧，因为他们没有经验，无分辨的能力，做事鲁莽，不顾后果，容易受骗。（第四节上）
E。箴言能使少年人有智慧的运用知识和计谋策略，在生活中有自我省察的能力，选择正确的道路，保护自己免受诱惑。（第四节下）
F。箴言能使智慧人获得教训，使智慧更上一层楼。（第五节上）
G。箴言能使聪明人得到智慧的引导，使聪明更上一层楼。（第五节下）
H。箴言还能使人领悟那些比喻式的箴言，而得着智慧。（第六上）
I。《箴言书》里记载的都是智慧人的言词，也隐藏了智慧本尊的教导（谜语）。真理的圣灵能够帮助人认识智慧的本尊基督，得着智慧的心，过智慧的人生。（第六节下）
今天我们要继续查考箴一：7节和九：10节。这两节是《箴言书》的主旨和钥句。
3。箴一：7 “7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”
在还没有诠释这节经文之前，我再重复箴一：2-7节的结构：
2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，4使愚人灵明，
使少年人有知识和谋略，
5使智慧人听见，增长学问，
使聪明人得着智谋，
6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
（总结）7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
前面六节用了很多词汇，如智慧、训诲、灵明、知识、谋略、学问、智谋、箴言、譬喻、言词和谜语。我们会觉得很熟悉，但千万不要望词生义，因为这些词汇在希伯来文有时是不同的字， 在不同的语境有不同的解释。譬如，第二节的“智慧”（wisdom
)和第三节的“智慧”（of wisdom
）在希伯来文是不同字，意思也不相同。 第四节的“愚人”（
，to the simple）指的愚蒙人，不是愚昧人、愚顽人和愚妄人。第六节的“谜语”（
，and their riddles）不是词典说的“‘暗射事物或文字等供人猜测的隐语，如麻屋子，红帐子，里头住着白胖子’射‘花生’”。这节的“谜语”指的是箴言里隐藏了智慧本尊的教导；真理的圣灵能够帮助我们明白这些“谜语”。
我们其实可以用“智慧和知识”概括所有这些词汇，就像“圣言”可以概括诗篇第一百十九篇里的“律法、法度、训词、律例、命令、判语、典章、话语”等词汇。查考《箴言书》的目的是要听智慧本尊的说话 ，晓得智慧和善用知识。摆在人面前的是两条路。他要作一个选择 - 凡听而遵行的人是智慧人；凡藐视而不行的人是愚昧人。智慧人因信得生（箴十五：24 “智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。”）愚昧人因不信而亡（箴十：21 “愚昧人因无知而死亡。”箴一：32 “愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。”）
智慧的本尊是谁呢？他就是基督耶稣。保罗在西二：3 “。。也可以充分认识上帝的奥秘，这奥秘就是基督；一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面。”（《新译本》）林前一：30 “但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”
《箴言书》是一本满纸要人作选择的书，要么作个智慧人，要么作个愚昧人，没有灰色地带。譬如，箴十：2 “不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。”你要选择作愚昧人，以不正当的手法取得财物，不但不能享用，还有祸患跟随，还是作个智慧人，施舍钱财，赒济穷人，仁义存到永远（诗一百十二：9）。这样的选择在保罗的书信里也有提过，如弗五：15-17 “你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”
4。现在回到箴一：7 “敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”）。《箴言书》还有一句说“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴九：10）在这一课，我要把这两节的结构对调，先和大家查考“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴九：10 的上半部）和“愚妄人藐视智慧和训诲”（箴一：7 的下半部）。我在下一课才和大家查考“敬畏耶和华是知识的开端。。认识至圣者便是聪明。”换句话说，我们先谈智慧，然后才谈知识。看下图：
A。“敬畏”（
，the fear） - 词典的解释是“又敬重又畏惧”。“敬畏”这个字在《和合本》的《箴言书》出现了 20次（在《诗篇》42次；《约伯记》10次；《传道书》6次；《摩西五经》29次；《历史书》33次；《先知书》28次，总共 168次。）我把经文列出来供大家参考：
箴一：7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴一：29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
箴二：5 你就明白敬畏耶和华，得以认识神。
箴三：7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
箴八：13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
箴九：10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
箴十：27 敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
箴十三：13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
箴十四：2 行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。
箴十四：26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
箴十四：27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
箴十五：16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。
箴十五：33 敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
箴十六：6 因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。
箴十九：23 敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
箴二十二：4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
箴二十三：17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。
箴二十四：21 我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，
箴二十八：14 常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。
箴三十一：30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！KJV 用的 fear ，有翻译为“敬畏”，这是人在上帝面前当存的态度。当这个字用来指某事物或某人的天上和圣洁的属性时，就翻译为“惧怕”，如创二十八：16-17 “雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’就惧怕（
and he was afraid）说：‘这地方何等可畏（
awesome）！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。’”
用在与上帝无关的事上，这个字也翻译为“怕”，如老鼠怕猫。经文如创十九：30 “罗得因为怕（
字根和敬畏一样，He was afraid）住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。”箴三十一：21 “她不因下雪为家里的人担心（
