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主旨：
在《箴言书》里，“知识”，“智慧”和“聪明”（灵巧）是一个密不可分，领人得生命的组合。
什么是知识？词典的解释是：“人们在社会实践中所获得的认识和经验的综合。”又说：知识是指学术、文化或学问。对一个智商高，记忆和理解能力强的人，也就是聪明人来说，只要他们肯花功夫学，一定能在某一领域有所发挥，不管是科学，哲学，艺术，建筑，医学，宗教。。。但有了这些知识又怎样？保罗说：“。。我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前八：1-2）我们学习的目的不只是为了获得知识，把知识当作是取得权力，名声和财富的一种工具，而是有智慧的善用所学的知识来造福人群，保全生命，使国长存，使人力上加力，使人行善。。这样的善用智慧才是真智慧（箴二：7，三：21，十八：1），这样的知识才是真知识（箴八：14）。
因为敬畏耶和华是获得智慧的首要条件（箴九：10上），所以，敬畏耶和华也是获得知识的首要条件（箴一：7上）。
要敬畏耶和华，就必须认识这位至圣者（注：箴九：10 下半节的“认识”，原文与箴一：7上半节的“知识”同字，但作为动词。）所以，箴九：10下说“认识至圣者便是聪明。”这是《箴言书》对聪明所下的定义，有别于一般人认为智商高，记忆和理解能力强的人才是聪明人。 相反的，不认识至圣者便是蠢笨人（箴三十：2-3）。这位至圣者就是基督，“所积蓄的一切智慧知识，都在他（基督）里面藏着。”（西二：3）
1。在上一课，我把箴一：7 “敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”和箴 九：10 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”的结构对调，先和大家查考“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴九：10 的上半部）和“愚妄人藐视智慧和训诲”（箴一：7 的下半部）。看下图：
我说：
“敬畏耶和华是智慧的开端。。。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴九：10上，一：7下） - 敬畏耶和华的人承认有一位用智慧创造天地万物（诗一百零四：24），扶持万有的独一真神。这一位神在万神之上，当受敬畏（诗九十六：4）。对他来说，“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。”（诗九十六：5-6） 。他们认识的耶和华“是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出三十四：6-7）他们也“恨恶那信奉虚无之神的人。。他们所浇奠的血我不献上；我咀唇也不提别神的名号。”（诗三十一：6，十六：4）旧约敬畏耶和华的人也认识到他们不能看见耶和华的面，因为人见了便不能存活（出三十三：20），但他们能透过耶和华的使者和仆人先知得知耶和华所启示的话语。所以，他们只敬拜耶和华，只倚靠他。他们不爱世界和世界上的事，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想（诗一：2），遵行他的话，以免得罪他（诗一百十九：9，11）。一个人能这样敬畏耶和华，他就不会自以为心中有智慧（伯三十七：24，箴三：7），而是以敬畏耶和华为智慧，作为获得智慧的首要条件，以寻求真理和生命之道，过一个智慧和蒙福的人生。
相反的，愚妄人/愚顽人/愚昧人/亵慢人/恶人是不敬畏耶和华的人，他们眼中没有神。由于他们不敬畏耶和华，他们就没有获得属天之智慧的条件。他们藐视耶和华智慧的言语和训诲，不遵行他的诫命，他们的结局是死亡。
今天，我要和大家查考“敬畏耶和华是知识的开端”（箴一：7 的上半部）和“认识至圣者便是聪明”（箴九：10 的下半部）。
2。“敬畏耶和华是知识的开端。。认识至圣者便是聪明！”（箴一：7，九：10）
箴九：10 （希伯来文，从右到左）
箴一：7（希伯来文，从右到左）
“敬畏耶和华是知识的开端。。认识至圣者便是聪明！”（箴一：7上，九：10下，从右到左）
。。。。。。。。
“敬畏”和“开端”两个词已经在上一课解释清楚。我先和大家温习一下：
