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主旨：
旧约和新约圣经都花很长的篇幅警戒我们有关情欲/淫乱的事。在《箴言书》的 894 节箴言里，有92节（约10%）是父母/老师警戒孩子/学生有关淫妇/外女/妓女的箴言，而且大部分是出现在前面的九章（箴二：16-19，五：1-23，六：20-35，七：1-27，九：1-18）。
1。我在第十二课说：《箴言书》是智慧的本尊教导我们在敬畏耶和华的根基上，我们有真智慧、真知识和真聪明，能在人生的道路上作正确选择的一本书。合神心意的大卫祷告，说：（诗二十五）
4耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！
5求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝，我终日等候你。
6耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。
7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
8耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
9他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
10凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。
11耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
13他必安然居住，他的后裔必承受地土。
14耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
他还说：
诗二十七：11 “耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。”
诗十六：11 “你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
诗三十二：8 “我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”我们先唱这首圣诗《主啊，指示你路》（Teach Me Thy Way, O Lord）作为我们的祷告，然后才开始今天的功课。
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2。《箴言书》的“妇人之道”不是《孟子·滕文公下》第二章谈的妇人之道/妾妇之道。该章原文如下：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
白话译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
孟子在这里谈到何为“大丈夫”时， 说真正的大丈夫不是像公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。这样的人不过是小人，或“妾妇之道”，像女人出嫁，母亲嘱咐她在丈夫家里，一定要凡事顺从。我们不要误解孟子的“妾妇之道”，把它作“小老婆/女人之道”。他的意思是，妻子对丈夫，或臣子对君王，当然应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。只有太监/小老婆/婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。 什么是“大丈夫之道”，就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对于我们属于基督的人，我们对“君臣之道”和“夫妻之道”有更好的解释，如弗五：21-25 “又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”不管是主仆，君臣，夫妻，都要存敬畏基督的心，彼此顺服，而不是仗着权柄要别人顺服。
3。《箴言书》的“妇人之道”谈的是什么？
A。有关淫妇/外女/妓女的箴言（箴二：16-19，五：1-23，六：20-35，七：1-27，二十三：26-28，二十九：3，三十：18-20）
B。有关智慧妇人/贤妻/才德之妇人的箴言（箴十二：4，十四：1，十八：22，十九：14，三十一：10-31）
C。有关争吵的妇人的箴言（箴十九：13，二十一：9，19，二十五：24，二十七：15）
A。有关淫妇/外女/妓女的箴言（箴二：16-19，五：1-23，六：20-35，七：1-27，二十三：26-28，二十九：3，三十：18-20）