字根和“敬畏”一样，she is afraid ），因为全家都穿着朱红衣服。”创三十二：11“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕（
fear）他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”
还有一个原文字
（terror 可畏）出现在旧约圣经十二次，如申四：34 “上帝何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏（
and by terrors）的事，象耶和华你们的上帝在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？”创九：2 “凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕（
and the fear of you）你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。”
出现在《箴言书》的 20次“敬畏”里，14次的原文用字是
yirah （名词，a fear），2次 是
yare'（动词，to fear），3次 是
yare （形容词，fearful，其中 1次指的是敬畏诫命 - 箴十三：13），1次 是
pachad （动词，in awe - 箴二十八：14）。
人“尊敬/敬重”位高权重的人。这种尊敬与从它派生出来的畏惧，结合起来就是敬畏。 但在《和合本》旧约圣经所翻译为“敬畏”的 168次里，只有一次是用在敬畏所罗门王身上（王上三：28 “以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”），其他全是用在敬畏耶和华。
敬畏耶和华是一种态度，因着这种态度就衍生出一些行动，如认定他的主权，让他来掌管自己的人生；不敬拜别神和偶像；恨恶罪恶，远离恶事，不与恶人同流合污；怜恤孤儿寡妇和身体有残缺的。。 我要提醒大家：敬畏耶和华与惧怕人或动物不一样。我曾在一篇讲章说：
。。我们不要误解，以为敬畏耶和华，就要战战兢兢过日子。以赛亚说：“他必以敬畏耶和华为乐”（赛十一：3上）。。这种“敬畏”是崇敬式的敬畏，或子女式的敬畏（Filial Fear）。还有一种敬畏是惧怕式的敬畏，或奴仆式的敬畏（slavish fear）。子女式的敬畏，跟爱挂钩，是出于对上帝的崇敬，在一切事情上竭力避免招致上帝不悦，迫切追求蒙上帝的喜悦。奴仆式的敬畏，爱不在当中，是奴仆因为惧怕遭到殴打而遵行主人的命令。
所以，我们敬畏耶和华不是出于奴仆式的惧怕，而是儿女式的敬畏，以敬畏耶和华为乐，就像诗二：11 “当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。” 一方面战战兢兢尽力事奉（不是随便交差了事），另一方面却满心喜乐。保罗也说，我们不单是因信称义而得救赎，我们还借着主耶稣与上帝和好（Peace with God），并且借着他以上帝为乐（joy in God，罗五：11）。我在这里列出《箴言书》之外有关敬畏耶和华的经文，供大家参考：
出一：16-17，21 埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
利十九：11-14 你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
申五：29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
申六：2，13，24 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，象今日一样。
申十：12，20 以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。
书二十四：14 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。
撒上十二：14 你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的神就好了。
王下十七：34-39 他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说："不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。
代上十六：25 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏！
伯一：1 乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
伯二十八：28 他对人说：“敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明！”
伯三十七：23-24 论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人，所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
诗二十五：12，14 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
诗三十一：19 敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
诗三十三：18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。。
诗三十四：7，9，11 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。 。众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。
诗六十一：5 神啊，你原是听了我所许的愿。你将产业赐给敬畏你名的人。
诗八十五：9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
诗九十：11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
诗三十三：8 愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民都惧怕他。
诗九十六：4 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏！
诗一百零二：15 列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。
诗一百零三：11，13 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！ 。。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
诗一百十二：1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
诗一百十五：11，13 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。 。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
诗一百十九：63 凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。
诗一百二十八：1，4 凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。 。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！
诗一百四十七：11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
以上这些经文都是要以色列人敬畏耶和华，告诉他们敬畏耶和华的人会怎么样？譬如，他们和他们的子孙永远得福；常得好处，蒙他保全 他们的生命；他必救他们们脱离一切仇敌的手；必指示他当选择的道路；他为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！他的眼目看顾他们；他会在四围安营搭救他们；他使人一无所缺；会将产业赐给人；他会与他们相近；他会向他们大施慈爱；他会怜恤他们；他会与他们作伴。。。这些都是因敬畏耶和华而来的好处。
