ag00087_.gif (341 bytes)返回课程大纲

箴言书

敬畏耶和华是智慧的开端

第七课 - 祸福之道(二)

 

更多

 


经文:箴三:13,十六:20,十七:13,二十八:14。。

主旨:

《箴言书》的祸福之道:

谁是有福的人?首先,敬畏耶和华是有福的人,他们心存谦卑,有智慧,有聪明,听从劝戒,遵守律法,就得富有(不加上忧虑)、尊荣、生命为赏赐;他们必恒久知足,安然居住,得享安静,不遭祸患;他们大有倚靠,他们的儿女,也有避难所。还有,那些眼目慈善,怜悯贫穷,将食物分给穷人的;那些得着贤妻的;那些行为纯正的义人和他们的子孙;那些完全人;那些诚实 忠信的人;那些勤劳积蓄的;那些以善报恶的;那些责备恶人的;那些有嘉言懿行的,都是蒙耶和华赐福的人。

谁是有祸的人?就是恶人、愚昧人,亵慢人,愚顽人,奸恶的使者,他们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听智慧的劝戒,藐视一切的责备,心存邪僻,舌弄是非和说谎,脸无羞耻,行事怪癖狂妄,为非作歹,心骄气傲, 贪恋财利,以恶报善,藐视邻舍,欺压贫穷和孤儿寡妇,迫害义人,这些人和他们的家庭必受耶和华咒诅和定罪,满受祸患。

新约的祸福之道:

基督在福音书“现身说法”告诉我们的八福和四祸:

八福列出悔改进入天国之人的特征。有福的人是那些能进天国,得救恩的人;这些人必得安慰;必承受地土;必得饱足。。这些人蒙福是因为他们虚心、哀恸、饥渴慕义、清心等等。。这是他们得救恩的福所要具备的心。

四祸指的是“富足”的人,“饱足”的人,“喜笑”的人,“别人说你好”的人。不是“富足”,“饱足”,“喜笑”和“别人说你好”有什么不好,而是一旦这些使得你不认主,远离主,甚至亵渎主的名,那你就有祸了!

除了这些,主耶稣还提到的福是蒙上帝赦罪得救恩,进天国,有属灵的看见,谨守神的道。。至于提到的祸是失去救恩,不能进入天国,出卖人子,假冒为善,拦阻人认识主。。

使徒们也提到很多“福”与“祸”:

有福的是信耶稣基督,罪得赦免;传福音;孝敬父母;盼望基督的再来;在基督里属灵的福气;能忍受试探;谨守主道;能受苦能忍耐;不以恶报恶、以辱骂还辱骂;离恶行善,寻求和睦;为义受苦;为基督的名受辱骂;为主守节;在主里死,守住所信的道,得赐生命和公义的冠冕。。

最大的福不是信耶稣发大财,无病无痛,无灾无难,而是“在头一次复活有分的有福了、圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(启二十:6)有公义、生命和荣耀的冠冕为他们存留。(提后四:8,雅一:12,彼前五:4)

有祸的是离弃真神,放纵私欲,背道行恶,贪财逸乐。。

horizontal rule

1。在上一课,我已经和大家查考了《约伯记》和《诗篇》怎样看祸福之道。 我说:

《约伯记》里有福,有苦,但没有祸。约伯是先有福,后有苦。上帝使他受苦是与他有益,为要炼净他。苦尽后的约伯蒙上帝赐双倍的福。

《诗篇》第一篇和第二篇开宗明义告诉我们怎么样的人蒙福,怎么样的人有祸。

义人“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”

恶人/罪人有祸,他们的道路必要灭亡。

爱主的人(“以咀亲子”)“凡投靠他的(即爱主 - “以咀亲子”),都是有福的。”相反的,凡要“敌挡耶和华并他的受膏者”有祸了,他们必如同窑匠的瓦器被摔碎。

这两首诗为其余的诗篇定调(Set the tone)。不管是哪一类的诗 - 预表、祈祷、咒诅、史诗、敬拜赞美、悔罪、伤痛、忧闷、训诲、感恩、国事、患难、默想、申诉。。上帝必赐福给义人,他们的祷告必蒙垂听。至于恶人,他们必受咒诅,要被灭绝。

归纳起来,

谁是有福的人?他们是义人,就是敬畏耶和华,亲近他,倚靠他,喜爱他命令,遵行他律法,遵守公平、常行公义,眷顾贫穷,行为完全,恨恶罪恶的人。

谁是有福的国/民?以耶和华为上帝的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

谁是有祸的人?就是恶人/愚顽人,他们都是邪恶,以为没有上帝,喜欢强暴,行了可憎恶的事。 上帝要咒诅他们,必要折断他们的膀臂,使他们像羊羔的脂油(注:或作"象草地的华美"),他们要灭亡,要如烟消灭。