《箴言书》用了很长的篇幅在这课题上。在全书 894 节箴言里，有92节（约10%）是有关淫妇/外女/妓女的箴言。大家觉得奇怪吗？上帝造亚当之后，说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是“使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（创二：18-25） 这是上帝所设婚姻的蓝图。当亚当和夏娃违背上帝的命令，偷吃禁果，被驱逐出伊甸园后，圣经记载了人所犯的两项大罪：一、杀人的罪：该隐杀弟弟亚伯，这是家庭悲剧。（创四章）
二、情欲/淫乱的罪：“那时候有伟人（
nephilim）在地上。当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（创六：1-2）谁是“上帝的儿子”？谁是“人的儿子”？一般的解释有三：
A。“上帝的儿子”指的是敬畏耶和华，求告耶和华的的塞特的家系（（创四：26，五章；以色列被称为“上帝的儿子”- 出四：21-22）。“人的女子”指的是不认识和不敬畏耶和华的人（如该隐，拉麦 - 创四：18，23-24）。
B。“上帝的儿子”是堕落的天使，而“人的女子”是地上的女子。（若把犹6 的“不守本位、离开自己住处的天使”视为这里的天使。但耶稣在太二十：30明说天使是不嫁不娶，因天使是灵体，没有身体怎能与人交合生子呢？
C。“上帝的儿子”是地上的邪恶的君王、贵族或审判官，随意挑选人的女子交合。（出二十一：6，二十二：8，诗八十二：6 把神的儿子作王和审判官解）我倾向于 A 的解释，因为我们应该按照摩西时代的人来了解“神的儿子”：
上帝要以色列人入迦南地后灭绝净尽迦南七族（申七：1-6），理由和上帝要消灭上帝的儿子和人的女子交合生子相同。迦南人的崇拜礼仪包括了将人献于鬼神，繁衍子孙的仪式。他们把生下的视为“超人”（或伟人），就如乌加列的神话传说中有神 El 引诱世上女子生下代表维纳斯（Venus）的女神一样。洪水之前所谓上帝的儿子与人的女子交合生子（伟人
naphal , to fall 跌落、下降，与暴力有关）。
原本夫妻之间的“性”是圣洁，“并不羞耻”，但罪进入世界后，“人爱世界和世界上的事，爱上帝的心就不在他里面了，因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二：15-16）保罗在《罗马书》第一章对人“逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体”有很精辟的论述：（罗一：20-32）20自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙；
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶象，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
24所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作"阴毒"），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
30又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（注：或作"被神所憎恶的"）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
32他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
这种放纵肉体的邪情私欲是我们每一个人的最大敌人。弗五：3-5 “至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”我在《以弗所书》第三十二课有详尽地与大家查考。我把它抄录在这里方便大家的阅读：
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在基督徒新生活的守则里，保罗特别提到有关淫乱的事，而且用了三节那么多（3-5节）。在新约圣经，“淫乱”（fornication，原文
）共出现了25次，如太五：32，十五：19，十九：9（主耶稣的用字）；徒十五：29，二十一：25；林前五：1，六：13，18，七：2。。 在保罗写给新约教会的书信里，他都命令信徒要逃避淫行，如帖前四：3-5 ：
“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。”
从这个字以下的用法，我们就知道“淫乱”是第一大罪！
主耶稣说：“我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太十九：9）
保罗说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（林前六：18）
在第一次大公会议的议决里，不可犯奸淫之罪是特别被提出来：“就是禁戒祭偶象的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”（徒十五：29）