现在回到上文在《箴言书》里所列出的敬畏耶和华的经文。书里是怎样说敬畏耶和华呢？当然也有提到很多好处，譬如，箴十：27 “敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。”箴十三：13 “敬畏诫命的，必得善报。”箴十四：26 “敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。”箴十五：16 “敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”箴二十八：14 “常存敬畏的，便为有福。”
但在提到这些好处之前，箴一：7 说：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”在结束第一大段父亲/师傅给孩子/学徒的训诲（箴一：8 - 九：18）时，箴九：10 说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”我再说：这两节经文是全本《箴言书》的要旨。
B。“开端”的原文在箴一：7 是
（
is the beginning）也是创一：1 的“起初”（
in the beginning），指的是时间上的“第一件事”或“首要/主要”的事。“开端”的原文在箴九：10 则是另一个字
（
is the beginning），但意思相同。敬畏耶和华是获得智慧和知识的首要条件，正如字母对阅读、音符对识乐谱、数字对数学的关系一样。在箴一：7 和九：10 “开端”也可以作“根基”解。敬畏耶和华也是智慧和知识的根基。在这根基上建立的智慧和知识可以使人得到上文提到的许多好处。 愚妄人因不敬畏耶和华，所以他们不具备这样的条件和根基，以致他们藐视智慧训诲。
C。什么是智慧？智慧的原文是
字典的解释是“辨析判断、发明创造的能力”。旧约圣经的“智慧”指的是各种各样的技能或技巧，譬如出二十八：2-3 “你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”出三十一：3 “我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。。”（“智慧”在 KJV 作 wisdom，在 The Israel Bible 2018年 edition 作 skill）出三十一：6-11 “我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。”因《箴言书》 是一本教导人做人处事的实用经典，所以书中的“智慧”指的是做人处事生活的技巧，譬如分别善恶，辨别是非的智慧 - 箴十一：27 “恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。”理财的智慧 - 箴十三：11 “不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。”说话的智慧 - 箴二十六：4-5 “不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”交友的智慧 - 箴二十七：9-10 “膏油与香料，使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍，强如远方的弟兄。”教养孩子的智慧 - 箴二十二：6 “教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”智慧和知识是钱币的两面，因为生活中常常要作正确的辨析和选择，所以我们也必须要有相关的知识。
《箴言书》的智慧不是人的智慧，也不是古希腊的智慧概念（哲学理论或诡辩）。保罗在林前一：19-20 说：“就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”又说：“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计。’又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’”（林前三：18-20）《箴言书》的智慧源自基督，他是智慧的本体/本尊。 （西二：3 “所积蓄的一切智慧知识，都在他（基督）里面藏着。”）
旧约有两篇《智慧篇》。一在《约伯书》第二十八章，另一就在《箴言书》第八章。我们看看这两篇是怎样说智慧：
《约伯记》第二十八章
1银子有矿；炼金有方。
2铁从地里挖出；铜从石中熔化。
3人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。
4在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们；又与人远离，悬在空中摇来摇去。
5至于地，能出粮食，地内好象被火翻起来。
6地中的石头有蓝宝石，并有金沙。
7矿中的路，鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过，
8狂傲的野兽未曾行过，猛烈的狮子也未曾经过。
9人伸手凿开坚石，倾倒山根。
10在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。
11他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。12然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？
13智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。
14深渊说：‘不在我内！’沧海说：‘不在我中！’
15智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。
16俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；
17黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换；
18珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。
19古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。20智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？
21是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。
22灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’
23上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。
24因他鉴察直到地极，遍观普天之下。
25要为风定轻重，又度量诸水。
26他为雨露定命令，为雷电定道路。
27那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。
28他对人说：‘敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明！’这段经文告诉我们：智慧是无价之宝。正如金、银、铁、铜、粮食、蓝宝石等物质都有它们的出处，因此智慧也有它的来源。那么，智慧在哪里呢？我们要怎样找寻智慧呢？约伯说，智慧不在深渊，不在沧海，唯有上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。为什么唯有上帝明白和知道呢？约伯说，“因他鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。他为雨露定命令，为雷电定道路。”意思是，上帝是全知，全能，一切都在他的掌管之下。 最后两节（27，28），上帝亲口告诉我们智慧在哪里，要怎样才得到智慧。《新译本》这样翻译27-28节：
27那时他（神）看见智慧，描述智慧，他坚立智慧，并且查探智慧。
28他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离邪恶就是聪明。’ESV：
27 then he saw it and declared it;
he established it, and searched it out.
