返回讲台信息目录箴九：1 - 18
(用口语记录)
1智慧建造房屋，凿成七根柱子，
2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。
3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，
4说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：
5‘你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。’
6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。
7指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。
8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。
12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
13愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
15呼叫过路的，就是直行其道的人，
16说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：
17‘偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。’
18人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
我们儿童主日学有一位老师，她有两个女儿，姐姐叫敬畏，妹妹叫智慧。我认识她们的时候，还在粤语堂服事，当时姐姐读小五/小六；年纪虽小，就已经在那里司琴。两姐妹都是高才班的学生。一眨眼，几年过去了，现在姐姐获得A*star 奖学金在英国剑桥大学读医科；妹妹还在读JC 二年级。我问妈妈：她当初生孩子，替孩子取名，灵感是否来自箴言九：10 ：“敬畏耶和华是智慧的开端。”所以姐姐敬畏在前，妹妹智慧在后。妈妈说是的，是他们夫妻俩的主意；当时有的人对这样的取名觉得很奇怪。我却说这对姐妹花取了非常好的名字；人在名字里，人如其名，有敬畏和智慧挂在身上，看来她们不但在学业上，以后在工作上，在生活里都会给主作美好的见证，荣耀主名。
这些都是题外话。今天我要和大家分享的是旧约的一条金律。新约有一条金律，相信大家都知道，是主耶稣亲自说的：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。。”（太七：12）这是待人处世的金律。“敬畏耶和华是智慧的开端。”我叫它作旧约的金律，是我们行走人生之旅必备的指南针。在人生的路上，有无数的选择，从读书开始，读什么学校，理科还是文科，做什么工作，嫁还是不嫁，嫁给谁，买什么屋子，投资在那里，买还是卖，在常年会友大会上支持还是反对所提出的议案。。铭记这条金律在心中，就不怕做错误的选择。我今天就以“敬畏与智慧”为题，和大家分享。
信息分成三个部分：第一、我先分析这段经文的结构；第二、然后我把焦点集中在第十节“敬畏耶和华是智慧的开端”，看这金律怎样运作；第三、有智慧的开端，就有智慧的结果。我要从启示渐进的角度，让主耶稣告诉我们智慧的结果是什么，最大的智慧是什么。
一、经文的结构：
箴言书第九章共有18节，结构是6_3_3_6。前面6节和后面6节相对，中间6节分成两个3。有话说，A picture speaks a thousand words ，一幅图画所表达的胜过千言万语，让我用图画文字来解释这段经文：
这是一幅三岔路口的图画。很多人来到三岔路口，前面有两条路：一条路引向一栋漂亮的大洋房 - 智慧之屋（前面的 6 节，1-6节），另一条路也是引向一间屋子 – 愚昧之屋（后面的6节，13-18节）。