在上古之时，上帝之子看到人的女子美貌，“就随意挑选，娶来为妻”（创六：2），招致洪水之灾，不也是因为淫乱的缘故吗？
《西面遗训》（Testament of Simeon）有一句话说：“淫乱是一切罪恶之母，它使人与上帝隔绝，驱使那些纵欲的人投向彼列（魔鬼）。”
什么是“淫乱”（fornication）？原文
A。奸淫（adultery），如徒十五：29。其实“奸淫”的希腊文是
，指的是“通奸”，就是夫妻任何一方与别人有性行为，如太十九：9 主耶稣说的。
B。淫乱或淫行（英文 fornication，希腊文
但“淫乱”这个词还不足以包括所有不正常的性行为，如“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。”（利十八：22-23）所以，保罗在“淫乱”之后，还用了“污秽”和“贪婪”两个字涵盖一切（第 5节重复这三个词）。
什么是“污秽”？英文是 uncleanness，原文
。弗四：19 说“放纵私欲，贪行种种的污秽”，所以这里的“污秽”指的是因“放纵私欲”的恶行，也就是情欲中的淫荡或邪荡，都是不正常的性行为。
什么是“贪婪”？英文是 covetousness 或 greediness，原文是
。这里的“贪婪”不是物质上或金钱上的贪婪，乃是性欲上的放纵，人想填满性欲的无底洞。
“。。在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”-- 这些淫乱的行为是要禁戒不做（帖前五：22），我们可以理解，但什么叫作“连提都不可”呢？保罗用的“提”字
（名词是“名”，弗三：15），意思有如“把玩”，就是不要将淫乱的事拿来“把玩”，作为嬉笑谈论的资料。下一节（第四节）是这一节的注解：
“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”
我们不能用“口”把淫乱的事拿来“把玩”，作为嬉笑谈论的资料。怎样“把玩”这些资料呢？就是“出口成脏”。“脏物”是：
“淫词”-- 英文 filthiness 或 baseness，可耻的话（弗五：12）或污秽的话（西三：8）
“妄语”-- 英文 foolish talking，愚拙的话。
“戏笑的话”-- 英文 jesting 或 raillery，戏弄人的话。
这些话都不应该出自基督徒的口！
“总要说感谢的话。”-- 西三：17 是这一节的注解：“无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”
“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”
这一节告诉我们何以基督徒禁戒不做任何淫乱、污秽和贪婪的事，也不“出口成脏”，只说感谢的话，因为在上帝的国里，这样的人是没有分的。圣灵在《圣经》的最后两章特别提醒我们这一点：
启二十一：8 “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶象的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
启二十二：14-15 “那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶象的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。”保罗在林前六：9-10 更是一针见血地指出： “你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”
“有贪心的，就与拜偶像的一样。”-- 我在上文已经说过，这里的“贪婪”不是物质上或金钱上的贪婪，乃是性欲上的放纵，人想填满性欲的无底洞。在新约时代，放纵肉欲和情欲是和神庙的祭祀有密切的关系，如在哥林多的“爱之女神”（Aphrodite）庙里，拜偶像和不道德的性行为混合进行，所以保罗说这种性欲上的放纵（贪心）就与拜偶像的一样。当然，今天世人因物质上或金钱上的贪婪，向神灵祈求富贵荣华，更不用说了。我们是否“确实地知道”呢？在原文里，保罗故意用
，英文 you know, knowing 或 you know, recognizing ，也就是“双重知道”或“确实地知道”来强调这点。但今天的外邦人和基督徒是否真的知道，犯淫乱和“出口成脏”是第一大罪呢！相信大家都很熟悉以下的报道：
A。2008年三月十二日，打着高道德标准闻名美国政坛的纽约州长施皮策（Eliot Spitzer），因花大钱嫖妓的丑闻曝光后，正式宣布辞职。据《纽约时报》报道，施皮策是向一家称为“君王俱乐部”的高级卖淫集团招妓，与他相会的妓女每小时收费1000美元。调查人员说，施皮策是“惯犯”，嫖妓“历史”可能长达10年，付出的嫖费多达八万美元。这起事件所以令人震惊，是因为他在2006年上任之前，担任纽约州总检察长七年，以扫黑、反黄、肃贪，毫不留情，以廉政执法扬名。他也挥鞭整治纽约华尔街的金融区，肃清商业罪案，对付违法的金融机构、保险公司和音乐业者，赢得了“反腐斗士”的称号。在道貌岸然的面具后面，他却是一个淫乱、污秽、有贪心，在基督和上帝的国里无分的人。