28 And he said to man,
‘Behold, the fear of the Lord, that is wisdom,
and to turn away from evil is understanding.’在这两节，“智慧”已经被拟人化 - 他可以被看见，可以被描述，可以被坚立，可以被查探。从《新约 - 哥林多前书》第一章30节，我们知道主耶稣就是智慧的源头，他是智慧的本尊（“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”）
如何才得到智慧，认识智慧呢？伯二十八：28 “敬畏主就是智慧。”敬畏主不只是智慧的开端或根基（箴九：10）。敬畏主就有主耶稣，就有智慧过这一生。
《箴言书》第八章
1智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？
2她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。
3在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：
4“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，
5说，愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白！6你们当听，因我要说极美的话，我张咀要论正直的事。
7我的口要发出真理；我的咀憎恶邪恶。
8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。
9有聪明的以为明显，得知识的以为正直。
10你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。
11因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。12我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
14我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。
15帝王借我坐国位；君王借我定公平。
16王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。
17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
18丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。
19我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。
20我在公义的道上走，在公平的路中行，
21使爱我的承受货财，并充满他们的府库。22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。
27他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，
28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
31踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。32众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。
33要听教训，就得智慧，不可弃绝。
34听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。
35因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
36得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。”这篇经文是“智慧”被拟人化，高声地呼叫，要人听他的教训。
6 - 11节 智慧的价值 - 正直，真理，公义，胜过黄金，比珍珠更美。
12 - 21节 智慧的自我描述（一） - 智慧是一切谋略、真知识、聪明、能力、权柄、尊荣、货财、公义、公平。。等资源的总和。
22 - 31节 智慧的自我描述（二） - 智慧是在创造之先就已存在；他是创造万物的工师；他与耶和华上帝有亲密的关系，也与世人有关系。
32 - 36节 得智慧的人有福了 - 听从智慧，谨守智慧之道的人有福了！他们必得生命，也必蒙耶和华得恩惠。恨恶智慧，不听智慧之言，不谨守智慧之道的人有祸了！他必失去生命。
就如《约伯记》第二十八章，这里的智慧就是主耶稣，他是智慧的源头，也是智慧的本尊。
既然基督是智慧的本尊，智慧又是做人处事生活的技巧，我们怎样有了基督，就有了做人处事生活的技巧呢？或说，我们怎样有了基督，就有了分别善恶，辨别是非的智慧、理财的智慧、说话的智慧、交友的智慧、教养孩子等智慧？首先，有了基督就有了新的价值观。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。。”（腓三：7-8） 作为新造的人，我们看东西和以前全然不同。譬如，基督怎样看钱财，我们也怎样看钱财。主耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六：19-21）现在，钱不再是车轮般大，正如一首荷兰的谚语：“有了钱，你可以买楼，但不可以买到一个家。有了钱，你可以买钟表，但不可以买到时间。有了钱，你可以买一张床，但不可以买到充足的睡眠。有了钱，你可以买书，但不可以买到知识。有了钱，你可以买到医疗服务，但不可以买到健康。有了钱，你可以买到地位，但不可以买到尊重。有了钱，你可以买血液，但不可以买到生命。有了钱，你可以买性，但不可以买到爱。”所以，有了基督，就有了理财的智慧，如《箴言书》说的：
箴一：19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
箴三：9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
箴十：2 不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
箴十一：28 倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶。
箴十三：11 不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
箴十五：16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。
箴二十一：6 用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
箴二十二：1 美名胜过大财；恩宠强如金银。
箴二十三：5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