今天,我要和大家查考《箴言书》里的“祸福之道”(箴三:13,十六:20,十七:13,二十八:14)。


还记得我在上一课说,《箴言书》里的祸福之道有许多是零零散散的箴言,而不是如我在《箴言书 - 引言》谈到的文学合一性与结构性。零零散散的结构会使得我们的查考更加艰难,因为我们要把所有关于这个主题的箴言找出来。这有如从一盘彩色玻璃珠挑出相同颜色的颗粒,然后将它们分析,组成一幅图画。我们在查考《诗篇》里的祸福之道已经看到它的难处。 今天所要查考的《箴言书》祸福之道也是如此。

我们先温习上一课几个有关祸福之道的词汇:

“福” - 原文有几个 -  ,and blessed),中文是“祝福”,作动词,出现在旧约有三百多次,如创二:3 “上帝赐福给第七日,定为圣日。。”创十四:20 “‘至高的上帝把敌人交在你手里,是应当称颂的。’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。”(And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him tithes of all.)

,blessed),中文是“有福/蒙福”,出现在旧约约四十多次,大部分用在《诗篇》和《箴言书》,如诗一:2 “惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”箴三:13 “得智慧、得聪明的,这人便为有福。”箴二十二:9 “眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人。”

,a blessing),中文是“福”,作名词,大部分出现在《创世记》和《申命记》,约七十多次,如创十二:2 “我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。”

与“福”相关的字还有“恩惠/好处”,英文的翻译有 blessing,goodness,grace,favour,benefits等。

,His benefits),中文是“恩惠”,如诗一百零三:2 “我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠!”

,favour),中文是“恩惠”,如箴八:35 “因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。”

,goodness),中文是“好处”,如箴十一:23 “义人的心愿,尽得好处;恶人的指望,致干忿怒。”诗十六:2 “我的心哪,你曾对耶和华说:‘你是我的主,我的好处不在你以外。’”
 

与“福”相对的是“祸”,与“祸”相关的字有“咒诅”、“祸患”、“灾祸”、“杀害”等。

, woe),中文是“有祸”,如民二十一:29 “摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了!基抹的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利的王西宏。”耶四:13 “看哪!仇敌必如云上来,他的战车如旋风,他的马匹比鹰更快。我们有祸了!我们败落了!”结十六:23 “你行这一切恶事之后,(主耶和华说,你有祸了!有祸了!)”箴二十三:29 “谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹?谁无故受伤?谁眼目红赤?”

这个字也用在个人慷慨激昂的悲伤和绝望的表达,如赛六:5 “那时我说:‘祸哉!我灭亡了!因为我是咀唇不洁的人,又住在咀唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。’”耶六:4 “你们要准备攻击她,起来吧!我们可以趁午时上去。哀哉!日已渐斜,晚影拖长了。”

/ /,evil/into trouble),中文是“祸患/灾祸”,如箴十二:21 “义人不遭灾害,恶人满受祸患。”箴十三:17 “奸恶的使者必陷在祸患里;忠信的使臣,乃医人的良药。”箴一:33 “惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”箴十二:21 “义人不遭灾害,恶人满受祸患。”

,sorrow),中文是“灾祸/祸害/灾害灭亡”,如箴二十二:8 “撒罪孽的,必收灾祸;他逞怒的杖,也必废掉。”箴十:29 “耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏(灭亡)。”箴十二:21 “义人不遭灾害,恶人满受祸患。”

////,the curse/cursed/cursed),中文是“咒诅”,如箴三:33 “耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。”诗三十七:22 “蒙耶和华赐福的,必承受地土;被他咒诅的,必被剪除。”申二十七:15 “有人制造耶和华所憎恶的偶象,或雕刻,或铸造,就是工匠手所做的,在暗中设立,那人必受咒诅!”

与“祸”有关的词汇还有  //,adversity), 虽然中文翻译有“灾祸/患难/苦难”,如伯二:11 “约伯却对她说:‘你说话象愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?’在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。约伯的三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。” 箴十七:17 “朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生。”箴二十四:10 “你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”撒下四:9 “大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:‘我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓’”但这个字 应该用“苦难/患难”或“逆境”来表达更贴切。 义人/基督徒在世有苦难/患难和面对逆境,但这不是因为他们犯罪作恶,乃是为义受逼迫,或受上帝的试炼/管教。。


在这一课,我要先跟大家查考《箴言书》里的祸福之道,然后再比较新旧约的祸福之道。

谁是有福的人?

