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加拉太书 - 律法与恩典；基督徒的自由

课程纲要

内容：

A。加拉太教会是保罗在第一次传道旅程（徒十三：4 - 十四：28，约主后 46 - 48 年）上所建立的教会。一般上，学者认为《加拉太书》（或《帖撒罗尼迦上（下）书》）是保罗写给教会最早的书信。徒十三：13 - 十四：28（参《使徒行传》课程第二十七和二十八课）记载了他在当时罗马省份南加拉太的四个城市（彼西底的安提阿；吕高尼的以哥念，路司得和特庇）的宣教。

B。由于加拉太教会有一批犹太派基督徒的“煽动者”，他们反对保罗所传讲的“因信称义”，坚持外邦信徒也要接受割礼和遵守律法才能得救。保罗乃写此信，竭力劝阻加拉太教会的人，不要屈服这些煽动者的要求 ，以免被律法辖制，失去在基督里的自由。书信分为三个部分：

一、自传性的论证/个人的见证（第一和第二章）： 透过自己归主前后的经历，保罗强调他的福音是从耶稣基督启示而来；他的使徒职分也是出于神的权柄，不是出于人，并且对外邦人有特别的使命。

二、神学性的论证/教义真理（第三和第四章）：论基督徒因信称义而来的自由 vs 因接受割礼和遵行律法而来的捆绑。

三、伦理性的论证/实践伦理（第五和第六章）： 保罗劝勉加拉太教会的人活出他们因信称义而得的自由，但不是放纵肉体的自由，而是随从圣灵的引导，过圣洁的生活，结出圣灵的果子，并用爱心互相服事的自由。

目的：

我们既然清楚知道自己有因信耶稣得称为义而来的自由，就当披带主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲，而是要借着圣灵之力量，结出圣灵的果子，用爱心互相服事。

　

课前准备：

请读《加拉太书》至少三遍。（读一遍约需 23 分钟）

有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。
　

默想：

自由！自由！自由！在《加拉太书》，“自由”这个希腊字以名词（ἐλευθερία  eleutheria） 共出现三次：

加二: 4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。

加五: 1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

加五: 13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。

保罗说我们不是因接受割礼和遵行律法得称为义，乃是因信基督得称为义。前者使我们受到律法的捆绑，失去自由；后者使我们在基督里得以自由。

什么是“自由”？大家应该很熟悉这句话：“不自由，毋宁死”（法国大革命时《马赛曲》的最后一句)，意思是，如果失去自由、主权，宁可去死。词典的解释是“不受拘束；不受限制”或“在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利”。前者与“任意而为”没有什么分别，自己想做什么就做什么。后者是在法律规定的范围内，可以按自己的意志（will）决定要做什么就做什么。

律法是上帝藉者摩西在西奈山所颁布的“法律”。 在这些“法律”规定的范围内行事为人，应该算是一个好公民。为什么这样的好公民还达不到上帝称义的标准？难道律法有不完美的地方？绝对不是！这不是我说的，乃是主耶稣亲口说的：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太五：17-19）

问题是：律法再完美，我们（外邦人）也不能因遵行律法（包括受割礼）而得救 。为什么呢？ 保罗说：“律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的。。”（加三：19）又说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗三：20）自从亚当/夏娃吃了禁果，被上帝驱逐出伊甸园，人从母亲怀胎的时候就有了罪（诗五十一：5）。保罗在加三：22 说：“但圣经把众人都圈在罪里。”但他也说：“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”（罗五：13） 综合起来，律法的目的是将罪显明为过犯，即违反神的一项具体明确的命令。人没有可能完全遵行律法中的每一条文，这是雅各告诉我们的，他说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅二:10）所以，律法只是叫人知罪，却无法遏止犯罪，更不用说叫人称义了。耶稣道成肉身，为的就是要背负世人的罪，死在十字架上，三日后从死里复活，升天，坐在全能者上帝的右边，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。保罗称这样的救赎为“因信称义”。在保罗十三封书信里，《加拉太书》是第一封使用“称义”和“因信称义”的希腊字/词。动词“称义”（δικαιόω dikaioó）在信上共出现八次 - 加二：16（三次 δικαιοῦται is justified; δικαιωθῶμεν may be justified;  δικαιωθήσεται will be justified, all from δικαιόω dikaioó）、 二：17（δικαιωθῆναι to be justified，三：11(δικαιοῦται is justified）、 三：24（δικαιωθῶμεν we might be justified），五：4（δικαιοῦσθε are being justified）（以上全是被动语态），还有三：8（δικαιοῖ justifies 主动语态）。

如果要遵行律法的每一条文才得称义，这样的人就被律法捆绑，不得自由。与之相反的是，外邦人只要信基督就得救赎，得称为义，保罗说这是“基督释放了我们，叫我们得以自由。。”（加五：1）这样的自由包含了三方面：（一）脱离律法的咒诅（加三：13）；（二）脱离律法作为称义之法，以及作为义之生活的指引（加二：4）；（三）脱离罪的奴役（罗六：18、22）。 使徒约翰采用另一种说法，“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”（约八：31-32）我们也不要忘记， 我们在未来将享有比这“自由”还更“自由的自由”，就是保罗在罗八：21 说的，“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”

但自由是不能滥用的。罗曼·罗兰有句名言：“一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱 。”又说：“自由，自由，多少罪恶借汝而行。”保罗提醒我们，不要滥用在基督里的自由。他说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”（加五：13）