B。2008年二月的香港影视圈“淫照门”事件爆发，整千张极尽淫亵的疑似艺人裸照，包括令人咋舌的大特写污秽镜头，数名牵涉在内女艺人全面曝光，在网上火速流传。男主角是陈冠希，由于他一年多前将私人电脑送往维修时，疑被电脑公司职员私自取去电脑资料，事隔逾一年才网上曝光。此案闹得沸沸扬扬，轰动整个亚洲娱乐圈，成为人们茶余饭后的热门话题。男主角后来召开记者会交待事件，一点没有忏悔之意，只是道歉又道歉。。 “。。非常地难过，我很抱歉。。能够得到你们的宽恕，在这个事件以及这个事件所引发的一切，我真的非常地道歉。我希望你们所有人都接受我的道歉。。。我承认大部分照片都是我拍摄的，但是这些照片是非常隐私的，我从来没有想把这些照片向人展示，这些照片是非法的，是从我这里偷窃的。同时，也没有经过我的同意就流传出去，毫无疑问，那些获取这些照片的人在网上是一种恶意的传播，这个事件已经恶化到使整个社会受到 影响，从这方面来讲我非常遗憾。。。我现在想道歉，向所有的人为他们所受到的伤害而道歉，我同时向所有的相关的女士和他们的亲属，为他们受到的任何的伤害进行道歉，我很抱歉，同时我也想向我的父母道歉，因为我为他们带来了伤痛。最重要的是，我想向所有香港人民道歉，我向你们诚恳的道歉，毫无保留，衷心的向你们道歉。。。”（节录自陈冠希就「淫照」风波发表声明全文）谁是事件的罪魁祸首？有人说是数码相机；有人说是男主角维修电脑时太疏忽；有人说维修人员别有企图；有人说被拍摄的女星很天真、很傻，咎由自取；香港专栏作家陶杰说，现在的家教不是让女儿学钢琴、跳芭蕾、而是告诉女儿：不管是男友，还是老公，无论爱得多火，千万不要自拍，‘最多最多，送他一条毛’，就够了。。但没有人说这是生活糜烂，是“。。淫乱。。污秽。。贪婪。。在基督和上帝的国里都是无分的。”
C。北京市委下属的《北京日报》在2007年6月发表了一份“2005-2006年中国公民道德状况调查”报告。结果表明，目前中国社会对婚前性行为和婚外恋所持的开放和包容态度令人惊讶。调查数据显示，仅有15.26 % 的人认为，婚前性行为不道德，要“坚决反对”；12.77% 的人虽然认为婚前性行为不道德，但可以“理解”；32.68% 的人则认为，只要真心相爱，婚前性行为无须指责；还有28.83% 的人把婚前性行为划入“个人隐私”的领域。这表明，婚前性行为得到大多数人的认可和宽容。高达80% 的人认为，在道德上应该为婚前性行为开绿灯。调查也显示，年轻人的性道德观念主宰了社会主流观念，20岁至29岁之间的年轻人对婚前性行为持“坚决反对”的仅占6.99% ，也就是说绝大多数年轻人认可婚前性行为。看来中国人不是真的知道，犯淫乱是第一大罪！
D。2006年尾，位于美国科罗拉多州（Colorado Springs）新生命教会（New Life Church）的创办人和主任牧师，也是全美福音派联盟（National Association of Evangelicals）主席的Ted Haggard牧师，竟然被揭发隐藏多年侵淫在同性恋的丑闻。有一个男性工作者公开爆出他和牧师有三年每月一次的商业“性交易”，后者在性行为中还吸食毒品（methamphetamine and poppers）。Ted Haggard牧师后来承认自己犯了性不道德的罪，并发表公开信说 “There is a part of my life that is so repulsive and dark that I’ve been warring against it all of my adult life.”（在生命中有非常可憎和黑暗的一部分，是他成年后一直存在的斗争。) 又说：“Then, because of pride, I began deceiving those I love the most because I didn’t want to hurt or disappoint them.”（人站的越高，就越容易受到骄傲的试探，为了保持一个正人君子的面目，就只好撒谎欺骗。）这个牧师肯定不确实地知道“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。”
弗五：3 “至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”
我们不是不“提”，乃是怎样“提”？
教会必须教导所有信徒，不分男女，不分老幼青少年，在圣经里有关婚姻的性爱观。不要把这些当作是保守封建、落伍过时的思想，更不要作假道学，以为“闺房之事，不登大雅之堂”。以下抄录一段源自《21世纪基督徒装备100课 - 婚姻的蓝图》相关经文及其诠释：
（一）性在婚姻中是纯洁的：打从亚当与夏娃仍在伊甸园当中，未曾犯罪之前，上帝就定规夫妻在婚姻当中有性爱的关系而成为一体。显然它是上帝创造中“甚好”一部份。
（二）婚姻中的性是排他的，而且有严重的后果：人人都应该尊重婚姻，婚床也不要玷污，因为上帝一定审判淫乱的和奸淫的人(参来十三：4)。有耳可听的就应当听!