智慧之屋，有七根柱子，巴勒斯坦的屋子很少有柱子的，只有宫殿神庙才有，可见这是一栋华丽的大洋房。主人家是一个女人 - 智慧的妇人，智慧被人格化，是阴性的字。她宰杀了牲畜，设摆筵席，还派出使女到外头大声呼叫，邀请在三岔路口站着的人到智慧之屋。
另一条路上的愚昧之屋，没有柱子，应该是普通的民房。主人是愚昧的妇人，她也不甘示弱，她大概没有使女可以召唤，就亲自在家门口，呼叫过路的人进来，好像在红灯区看到的女人。她没有摆设筵席，但会说甜言蜜语来引诱人，“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”（17节）。这像什么话，我说这是歪理谬论。
人站在三岔路口要何去何从呢？他要怎样选择？我请问大家，你会作怎么样的选择？你大概以为人都会被大洋房，大鱼大肉所吸引，选择智慧之屋吧。你错了！
现在看中间的6节，说的是三岔路口的情况，分成两个3：
在第一个3（7-9节）告诉我们，站在路口的是什么人：有亵慢人、恶人、智慧人、义人。亵慢人和恶人不用选择，愚昧之屋像磁铁一样把他们吸引过去。他们在这里只是代表人物，和他们相类似的，箴言书里还有“愚昧人”、“愚妄人”、“愚顽人”。KJV 用 fool, foolish 称呼他们（箴一：7 愚妄人 fool，一：22 愚顽人，八：5 愚昧人）。愚妄人、愚顽人、愚昧人、亵慢人、恶人有一个共同的特征：他们不是心里说没有上帝（诗五十三：1），就是狂妄自大，冥顽不灵，行邪恶的事，箴言书把这些人定为不可教(unteachable)，无可救药。当你看到愚妄人、愚顽人、愚昧人、亵慢人走向愚昧之屋，就算你怎样劝导，他们不但不听，甚至还会辱骂你，就像猪看到泥坑满足地发出咕噜咕噜声跳进去，你如果硬要把它拉出来，它还会尖叫反抗。
智慧人和义人也不用选择，他们都知道走向智慧之屋。但有时也会一时糊涂，被歪理谬论诱惑，而走向愚昧之屋。不过你责备他们，他们会受教，还会感谢你，爱你。
问题来了：如果这些人都知道怎样走，智慧妇人和愚昧妇人究竟在呼唤谁呢？她们的对象是谁？ 请大家看第4和16节，两边都邀请愚蒙人（英文是 the simple, naive ），他们是什么人？他们是无知，最容易受骗，但他们不是无药可治，他们是可受教的。我们都是愚蒙人，学生和孩子都是愚蒙人，所以有启蒙，老师和父母有责任教导愚蒙人，使他们成为智慧人。愚蒙人在路口要怎样做出选择呢？
6_3_3_6 的第二个3（10-12节）给了我们答案：敬畏耶和华是智慧的开端。这是上帝在路口所竖立的警示牌，告诉人只有敬畏上帝的，才会得着智慧，选择接受智慧妇人的邀请，进入智慧之屋，享受智慧的筵席，结果是延年益寿：“你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。”不顾警示，选择进入愚昧妇人的屋子，结果是“人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”死无葬身之地。选择时的一念之差，后果是天渊之别。美国第七任总统 Andrew Jackson (1829-1837) 就任典礼当日，在一所监狱里有一个囚犯拿着报纸喃喃自语，“一念之差。。当初我若知道。。”看守的人问他究竟，他说：“我和总统是同学，毕业后大家同出大学校门，要在酒家喝酒庆祝，路经一所教堂刚好开布道会。Jackson 主张进去，我却反对。于是两人分道扬镳，Jackson 悔改信主，我进酒家酩酊大醉，后来放荡堕落，现在身处囹圄，就因当初一念之差。。”
二、敬畏耶和华是智慧的开端：
结构已经分析了，现在我把焦点放在第10节。
什么是敬畏？字面的意思是既尊敬，又畏惧。与敬虔、敬拜不同的是，畏惧是这个词的重点。敬畏不是基督教的专用词，它可以用在许多人的身上，譬如敬畏资政李光耀先生，敬畏教练，他说的话你不敢不听从。但最普遍的用法还是用在敬畏神明，特别是拜偶像的人，因惧怕和得罪神明而受处罚，所以拜神，供奉神，讨好神，有很多迷信的行为。基督徒认识真神，敬畏上帝是截然不同的一回事，是在爱的基础上，孩子的敬畏父亲，父亲不是督工无故鞭打孩子，苦害孩子。希伯来书给敬畏下了一个最好的解释：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”（来十二：28-29）烈火本来叫你畏惧，不敢亲近，不敢摸，但经文却把上帝这团烈火与我们所得到的救赎、感恩、事奉牵在一起，这就是敬畏的真义。
