返回主页

疑难解答(十四)

“我所说的是我不明白的。。我问你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4

有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：

pcchong18221@gmail.com

114。问：平安，

我在家的时候也会看电视，除了新闻也会看一些古代的电视剧，但我妈妈很反对我看这些古代的，因为她说那些穿旗袍戴高帽的这些人还有观音神像是象征着魔鬼，看这些电视会不得神的喜悦的。但我却认为古代的人不就是穿这样的衣服的吗？这个是事实存在，更何况那些龙之类的摸样是人们自己想象出来的，并不等于圣经上说的古龙。为了不让妈妈担忧我经常在妈妈不在身边的时候看，可是看的时候思想总是觉的自己是在看魔鬼的东西，想不看又忍不住但怕真的不得神的喜悦和祝福。。所以我很困惑，想问信主之人是不是这类电视不能看，我该怎么去克制自己想看电视的念头呢？

答：平安，

有的人把文化艺术里的东西，如龙、传媒、饰物。。都看作是妖魔鬼怪，我总是觉得这是极端的看法。譬如中国人的龙吧，我在《疑难解答》栏曾说：圣经里的撒但是灵界的东西，称呼它是龙是不得已的，实在找不到更好的名字。按创世记第三章的记载，古蛇的名会更适合它。这条龙或古蛇跟中国传说中的龙是风马牛不相及。虽然有人说中国的龙是祥龙，撒但的龙是戾龙，其实这些都是沒有考据的。总之，龙就是古代传说中的虚幻动物，在中国被帝王作为他们的象征，中国人也视自己为龙的传人；在西方，因为它跟撒但扯上了关系，大家就视龙为不祥物。

当然魔鬼会尽量利用这些东西来散播恶毒的思想，如暴力，色情。。人在不知不觉中接受了它的价值观，与世界认同了。我们说，老我、世界和魔鬼是基督徒的三大敌人，不是没有理由的。所以，我们要谨慎，不要让这些“中性”的东西成为偶像，占有我们的心。譬如，花太多时间在电视机前，少了时间阅读属灵的书籍。圣经告诉我们要“脱去旧人”，“穿上新人”（弗四：２２－２４），旧人的嗜好是可以换上“新”的，不是“克制自己想看电视的念头”（和尚敲木鱼就是要克制歪念），而是像诗人说的“我要在你的命令中自乐。。”（诗一百十九：４７），因为他有了新的喜好。

别因为看电视剧搞得自己心神不宁，我偶然也看，但随时可以关掉。我教会有个牧师，在家不安装电视机，不是因为自己反对看电视，乃是为了孩子，因为他们还不能慎思明辨。

也有人从《哥林多前书》所提供的一个原则来看这个问题，就是每作一件事都问自己这是“荣神益人”吗？这大概是另一种极端吧。

115。问：

钟先生：主内平安！

我偶然间从网上找到您们的网站和邮址，非常高兴。

有几个问题长期困扰着我,现在提出来,请您帮助解答:

一 没有机会听到福音的人,或是在耶稣基督降生之前出生的人,在末日的时候,他们将会面临什么样的审判?也就是说,他们是否会下地狱呢?

根据以下经文,神是否会按着他们的行为来审判呢?在这种情况下,神的公义与慈爱是如何取得平衡呢?

徒17:34 世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,……

约15:22 我若没有来教训他们,他们就没有罪,但如今他们的罪无可推委了.

罗2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法下犯了罪的,也必按律法受审判,

罗5:13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪.

罗10:14 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?…….

罗10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的.

提前1:13……然而我还蒙了怜悯,因为我是不信,不明白的时候而作的.

彼后2:21 他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙.

路23:34 当下耶稣说:“父啊！赦免他们；因为他们所作的,他们不晓的。”

罗14：14—15 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法;这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非.

罗 2：6－8 “他必照各人的行为报应各人。…..”


