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箴言书

敬畏耶和华是智慧的开端

第二十六课 - 嫉妒的愚昧

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经文:
箴三:31-35,六:32-35,十四:30,二十三:15-18,二十四:1-2,19-20,二十七:3-4

主旨:

撒但不仅是撒谎之人的父,不仅是骄傲之人的父,撒但也是嫉妒人的父!

在众罪当中,“嫉妒”可说是万恶之首,跟“骄傲”是孪生子。

箴十四:30 “心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”一针见血地指出“嫉妒”对人的杀伤力是毁灭性的。“嫉妒”像“骄傲”一样,嫉妒人之父撒但在每个人的身上设置了“嫉妒”的地雷,在适当情境随时一触就引爆人在罪性里生出来的其它恶行,如纷争、毁谤、妄疑、恼怒、结党、谗言、狂傲、混乱的事。。。

《箴言书》里的“嫉妒”除了是我们一般所理解的,因为别人有我所没有的,于是产生了一种夹着愤怒、嫉恨、受伤的情绪之外,还含有“艳羡”,就是十分羡慕的意思。羡慕什么呢?就是箴三:31 “不可嫉妒强暴的人。。”箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人。。”箴二十四:19 “。。不要嫉妒恶人。”智者劝诫我们不要因看到恶人/罪人轻松地获取他们想要的东西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,就心怀不平,更不要嫉妒/爱慕/艳羡他们,起意与他们相处,效法他们的行径 。这样即使你家财万贯,地位高升,结局却是羞辱,至忠不得善报,必要走在灭亡的道路上。

综合新约有关嫉妒的经文,可得出这样的结论:

一、耶稣的被捕和被钉十字架是因为犹太领袖嫉妒他。

二、使徒受逼迫是因为犹太领袖和不信的犹太人满心嫉妒他们。

三、“嫉妒”等同“邪恶的眼”(evil eye),在申二十八:54 就曾用“邪恶的眼”来形容那些不听从耶和华的话之以色列民,被敌人围攻的时候,他们一切怜悯恻隐之心都消失得无影无踪 - 吃自己的儿女,以邪恶的眼睛怨恨妻子、弟兄、儿女。。所以,当一个人“嫉妒”别人的时候,他等同用邪恶的眼来看人,所激起的烈怒,厌恨和怨毒,可以致人于死地。

四、新约书信常把嫉妒与杀害和纷争连在一起,清楚显示嫉妒的杀伤力,绝对不可低估。

五、使徒一再提醒我们,旧人常存恶毒、嫉妒的心,这都是情欲在作祟,这样的人在基督和上帝的国里是无分的。

六、新人是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事为人,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披带主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。

七、“爱是不嫉妒。。”(林前十三:4)“爱人如己”是扑灭妒火的唯一消防水带!

 

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1。 在查考这一课之前,我要提醒大家,读《箴言书》最重要的是听到智慧的本尊(耶稣基督)在说话。他说的箴言就会像一把无形的重锤,敲击人的内心,责备人、警戒人和劝勉人,目的是要人因敬畏耶和华有真智慧、真聪明和真知识,在人生的道路上作正确的选择,不仅过智慧的人生,而且是出死入生,有荣耀盼望的人生。

另外还有三种人读《箴言书》:

A。一种人不认识耶和华,也不认识智慧的本尊(耶稣基督),他们把《箴言书》当作是基于个人的智慧和人生经验,名人学者给予我们立身处世的劝诫。

B。一种是愚昧人,他们骄傲自大,目中无神,藐视智者在《箴言书》里的劝诫。这种人将走向灭亡之路,过愚昧的一生。

C。一种是犹太人,他们心上还蒙着帕子,虽然敬畏耶和华,却听不到智慧的本尊(耶稣基督)在《箴言书》里说话。他们不错比以上两种人好得多,在人生的三岔路口作选择的时候,懂得选择善,买真理,不说谎,不骄傲自大,懂得理财之道,不走进淫妇的巷口。。但他们却很“短视”,只在路口看到这些,就以为自己拥有了全部的好处,不再继续行走能通往永生的智慧之路。


什么人能听到智慧的本尊(耶稣基督)的劝诫,不仅听道,还能行道呢?使徒彼得说:(彼后一:3-4)

3上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
4因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。

我们信耶稣基督的人是与上帝的性情有分。什么叫着“与上帝的性情有分”?用保罗的话就是“如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着上帝的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”(弗四:21-24)

这样的新人是大牧人(来十三:20)的羊,他能听到智慧的本尊(耶稣基督)的说话,因为“羊也听他的声音。。羊也跟着他,因为认得他的声音。”(约十:3-4)

我们这些大牧人的羊有圣灵的内住和充满,靠着圣灵就不但能听道,也有能力行道。


2。箴十四:30 “心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”

《新译本》:心里平静,可使身体健康;但嫉妒能使骨头朽烂。

KJV: A sound heart is the life of the flesh: but envy the rottenness of the bones.