（三）婚前的性行为不合上帝心意：在《旧约》的《雅歌》中，先后三次当王与书拉密女有极强烈的吸引与激情时，书拉密女不是没有欲望，不是没有挣扎，都借着告知耶路撒冷众女子来提醒自己，不要在时机未成熟的时候就激动爱情(参歌二：7，三：5，八：4)。在新婚之夜，王以“我妹子、我新妇乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源”(歌四：12)来夸奖书拉密女婚前的贞洁。及至末 了，我们发现书拉密女如此的美德有其家庭渊源。当她还小时，兄长即已决定，如果妹妹未成年前如「墙」一般阻止外来的引诱，他们就愿使其更加美丽。反之，若妹妹如“门”一般任人随意进出，他们就要加以保护。而在“门”与“墙”之间，书拉密女选择了“墙” (参歌八：8-10)。不但如此，从整本《雅歌》的上下文看来，我们也看到王扮演如牧者般的保护角色，没有趁虚而入，反而在时机不对时装聋作哑，帮助书拉密女持守婚前的贞洁。也许有人不同意《圣经》对婚外和婚前性行为的价值观，但他们决不能说《圣经》在这些事上的立场不清楚。
（四）性爱在婚姻当中有其非常积极而美好的一面：《雅歌》四章一节到五章一节所述，乃王与书拉密女在新婚之夜的对话。在五章一节的前半段，王描写新婚夫妻间的鱼水之欢如同进入流奶与蜜的应许之地一般 -- “我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。”五章一节下半，则代表《圣经》对婚姻中性爱的肯定：“请吃。。请喝！且多多的喝！”《箴言》十五：15-19 对此亦有极直接而生动的描述。
（五）在婚姻当中，夫妻双方对性爱皆具主动性与创意性：在《雅歌》的第四章和第七章前半段，是丈夫采取主动。到了第七章后半段，妻子深知被爱、深具自信，遂能主动向丈夫发出邀请：「我的良人哪！ 来吧！让我们往田间去；让我们在凤仙花丛中过夜吧。我们早晨起来往葡萄园去，去看葡萄树发芽没有，花朵开放没有；也看看石榴开花没有。我在那里要把我的爱给你。风茄正在散发香气；在我们的门旁有各样佳美的果子，新的旧的都有。我的良人哪，这些都是我为你保存的。」(歌七：10-13)
（六）婚姻中的性爱是不自私、不自我中心的：“丈夫对妻子应该尽他的本分，妻子对丈夫也应当这样。妻子对自己的身体没有主权，权在丈夫；照样，丈夫对自己的身体也没有主权，权在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非为了要专心祷告，双方才可以同意暂时分房。以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁的时候诱惑你们。”(林前七：3-5)保罗在两千年前蒙圣灵启示，即能道出如此的原则，实在令我们对设立婚姻、创造性爱的主产生敬畏！（节录完 ，经文引自《新译本》）------------------------------------------------------------------------------------------------
现在回到《箴言书》的“妇人之道”有关淫妇/外女/妓女的箴言（箴二：16-19，五：1-23，六：20-35，七：1-27，二十三：26-28，二十九：3，三十：18-20）
箴二：16-19 “16智慧要救你脱离淫妇，就是那油咀滑舌的外女。17她离弃幼年的配偶，忘了上帝的盟约。18她的家陷入死地，她的路偏向阴间。19凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。”
《新译本》：“16智慧要救你脱离淫乱的妇人，脱离说谄媚话的妓女（“妓女”原文作“外国女子”）。17她离弃年轻的配偶，忘记了神的约；18她的家陷入死地，她的路径下落阴间。19凡是进到她那里去的，都不能转回，必得不着生路。”
KJV：16 To deliver thee from the strange woman, even from the stranger which flattereth with her words; 17 Which forsaketh the guide of her youth, and forgetteth the covenant of her God. 18 For her house inclineth unto death, and her paths unto the dead. 19 None that go unto her return again, neither take they hold of the paths of life。
这是《箴言书》第一次提到“淫妇”的经文。“淫妇”的原文是
（immoral woman），这里的“淫乱”
（来自
），原意是“外人”（strange,stranger），如出二十九：33 “他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。”至于“外女”，原文是另一个字
（strange, stranger，seductress），但意思还是一样，如出二：22 “西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’”这是否意味着“淫妇”都是外邦人呢？不一定。十诫的第一条是“除了我以外，你不可有别的神。”（出二十：3）第二条是“不可为自己雕刻偶象；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些象；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。。”（出二十：4-5）耶和华上帝要以色列民对他忠实，“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。”（出三十四：14）“别神的名你不可提，也不可从你口中传说。”（出二十三：13）这里的别神指的是“（以色列）你们四围国民的神”（申六：14），也就是外邦人的神。耶和华上帝不断警戒以色列民“要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。”（申十一：16），“（他们）若忘记耶和华你的上帝，随从别神，事奉敬拜，（他们）必定灭亡。”（申八：19）当以色列民进入应许地迦南，他们没有遵从耶和华的命令，“。。竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的上帝，去事奉诸巴力和亚舍拉。”（士三：5-7） 诗一百零六：34-39 “他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反与他们混杂相合，学习他们的行为，事奉他们的偶象，这就成了自己的网罗。把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶象，那地就被血污秽了。这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。”他们 这种娶外邦人的女儿为妻，事奉她们的神，在先知的眼光中是等于不忠于耶和华，所以在《先知书》里常把以色列视为淫妇，如结二十三章：
2人子啊，有两个女子，是一母所生，
3她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