A。“敬畏”（
，the fear） - 词典的解释是“又敬重又畏惧”。“敬畏”这个字在《和合本》的《箴言书》出现了 20次（在《诗篇》42次；《约伯记》10次；《传道书》6次；《摩西五经》29次；《历史书》33次；《先知书》28次，总共 168次。）我把经文列出来供大家参考：
KJV 用的 fear ，有翻译为“敬畏”，这是人在上帝面前当存的态度。当个字用来指某事物或某人的天上和圣洁的属性时，就翻译为“惧怕”，如创二十八：16-17 “雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’就惧怕（
and he was afraid）说：‘这地方何等可畏（
awesome）！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。’”
用在与上帝无关的事上，这个字也翻译为“怕”，如老鼠怕猫。经文如创十九：30 “罗得因为怕（
字根和敬畏一样，He was afraid）住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。”箴三十一：21 “她不因下雪为家里的人担心（
字根和“敬畏”一样，she is afraid ），因为全家都穿着朱红衣服。”创三十二：11“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕（
fear）他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”
还有一个原文字
（terror 可畏）出现在旧约圣经十二次，如申四：34 “上帝何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏（
and by terrors）的事，象耶和华你们的上帝在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？”创九：2 “凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕（
and the fear of you）你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。”
人“尊敬/敬重”位高权重的人。这种尊敬与从它派生出来的畏惧，结合起来就是敬畏。 但在《和合本》旧约圣经所翻译为“敬畏”的 168次里，只有一次是用在敬畏所罗门王身上（王上三：28 “以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”），其他全是用在敬畏耶和华。
敬畏耶和华是一种态度，因着这种态度就衍生出一些行动，如认定他的主权，让他来掌管自己的人生；不敬拜别神和偶像；恨恶罪恶，远离恶事，不与恶人同流合污；怜恤孤儿寡妇和身体有残缺的。。
我要提醒大家：敬畏耶和华与惧怕人或动物不一样。我曾在一篇讲章说：
。。我们不要误解，以为敬畏耶和华，就要战战兢兢过日子。以赛亚说：“他必以敬畏耶和华为乐”（赛十一：3上）。。这种“敬畏”是崇敬式的敬畏，或子女式的敬畏（Filial Fear）。还有一种敬畏是惧怕式的敬畏，或奴仆式的敬畏（slavish fear）。子女式的敬畏，跟爱挂钩，是出于对上帝的崇敬，在一切事情上竭力避免招致上帝不悦，迫切追求蒙上帝的喜悦。奴仆式的敬畏，爱不在当中，是奴仆因为惧怕遭到殴打而遵行主人的命令。
所以，我们敬畏耶和华不是出于奴仆式的惧怕，而是儿女式的敬畏，以敬畏耶和华为乐，就像诗二：11 “当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。” 一方面战战兢兢尽力事奉（不是随便交差了事），另一方面却满心喜乐。保罗也说，我们不单是因信称义而得救赎，我们还借着主耶稣与上帝和好（Peace with God），并且借着他以上帝为乐（joy in God，罗五：11）。B。“开端”的原文在箴一：7 是
（
is the beginning）也是创一：1 的“起初”（
in the beginning），指的是时间上的“第一件事”或“首要/主要”的事。“开端”的原文在箴九：10 则是另一个字
（