原文:

“嫉妒”的原文是 qinah (英文 ardor, zeal, jealousy,名词),在希伯来文的图像是因嫉妒而脸色变红和变黑,所以常与烈怒和憎恨同时出现。此字也用在箴六:34 “因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。”箴二十七:4 “忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”诗一百十九:139 “我心焦急(zeal),如同火烧,因我敌人忘记你的言语。”

“嫉妒”的另一原文字是 qanah (to be jealous or zealous,动词),这个字第一次出现在创二十六:14 “他(以撒)有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。”还有箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。”箴二十四:1,19 “你不要嫉妒恶人,也不要起意与他们相处。。不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人。。”

《民数记》第十一章记载了一段有关嫉妒( qanah)的故事。耶和华吩咐摩西拣选七十个长老帮助他治理百姓。“24摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。25耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。26但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。27有个少年人跑来告诉摩西说:‘伊利达、米达在营里说预言。’28摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:‘请我主摩西禁止他们。’29摩西对他说:‘你为我的缘故嫉妒人( qanah)吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上!’30于是,摩西和以色列的长老都回到营里去。”(民十一 :24-30)

宋尚节博士在他的《讲经集》(大光书房出版,1988年)也提到类似的一件事。“有一位弟兄向我(宋尚节)说:‘某姐妹讲道比你更有力量。’我听了真是快乐,并不嫉妒。好比一个作母亲的,自己念小学毕业,她却栽培她的儿子到大学毕业了。她有嫉妒吗?不!只有快乐。”

嫉妒有正面和负面的意思。

正面是翻译作“忌邪”,是指上帝的忌邪,如出二十:5 “不可跪拜那些象;也不可事奉它,因为我耶和华你的上帝,是忌邪( qanna,jealous,形容词)的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;”出三十四:14 “不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪 qanna,jealous,形容词)的上帝,名为忌邪者。”民二十五:10-13 “耶和华晓谕摩西说:‘祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了,因他在他们中间,以我的忌邪 ( qinah 英文 zeal,名词)为心,使我不在忌邪( qinah 英文 jealousy,名词)中把他们除灭。因此,你要说:我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他为上帝有忌邪( qanah 英文 zealous,动词))的心,为以色列人赎罪。’”鸿一:2 “耶和华是忌邪( qanno 英文 jealous,形容词施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。”

负面是嫉妒,夹着愤怒、嫉恨、受伤的情绪,但在《箴言书》里还含有“艳羡”的意思。怎么说呢?《箴言书》里的嫉妒常常不是我们一般所理解的,因为别人有我所没有的,于是产生了一种怨恨的情绪。从箴三:31 “不可嫉妒强暴的人。。”箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人。。”箴二十四:19 “。。不要嫉妒恶人。”强暴人、罪人和恶人显然可以轻松地获取他们想要的东西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,但智者警戒我们不要因此爱慕/艳羡他们,效法他们的行径,也不要心怀不平,以恶报恶,要知道上帝将发落给他们的悲惨结局(参诗三十七篇)。


圣经第一次记载“嫉妒”是在哪里?“嫉妒”这个词第一次出现在创二十六章。当时因有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现说:

3“你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4我要加增你的后裔,象天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;
5都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”

12以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
13他就昌大,日增月盛,成了大富户。
14他有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
16亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。”
17以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。

由于上帝赐福给以撒,使他成了大富户,有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他,要他离开那里。

虽然“嫉妒”这个字在创二十六章才出现,其实在创四章(3-8节),因该隐拿地里的出产为供物献给耶和华,而弟弟亚伯却将他羊群中头生的和羊的脂油献上,上帝看中后者和他的供物,只是看不中前者和他的供物,该隐就大大地发怒,变了脸色,杀死自己的弟弟亚伯。这段经文没有提到“嫉妒”这个字,但我们很清楚地知道,该隐是嫉妒亚伯得到耶和华的悦纳,自己作为哥哥却不被耶和华看中。嫉妒是一把杀人的刀。 该隐因嫉妒亚伯而杀了他,是人被驱逐出伊甸园后所犯的第一宗杀人罪。

《创世纪》还记载了另一起因嫉妒而要杀人的事件,在第三十七章。约瑟是雅各深爱的拉结所生。雅各爱约瑟过于爱他的众子,并给约瑟做了一件彩衣。约瑟常将他哥哥们的恶行报给雅各,所以哥哥们就恨约瑟,不与他说和睦的话。约瑟还做了梦,说弟兄都要来俯伏在地,向你下拜。他们就越发恨他。有一次,约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。雅各就吩咐约瑟去看看他的哥哥们平安不平安,然后回来报信给他。当哥哥们看到约瑟的时候,就同谋要害死他,将他丢在一个坑里。若不是犹大出手干预,说杀了约瑟又有什么益处,哥哥们那把嫉妒的刀,真的会将约瑟置于死地。我们知道后来哥哥们将约瑟卖给路过的以实玛利人,他们就把约瑟带到埃及去了。

大家还记得扫罗王怎样嫉妒年轻的大卫吗?大卫杀死了非利士人歌利亚后,扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦(撒上十八:5)。接下来,我们就看到撒上十八:6-9 说:“大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万。’扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:‘将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。’从这日起,扫罗就怒视大卫。”我在《撒母耳记上》课程 - 第二十一课说:

。。只因为妇女“将万万归大卫,千千归扫罗”,扫罗就妒忌大卫,从此要把他置于死地(撒上十九:1)。在众罪当中,“嫉妒”可说是万恶之首,跟“骄傲”是孪生子。

我当时在课程里还列出一些在《箴言书》和《新约》有关嫉妒的经文:

箴十四:30 心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。

箴二十七:4 忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?