4她们的名字：姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
5阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
6这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。
7阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶象玷污自己。
8自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱。因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
9因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
10他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。
11她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑，行淫乱比她姐姐更多。
12她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。
13我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。
14阿荷利巴又加增淫行，因她看见人象画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的象：
15腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形象；他们的故土就是迦勒底。
16阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
17巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。
18这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，象先前与她姐姐生疏一样。
19她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。
20贪恋情人身壮精足，如驴如马。
21这样，你就想起你幼年的淫行，那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。
22阿荷利巴啊，主耶和华如此说：我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。
36耶和华又对我说：“人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。
37她们行淫，手中有杀人的血，又与偶象行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶象。。。”何四：12-14
12我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。
13在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇（注：或作"儿妇"。下同）行淫。
14你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒！
但我们不要以为只有在祭祀外邦神的仪式中有行淫，其实在以色列民的族群中也有淫妇、妓女和各种行淫的事。在摩西的律法中就有很多相关的条文，如：出二十二：16 人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。
利十八：20 不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。
利二十：10-11 与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。
利二十一：9 祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。
民五：11-31 11耶和华对摩西说：12“你晓谕以色列人说：‘人的妻若有邪行，得罪她丈夫，13有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，19要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。20你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，21（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们！阿们！23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，24又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。26又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。27叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅。28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。29妻子背着丈夫行了污秽的事，30或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。’”
申二十二：13-29 13人若娶妻，与她同房之后恨恶她，14信口说她，将丑名加在她身上说：“我娶了这女子与她同房，见她没有贞洁的凭据。”15女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。16女子的父亲要对长老说：“我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，17信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。”父母就把那布铺在本城的长老面前。18本城的长老要拿住那人，惩治他，19并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。20但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，21就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死，因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，26但不可办女子，她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
申二十七：20-23 与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：‘阿们！’。。与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’