二 耶稣的活动一般都是公开的，仇敌要抓住他是很容易的（路19：47－48;约18:20）。为什么要通过给犹大30两银子来出卖他，才能抓耶稣呢？有什么历史背景？

三 马太福音25：31－46 “牧羊的分别绵羊和山羊”的比喻里指的是哪些人？有的说是按照世人的行为（特别是指对信徒的态度）作为审判的标准；有的说是按照信主与不信主作为审判的标准，究竟如何解释才正确呢？

答：平安，

一、我在《疑难解答》第四题和第十五题曾解释类似的问题。

如果从原罪的观点看那些没有听过耶稣基督的福音的人，他们的结局都是“死”。但既然在律法颁布之前，有以诺被取去（创五：24）；律法颁布之后，有摩西和以利亚在变像山上出现（可九：4）；又有讨饭的拉撒路死后被带去放在亚伯拉罕的怀里（路十六：22）和有圣徒从坟墓出来（太二十七：52-53）；加上来十一章信心榜上的许多见证人，如同云彩 围着我们（来十二：1），我们可以肯定，那位“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面”的上帝（诗八十九：14）必然有一套审判的标准。

二、从历史的角度来看，犹太公会要除灭耶稣早已成为定局（约五：18），但为什么他们不下手呢？圣经说他们惧怕百姓（路二十二：2），因为百姓都被他的教训所吸引（可十一：18）。若在那时候捉拿他，将会引起公愤，紊乱的时局对撒都该人为首的公会和大祭司家族亚拿和该亚法的政治地位和商业利益有极大的破坏，这是他们不愿看到的。但不久人群开始离他而去，因为“这话什难，谁能听呢？”（约六：60）当耶稣在最后一周骑驴进城，百姓以为他要推翻罗马政权，把犹太人释放，群情激动，但耶稣却隐藏起来和门徒在一起，他们的希望终于破灭。当初犹大以为耶稣就是要来的弥赛亚王，现在看到跟随耶稣不会带来财富的时候，就决定出卖他。犹大公会领袖也趁这个机会，煽动群众，并抓住巡抚彼拉多过去政绩的污点（详情看 http://www.pcchong.com/JesusChrist/Jesus166.htm ) ，迫使他就范，将耶稣钉死在十字架上。

从预定和预言的角度来看，圣经说时机未到（约七：30，八：20），谁也不能捉住和伤害耶稣，为了要应验先知所说的话（亚十一：12 - 13）

三、绵羊和山羊的比喻，看 http://www.pcchong.com/JesusChrist/Jesus141.htm

　

116。问：钟先生:

您好！我是在网上查“70个7次的饶恕”时，无意间到了您的网站。我第一次听朋友讲起这个故事时，内心很吃惊，想不到基督教原来也是那么地注重宽恕。

然后等我看完通篇，尤其是看了最后的默想后，却感到有几个问题迷惑不解。现在提出来，希望先生指点迷津：

1.“默想”里面的几个青年是因为偷了妇女的东西而获狱，可万一他们是因为侵犯了那位妇女呢？这样的罪行那位妇女还会宽恕吗？我想在这个故事里面，最终小偷被抓到，东西原璧归赵，是个非常重要的前提。

2. 由１而想到，应该宽恕什么样的错误呢？是不是所有的错误都可以宽恕？

　　这两个问题，是我所想不明白的。希望先生可以帮我解答。

答：圣经的教导是：“。。彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。”（弗四：32 - 五：2）基督舍身流血，是当我们还是罪人的时候；上帝怎样饶恕我们，他也要我们怎样饶恕别人。

圣经把上帝订的标准告诉了我们，我们不要在标准上加上条件。譬如，谈到人休妻可以不可以时，圣经说：上帝配合的，人不可分开。（太十九：6）我们喜欢在这里加上条件，问如果妻子虐待丈夫，怎么样？。。。。上帝知道人的软弱，如“摩西因为你们的心硬。。”（太十九：8 ）“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。。”所以，我们不可能在地上像天父那样的完全（太五：48），每个人应按基督所量给各人的信心和恩赐行事为人，“叫人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五：16）