is the beginning），但意思相同。敬畏耶和华是获得智慧和知识的首要条件，正如字母对阅读、音符对识乐谱、数字对数学的关系一样。在箴一：7 和九：10 “开端”也可以作“根基”解。敬畏耶和华也是智慧和知识的根基。在这根基上建立的智慧和知识可以使人得到上文 （第四课）提到的许多好处。 愚妄人因不敬畏耶和华，所以他们不具备这样的条件和根基，以致他们藐视智慧训诲。
现在我们可以查考“敬畏耶和华是知识的开端。。”里的“知识”指的是什么。
C。什么是知识？词典的解释是：“人们在社会实践中所获得的认识和经验的综合。”又说：知识是指学术、文化或学问。我在第三课解释箴一：4 “使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。。”时说：
“知识”（
，knowledge）与第二节的“晓得”to know
）意思相同，前者是名词，后者是动词。这个字在《箴言书》共用了近 40次。
“知识就是力量” （Knowledge is power）是一句经典名言。 善用知识可以造福人群，但误用或滥用知识可以危害周围环境，甚至毁灭世界。1925 年西敏寺大教堂的神学家当劳臣（Frederick Lewis Donaldson）提出所谓“世界七大罪”（Seven Social Sins），其中之一就是“无品行的知识”（knowledge without character）（注：其他六项是“不劳而富”Wealth without work、“无良知的享乐”Pleasure without conscience、“无道德的商业”Commerce without morality、“无人性的科学”Science without humanity、“无牺牲的崇拜”Religion without sacrifice和“无原则的政治”Politics without principle。）
知识的运用绝对离不开智慧/聪明。反过来说，智慧是做人处事生活的技巧/技能，如理财之道，交友之道等。生活中常常要作正确的辨析和选择，其中一个条件就是要有相关的知识。所以，知识和智慧/聪明好像钱币的两面。我在一篇讲章《耶稣基督的灵》说：
。。以前学佛理的时候，有读到《般若心经》（260字，精深学理），说灰身灭智，知识是一切的祸因；说知识造成人与人之间有距离。所以人要进入静心状态，就是一个真空状态，不被知识所打扰，就能明心见性，立地成佛。这些外教的人还引用 创世记第三章，说人就是因为吃了分别善恶树上的果子（the tree of knowledge of good and evil），人才堕落。他们还引用耶稣说的，“只有小孩子才能进入天国”，因为人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性；一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。你们不要听这些胡扯。箴一：22 “愚顽人恨恶知识。”加尔文说：“不管是天上还是地上，每一方寸地方都藏有上帝奥秘的知识，等待着人努力去发掘。”（我们不是反智派 。我们可以拿几个学位，读政治、经济、文学、科学、哲学。。都没有问题。。）问题是，知识这种力量，如果使用不当，会变成为自己积攒财宝在地上，如财富，金钱、名利、地位，赚得全世界，却赔上自己的生命（太十六：26）。所以箴一：7说：“敬畏耶和华是知识的开端。”
总之，没有智慧的知识，只是“。。叫人自高自大”（林前八：1），也有人说，有知识却没有智慧去运用，相当于没有。没有知识的智慧容易陷入空想，一事无成。
（注：亚当和夏娃被禁止从“分别善恶树上”the tree of the knowledge of good and evil 吃果子（创二：17）。这指的是道德上对错的事实知识（factual knowledge）。 最初，这样的知识只属于上帝。可是当亚当和夏娃吃了果子后，他们就获得了分别善恶的知识，但不是按上帝的标准，而是根据自己定的标准，所以他们才被驱逐出伊甸园。）
犹太人很看重知识。有一个故事说：（取自《天堂与地狱 - 最幽默的犹太笑话》（上海三联书店，2011年，贺雄飞编著）
一个旅行者的汽车在一个偏僻小村庄里抛了锚，他费了九牛二虎之力也没有把车修好。有人请来了村里的犹太白铁匠。他打开发动机护盖，朝里面看了一眼，用小锤子朝发动机仅仅敲了一下 -- 汽车就又能开动了！
“总共20元。”白铁匠说。
旅行者：“这么贵？！这笔账怎么算出来的？!”