圣经里第一次提到敬畏耶和华的，是当上帝试验亚伯拉罕，叫他把心爱的儿子以撒献为燔祭，亚伯拉罕遵命而行，天使说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创二十二：12）这样的敬畏看似荒谬，但对亚伯拉罕来说，他知道上帝要他做的都是为了他的好处，有上帝的美意在当中。也许另一个例子对我们了解敬畏更有帮助：当约瑟被兄弟们卖到埃及，在护卫长波提乏的家里，主人的妻引诱他上床的时候，他说：“我怎能作
这大恶，得罪上帝呢？”（创三十九：9）不像先祖亚伯拉罕、以撒和雅各，约瑟除了年幼时做过异梦之外，他一生都没有从耶和华或天使那里见过异象，或得到启示；在外邦的埃及，他是宰相，日理万机，没有圣经，没有敬拜的场所，但他自觉上帝就好像在他身边，三尺头上有神明，他一生敬畏上帝，一点都不敢行差走错。敬畏上帝不是有没有时间的问题，敬畏上帝是一种心态。
上帝给敬畏他的人很大的应许：“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”（诗112：1）“耶和华的使者，在敬畏他的人四围 安营搭救他们。。因敬畏他的人一无所缺。”（诗34：7，9）
圣经就一再强调人要存这种敬畏上帝的心行事为人。这种敬畏上帝的心态就成了人生活的取向。日本人有句话：“商人与屏风，不曲不立。”我听得一头雾水。后来才明白，源自姜太公钓鱼的故事，周文王问姜太公做人之道，姜太公说宁可直中取，不向曲中求，意思是行事要堂堂正正。日本人是拜神道，求问之前先拍掌三次，叫醒神明。平时就不要惊动他，做生意要像屏风，要向曲中求，不向直中取，为了达到目的，可以不择手段，所以日本政界商场很多贿赂丑闻，因为没有上帝。但有一个日本商人，田村幸太郎，是基督徒，他说：我每一个交易，就是一个祷告。我们也应该有这种自觉在生活上的每一件小事，认定上帝的心态。每逢来到三岔路口不知何去何从，要作选择的时候，有这种心态就不会受名、利、个人得失、罪恶所诱惑。几年前，在金融风暴还未席卷全球的时候，有个弟兄听了金融机构推销员的好介绍，利息5.5%。。把五万元放进去。过了一两个礼拜越想越不对劲，想要拿回那笔钱。他去见黄根成部长，部长写了封信给金融机构，感谢主，棺材本终于拿回来。这个投资的抉择说得不好听就是想赚取更大的利息，但自己又没有这方面的知识，肯定不会作出智慧的抉择。所谓“利令智昏”，财利冲昏了头脑。敬畏上帝就要听上帝的话。圣经说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前六：:6） “少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”（箴十五：16）；“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。” （箴十一：1）做生意不能骗顾客；做工的，要像服事主，不像服事人。（弗六：7）如果人肯听上帝的话，就不会有什么三鹿毒奶粉，伤天害理的事件，也不会有金融海啸里那些贪婪欺骗，或豆腐渣，贪污腐败的事件了。
智慧是什么呢？箴言书的智慧，层面非常广，用了整十一个希伯来字谈论智慧。我就不在这里谈了，我只用一两句话把重点提出来：因着敬畏上帝，深信上帝所给我们的诫命典章，他的教导都是为着我们的好处，以这个作出发点，加上在学校、社会里所累积的知识、经验、别人的忠告，以理性作基础，我们就有道德洞察力和处理人生各种实际问题的智慧聪明，在人生的三岔路口，作出正确的判断。智慧也不是一样东西得到后，收起来，需要的时候拿出来，好像锦囊妙计。得智慧是一个过程，俗语说：“经一事，长一智。”在三岔路口，做了一个智慧的选择，进入智慧之屋，享受丰盛的筵席，那是智慧的开端，不是智慧的结果。智慧的结果是什么呢？在没有谈论之前，我先和大家从反面来看这条金律：一旦失去对上帝敬畏的心，就是人走回头投向愚昧妇人怀抱的时候，是愚昧的开始。圣经给了我们一个最佳的例子。他是所罗门王，很讽刺的，他偏偏就是说这些和收集这些箴言的人。他知法犯法，结果怎样呢？