七十个七次的饶恕是无限量和无条件的饶恕。当我们知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大时（弗一：19），我们就能像保罗一样，说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓四：13）

117。问：

在《以赛亚书》54章一节中说，“因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多”，这节经文是什么意思，请解释一下好吗？

答：平安，

有看上下文吗？

从四十章开始，到四十八章，耶和华上帝要给以色列民安慰的话语，他要用他的仆人波斯王古列（赛四十四：28，四十五：1）把以色列从巴比伦的被掳拯救出来；从四十九到五十七章，耶和华上帝预言另一位要来的仆人，就是受苦的仆人基督（赛五十二：13 - 五十三：12），他要先被弃绝，然后拯救并复兴耶路撒冷；从五十八至六十六章，以色列和世界的复兴，以弥赛亚的降临为中心点（赛六十一 - 六十三章）赛五十四
：1 是继五十三章仆人基督受苦后，论到以色列的复兴。

赛五十四：1 - 17 是一首信心之歌，开头的三节歌颂百姓的增多，这是上帝给以色列民的祝福。那些不生育的都变得生养众多、昌盛富足，以至要扩大帐幕。“因为没有丈夫的。。。”是以修辞学的诗歌夸大手法来形容以色列人的蒙福。同样的夸大手法也用在下文赛五十六：4 - 5 ，外邦人得复兴时，太监要比那些有儿女的有更美的名。

118。问：先生,

请问在《撒母耳记上》十一章8节提及有以色列人和犹太人, 当时未分南北国, 为何会分以色列人和犹太人, 不都是全部犹太人吗?

另外在以色列旧约地图中, 南国是犹大及便雅悯支派, 为何西缅支派会在南国地域中?

请帮忙解答, 谢

答：平安，

一、撒上十一：8 “扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。” （还有撒上十五：4，十七：52）-- 以色列和犹大分家不是突然发生的事。我在《约书亚记》课程第二十三课（ http://www.pcchong.com/Joshua/Joshua23.htm ）这样解释：“。。今天所查考的，让我们看到以色列各支派之间的联系是非常松散，只要领袖如摩西和约书亚不在，他们的联盟随时都会四分五裂。接下来的第二十三和二十四章，约书亚在他的遗言和训诲里，更进一步让我们看到他对此事的隐忧。。。真相大白，一场几乎要爆发的大战终于平息。但这件事却充分暴露了以色列支派所组成的联盟是何等的脆弱，若不是 约书亚的智慧行事，领导，和善于用人，这个联盟随时有可能分离破碎。约书亚死后，士师记里的‘各人任意而行’正好印证了他们之间的脆弱关系。”

在分地的时候（第二十课，书十七：14 - 18），我已经指出，分地的一个原则是按支派的地位高低。我说：“雅各的十二个孩子按大小是：流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。利未支派被上帝拣选做祭司，所以没有分得产业。由于雅各祝福约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，把他们当作是自己的儿子，在地位上代替了流便和西缅。流便是因为污秽了父亲床，和他的妾辟拉同寝(创三十五：22)，失去了长子的名分。(代上五：1)长子的名分就归给约瑟，也就是他的两个儿子，以法莲和玛拿西，其中，次子以法莲又比长子玛拿西的地位高，创四十八：20)。西缅则因为妹妹底拿在示剑受辱，动刀剑，暴烈残忍而被咒诅，也失去了次子的地位(创四十九：5 - 7)。犹大虽没有长子的地位，君王却是从他而出(代上五：2)所以，在分地的时候，犹大、以法莲和玛拿西半支派首先获得分地权，然后才轮到其它的七个支派。” 犹大和以色列（以法莲和玛拿西）一路来都想争做龙头老大，经过三百多年士师时代的各自为政，来到扫罗时代，他们的分家已经很明显了。当大卫在希伯伦作犹大王七年后，以色列（以法莲和玛拿西）才归向他，就是一个明证。（撒下五：1 - 5 ）