太二十七:18 巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他(耶稣)解了来。

可七:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。

徒七:9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去。上帝却与他同在。。

徒十三:45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。

罗一:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(注:或作"阴毒"),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,

罗十三:13 行事为人要端正,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒

林前三:3 你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?

林前十三:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,

加五:21 嫉妒(注:有古卷在此有"凶杀"二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。

加五:26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒

提前六:4 他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,

多三:3 我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(注:或作"阴毒")、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

雅三:16 在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。

我在下文还要解释这些经文。

我真的感谢赞美主,圣灵在当年就已经感动我说:“在众罪当中,‘嫉妒’可说是万恶之首,跟‘骄傲’是孪生子。”

我在上两课(第二十四二十五课)查考“骄傲与谦卑”的时候已经说:“撒但是骄傲之人的父。骄傲也是万恶之根。”现在,我们看到 在众罪当中,“嫉妒”可说是万恶之首,跟“骄傲”是孪生子。

这里顺便一提:

我记得以前有人说,天使长明亮之星(撒但)是因为嫉妒基督才想造反,爬到上帝的头上。天使长嫉妒什么呢?诗第二篇(弥赛亚诗)说:

6(上帝)说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7受膏者说,我要传圣旨:耶和华曾对我说:“你是我的儿子,我今日生你。
8你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。
9你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”

因为父神上帝将列国赐给圣子为基业,将地极赐给他为田产,所以天使长明亮之星就“红眼”而造反。还记得基督道成肉身,开始传道的时候,他被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。魔鬼带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华,都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”(太四:8-9)对耶稣来说,他根本不需要俯伏拜魔鬼,因为这一切本来都是属于他的,只不过时候还没有到,直等到他“存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝。”(腓二:9-11)


所以,撒但不仅是撒谎之人的父,不仅是骄傲之人的父,撒但也是嫉妒人的父!


箴十四:30 “心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”一针见血地指出“嫉妒”对人 的杀伤力是毁灭性的。

“心中安静”- 原文是 ,“安静”的英文是 a healing, cure, health,指的是“健康”和“医治”的意思,也用在箴六:15 “所以灾难必忽然临到他身;他必顷刻败坏,无法可治。”箴十二:18 “说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头,却为医人的良药。”箴十三:17 “奸恶的使者必陷在祸患里;忠信的使臣,乃医人的良药。”箴十五:4 “温良的舌是生命树;乖谬的咀使人心碎。”箴十六:24 “良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”箴二十九:1 “人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。”所以,“心中安静”的意思是心灵健康的人。

“肉体的生命”- 原文是 ,这里的“肉体/body”是独特的复数(emphatic plural),表示“肉体生命的全部功能及其各种关系的整体多样性”(引自德国神学家 Franz Delitzsch,1813-1890)。

“心中安静,是肉体的生命”- 当人的心灵健康的时候,身体也健康,因为身、心、灵是连在一起的。透过箴四:20-23 “我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”我们更能明白这节经文的意思。箴四:20-23 告诉告诉我们一个敬畏耶和华的人,谨守智慧的本尊的训诲,他的身、心、灵 必有健康,并且得救恩,得生命。对希伯来人来说,“心”不只是情感(感受)所在而已,也包括思考和意志(抉择)。所以,真理不只是用口说说罢了,而是思想过,感受过,并且是有行动的真理。所以,既然上帝的话语或智慧的本尊给我们的训诲是医人的良药,能使我们身、心和灵都健康,有生命,那么我们就一定要把上帝的话语“切切地存记”在“心”,昼夜思想它(诗一:2),感受它,然后把它行出来。(参第十九课 - 医人的良药

“骨中的朽烂” - 这里的“骨”,原文是 是复数,与复数的“肉体”相对。我在第十七课《医人的良药》曾解释“骨头”的意义:

。。在希伯来人的眼中,“骨头”会说话(诗三十五:10),会枯干(诗三十二:3),会发战(诗六:2),不安宁(诗三十八:3),会烧起来(诗一百零二:3,伯三十:30),会朽烂(箴十四:30)。。所以,“骨头”可以代表整个身体。箴三:7-8 “不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”这里的“滋润”,原文是 shiqquy (英文 marrow,refreshment ,a drink),也用在何二:5 “因为他们的母亲卖了淫,怀他们的作了羞耻的事;因为她曾说:‘我要跟随我那些爱人。我的饼和水,羊毛和麻布,油和我所喝的(drink),都是他们给的。’”(《新译本))“滋润”还有另一原文字 dashen (英文 to be fat,grow fat),如箴十五:30 “眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润。”箴十一:25 “好施舍的,必得丰裕(made fat);滋润( ravah,英文 he that waters)人的,必得滋润( yarah or yara,英文 watering,to throw, shoot)。”“滋润”的意思是“肥满/丰满/丰裕”,在旧约,“肥”是好的,象征上帝的赐福。所以“滋润你的百骨”不一定指身体健康,在《诗篇》和《箴言书》的许多有关经文,如箴三:8 它可以是个隐喻,指的是灵命的健康。

“骨中的朽烂”刚好与“百骨得到滋润”相反,也与“肉体的生命”相反,表示人的整个身体(身、心、灵)或生命的精髓都朽烂或腐蚀!