箴二十八：20 诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。有了基督，人生就有了新的意义。 保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。。”（加二：20）他又说：“。。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。”（腓一：20-25）又说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以。。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于上帝，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。。”（林后五：14-18）当我们没有基督的时候，我们活着为了什么？有人为了个人享受，有人为了孩子，有人为了追求名利、地位、学位、权力。。我们给自己定下目标，要在规定事件内完成它；当我们达到自己想要的，这就是成功。但目标是什么，有意义没有，各人按自己的想法和标准来决定。保罗在归主之前就是这样一个人。他以作为希伯来人，就律法上的义无可指摘为傲，并且热心逼迫教会，到处寻找信奉基督的人，把他们捆绑到耶路撒冷。归主后的保罗，全然改观 - “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”现在他是福音的执事，到处传扬福音，劝人与上帝和好。我们信了基督也是一样。我们不再以自我为中心，生活充满自私，一切自顾自己。我们对成功所下的定义不是由社会、学校、市场来决定。现在我们活着是为主而活，死是为主而死。我们的辨析和选择都是随从圣灵，体贴圣灵，我们的言行都是为了荣神益人。这样有了基督，我们就有了不是属世的智慧，而是属天的智慧。
在《箴言书》中满纸满页尽是属天的智慧之训诲，帮助我们过一个有意义的人生，如：
箴三：5-10 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。
箴八：35-36 因为寻得我（智慧的本尊）的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。
箴十：22 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
箴十六：2-3，7-9 人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。。人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
《箴言书》有几处提到智慧的高超价值，大家不可不知：
箴二：16-20
16智慧要救你脱离淫妇，就是那油咀滑舌的外女。
17她离弃幼年的配偶，忘了上帝的盟约。
18她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
19凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。
20智慧必使你行善人的道，守义人的路。箴三：13-18
13得智慧、得聪明的，这人便为有福。
14因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
15比珍珠（或作"红宝石"）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
16她右手有长寿，左手有富贵。
17她的道是安乐；她的路全是平安。
18她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。箴四：4-9
4父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
5要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。
6不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。
7智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（注：或作"用你一切所得的去换聪明"）。
8高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。
9她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”
箴九：10 “敬畏耶和华是智慧的开端。。” -- 敬畏耶和华的人承认有一位用智慧创造天地万物（诗一百零四：24），扶持万有的独一真神。这一位神在万神之上，当受敬畏（诗九十六：4）。对他来说，“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。”（诗九十六：5-6） 。他们认识的耶和华“是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出三十四：6-7）他们也“恨恶那信奉虚无之神的人。。他们所浇奠的血我不献上；我咀唇也不提别神的名号。”（诗三十一：6，十六：4）旧约敬畏耶和华的人也认识到他们不能看见耶和华的面，因为人见了便不能存活（出三十三：20），但他们能透过耶和华的使者和仆人先知得知耶和华所启示的话语。所以，他们只敬拜耶和华，只倚靠他。他们不爱世界和世界上的事，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想（诗一：2），遵行他的话，以免得罪他（诗一百十九：9，11）。一个人能这样敬畏耶和华，他就不会自以为心中有智慧（伯三十七：24，箴三：7），而是以敬畏耶和华为智慧，作为获得智慧的首要条件， 以寻求真理和生命之道，过一个智慧和蒙福的人生。现在我要问：在敬畏耶和华的根基上所建立的智慧与没有敬畏耶和华的人所有的智慧有什么不同呢？前者是属天的智慧，是有圣灵的人才有的智慧，这种智慧能使人认识主耶稣；后者是属世的智慧，是血气的人所有的智慧，这种智慧不能让人认识主耶稣。保罗在林前二章 1-16节有很精辟的解释：
1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。
2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。
6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
7我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。
8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
9如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
10只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。
11除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。
12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。
13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注：或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
14然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