二、“。。为何西缅支派会在南国地域中？” -- 书十九：1 - 9 西缅所得的地业是在犹大地业中间，除了城名之外，并没有列明两者间的疆界，大约是位于犹大地西南部的中间，以别是巴为主。分地后，圣经就很少提及西缅。代上四：24 - 43 谈到西缅的后裔，我们知道直到大卫作王的时候，这些城镇还是属于西缅。代上四：42 提到有些西缅人上西珥山（东部的以东地），杀了那里的亚玛力人，就住在那里。王国分裂 后，我们就不知西缅支派的踪影，不过在代下十五：9 ，犹大王亚撒在位的时候，有提到在犹大和便雅悯中间寄居的以法莲人、玛拿西人和西缅人归降亚撒。看来他们不是归向犹大支派，就是分散到别处。

119。问：

我是一位灵命不算深的基督徒，平常喜欢读圣经并在网上查找相关信息。我对我身处的教会有看法。有两个女领导挺火热的，一切都是她们说得算。她们一切的作法说是圣灵的带领。但我认为人为的多一些。大家感怒不敢言，这样下去对教会的发展会不利的。可是我们又不知怎么办？

我们当地有三家教会，按理只能是一家，这是合一吗？请您指教！

答：平安，

经过再三地思考和祷告，我还是决定，在不清楚你教会问题的情况下，还是不要贸然地回答，请你不要介意。

“合一”不是指组织上或名称上联合为一，所以没有所谓“按理只能是一家”的说法，这只是上个世纪二、三十年代倪柝声的教导。教会的合一是建立在“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝。”（弗四：3 - 5）的基础上。所以，不同宗派的教会，虽有不同的地方色彩和特征，都是在基督里合一，不分彼此。

120。问：

你好，我是一个刚刚接触基督教的人。我相信上帝，把他作为我唯一的父，信他，依靠他，有疑问可以问他，犯了罪请求他的宽恕，心里的感情可以像他诉求。恩，总之就是将上帝当做一个慈爱的父亲那样对待，而不需要膜拜他。恩，这样的想法对么？

另外，信上帝而不崇拜偶像的话，那么十字架在我们的生活中是作为一种纪念而存在么？

总之，我会继续研读圣经，坚持祷告，更加的亲近上帝的。

我的误解请帮我指出好么。也请指导我怎么能更加正确的接近上帝。谢谢

答：平安，

“总之就是将上帝当做一个慈爱的父亲那样对待，而不需要膜拜他。”-- 敬拜上帝不是我们要不要，喜欢不喜欢的问题。这是那位创造我们的上帝吩咐我们一定要做的事。主耶稣说：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四：23 - 24）旧约的诗人不断重复着说：“全地都当向上帝欢呼！歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。当对上帝说：‘你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。’”（诗六十六：1- 4）整本《利未记》就是上帝透过摩西教导以色列人怎样敬拜他。所以，信耶稣不是“种花养鱼”，陶冶心灵，或填补心灵的空虚。信耶稣就要预备受试炼，经患难，所以平时要做好装备，在基督里长进，打一场属灵的争战。

“信上帝而不崇拜偶像的话，那么十字架在我们的生活中是作为一种纪念而存在么？”-- 十字架永远提醒我们，基督耶稣为我们舍身流血，作我们的代罪羔羊。上帝这样爱我们，我们要怎样回应上帝的爱？戴德生 (Hudson Taylor, 1832 - 1905) 远渡重洋到中国为了什么？他说：“假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，绝不留下一条不给中国。”十字架不是纪念而已。保罗说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加六：14）所以我们唱：“十字架！十字架！永是我的荣耀！”