箴三:13-18 得智慧、得聪明的,这人便为有福。 因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。她右手有长寿,左手有富贵。她的道是安乐;她的路全是平安。她与持守她的作生命树,持定她的,俱各有福

箴八:32-36 众子啊,现在要听从我,因为谨守我道的,便为有福。 要听教训,就得智慧,不可弃绝。听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。

箴十四:21 藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福

箴十六:20 谨守训言的,必得好处;倚靠耶和华的,便为有福

箴二十:7 行为纯正的义人,他的子孙是有福的!

箴二十八:14 常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。

箴二十九:18 没有异象(注:或作"默示"),民就放肆;惟遵守律法的,便为有福

箴三十一:28 她(贤妻)的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她,

除了这些清楚说明什么是有福的人,以下的经文也告诉我们谁是有福的,谁是有祸的:

箴一:19凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命。

箴一:29-33 因为你们(愚昧人,亵慢人,愚顽人)恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听我(智慧)的劝戒,藐视我一切的责备,所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。

箴三:33 耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。

箴十:6 福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人的口。

箴十:22 耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。

十:27 敬畏耶和华使人日子加多,但恶人的年岁必被减少。

箴十一:23,27 义人的心愿,尽得好处;恶人的指望,致干忿怒。。恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。

箴十二:2 善人必蒙耶和华的恩惠;设诡计的人,耶和华必定他的罪。

箴十二:14,十三:2 人因口所结的果子,必饱得美福;人手所做的,必为自己的报应。。。奸诈人必遭强暴。

箴十二:21 义人不遭灾害,恶人满受祸患。

箴十三:13,17,21 藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。。奸恶的使者必陷在祸患里;忠信的使臣,乃医人的良药。 。。祸患追赶罪人;义人必得善报。

箴十四:26,27 敬畏耶和华的,大有倚靠,他的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。

箴十七:13 以恶报善的,祸患必不离他的家。

箴十七:20 心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。

箴十八:22 得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。

箴十九:8 得着智慧的,爱惜生命;保守聪明的,必得好处。

箴十九:23 敬畏耶和华的,得着生命,他必恒久知足,不遭祸患。

箴二十:21 起初速得的产业,终久却不为福。

箴二十二:4 敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。

箴二十二:9 眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人(上帝为穷人辨屈 - 箴二十二:22-23)。

箴二十三:29-36 谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(注:或作"怨言")?谁无故受伤?谁眼目红赤? 就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事(注:"异怪的事"或作"淫妇"),你心必发出乖谬的话。你必象躺在海中,或象卧在桅杆上。你必说:‘人打我,我却未受伤;人鞭打我,我竟不觉得。我几时清醒,我仍去寻酒。’

箴二十四:16 因为义人虽七次跌倒,仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。

箴二十四:25 责备恶人的,必得喜悦,美好的福也必临到他。

箴二十八:10 诱惑正直人行恶道的,必掉在自己的坑里,惟有完全人,必承受福分。

箴二十八:20 诚实人必多得福,想要急速发财的,不免受罚。


从这些经文,我们可以归纳起来,说:

谁是有福的人?首先,敬畏耶和华是有福的人,他们心存谦卑,有智慧,有聪明,听从劝戒,遵守律法,就得富有(不加上忧虑)、尊荣、生命为赏赐;他们必恒久知足,安然居住,得享安静,不遭祸患;他们大有倚靠,他们的儿女,也有避难所。还有,那些眼目慈善,怜悯贫穷,将食物分给穷人的;那些得着贤妻的;那些行为纯正的义人和他们的子孙;那些完全人;那些诚实 忠信的人;那些勤劳积蓄的;那些以善报恶的;那些责备恶人的;那些有嘉言懿行的,都是蒙耶和华赐福的人。

谁是有祸的人?就是恶人、愚昧人,亵慢人,愚顽人,奸恶的使者,他们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听智慧的劝戒,藐视一切的责备,心存邪僻,舌弄是非和说谎,脸无羞耻,行事怪癖狂妄,为非作歹,心骄气傲, 贪恋财利,以恶报善,藐视邻舍,欺压贫穷和孤儿寡妇,迫害义人,这些人和他们的家庭必受耶和华咒诅和定罪,满受祸患。

上一课,我们查考了《诗篇》的祸福之道。我说:

谁是有福的人?他们是义人,就是敬畏耶和华,亲近他,倚靠他,喜爱他命令,遵行他律法,遵守公平、常行公义,眷顾贫穷,行为完全,恨恶罪恶的人。

谁是有福的国/民?以耶和华为上帝的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

谁是有祸的人?就是恶人/愚顽人,他们都是邪恶,以为没有上帝,喜欢强暴,行了可憎恶的事。上帝要咒诅他们,必要折断他们的膀臂,使他们像羊羔的脂油(注:或作"象草地的华美"),他们要灭亡,要如烟消灭。

有分别吗?其实两者没有什么差别。如果要用一句话来总结,就是敬畏耶和华的人是有福的;不敬畏耶和华的人是有祸的。为什么呢?