白铁匠在纸上这样写道：
敲一下 - 1 元
知道敲哪儿 - 19元
合计 20元
点评：
知道敲那儿，值19元；敲那儿一下，只值1元。可见知识的价值有多大。正如拉比希勒尔所言：“没有人是贫穷的，除非他没有知识；拥有知识的人拥有一切。如果一个人连知识都没有，那他还能有什么呢？一个人一旦拥有知识，那他还能缺什么呢？”
当然，在犹太人心目中，拥有死知识的人只是一头驴。真正的知识不仅是甜蜜的，而且是一种智慧。在希伯来文中，智慧同时形容技巧和思想，是一种描述生命成功的能力，不论是摆脱困难处境的能力，还是织布的能力，都属于智慧的范畴。据说当拉比进入屋子时，人人都必须停止手头的工作，起立表示对他的尊敬，唯有木匠和其他工匠不必停下来，因为他们的工作与拉比一样尊贵。这是犹太人对现世日常生活表示肯定的一种做法，无论是操作打印机，还是割草坪、设计电脑程序，作管理员或拉比，只要有能力把工作做好，就是一种智慧，体现知识的价值。（完）
唐崇荣牧师在一个神学讲座《心灵价值的探索》对知识和智慧的关系有精辟的解释：。。。人不是单单有知识，有知识而没有智慧，就像有建筑而没有根基；有知识而没有智慧，就像大船在大海上而舵已经折断了；有知识而没有智慧，就像一个人有许多的钱财，有许多的汽车， 有许多的汽油可以到处旅行，却不知道方向在哪里一样。所以，智慧是知识的方向，知识是智慧的内容；智慧是知识的根基，知识是智慧的建造。知识与智慧之间的关系是不能分开的，否则只在知识上面有建立的人没有办法清楚地看见自己正确的方向在哪里。今天，我们看到全世界出现一个非常不平衡的现象：教育的普及帶来了知识的增加，科学的发达带來了物质生活的方便。我们在知识上面的长进，供应了人类物质生活上有更方便的享受，但是在心灵的方向、人生的意义、生命的价值、奋斗的目标 。。这些东西，科学完全没有特别的贡献。所以，在社会里，单注重科技，而忽略了智慧对科技的控制的话，整个人类的前途是非常黯淡的。如果你能注意到这一点，那么我们需要振奋的，不单单是看得见的、外在的、建在上层的这些建造，我们更应该重新好好的思想：怎么样挖根？怎么样建造 根基？怎么样立定看不见的、永恒性的基础？那是心灵的重建。
旧约智慧书是怎么说“知识”的呢？伯十二：13 在上帝有智慧和能力，他有谋略和知识。
伯二十一：22 上帝既审判在高位的，谁能将知识教训他呢？
伯三十七：16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
诗一百十九：66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。
箴二：6 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
传二：26 上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。。。
以上这些经节告诉我们上帝是一切知识的源头。所以，我们不要以为是靠自己的聪明就可以获得知识，也不要像那些恶人的愚昧，说：“神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”（诗七十三：11），因为他们“。。恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。。”。“（箴一：22，29）
智慧书还这样说“知识”：
伯十五：2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
箴二：10 智慧必入你心，你的灵要以知识为美。
箴五：2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
箴八：9-10 （智慧对）。。有聪明的以为明显，得知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。
箴八：14 我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。
箴十一：9 不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
箴十二：1 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
箴十二：23 通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。
箴十三：16 凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
箴十四：6 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。
箴十四：7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
箴十四：18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
箴十五：2 智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。
箴十五：7 智慧人的嘴，播扬知识；愚昧人的心，并不如此。
箴十五：14 聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。
箴十七：27 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