你要走的路还长，加油吧！

121。问：

看了你的大作、感覚非常好、你对圣経也非常了解、信服了。但是有个问题想问、好吗？
　　１）中国三自爱国教会的头是谁？是共产党？还是耶苏？
　　２）圣経里曾说到共产主义（彼得建立的初期教会）说明共产主义也来自圣経。

本人是基督徒、可非常迷惑、希望能就这问题交流一下、好吗？

答：“中国三自爱国教会的头是谁？是共产党？还是耶苏？”-- “三自教会”是建立在政治的平台上，其上有《中国基督教三自爱国运动委员会》和《中国基督教协会》两会。

“圣経里曾说到共产主义（彼得建立的初期教会）说明共产主义也来自圣経。”-- 在徒二：44- 45 和四：32 - 35 路加两次这样描述初期教会的生活了，说“信的人都在一处，凡物公用﹔并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。”有的解经家认为这样的“共产式”的生活是因为信徒们以为主耶稣要很快的再临。但我要指出，这里没有共产主义的思想，更没有无神论的思想，这里只是“凡物公用”。我在《使徒行传》第十一课说：

“现代人要明白初期教会的生活方式是很难的。。。当我们不明白，也不能接受这样的生活方式的时候，我们就按着现在的观念来解释经文，妄加猜测，说信徒在等待主耶稣的来临，才过共产式的生活。我们要记住，他们这样的生活不是因为要遵守教条，律法，或教会领袖的命令，而是自动自发。我们只能说，他们是诚心地认罪悔改，被上帝的大爱感动，弟兄姐妹相亲相爱，不再分彼此，如同一家人。他们是完全无私地
把自己的一切变卖和大家共享。‘人人将田产房屋都卖了’对犹太人来说是不简单的，因为律法上对买卖地产的事有诸多限制（利二十五：23 - 34）我相信他们是从主耶稣的死在十字架，被基督的大爱所激励，他们不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后五：14 - 15）对他们来说，信仰就是生活，生活就是信仰，基督的爱把他们拥抱在一起，这就是当初教会的生活。今天我们可以效法使徒时代的教会生活吗？
有不少人很羡慕这样的生活，把它当作规范，于是‘有样学样’，设立什么‘教会村’，勉强会友过那种‘世外桃源’的生活。结果呢？我在第六课给了答案，这里不再赘述。二千年来，‘自私’已经把人心完全啃噬，要人‘无私’相待的日子已一去不复返。二千年来不错有许多圣灵复兴教会的事件，但使徒时代那种美丽感人的教会生活再没有出现。”

所以，共产主义跟圣经是风马牛不相及！

122。问：

你好,

请指教歌罗西书一章24节“要在我肉身上补满基督患难的欠缺”的意涵是甚么?

承蒙指教，不胜感激。

答：

平安，

“现在我为你们受苦，倒觉欢乐﹔并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一：24)

学者对这一节的解释可能不同，但大家都一致同意，这里不是指基督在十字架上为了人的罪而受的苦难有不完全（缺欠）的地方，以致保罗需要在肉身上受苦来补满它。

如果不是这个意思，“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”是什么意思呢？

在23节，保罗说自己是福音的执事；在25节，他说自己是教会的执事。这是一个怎样的执事？

在24节，他说“我为你们受苦”，这是一个为教会受苦的执事。教会是基督的身体，所以保罗是为基督受苦。“基督患难”就是教会的患难，教会在地上因传扬福音，高举基督，忠心遵行上帝的旨意，当然会受各样的患难，这样的患难还没有完全，保罗愿意为教会受苦来填补它。