我以后在课程里会跟大家更详细地讨论“律法的辖制”和“基督里的自由”。请大家耐心地等待。

　

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这里从互联网抄录三篇有关律法与自由的短文供大家参考：

上帝的律法使我们受约束还是得自由？

有一天，我的非基督徒朋友们问我：“基督徒可以喝酒吗？”我说可以，但是不能酗酒。然后其中一位就说：“那我说自己能喝两升呗，然后就只喝下一升。”听他的意思，像是在找“法律漏洞”，觉得这些规则很烦人，人们只是被迫遵行。

这位朋友的回答让我陷入沉思：上帝的律法使我们活得更累吗？上帝不是爱我们的吗？那我们为什么有那么多事情不可以做呢？是不是我们对上帝定下诫命与律例的心意有所误解呢？那上帝对我们的心意到底是什么？

人们常常觉得，这些规则都是在约束他们的人生自由，殊不知，上帝的律法是要给予他们真正的自由。我们只要细细观察，就不难发现罪破坏了我们与自己，人与人，以及人与上帝之间的美好关系。比如，当你发现朋友对你说谎的时候，即便是很小的谎言，你也会在心里对自己说，以后不能太相信他了。这就是罪对人际关系造成的破坏。我想这就是为什么上帝告诫我们“不可彼此说谎”（利 十九：11）。他这样吩咐我们，是为了维护人与人之间的美好关系。其他的诫命──比如不可奸淫、不可偷盗与不可杀人等等──也出于上帝对我们的爱。我们若敬畏上帝，切实遵行 他的诫命，就能得着真正的福乐与自由。否则，我们就像那些被淫欲所捆绑，被各种坏习惯与罪恶所辖制的人一样，活得痛苦不已。

谁能有足够的智慧去定下那些全备的诫命呢？即使世上真的有那样的智者，他们恐怕也不能保证自己一生都遵守每一条诫命，永远都不会犯罪。这样看来，上帝是何等地爱我们啊！ 他不愿意看着我们被罪捆绑，就连一刻也不乐意。于是，他藉着圣经中的诫命、律例和典章来提醒我们，免得我们陷在罪中而不自知。不仅如此，他还让自己的独生爱子耶稣基督为我们的罪死在十字架上，满足了律法的要求，使一切相信耶稣基督的人，不致灭亡，反得永生。所以，世上的人们啊，不要误解了上帝那美好的心意。圣经告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”（箴 九：10）。让我们想清楚，看清楚，那真正自由的生活应该是什么样的。上帝的律法使我们活得更自由！ （作者：小萤火虫，澳大利亚。取自互联网）

　

自由与遵从

“求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。” - 诗一百十九：35



一个冬日，我的孩子们吵着要去滑雪橇。那天的气温一直在摄氏零下18度左右。窗外雪花纷飞，我仔细想了想，还是答应了他们，但是要求他们穿暖一点，待在一起，并在15分钟后进来。

我因为爱他们而订了这些规则，这样他们就可以自由地玩耍，而不会被冻伤。我想，诗篇119篇的作者也明白了上帝的美意，因而写了两节看似前后矛盾的经文：“我要常守 你的律法”和“我要自由而行，因我素来考究你的训词”（44-45节）。诗人怎么会将自由和遵守律法连结在一起呢？

我们遵从上帝明智的教导，就可以避免做出让自己后悔的选择，以及随之而来的后果。没有罪恶或痛苦的重担，我们就能更自由地享受生活。上帝不是要以该做和不该做的事来控制我们，相反地， 他所订下的规则显明他深爱我们。

在孩子们滑雪橇时，我看着他们冲下山丘。我面带微笑地听他们的笑声，看着他们微红的脸颊。他们在我设定的界限内是自由的，我们与上帝的关系也有这种看似矛盾的情况，让我们与诗人一同祈求：“求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。”（35节）

（取自《灵命日粮》2019年 1月26日，作者： 史珍妮)  

活在自由中

基督释放了我们，叫我们得以自由。— 加五：1

在我从小生长的美国德克萨斯州，每年6月19日会庆祝六月节，许多黑人社区都会有节庆游行和野餐活动。我到十几岁的时候，才知道六月节庆祝活动其中让人心碎的意义。原来六月节是要纪念在1865年6月19日这天，德州的奴隶们才得知林肯总统在两年半以前，已经签署了赋予他们自由的解放宣言。可是，在德州的这群被奴役的人因不知道黑奴已得到解放，所以依然生活在奴隶制度中。

人们即使已经得到自由，还是可能过着有如奴隶一般的生活。在加拉太书中，保罗写到另一种奴役：生活在宗教规条的严厉苛求之下。在这节关键的经文中，保罗鼓励众信徒：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”（加 五：1）。信靠耶稣的人已经不再受宗教规条所束缚，不必再固守可以吃些什么，或只可以和谁做朋友。然而，许多人依旧过着被奴役的生活。

不幸的是，如今我们也可能重蹈覆辙，深怕违反人们所制定的宗教规条。但事实上，从信靠耶稣的那一刻起，耶稣就让我们脱离这样的束缚和恐惧，而且宣告你我已得自由。让我们倚靠 他的能力活出自由吧！


反思和祷告

你曾如何受到宗教规条的束缚？
你如何经历到在基督里的自由？
耶稣，感谢你让我可以得自由，
不必再背负严苛规条的重担。

（取自《灵命日粮》作者： 夏莉珊）
　

　

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