箴十八：15 聪明人的心得知识，智慧人 的耳求知识。
箴十九：2 心无知识的，乃为不善；脚步急快得，难免犯罪。
箴十九：25 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。
箴十九：27 我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。
箴二十：15 有金子和许多珍宝，惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
箴二十一：11 亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。
箴二十三：12 你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
箴二十四：5 智慧人大有能力，有知识的人力上加力。
箴二十八：2 邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。
传七：12 因为智慧护庇人，好象银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。
传十二：9 再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。
从以上的经文，我们可以看到知识其实都是一样，但在不同人的手中就像一把刀，可用来杀人，也可用来作雕刻之用。所以，对那些不敬畏耶和华的愚昧人/亵慢人/不虔敬的人来说，他们误用或滥用知识可以危害周围环境，甚至毁灭世界，自己也犯罪作恶，走上灭亡之路。这种知识是“虚空的知识”（伯十五：2）。但对聪明人/智慧人/通达人/义人/喜爱管教的人来说，他们善用知识就能保全生命，能使国长存，能使人力上加力，能使人行善。。人有知识的嘴，乃为贵重的珍宝，他们不会夸耀自己，反而寡少言语，他们播扬知识，而不是吐出愚昧。 这种知识是“真知识”（箴八：14）。
难怪在《箴言书》里，“知识”，“智慧”和“聪明”（灵巧）是一个密不可分，领人得生命的组合。至于“知识”，“愚昧”和“愚拙”（不聪明/不灵巧/蠢笨 - 罗一：22，林前一：18，箴三十：2）则是另一个密不可分，致人于死地的组合。
有关“知识”，“智慧”和“聪明”组合的箴言有：
箴二：6 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
箴三：19-20
19耶和华以智慧立地，以聪明定天；
20以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。箴二十四：3-4
3房屋因智慧建造，又因聪明立稳，
4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。箴十四：6 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。
箴十八：15 聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识；
除了《箴言书》，在出三十一：3 也有这个组合：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。。”KJV：“And I have filled him with the spirit of God, in wisdom, and in understanding, and in knowledge, and in all manner of workmanship。”The Hebrew Bible 2018 年 edition ：“I have endowed him with a divine spirit of skill, ability, and knowledge in every kind of craft..”
要获得知识，对于聪明人，也就是智力发达，记忆和理解能力强的人，他们“易得知识”（箴十四：6）。但怎样善用所学的知识就要有智慧。不然，聪明反被聪明误，像那些不敬畏耶和华的愚昧人/亵慢人/不虔敬的人，误用或滥用知识，以致走向死亡之路。现在大家应该可以明白，何以箴一：7 说：“敬畏耶和华是知识的开端。。”因为敬畏耶和华是获得智慧的首要条件（箴九：10），没有智慧，人所获得的知识是“虚空的知识”（伯十五：2）。所以，敬畏耶和华是获得真知识（箴八：14）的首要条件。
D。“敬畏耶和华是知识的开端。。认识至圣者便是聪明！”（箴一：7上，九：10下，从右到左）
既然敬畏耶和华是获得真知识的首要条件，那么在所有知识里，什么是最重要的呢？一个不认识耶和华，至圣者的人，又怎么会敬畏耶和华？《箴言书》认为一个认识至圣者的人便是聪明人 ，不认识至圣者是蠢笨人。（箴三十：2-3。注：箴九：10 下半节的“认识”，原文与箴一：7上半节的“知识”同字，但作为动词。）难道不认识至圣者便不是聪明人？按常理，对一个智商高，记忆和理解能力强的人，也就是聪明人来说，只要他们肯花功夫学，一定能在某一领域有所发挥，不管是科学，哲学，艺术，建筑，医学，宗教。。。但有了这些知识又怎样？保罗说：“。。我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前八：1-2）彼得也说：“。。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后一：5-7）我们学习的目的不只是为了获得知识，把知识当作是取得权力，名声和财富的一种工具，而是有智慧的善用所学的知识来造福人群，保全生命，使国长存，使人力上加力，使人行善。。这样的善用智慧才是真智慧（箴二：7，三：21，十八：1），这样的知识才是真知识（箴八：14）。有这样真知识的人才是真正的聪明人（箴八：14）。 还有，真聪明的人也是遵行耶和华命令的人（诗一百十一：10 “敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。。”）。究竟要怎样才明白敬畏耶和华和认识至圣者呢？在箴二：1-6，智慧的本尊亲自告诉我们：