因为敬畏耶和华是智慧的开端,是知识的开端。敬畏耶和华的人有智慧,有知识,有聪明,这三样是一个密不可分,领人得生命的组合。所以,敬畏耶和华的人有智慧、知识和聪明,懂得怎样教养孩子,关爱妻子,正确交友,理财规划,诚实忠信,眼目慈善,怜悯贫穷,离恶行善, 以善胜恶,时间管理,听从劝戒,遵守律法,遵守公平,常行公义,信靠顺服主。。。

相反的,愚妄人/愚顽人/愚昧人/亵慢人/恶人是不敬畏耶和华的人,他们眼中没有神,藐视智慧和训诲 。所以,他们不遵行他的诫命,喜欢强暴,行可憎恶的事,抵挡耶和华和他的受膏者,迫害义人,他们必满受祸患,结局是死亡。

顺便一提,在另一本智慧书《传道书》里,传道者在探讨人生的奥秘后作出一个结论。他说:“这些事都已听见了,总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传十二:13-14)所以,人要蒙福就要先敬畏上帝,谨守他的诫命。若人眼中没有上帝,并且藐视智慧和训诲,他的结局就是永死!(传八:12-13 “罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日。然而我准知道,敬畏上帝的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好象影儿,因他不敬畏上帝。”)

我还有话说。在上一课,我说:“。。中国人的祸福观是祈求神灵保佑自己长寿不夭折,富有不贫穷,安康无忧虑,善终无横祸,修成正果而非坠入魔道。换句话说,每个人都只要福,不要祸。 。”请大家注意:中国人是向神“求”福消灾,如在惊蛰日以“打小人”的方式祈福消灾。(看下图)

圣经里却没有向耶和华祈求福气的说法。当人敬畏耶和华,谨守他的诫命,上帝就赐福给他们。当人眼中无神,不遵守他的诫命,他们必受耶和华咒诅和定罪,满受祸患。


以上都是旧约智慧书的祸福之道,是还没道成肉身的基督给与犹太人智慧的训诲。


新约是怎样教导我们祸福之道呢?林前一:24 “但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为上帝的能力,上帝的智慧。”基督就是智慧的本尊!他 道成肉身“现身说法”在新约里是怎样教导我们祸福之道?

主耶稣在登山宝训说:

太五:3-12(八福)

3虚心的人有福了,因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了,因为他们必得见上帝。
9使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。
10为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

路六:20-26(四福和四祸)

20耶稣举目看着门徒,说:“你们贫穷的人有福了,因为上帝的国是你们的!
21你们饥饿的人有福了,因为你们将要饱足!你们哀哭的人有福了,因为你们将要喜笑!
22人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。
23当那日,你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的!他们的祖宗待先知也是这样。

24但你们富足的人有祸了,因为你们受过你们的安慰!
25你们饱足的人有祸了,因为你们将要饥饿!你们喜笑的人有祸了,因为你们将要哀恸哭泣!
26人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样!”

什么是“八福”?我在一篇讲章这么样解释:

。。在编写《马太福音》给犹太人时,马太把摩西的出埃及和耶稣的使命作对比。怎么样的对比呢?大家看我画的一个表就一目了然。

。。在《马太福音》,主耶稣开始传道,宣告自己的使命,说:“天国近了,你们应当悔改!”(太四:17)上帝差遣耶稣到地上来,带领人脱离黑暗权势,进入爱子的国度天国(西一:13,新出埃及)。

。。耶稣宣告使命宣言之后,他发布了天国宪法(登山宝训),里头有条文诠释的范例,如“你们听见有话说,不可奸淫。。只是我告诉你们,凡看见妇人就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(太五:27-28)有点像地方法庭诠释法律作判决,但高等法院/上诉庭说不,这条法律应当这样诠释,因为制定法律条文的国会原来的心意是这样的。耶稣诠释律法条文有更大的权威也是一样,因为这是他原来的心意。(注:在编写福音给外邦人时,路加就没有这样的编排,甚至连“天国近了 ,你们应当悔改!”的使命宣言也以不同的方式宣告:“。。被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。。你们看见这些事渐渐地成就,也该晓得上帝的国近了。。”路四:18-19,这是因为他们的读者群不同 -- 马太写给犹太人,路加写给外邦人,外邦人不懂得什么叫出埃及、天国、律法。。路加要一步步带领他们认识“上帝的国”,这好像新加坡的早报和晚报,有不同的读者群 。。。)