什么能叫人的整个身体(身、心、灵)或生命的精髓都朽烂或腐蚀呢?就是“嫉妒”!它像“毒瘤”一样地蔓延开来,每时每刻地侵蚀着人的身、心、灵。“嫉妒”像“骄傲”一样,嫉妒人之父撒但在每个人的身上设置了“嫉妒”的地雷,在适当情境随时一触就引爆人在罪性里生出来的其它恶行,如纷争、毁谤、妄疑、恼怒、结党、谗言、狂傲、混乱的事。。。(参第二十五课

总之,“嫉妒”是一把能杀人的刀,插在别人身上,害人又害己。英语谚语里就有这么一句,说:“Envy shoots at others and wounds herself. 妒箭射人,反伤自身。”又说:“Envy and anger shorten man's life. 妒忌与愤怒缩短寿命。”

我在《撒母耳记上》第二十一课(扫罗妒忌大卫)说:

。。按弗洛伊德学派的分析,嫉妒是一种心理状态,是人人都具有的,从儿童那里也可以看到的。他们认为这不过是一种缺陷心理,是由于羡慕一种较高的生活,想获得一种较好的地位,或是想得到一种较贵重的东西产生的。自己不能得到心理的补偿,发现身边的人,或站在同等位置的人先得到了,就会产生嫉妒。嫉妒心理的一个特征是:它的强弱与引之发生的物象的距离,成为正比。就是说,一个人发生妒心,常常是由于只看到了近处,比如家庭之间、闺阁之内、邻居朋友之间,地位相同,或是处境相同,一旦别人较之上升,他就发生了嫉妒。如果,他增加了文化知识,把眼界放开了,或是他经历了更多的社会磨练,他的忌心,就会得到相应的减少与克服 (节录自孙犁的《芸斋琐谈》之《谈妒》)。你同意这样的说法吗?___________

保罗是怎样教导我们的呢?“与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。”(罗十二:15)与哀哭的人同哭大有人在,但与喜乐的人同乐不是每个人都能做到。想一 下,两个传道人同时进入教会事奉,其中一个被按立为牧师,另一个可以与他同乐吗?春秋时代,鲍叔牙大力推荐能力比自己强的管仲给齐桓公主持政务,使齐桓公成为春秋五霸之一;现在,若教会有牧师的空缺,传道人会推荐一个比自己强的牧师作顶头上司吗?我曾在第十九课这样说:

俗语说:“一山不藏二虎。”

对扫罗此“虎”而言,他绝不能与另一“虎”共事。撒母耳是先知,扫罗不能对他动一根毫发,当撒母耳“自动”退出舞台时,扫罗一定沾沾自喜,从此少了一个眼中钉。大卫的登场就像明光照耀在大地上,不管外貌、才智、英勇、处事、魅力、功绩、声望。。扫罗都比他短一截。像扫罗这样一个嫉妒英才的人,怎能容大卫之虎在自己的山头上称王?

基督的教会可以“一山藏二虎”吗?上帝从来不在教会安排“山寨王”!他时常把几只“老虎”放在一起,让他们学习共处,在爱中彼此配搭,建立教会,荣耀上帝。你欣赏身边“老虎”的威武勇猛?还是想当武松打死老虎?

想一下,如果扫罗被弃绝后,他能从旁协助年幼的大卫,装备他,为他日后的登基铺路,以色列将会成为一个怎样的国家?上帝又会怎样重新评估扫罗?可惜,妒火已经在扫罗的心中狂烧,他心中只想把大卫置于死地,自己反而走上了灭亡的道路。

但愿基督的工人学习欣赏同工的恩赐,一切以上帝国度的事业为重,在爱中彼此配搭,各尽其职,建立基督的身体。(完)


保罗在林前十三章(爱的篇章)说:“爱是不嫉妒。。”(林前十三:4)“爱人如己”是扑灭妒火的唯一消防水带!