1我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
2侧耳听智慧，专心求聪明，
3呼求明哲，扬声求聪明，
4寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
5你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。
6因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。换句话说，离开了圣经，谁也不认识至圣者（他是基督 - 西二：3 “所积蓄的一切智慧知识，都在他（基督）里面藏着。”），也不会敬畏他。这些人是愚昧人、亵慢人和愚顽人，“因为，他们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。”（箴一：29）
最后，十字架的道理是真知识，唯有敬畏耶和华的聪明人，因有这样的真知识才得救恩。犹太人就是因为没有真知识，不明白十字架的道理，所以才失去救恩（罗十：1-4 “弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识。因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”）保罗又说：上帝“废弃（世上）聪明人的聪明”，使他们变为愚拙，不明白十字架的道理，以致失去救恩。（参林前一：18-28）主耶稣也说：“因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（路十：21）唯有真聪明的人才明白救恩之道。
3。小总结：
在《箴言书》里，“知识”，“智慧”和“聪明”（灵巧）是一个密不可分，领人得生命的组合。
什么是知识？词典的解释是：“人们在社会实践中所获得的认识和经验的综合。”又说：知识是指学术、文化或学问。对一个智商高，记忆和理解能力强的人，也就是聪明人来说，只要他们肯花功夫学，一定能在某一领域有所发挥，不管是科学，哲学，艺术，建筑，医学，宗教。。。但有了这些知识又怎样？保罗说：“。。我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前八：1-2）我们学习的目的不只是为了获得知识，把知识当作是取得权力，名声和财富的一种工具，而是有智慧的善用所学的知识来造福人群，保全生命，使国长存，使人力上加力，使人行善。。这样的善用智慧才是真智慧（箴二：7，三：21，十八：1），这样的知识才是真知识（箴八：14）。
因为敬畏耶和华是获得智慧的首要条件（箴九：10上），所以，敬畏耶和华也是获得知识的首要条件（箴一：7上）。
要敬畏耶和华，就必须认识这位至圣者（注：箴九：10 下半节的“认识”，原文与箴一：7上半节的“知识”同字，但作为动词。）所以，箴九：10下说“认识至圣者便是聪明。”这是《箴言书》对聪明所下的定义，有别于一般人认为智商高，记忆和理解能力强的人才是聪明人。相反的，不认识至圣者便是蠢笨人（箴三十：2-3）。 这位至圣者就是基督，“所积蓄的一切智慧知识，都在他（基督）里面藏着。”（西二：3）
环球资讯网
布鲁斯特•卡尔（Brewster Kahle）有个互联网之梦，要把人类的所有知识都放在网络上，让人随时获取。卡尔是互联网典藏公司的创办人和董事，又是数码图书馆馆长 （Digital Librarian and Director and co-founder of Internet Archive）。他认为互联网能改变这个世界，让世界变得更好，而这股巨大的潜力，大家只是刚刚开始接触而已。他说：“我的兴趣在于建构一座庞大的图书馆…… 要实现亚历山大的图书馆之梦，现在技术上已经不是问题了。”卡尔所说的亚历山大图书馆，在古埃及因收藏了大量的文献而被 誉为是全世界的知识宝库。
但知识不等于智慧。像知识渊博的所罗门王（列王纪上4章29 - 34节），当他亲近主时，他运用上帝所赐的能力，遍察人生，得知识、长见识。但在丧失警惕，灵命陷入低谷时，他的行为证明 了，世界上的一切知识，都无法保证人不会迷失人生方向（传道书1章16 - 18节）。所罗门王虽有满腹知识，却拥有无数后宫佳丽；到了晚年，甚至筑坛拜她们的假神（列王纪上11章1 - 11节）。他的愚昧昏庸，终使他衰败。
知识，要能派上用场，才是智慧。切莫身陷知识的网罗之中，却忘了唯有敬畏上帝，才是智慧的开端（箴言1章7节，9章10节）。
活出来，才叫真智慧，
亲近耶稣，让 他天天住在你心田；
行出来，才算真智慧，
跟随耶稣，让他日日照亮你脚前。
智慧，能叫知识展翅高飞。（取自《灵命日粮》2007年5月1日，作者：Martin R De Haan II）
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