总之，淫乱之事自古已有。旧约先知从十诫中的第一和第二条说明以色列民对耶和华不忠，就等于犯淫乱之罪。当人与上帝的关系被破坏，其他的关系也随之崩溃，特别是在夫妻的婚姻关系上。虽有无数律法条文禁戒拜偶像和姦淫的 污秽，但由于肢体中有个犯罪的律在运行，使得我们无法脱离肉体的邪情私欲。谁能救我们脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（罗七：24-25），因为信靠耶稣的人有圣灵内住和充满；凡顺着圣灵而行，体贴圣灵的人，就有能力克服肉体的邪情私欲的诱惑。这是新约 - 《罗马书》（第七和八章）给我们的教导。
新约圣经还有教导我们什么关于情欲和淫乱的事吗？首先，主耶稣一针见血地指出这是一个邪恶淫乱的世代（太十二：39，十六：4，可八：38）。我们千万不要以为这指的只是罗马帝国的时代 。不是的，每一个世代都是邪恶淫乱，如今更甚以往。 除了上文提到的弗五：3-5，使徒们还一再提醒我们不可放纵肉体的情欲，并要远避淫行。经文有：
林前六：18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。
帖前四：3 上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。。
加 五：13，16-25 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。。我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有"凶杀"二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加 六：8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
林前五：1，9-11 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶象的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶象的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
林前六：9-20 你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。
西 三：5 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶象一样。
雅四：4 你们这些淫乱的人哪（注："淫乱的人"原文作"淫妇"），岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？上帝所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？
启 二十一：8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶象的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
为什么旧约和新约圣经都花那么大的篇幅警戒我们有关情欲/淫乱的事？我在上文已经说了，每一个世代都是邪恶淫乱，如今更甚以往。大家看一看以下的图片就明白了。 （资料取自 YouTube 视频 https://www.youtube.com/watch?v=ZCFNkbhOj98&t=999s ）图片一显示现在的色情问题：有一调查报告说在互联网上有约两千六百万色情网站，其中之一大型网站每年有 180亿点击访问，每秒播放四千视频。观赏的人中男性占 67%，女性占 33%（大部分是 19-30岁），年龄在 12岁以下的占 20%。
图片一图片二显示新加坡的色情问题：50%的青少年和青壮年观赏色情视频。到教堂的人当中有 40%看色情视频，其中 64%是男性，22%是女性。
图片二图片三显示新加坡教会的色情问题：青少年（男性 50%，女性25%）；青壮年（男性70%，女性 30%）；父母（男性 60%，女性 18%）；年长者（男性 30%，女性 6%）
图片三图片四显示新加坡碧山笃信圣经长老会的色情问题：青少年（男性38%，女性 10%）；青壮年（男性 70%，女性 30%）；父母（男性 60%，女性 18%）；年长者（男性 25%，女性 2%）
图片四
2019年7月6日的《联合早报》报道一起双尸命案的审讯。被告面对三项控状，其中两项指他在 2017年1月20日上午，在某住屋单位内，用毛巾先后勒死妻子和女儿。控方专家证人指被告犯案前浏览大量色情论坛帖子，涉嫌杀人后用妻子的手机看色情片寻求乐趣。。（看下图）可见浏览色情网页可以使人上瘾，无法自拔，也严重地影响心理健康。
现在大家应该清楚明白何以《箴言书》在 894 节箴言里，有92节（约10%）是父母/老师警戒孩子/学生有关淫妇/外女/妓女的箴言，而且大部分是出现在前面的九章（箴二：16-19，五：1-23，六：20-35，七：1-27，九：1-18）。
我要在下一课才跟大家查考这些经文。请大家耐心地等待。
恶性循环
荷兰阿姆斯特丹红灯区“21淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的咀逼他同行。22少年人立刻跟随她，好象牛往宰杀之地，又象愚昧人带锁链去受刑罚，23直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。24众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！25你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。26因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。27她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”（箴七：21-27）
海洛英成瘾绝对是个悲剧。吸毒者会产生耐药性，每次都需要更大的剂量才能达到快感，很快地他们所摄取的剂量便足以致命。上瘾者若得知有人死于吸食浓度过高的海洛英，第一个反应或许不是恐惧，而是“我可以在哪里找到这样的海洛英？”
鲁益师在《地狱来鸿》中提醒读者要小心这种恶性循环，他以丰富的想像力描写了魔鬼的诱惑伎俩。魔鬼会先让人感到快乐，而且尽可能是合乎上帝心意的快乐，但享受快乐的方式却是上帝所禁止的。一旦人们上钩了，魔鬼就会减少一点愉悦感，诱发人想要得到更多。这种不断减少的愉悦感，让人不断地想要得到更多，一直到最后，魔鬼得着那人的灵魂，而那人却一无所得。
《箴言书》第七章用这种恶性循环来形容性犯罪的诱惑。性关系本是上帝所赐的礼物，但在婚姻关系以外寻求性满足，就像是“牛往宰杀之地”（22节）。许多看似坚强的人，因追求不当的快感而毁了一生。因此我们要“留心”，我们的心“不可偏向“[错误]的道”（24-25节）。罪很诱人也容易让人上瘾，但结局却是死亡（27节）。要远离罪的引诱，就必须倚靠上帝的能力，在他里面我们能得着真正的喜乐和满足。
你曾在何时何地面对试探呢？
如何寻求上帝的智慧和帮助远离诱惑？
（取自《灵命日粮》2019年 7月29日，作者：韦陌格）
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