。。在使命宣言与天国宪法之间插入的八福,告诉我们谁有资格进入天国。八福列出悔改进入天国之人的特征。

。。这样的编排就好像每个国家的宪法条文里所列出公民的资格一样。譬如,新加坡的宪法就清楚说明什么人有资格取得公民权:(1)出生 by birth;(2)世系by descent;(3)登记或注册by registration or, before the commencement of this Constitution, by enrolment(1965年8月9日以前);(4)入籍by naturalisation(根据马来西亚宪法各项规定)。

。。悔改进入天国之人有什么特征呢?从“八福”的结构,第一福是“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”第八福是“10为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”其他六福是夹在这两幅之间(犹太人很熟悉这样的 hamburger 结构)。这是人得救恩,可以进天国的八福(虽然有人认为这是基督徒的行为准则)。救恩的八福不是建立在道德和行为方面,因为“经上记着说:‘没有义人,连一个也没有!。。没有行善的,连一个也没有!’”(罗三:10-12)所以,有福的人是那些能进天国,得救恩的人;这些人必得安慰;必承受地土;必得饱足。。这些人蒙福是因为他们虚心、哀恸、饥渴慕义、清心等等。。这是他们得救恩的福所要具备的心。

。。为什么哀恸的人有福呢?当人知道自己罪孽深重,知道自己没有能力、资源和方法,从罪的捆绑中释放,是罪的奴仆(约八:34),唯有悔改,信耶稣基督,不然上帝的震怒常在他们的身上。这些人就像路十八:13-14 的税吏,“。。远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘上帝啊,开恩可怜我这个罪人!'”不是因为他们的道貌岸然,或外表敬虔,教育程度高,有钱有地位,而是因身压罪担,软弱疲惫,自卑在上帝面前,恳求上帝施恩怜悯。为罪,他们哀恸欲绝;为义,他们受逼迫,被人辱骂和毁谤。。这样的人才需要主耶稣。对于当时自以为义的犹太宗教领袖,他们认为自己才有条件进入天国,他们不能接受主耶稣“八福”的宣告。以后当主耶稣谴责他们“假冒为善”(太二十三:1-33),又说“税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不懊悔去信他。”(太二十一:31-32)他们实在忍无可忍,就决定“。。把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,(他们)竟在彼拉多面前弃绝了他。(他们)弃绝了那圣洁公义者。。”(徒三:13-14)把真正的弥赛亚耶稣基督钉在十字架上。

。。最大的福不是信耶稣发大财,无病无痛,无灾无难,而是“在头一次复活有分的有福了、圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(启二十:6)有公义、生命和荣耀的冠冕为我们存留。(提后四:8,雅一:12,彼前五:4)  (完)

我还要特别提醒大家的是第八福。主耶稣说:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”然后他进一步说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”这样的福与一般人求的福是完全不一样。一般人求的是“长寿不夭折,富有不贫穷,安康无忧虑,善终无横祸。。”没有人要为义受逼迫,要被人辱骂,被人捏造各样坏话毁谤,还欢喜快乐,认为这是蒙福。

主耶稣在被钉十字架前,对门徒说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约十六:33,约十五:19 - 20)

何谓“苦难”?“苦”是痛苦和灾难;“难”是不幸的遭遇。“苦难”不是“灾祸”。“祸”是恶人/愚昧人/愚妄人/愚顽人/亵慢人因不敬畏上帝,藐视智慧和训诲,行在过犯罪恶之中,被上帝咒诅而有的。“难”却不同。自从罪恶进入世界,“地必为你的缘故受咒诅”(创三:17)。在一个邪恶淫乱的世代(太十二:39),没有一个人可以免去痛苦和灾难,如病痛,别离苦,天灾人祸,因主耶稣说:“。。因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”

主耶稣说基督徒在世上有苦难,主要是指八福中为义受逼迫,被辱骂,被毁谤。不管是八福中的苦难,还是人世间一般的苦难,对基督徒来说,受苦是必须的,也是有益。因我们的软弱,我们很容易落入试探而走迷了路,所以诗人说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗一百十九:67)又说:“耶和华啊,我知道你的判语是公义的;你使我受苦是以诚实待我。”(诗一百十九:75)要从迷途转回,就唯有遵守主的话语,如诗人说的:“我未受苦以先走迷了路,现在却遵守你的话。”(诗一百十九:67)上帝使我们受苦,为的是要炼净我们,使我们更像基督,因为基督在世的时候,也要受苦。

我在《希伯来书》第二十课解释来五:6-10 “基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”说:

。。这段经文把圣经的一个大原则告诉了世世代代的人:

所谓信耶稣,是舍己,背十字架,跟从他(太十六:24,可八:34,路九:23)。耶稣基督给我们走十字架的路作了一个榜样,就是在世上有苦难,从所受的苦难学顺从,这样我们才得以完全(得了尊贵、荣耀为冠冕,来二:9)。苦难,顺从,完全是我们走十字架之路的三部曲。苦吗?当然苦!有捷径可走吗?没有!连身为上帝儿子的耶稣都没有这个特权,也不能豁免苦难。过去约书亚领以色列人进迦南,入应许之地,他不是立刻“坐享其成”,而是要面对强大的敌人,与他们争战,才能够把地夺取,得享安息。今天有些宣讲成功丰盛神学的宗派/人就是违背了圣经这个大原则,他们不要苦难,只说信耶稣就有求必应,事事顺利,病得医治,事业成功,发财兴旺,多子多福。。这种宣讲很得人心,教会人数按几何倍数增长,大家因神国拓展而沾沾自喜。其实这是中了魔鬼的诡计。当日耶稣在旷野受魔鬼试探(太四:1-11),如果他选择的是今天这些人所选择的宽路,行神迹把石头变成食物,满足自己的私欲;行奇事从殿顶跳下去,哗众取宠;俯伏拜魔鬼撒但,不走十字架道路,轻而易举地就得世上的万国与万国的荣华。。今天全世界早已都是基督徒,我们也不必煞费苦心宣讲上帝的道了。

所以,耶稣必须忍受十字架的苦难,受尽“凡挂在木头上都是被咒诅的”的羞辱;这样受害,上帝才叫他从死里复活,进入他所当得的荣耀,使他和父同享未有世界以先,他同父所有的荣耀,是应当的(约十七:1,5,路二十四:26)。(完)

我们还可以从另一角度看主耶稣因受苦难得以完全的问题(来二:10,五:7-9)。这跟上帝要试验亚当有非常密切的关系,因为耶稣是“末后的亚当”(罗五:12-19,林前十五:45)。难道亚当在伊甸园受试验是为了得以完全?请耐心地听我解释。

亚当被造后,他不是完全的,而是“中性的完全”或“不完全的完全”(用唐崇荣牧师的话)。“不完全的完全”的亚当要做选择,选择顺服上帝,他就成为“完全的完全”;选择不顺服上帝,他就成为“不完全”。

为什么上帝要给亚当这样的选择自由权?理由很简单。如果我问你,你要生一个孩子,你要孩子是机器人,还是有喜怒哀乐,七情六欲,有生理反应的人?答案当然是后者嘛!如果你说是机器人,不是你扪着良心说话,就是你不是人!在神学里,我们说上帝赋予人的自由有中性的本质,是道德最重要的基础。中性的意思是:

(1)当正用自由时,人的尊贵就被彰显。

(2)当误用自由时,人的尊贵就被糟蹋和贬值。

所以,亚当有了自由就有了责任,有道德的功能和有被审判的可能。他不能说,我只要自由,我不要责任;我只要天堂,我不要地狱。不然,自由也不是自由了。

上帝怎样试验亚当呢?他赋予亚当选择的自由权,就是在果子可吃的树和不可吃的树之间作一选择,以确定他顺服还是不顺服。选择生命树的果子,表示他顺服上帝,亚当就成为“完全的完全”人,有永生;选择那上帝吩咐不可吃的树上的果子,表示他不顺服,结局就是灵性的死,罪进入世界。上帝用什么来试验人呢?他用的是恶的魔鬼(一条蛇)来试验人。在神学里,我们说上帝把尊贵的自由给了人,这种自由是中性的,上帝把被造的中性的意志活动的本能放在人里面,当人违背上帝的旨意和永恒的善的动机时,选择恶的时候,罪的产生就成为可能,这也是在上帝主权所许可之下产生的。

现在看末后的亚当(耶稣基督)。基督本有上帝的荣耀,已经是“完全的完全的完全!”不用再谈什么试验。但一旦基督虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式,住在世人中间的时候,他也不能免去受试验。什么试验?就是顺服上帝的定旨,被钉十字架(徒二:23),这样才能救赎世人。耶稣有选择的自由:被钉十字架,救赎世人,还是选择魔鬼给与他的道路(太四:1-11)。前者是顺服,受苦,使他得以完全(来二:9-10 “因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。”)后者是因没有学会顺服,选择不要受苦的救赎捷径,结果是不得完全,空手回天家。

所以,我再说一遍:基督徒在世也不能免去受苦,不然就不得以完全,没有资格进荣耀里去。

虽然耶稣直言不讳地告诉门徒,他们在世上有苦难,但耶稣不是要门徒忍受苦难。在世界上有许多人为这个宗教,为那个主义受到逼迫,牺牲自己,殉道而死。但基督的信徒不是这样的,在苦难中,信徒有一个莫大的安慰,就是那位“救他们的元帅”(来二:10)在十字架上已经战胜了魔鬼撒但,已经胜过一切试探,已经胜了世界,他的胜利不是个人的,也是全体属于他的人,我们信他的在他的胜利里都有一份。信徒在经历苦难时有一个确据,他们在基督里有平安!哈利路亚,我们在苦难中有平安,有喜乐!