所罗门接续父亲大卫作王，他是耶和华所喜爱的。怎么喜爱？在所罗门登基不久后，夜间梦中，上帝向他显现，主动地问所罗门：你愿我赐你什么，你可以求。所罗门有敬畏的心，他说自己还年轻，不知道应当怎样出入，因为民多得不可胜数。所以他求上帝赐给他智慧，可以判断他的民，能辨别是非。上帝对所罗门的回答非常喜悦，他说你既不求寿，不求富，也不求杀灭你的敌人，单求智慧可以听讼。上帝就不只赐给他智慧聪明，所罗门没有求得，上帝都赐给他，就是富足、尊荣，使他在世的日子，列王中没有一个能比得上他（王上三章）。在所罗门王的治理下，以色列果然成为一个大国。你大概以为这样一个备受上帝恩宠，有智慧的人，永远不会失脚。但不是，在晚年的时候，他离弃耶和华，违背律法，娶了许多外邦女子，后宫妃嫔整千，她们诱惑所罗门王的心随从别神，使他行耶和华眼中看为恶的事。这样就触怒上帝，若不是耶和华顾念他对大卫所立的约，上帝让他存活，等他死后，才把他的国夺回，以色列国一分为二。。这些都清清楚楚地记载在圣经里，成为后人的警诫。敬畏上帝是智慧的开端；离弃上帝是愚昧的开始。
三、智慧的结果是什么？这条智慧之路领人走向哪里？
敬畏上帝是智慧的开端，智慧的结果又是什么？第11节说：“你藉着我（智慧），日子必增多，年岁必加添。”在另一处说：“敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁，必被减少。”（箴十：27）这是旧约智者蒙福的观念。但这种观念时常因为与在日光下人所看到和经历的有很大的落差，所以旧约的智者非常挣扎。我们在旧约里看到“义人行义，反倒灭亡；恶人行恶，倒享长寿”（传七：15）“恶人发财，家室增荣”。。圣经有一本《约伯书》来解释义人何以遭受苦难。我过去一再说到，我们不需要像他们那样挣扎，只要定睛在十字架就明白了，因为连圣子耶稣都要受死的苦，为人人尝了死味，受苦难得以完全，才是合宜，更何况我们呢。（来二：9-10）
所以，旧约智者的答案有点片面模糊。我们看到只是三岔路口近的画面，看不到远的画面，智慧之路引向哪里？但感谢主，启示是渐进的，来到新约，主耶稣用一种独特的方式把这三岔路口的画面重新呈现。旧约的图画所看不到的，不完整的，有空白的，让人迷惑的，主耶稣把它们填补了。在太七：13 他说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”这样就把三岔路口的远近的画面看得非常清楚了：人在智慧之屋吃盛宴，学习上帝的话，他的敬畏对象不再是鬼神，偶像，不再是迷信，而是对真神的认识。从迈向智慧的第一步，进入智慧之屋，到认识智慧的源头，就是基督耶稣，那条路引向的不只是地上的福 - “日子必增多，年岁必加添。”而是永生，永恒的生命。这是敬畏上帝，作出人生之旅中最智慧的选择 – 信耶稣基督得救，这是智慧里最大的智慧。
犹太人是世界上最富有的民族，也是举世公认的最有智慧的民族。有一个非常经典的说法：世界的钱在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。对于犹太人的智慧，我们可随意可以说出，爱因斯坦、马克思、洛克菲勒、索罗斯。。犹太人有一部智慧经典，叫做Talmud 塔木德，也有翻译作他勒目，成书约在公元五、六世纪。在图书馆或书局，你可以看到一本《塔木德智慧书》，列出很多犹太人做人和经商的智慧。这样有智慧的民族，就只知道智慧的结果是“日子必增多，年岁必加添。”添财添寿。他们的启示就停在这句话，没有看到主耶稣把空白填补，智慧的结果是永生的画面。这是犹太人最大的悲哀。
你站在三岔路口，犹疑不决吗？上帝在路口竖立了一个警示牌：敬畏上帝是智慧的开端；离弃上帝是愚昧的开始。现在你懂得怎样选择了吧！记得了，一念之差，后果是天渊之别。愿以此和大家共勉。
钟鹏章