3。箴三:31-35不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路,32因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。33耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。34他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。35智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。”

箴二十三:15-18 “我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜;16你的咀若说正直话,我的心肠也必快乐。17你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。18因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。”

箴二十四:1-2,19-20你不要嫉妒恶人,也不要起意与他们相处,2因为他们的心图谋强暴,他们的口谈论奸恶。。。不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人,20因为恶人终不得善报,恶人的灯,也必熄灭。”


我在上文略略提过《箴言书》里的“嫉妒”除了是我们一般所理解的,因为别人有我所没有的,于是产生了一种夹着愤怒、嫉恨、受伤的情绪之外,还含有“艳羡”,就是十分羡慕的意思。羡慕什么呢?就是箴三:31 “不可嫉妒强暴的人。。”箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人。。”箴二十四:19 “。。不要嫉妒恶人。”

为什么不要嫉妒(艳羡)强暴人、罪人和恶人呢?因为他们可以轻松地获取他们想要的东西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,但智者警戒我们不要因此爱慕/艳羡他们,效法他们的行径,也不要心怀不平,以恶报恶,要知道上帝将发落给他们的悲惨结局(参诗三十七篇)。

现在我们查考这几节经文的时候,也不要忽略它的上下文。
 

箴三:31-35 “不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路,32因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。33耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。34他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。35智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。”

这里提到很多种人:

“强暴人”- 原文是 ,英文是 violence, wrong,第一次出现在创六:11-13 “(洪水之前)世界在上帝面前败坏,地上满了强暴。12上帝观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。13上帝就对挪亚说:‘凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。’”可见这种“强暴”是何等可怕,在耶和华的眼中“在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。。”(创六:5)以致上帝要用洪水消灭全地。

在《箴言书》,这个字出现在好多处,如箴四:14-17 “不可行恶人的路,不要走坏人的道。15要躲避,不可经过,要转身而去。16这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安。17因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。”箴十:6,11 “福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人的口。。11义人的口是生命的泉源;强暴蒙蔽恶人的口。”箴十三:1-3 “智慧子听父亲的教训;亵慢人不听责备。2人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。3谨守口的,得保生命;大张咀的,必致败亡。”箴十六:29 “强暴人诱惑邻舍,领他走不善之道。”箴二十六:1-12 “1夏天落雪,收割时下雨,都不相宜,愚昧人得尊荣也是如此。2麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅也必不临到。3鞭子是为打马,辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。4不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。5要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。6借愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害(damage or violence,注:"自受"原文作"喝")。7瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人的口中也是如此。8将尊荣给愚昧人的,好象人把石子包在机弦里。9箴言在愚昧人的口中,好象荆棘刺入醉汉的手。10雇愚昧人的,与雇过路人的,就象射伤众人的弓箭手。11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃牠所吐的。12你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。”

总之,“强暴”的人是强横凶暴,终日思想的尽都是恶的大恶人。

乖僻人” - 原文是 (froward,perverse),来自 luz (to turn aside, depart,动词),也用在箴二:15 “在他们的道中弯曲,在他们的路上偏僻(《新译本》:“偏离正道”froward in their paths)。”箴三:21 “1我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使她离开你的眼目。”箴四:20-21 “我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可你的眼目,要存记在你心中。”箴十四:2 “行动正直的,敬畏耶和华;行事乖僻的,却藐视他。”

我在第十九课查考箴四:24(“你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的咀。”) 说:

“乖谬”是指不按事理,荒谬反常,任意妄为,与“邪僻”和“乖僻”意思相近。我们可以把这些词都当作同义词。

总之,“乖僻人”是不敬畏耶和华,藐视智慧,不按事理,荒谬反常,任意妄为,行为偏离正道的人。


正直人” - 原文是 ,来自 yashar (straight, right,形容词),第一次出现在出十五:25-26 “摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。又说:‘你若留意听耶和华你上帝的话,又行我眼中看为的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。’”这个字出现在《诗篇》很多次,如诗七:10 “上帝是我的盾牌,他拯救心里正直的人。”诗十一:2,7 “看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。。7因为耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面。”

在《诗篇》里,“正直人”和“义人”时常并提,有如同义词,诗三十二:11 “你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;你们心里正直的人都当欢呼。”诗三十三:1 “义人哪!你们要靠着耶和华欢呼;正直人赞美主是合宜的。”在《箴言书》,这个字也出现很多次,如箴二:6-9 “因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。7他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,8为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。9你也必明白仁义、公平、正直(另一个原文字: meshar,英文 equity,uprighteous 名词),一切的善道。”箴三:32 “因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。”箴八:6-9 “你们当听,因我要说极美的话,我张咀要论正直 meshar,英文 equity,uprighteous 名词)的事(right things)。7我的口要发出真理;我的咀憎恶邪恶。8我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。9有聪明的以为明显,得知识的以为正直。” 箴十四:9-12 “愚妄人犯罪,以为戏耍(注:或作"赎愆祭愚弄愚妄人"),正直人互相喜悦。10心中的苦楚,自己知道;心里的喜乐,外人无干。11奸恶人的房屋必倾倒;正直人的帐棚必兴盛。12有一条路人以为,至终成为死亡之路。”、

总之,“正直人”是在上帝眼中看为正,为义,是他所喜悦的人。


好讥诮的人” - 我在第二十五课查考箴二十一:24( “心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。”《新译本》:“骄傲自大的人,他的名字是好讥笑人的;他行事狂妄骄傲。”)说:

“亵慢”的原文是 (luts,英文 scorner,mocker),在《箴言书》里用了十多次,如箴三:34 “他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。”

所以,“好讥诮的人”也是亵慢人,也是骄傲自大的人。


愚昧人” - 原文是 kesil (英文 stupid fellow, dullard, fool)。这个字在《箴言书》出现将近50次,单单在第二十六章就用了11次:“夏天落雪,收割时下雨,都不相宜,愚昧人得尊荣也是如此。2麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅也必不临到。3鞭子是为打马,辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。4不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。5要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。6借愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害(注:"自受"原文作"喝")。7瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人的口中也是如此。8将尊荣给愚昧人的,好象人把石子包在机弦里。9箴言在愚昧人的口中,好象荆棘刺入醉汉的手。10雇愚昧人的,与雇过路人的,就象射伤众人的弓箭手。11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。12你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。”(箴二十六:1-12)

在一篇讲章曾说:“。。“亵慢人”、“恶人”。。“愚昧人”、“愚妄人”、“愚顽人”。KJV 用 fool, foolish 称呼他们(箴一:7 愚妄人 fool,一:22 愚顽人,八:5 愚昧人)。愚妄人、愚顽人、愚昧人、亵慢人、恶人有一个共同的特征:他们不是心里说没有上帝(诗五十三:1),就是狂妄自大,冥顽不灵,行邪恶的事,箴言书把这些人定为不可教(unteachable),无可救药。当你看到愚妄人、愚顽人、愚昧人、亵慢人走向愚昧之屋,就算你怎样劝导,他们不但不听,甚至还会辱骂你,就像猪看到泥坑满足地发出咕噜咕噜声跳进去,你如果硬要把它拉出来,它还会尖叫反抗。”
 

智慧人” - 我们不用解释,大家都知道“智慧人”是敬畏耶和华的人,有真智慧、真聪明和真知识的人,在人生道路上他选择了生命之路,过蒙福的一生。


我们可以把“强暴人”、“乖僻人”、“恶人”、“好讥诮的人”和“愚昧人” 归为一类,统称为“恶人/罪人”。与“恶人”相对的,就是“义人”。这是《诗篇》第一篇的所用的二分法:“恶人。。乃象糠秕被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。”(诗一:4-6)


现在回到上文的三段经文:

箴三:31-35不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路,32因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。33耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。34他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。35智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。”

箴二十三:15-18 “我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜;16你的咀若说正直话,我的心肠也必快乐。17你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。18因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。”

箴二十四:1-2,19-20你不要嫉妒恶人,也不要起意与他们相处,2因为他们的心图谋强暴,他们的口谈论奸恶。。。不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人,20因为恶人终不得善报,恶人的灯,也必熄灭。”


总结这三段经文:

智者告诉我们耶和华憎恶恶人,讥诮他们,咒诅他们的家庭,恶人终不得善报,恶人的灯,也必熄灭 。

智者劝诫我们不要因看到恶人/罪人轻松地获取他们想要的东西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,就心怀不平,更不要嫉妒/爱慕/艳羡他们,起意与他们相处,效法他们的行径 。

这样即使你家财万贯,地位高升,结局却是羞辱,至忠不得善报,必要走在灭亡的道路上。

相反的,因为耶和华与义人/正直人亲密,赐恩给谦卑的人,所以智者告诉我们要心存智慧,嘴说正直话,终日敬畏耶和华,这样至终必有善报,蒙耶和华赐福,必要走在生命的道路上。


4。箴六:32-35 “与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。33他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。34因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。35什么赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。”(《新译本》:“和妇人通奸的,实在无知;行这事的,是自我毁灭。33他必遭受击打,被凌辱,他的耻辱永不能涂抹。34因为嫉妒激起了丈夫的烈怒,使他在报仇的时候,必不留情。35任何赔偿,他都不接受,纵使你馈送许多礼物,他也不肯罢休。”)

 

二十七:3-4 “石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒,比这两样更重。4忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”(《新译本》:“石头重,沙土也重,愚妄人的怒气比这两样更重。4烈怒虽然凶残,暴怒又好像狂澜,人还可以忍受;但面对嫉妒,谁能站立得住呢?”)


这两段经文告诉我们“嫉妒”一旦爆发,就会不可收拾,它所激起的烈怒,厌恨和怨毒,可以致人于死地。就像上文我提到的扫罗,只因为妇女“将万万归大卫,千千归扫罗”,他就妒忌大卫,从此反目成仇, 要抡枪刺杀大卫(撒上十九:1)。

箴二十七:3-4 将恼怒与嫉妒拿来相比。就像我在第二十课《愤怒的生气包》说的,一旦恼怒爆发,就不容易受控制。他的言语行为处处会伤害人,破坏家庭的和谐,亲友离散,社会纷扰;自己的身、心、灵也会受到损伤,甚至杀人放火,所以智者这样形容恼怒 - “忿怒为残忍,怒气为狂澜”(箴二十七:4)伯五:2 也说:“忿怒害死愚妄人(a fool)。。”“愚妄人”是不可受教,他们会因忿怒而被害死。但对于我们这些在主里新造的人,“恼怒”还有“灭火剂”。我在第二十课说:

A。使徒保罗在弗四:26-27 给我们忠告,说:“生气()却不要犯罪,不可含怒 ()到日落;也不可给魔鬼留地步。” - “不可给魔鬼留地步”是使徒保罗特别强调,而《箴言书》没有告诉我们的。“生气”和“含怒”本来是伦理道德范畴里的禁令,但在基督教里,魔鬼是在背后激动我们“生气”和“发怒”,导致我们犯罪作恶。所以,我们常常“要穿带上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗六:11)

B。不生气,不含怒,不要给魔鬼留地步都是“不。。不。。不。。”主耶稣和保罗还给了我们积极要做的就是“爱”弟兄姐妹(可十二:31,约十三:34)。当我们效法主耶稣以牺牲的爱去爱别人,甚至敌人和恨我们的人,这样的“爱”不仅能熄灭心头怒火,甚至能刺穿每一个“愤怒的生气包”,不让它有机会鼓起来。

“嫉妒”就不同,伯五:2 说:“。。嫉妒杀死痴迷人。。”《新译本》作:“激情(envy)害死愚蒙人(a simple one)。” 上文说“忿怒害死愚妄人(a fool)”,“愚妄人”是不可受教,他们会因忿怒而被害死。“愚蒙人”是可受教的,照道理他们知道“嫉妒”的杀伤力,他们会避之唯恐不及,但他们却无法控制自己的“嫉妒”,以致受到杀害。可见“嫉妒”比“忿怒”更难应付,难怪智者说:“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”(箴二十七:4)


箴六:32-35 是父亲/老师规劝年轻人,千万不要与妇人行淫。这里的“妇人”是有夫之妇(《新译本》作“和妇人通奸的”)。为什么呢?因为她的丈夫妒火中烧,肯定会报仇,绝不留情。其实,按犹太的律法,奸夫、淫妇都要被当众处死,这是记载在利二十:10 “与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。”和申二十二:22 “若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫、淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉。”淫妇的丈夫绝对不会与奸夫讨价还价,私下解决了事。 智者苦口婆心地警戒年轻人千万不要在婚姻上出轨,只图满足一时性爱的欢愉,却失去生命。


5。我们已经用了很长的篇幅查考《箴言书》的“嫉妒”。现在,我们看看《新约》在这方面有什么关于“嫉妒”的经文。

太二十七:15-18  “巡抚有一个常例,每逢这节期,随众人所要的,释放一个囚犯给他们。16当时,有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:‘你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?’18巡抚原知道,他们是因为嫉妒( phthonon,英文 envy, a grudge, spite,名词才把他解了来。”

可七:20-23  (耶稣)“又说:‘从人里面出来的,那才能污秽人,21因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒 ophthalmos ponēros,an evil eye,直译“邪恶的眼”。NIV 翻译作 envy)、谤讟、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。’”

徒五:12-18 “主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们(注:或作"信的人")都同心合意地在所罗门的廊下;13其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添,连男带女很多。15甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。17大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨( zēlou,名词。这个字负面的意思是“嫉妒”,但也有正面的意思,如罗十:1-2 “弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心(zeal),但不是按着真知识。”),18就下手拿住使徒,收在外监。”

徒七:9-10 “先祖嫉妒( zēlōsantes,来自 zéloó,动词。这个字的正面意思是“切慕”, earnestly,eager 如林前十二:31 “你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”)约瑟,把他卖到埃及去。神却与他同在,10救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”林前十四:1 “你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。”林前十四:39 “所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。”林后十一:2 “我为你们起的愤恨(《新译本》作“热爱"),原是神那样的愤恨(《新译本》作“热爱"),因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”

徒十三:44-47  “到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。45但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒( zēlou,与徒五:17 同字,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说:‘神的道先讲给你们,原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说:我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。’”

徒十七:5 “但那不信的犹太人心里嫉妒( zēlōsantes,来自 zéloó,动词,与徒七:9 同字,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人闯进耶孙的家,要将保罗、西拉带到百姓那里。”

罗一:28-32  “他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(注:或作"阴毒"),满心是嫉妒( phthonou,英文 envy, a grudge, spite,名词)、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(注:或作"被神所憎恶的")、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”

罗十三:11-14  “再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。12黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。13行事为人要端正,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒( zēlō,英文 jealousy,名词。14总要披带主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。”

林前三:3  “弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。3你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒( zēlos,英文 jealousy 名词、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?”