对世人来说,“苦难”和“平安”,“苦难”和“喜乐”这些字眼是多么的不登对,不和谐,他们永远都不会明白它们的意义。但基督信徒可不同,“平安”和“喜乐”都是耶稣赐给我们的大礼!要在苦难中才收到的。你有收到吗?_______________

除了“八福”,主耶稣还说什么是有福的呢?

太十三:16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。

太十六:17 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。。。”

太二十四:46 主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。

路一:42,45,48 高声喊着说:“你在妇女中是有福的!你所怀的胎也是有福的!”。。。这相信的女子是有福的!因为主对她所说的话都要应验。。。因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。

路七:23 凡不因我跌倒的,就有福了!

路十:21-24 正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊!是的,因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的。除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”耶稣转身暗暗地对门徒说:“看见你们所看见的,那眼睛就有福了。我告诉你们:从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”

路十一:28 耶稣说:“是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”

路十二:37,38,43 主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。 或是二更天来,或是三更天来,看见仆人这样,那仆人就有福了。。主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。

路十四:13,15 你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!。。同席的有一人听见这话,就对耶稣说:“在 上帝国里吃饭的有福了!”

约十三:17 你们既知道这事,若是去行就有福了。

约二十:29 耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”

这些“福”都是跟蒙上帝赦罪得救恩,进天国,有属灵的看见,谨守神的道。。有关的经文。


与八福相对的就是路六:24-26 的“四祸”:

24但你们富足的人有祸了,因为你们受过你们的安慰!
25你们饱足的人有祸了,因为你们将要饥饿!你们喜笑的人有祸了,因为你们将要哀恸哭泣!
26人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样!”

为什么“富足”的人,“饱足”的人,“喜笑”的人,“人都说你们好”的有祸呢?那些祈福消灾的人肯定会反对主耶稣的说法。“富足”有钱有什么不好呢?“饱足”不饥饿有什么不好呢?活得嘻嘻哈哈有什么不好呢?若有人称赞你说你好有什么不好呢?答案是:没有什么不好。但箴三十:7-9 说:“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说:‘耶和华是谁呢?’又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”一旦“富足”,“饱足”,“喜笑”和“别人说你好”使得你不认主,远离主,甚至亵渎主的名,那你就有祸了!

除了这些,主耶稣还说什么是有祸了?

太十一:21 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。

太十八:7 这世界有祸了!因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!

太二十三:13-16,23,25,27,29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。(注:有古卷在此有:"你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。") 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’。。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。 。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好象粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓。。

太二十四:19,路二十一:23 当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓。

太二十六:24, 人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好!

这些“祸”都是跟失去救恩,不能进入天国,出卖人子,假冒为善,拦阻人认识主。。有关的经文。


除了基督在福音书“现身说法”告诉我们的祸福之道,新约书信有没有祸福之道呢?

有福之道:

罗二:7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;

罗四:6-9 正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!主不算为有罪的,这人是有福的!”如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。

罗十四:22 你有信心,就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。

林前七:40 然而按我的意见,若常守节更有福气。我也想自己是被上帝的灵感动了。

加三:8-9,14 且圣经既然预先看明,上帝要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。。。这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。

加三:22 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

弗一:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

弗六:3 要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

提后四:7-8 那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

多二:13 等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

雅一:12 忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

雅一:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

雅五:10-11 弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

彼前三:9-14 不以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,咀唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。”你们若是热心行善,有谁害你们呢﹖你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(注:"的威吓"或作"所怕的")。。

彼前四:14 你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。

启二:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。

启十四:13 我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”

(林前九:16 我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。)- 传福音的人有福!