16“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。犹太人算是世界上很有智慧的民族，他们的孩子从小就在家里和会堂阅读《箴言书》。 母亲给孩子教育的第一课是：母亲把一滴蜂蜜滴在经书上，然后让小孩用舌头去舔，告诉孩子书本的味道是何等甘甜。然后教导他们人生的第一课：如果家中失火，应该抢救的是什么？大多数人的看法，肯定是贵重的金银珠宝，但犹太的教诲是：书本和智慧，尤其是智慧，才是最珍贵。（“智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。。智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换；珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。” - 伯二十八：13 - 19）他们不单视智慧最珍贵，他们也以敬畏耶和华作为获得智慧的首要条件，可惜的是，他们却没有真理的圣灵，以致不能知道基督的奥秘（弗三：4-6，西一：26，二：2-3）。所以他们有理财的智慧，教养孩童的智慧。。可是却不认识智慧的本尊 - 耶稣基督。（请大家参《课程纲要》- 默想栏）
所以，《箴言书》里有所谓真智慧，这不是属世的智慧。有真智慧的人才认识智慧的本尊，基督耶稣。经文有：
箴二：7 他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。。
箴三：21 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。
箴十八：1 与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
新约的《雅各书》告诉我们怎样可以得到真智慧，就是向智慧的本尊祈求：（雅一：6-7）
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。
6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。
7这样的人不要想从主那里得什么。他又说：（雅三：13-18）
13你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属鬼魔的。
16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。这里从上头来的智慧是“真智慧”，不是属地的，属情欲的、属鬼魔的“智慧”。有真智慧的人生是“。。在智慧的温柔上显出他的善行来。。（就是）清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”有属地之智慧的人生是“嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”
箴一：7 “。。愚妄人藐视智慧和训诲。” -- 这一节经文刚好与箴一：2 “（箴言）要使人晓得智慧和训诲。。”相反。愚妄人/愚顽人/愚昧人/亵慢人/恶人是不敬畏耶和华的人，他们眼中没有神。
诗十篇：
2恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
3因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（注：或作"他祝福贪财的，却轻慢耶和华"）。
4恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。
5凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
8他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
10他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。
11他心里说：“神竟忘记了，他掩面永不观看。”诗十四篇：
1愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
2耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有！诗三十六篇：
1恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神！”
2他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
3他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。
4他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。诗五十四篇：
3因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有神。
由于他们不敬畏耶和华，他们就没有获得属天之智慧的条件。他们藐视耶和华智慧的言语和训诲，不遵行他的诫命，他们的结局是死亡。《箴言书》里一而再，再而三地警戒我们不要作这样的愚妄人/愚顽人/愚昧人/亵慢人/恶人，但要作敬畏耶和华的智慧人，如：箴一：32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
箴十三：13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
箴十四：2 行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。
箴十四：16 智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
箴二十三：9 你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
箴二十六：9 箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。
这一课太长了。我们下一课再见。
智慧之路
“耶和华啊，我仰望你！主我的上帝啊，你必应允我！ ”— 诗三十八：15
爱因斯坦曾经说过：“只有两件事是无穷尽的，那就是宇宙和人类的愚昧。我只是对前者不太肯定。”不幸的是，人类的愚昧确实被他言中。我们一再因自己的愚蠢而自食其果，或是因愚昧的选择造成对他人的伤害。
大卫在诗篇 38篇倾诉他的挣扎和抱怨，也是出于这样的原因。当他想到自己的过犯，以及其带来的严重后果，这位牧羊人出身的以色列君王说了发人深省的话：“因我的愚昧，我的伤发臭流脓”（5节）。虽然大卫并没有细说他的选择，或是他心里的忧伤，但可以肯定的是：大卫认识到这一切都是源于他自己的愚昧。
要摆脱这种足以令人毁灭的愚昧，就是要拥有上帝的智慧。箴九：10 提到：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”只有让上帝改变我们，我们才能避免种种愚昧的决定，免于陷入困境。因着他慈爱的引导，我们才能行走在上帝的智慧之路。
慈爱的天父，赦免我的愚昧。
以你的智慧教导我，让我的生命能讨你喜悦，
成为众人的祝福。
上帝的智慧，赐给谦卑寻求的人。
（引自《灵命日粮》2013年9月26日，作者：柯贝尔）
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