林前十三:4-8 “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒( zēloi,英文 envieth,动词,爱是不自夸,不张狂,5不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,6不喜欢不义,只喜欢真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;8爱是永不止息。”

林后十二:19-21 “你们到如今,还想我们是向你们分诉;我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊,一切的事都是为造就你们。20我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒( zēlos,英文 jealousy 名词、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事;21且怕我来的时候,我的神叫我在你们面前惭愧;又因许多人从前犯罪,行污秽、奸淫、邪荡的事,不肯悔改,我就忧愁。”

加五:19-21  “情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒( phthonoi,英文 envyings 名词(注:有古卷在此有"凶杀"二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”

加五:25-26  “我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒( phthonountes,来自 phthoneó,英文 to envy 动词。”

腓一:15-18  “有的传基督是出于嫉妒( phthonon,英文 envy, a grudge, spite,名词纷争,也有的是出于好意。16这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的;17那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。18这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。”

提前六:3-5  “若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒( phthonos,英文 envy,名词、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”

多三:1-5  “你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。2不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。3我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(注:或作"阴毒")、嫉妒( phthonō,英文 envy, a grudge, spite,名词的心,是可恨的,又是彼此相恨。4但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,5他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。”

雅三:13-18  “你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒( zēlon,英文 jealousy,名词和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒( zēlos,英文 jealousy 名词纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。18并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”

雅四:1-5  “你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?2你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒( zēloute,来自 zéloó,动词。KJV 翻译作 desire,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求;3你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪(注:"淫乱的人"原文作"淫妇"),岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。5你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒( phthonon,英文 envy, a grudge, spite,名词吗?”(《新译本》作:“你们中间的争执和打斗是从哪里来的呢?不是从你们肢体中好斗的私欲来的吗?2你们放纵贪欲,如果得不到,就杀人;你们嫉妒,如果一无所得,就打斗争执。你们得不到,因为你们不求;3你们求也得不到,因为你们的动机不良,要把所得的耗费在你们的私欲上。4淫乱的人哪,你们不知道与世俗为友,就是与神为敌吗?所以与世俗为友的,就成了神的仇敌。5圣经说:“神爱他那安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步”(或译:“神安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步”),你们想这话是徒然的吗?”)(KJV:From whence come wars and fightings among you? come they not hence, even of your lusts that war in your members? 2 Ye lust, and have not: ye kill, and desire to have, and cannot obtain: ye fight and war, yet ye have not, because ye ask not. 3 Ye ask, and receive not, because ye ask amiss, that ye may consume it upon your lusts. 4 Ye adulterers and adulteresses, know ye not that the friendship of the world is enmity with God? whosoever therefore will be a friend of the world is the enemy of God. 5 Do ye think that the scripture saith in vain, The spirit that dwelleth in us lusteth to envy? )

彼前二:1-3  “所以,你们既除去一切的恶毒(注:或作"阴毒")、诡诈并假善、嫉妒( phthonous,英文 envies,名词和一切毁谤的话,2就要爱慕那纯净的灵奶,象才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。3你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”


综合以上的经文,我们学到什么呢?

一、耶稣的被捕和被钉十字架是因为犹太领袖嫉妒他。

二、使徒受逼迫是因为犹太领袖和不信的犹太人满心嫉妒他们。

三、“嫉妒”等同“邪恶的眼”(evil eye),在申二十八:54 就曾用“邪恶的眼”来形容那些不听从耶和华的话之以色列民,被敌人围攻的时候,他们一切怜悯恻隐之心都消失得无影无踪 - 吃自己的儿女,以邪恶的眼睛怨恨妻子、弟兄、儿女。。所以,当一个人“嫉妒”别人的时候,他等同用邪恶的眼来看人,所激起的烈怒,厌恨和怨毒,可以致人于死地。

四、新约书信常把嫉妒与杀害和纷争连在一起,清楚显示嫉妒的杀伤力,绝对不可低估。

五、使徒一再提醒我们,旧人常存恶毒、嫉妒的心,这都是情欲在作祟, 这样的人在基督和上帝的国里是无分的。

六、新人是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事为人,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披带主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。

七、“爱是不嫉妒。。”(林前十三:4)“爱人如己”是扑灭妒火的唯一消防水带!


默想:

击败嫉妒


“在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗? ” -- 林前三:3


有则故事提到两个商店老板,他们是死对头。每天,他们都很留意对方的生意状况。如果其中一位老板得到一位顾客,就会对另一方露出得意的笑容。

一天夜晚,一个天使出现在其中一位老板的梦里。天使说:“无论你要什么,我都会给你,但不论你得到什么,你的竞争对手会得到两倍。你想要什么呢?”那位老板紧皱着眉头,然后说;“打瞎我的一只眼睛吧!”你想,还有比这种忌妒更糟糕的吗?

嫉妒是一种自我毁灭的心态,它让哥林多教会面临分裂的危机。虽然这些信徒已接受了福音,但却没有让圣灵改变他们的心。结果他们彼此嫉妒,造成分裂。使徒保罗认为他们的嫉妒是一种幼稚和属世的行为(林前三:3)。这些人虽然信主,却没有活出基督的生命。

如果我们让圣灵在生命中动工,我们就能知足,且为自己所拥有的感恩。我们不会去嫉妒他人,反而会为他们所得的好处和福分而高兴。

亲爱天父,何等美善;

赐我所需,超我所想;

求你教我,知足感恩;

我的生命,由你掌管。

感谢上帝就是治愈嫉妒的疗法。

(取自《灵命日粮》2012年 9月24日,作者: 魏马文)
 

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