这里有各种各样的“福”- 信耶稣基督,罪得赦免;传福音;孝敬父母;盼望基督的再来;在基督里属灵的福气;能忍受试探;谨守主道;能受苦能忍耐;不以恶报恶、以辱骂还辱骂;离恶行善,寻求和睦;为义受苦;为基督的名受辱骂;为主守节;在主里死,守住所信的道,得赐生命和公义的冠冕。。

有祸之道:

提前六:9-10 但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根!有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。

犹4-11 因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰,我们主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。这些做梦的人也象他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。


这里的“祸”是指那些离弃真神,放纵私欲,背道行恶,贪财逸乐。。


2。总结:

《箴言书》的祸福之道:

谁是有福的人?首先,敬畏耶和华是有福的人,他们心存谦卑,有智慧,有聪明,听从劝戒,遵守律法,就得富有(不加上忧虑)、尊荣、生命为赏赐;他们必恒久知足,安然居住,得享安静,不遭祸患;他们大有倚靠,他们的儿女,也有避难所。还有,那些眼目慈善,怜悯贫穷,将食物分给穷人的;那些得着贤妻的;那些行为纯正的义人和他们的子孙;那些完全人;那些诚实 忠信的人;那些勤劳积蓄的;那些以善报恶的;那些责备恶人的;那些有嘉言懿行的,都是蒙耶和华赐福的人。

谁是有祸的人?就是恶人、愚昧人,亵慢人,愚顽人,奸恶的使者,他们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听智慧的劝戒,藐视一切的责备,心存邪僻,舌弄是非和说谎,脸无羞耻,行事怪癖狂妄,为非作歹,心骄气傲, 贪恋财利,以恶报善,藐视邻舍,欺压贫穷和孤儿寡妇,迫害义人,这些人和他们的家庭必受耶和华咒诅和定罪,满受祸患。

新约的祸福之道:

基督在福音书“现身说法”告诉我们的八福和四祸:

八福列出悔改进入天国之人的特征。有福的人是那些能进天国,得救恩的人;这些人必得安慰;必承受地土;必得饱足。。这些人蒙福是因为他们虚心、哀恸、饥渴慕义、清心等等。。这是他们得救恩的福所要具备的心。

四祸指的是“富足”的人,“饱足”的人,“喜笑”的人,“别人说你好”的人。不是“富足”,“饱足”,“喜笑”和“别人说你好”有什么不好,而是一旦这些使得你不认主,远离主,甚至亵渎主的名,那你就有祸了!

除了这些,主耶稣还提到的福是蒙上帝赦罪得救恩,进天国,有属灵的看见,谨守神的道。。至于提到的祸是失去救恩,不能进入天国,出卖人子,假冒为善,拦阻人认识主。。

使徒们也提到很多“福”与“祸”:

有福的是信耶稣基督,罪得赦免;传福音;孝敬父母;盼望基督的再来;在基督里属灵的福气;能忍受试探;谨守主道;能受苦能忍耐;不以恶报恶、以辱骂还辱骂;离恶行善,寻求和睦;为义受苦;为基督的名受辱骂;为主守节;在主里死,守住所信的道,得赐生命和公义的冠冕。。

最大的福不是信耶稣发大财,无病无痛,无灾无难,而是“在头一次复活有分的有福了、圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(启二十:6)有公义、生命和荣耀的冠冕为他们存留。(提后四:8,雅一:12,彼前五:4)

有祸的是离弃真神,放纵私欲,背道行恶,贪财逸乐。。
 

默想:

有福的确据(赞美诗)

1有福的确据 耶稣属我
何等的荣耀 向我显明
被救主赎回 为神后嗣
从圣灵重生 主血洗净

副歌:

这是我信息 或讲或唱
赞美我救主 心里欢畅
常谈主慈爱 并颂主恩
赞美我救主 昼夜不分

2完全顺服主 满心欢喜
天堂的荣耀 显在我心
仿佛有天使 由天降临
报明主慈爱 并主怜悯

3完全献于主 万事安宁
荣耀的圣灵 充满我心
时刻仰望主 儆醒等候
不住的祈祷 到主再临

有祸的确据(赛五:8-24)- 这样的国/民有祸了!

第一祸:独占者的贪婪和自私(8-10节)

祸哉!那些以房接房、以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说:“必有许多又大又美的房屋成为荒凉,无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒;一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”

第二祸:普遍的放荡(11-17节)

祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所做的。所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;他们的荣耀、群众、繁华,并快乐的人,都落在其中。卑贱人被压服;尊贵人降为卑,眼目高傲的人也降为卑。惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者神因公义显为圣。那时,羊羔必来吃草,如同在自己的草场;丰肥人的荒场被游行的人吃尽。

第三祸:怀疑上帝不信的罪(18-19节)

祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人!他们又象以套绳拉罪恶,说:“任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看;任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道。”

第四祸:道德的沦丧(20节)

祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗,以苦为甜、以甜为苦的人!

第五祸:自大者的灾祸(21节)

祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人!

第六祸:曲解公义(22-24节)

祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人!他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必象朽物,他们的花必象灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。


有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong18221@gmail.com

 

 

WhatsApp me 手机用
 

扫描QRcode Line 我的条码(手机用)

horizontal rule