123。问：老师，您好！

我是第一次来这里留言，期望得到您的帮助。

我有关于婚姻的问题想问您。现在有很多人都在很盲目的状态下或不是真正了解的状态下就结婚了，也酿造了不少悲剧。圣经里说：“神配合的，人不可分开。“神会为信徒预备最好的那一位做他的一生伴侣，但是很多人婚前都不认识神，也难以真正寻觅到主为他们准备的终身伴侣，也有很多人陷入婚姻的痛苦中，婚姻问题是各种各样。有些弟兄或娣妹在离婚后归主，是不是真的还是在罪中呢？有些娣妹在离婚后在主内找着自己的另一半，真的很幸福。有的牧师会说离婚会波级三代，是不是做为一个信徒，再痛苦的婚姻都必须维持呢？我们相信神不会给我们所经受不住的试炼，我们相信神的恩典够我们用的，可是有些弟兄或娣妹在这个问题里极其痛苦，甚至严重波及信心。

有一位弟兄，老婆两次出轨，要与他离婚，并离家与自己的情人远走，他当时非常痛苦，经过半年的时间，他决定分开，可这时他老婆已不愿意，又要回来，还几度自杀威协，两年过去了，他们貌和神离，同屋不同居，双方伤害都极深。弟兄非常想结束这段婚姻，但也怕违背神的意愿。

还有一位娣妹，爱人是佛教徒，娣妹很爱主，其丈夫却是一个深信佛的人，受过灌顶，而且是个画家，画的内容都与佛教有关。虽然圣经里说，丈夫因着妻子的信就信了，但是信与不信不能同负一轭，娣妹在家如坐针毡，每次聚会都会痛哭，问牧师可不可以离婚，牧师只能告诉她自己好好祷告。
我想知道，那世俗的婚姻是人与神的约定吗？我们相信在神里的婚姻的甜美，我们相信神配合的人不可分开。世俗的婚姻是神配合的吗？他们的痛苦是他们必须承受的吗？还是神借着一切的痛苦有他的美意？还是可以让他们真正的归主，安静在主的里面？我不是在给离婚找借口，只是很担忧这个问题。我们愿意真正拥有一份在神祝福下的婚姻，我们也愿意与之相携一生，我们也愿意相信，神会治愈一切的伤害，神会调节任何不堪的婚姻。请牧师帮助解答。

答：

如果还有人要听我这条老牛讲那古老的故事，我就再说一遍吧。

很久很久以前。。“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为"女人"，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”(创二：18 - 25）上帝在创造人的时候，就为人设计了这个婚姻的蓝图。除了蓝图，他也教导我们基督徒夫妻相处之道（弗五：22 - 33）。按这蓝图行，并恪守相处之道，夫妻必然蒙上帝赐福，过一生幸福美满的婚姻生活。不按蓝图行的，以为自己比上帝更聪明的，上帝就任凭他们逞着心里的情欲去做，不管是同性恋、独身、淫乱、离婚、重婚、包二奶、婚前性行为。。。结局就是陷入婚姻的痛苦中，很多以悲剧收场。

不要因为一些人不按蓝图行，或一些外邦人不懂得基督徒夫妻相处之道，却似乎也过着羡煞人的家庭生活而迷惘，圣经不是告诉我们“。。恶人和狂傲人享平安。。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不象别人受苦，也不象别人遭灾。。他们所得的过于心里所想的。。。他们既是常享安逸，财宝便加增。。。”（诗七十三：3 - 12）所以，我们看到他们婚姻“美满”，又何必大惊小怪？

过去我在《圣经课程》和《疑难解答》栏都曾讨论婚姻的问题。现在我把它们抄录下来，有些跟你的问题相似，有些则是困扰别人的问题，我都一并放在这里，供大家参考。

老牛以前曾经说过，现在仍然这样说：“你怎样付出时间和精力去追求学问和建立一番事业，你就要付出同样的时间和精力去寻找你的另一半。若是能够，寻找这另一半比学问和事业还来的重要。有了这另一半，其他的上帝都会加给你！”我不敢说这是圣灵说的话，但有耳的，还是听听吧。

========================================
http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor14.htm　（《哥林多前书》第七章）

林前七：1 - 2　 “论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”

　　 这就是读保罗书信的难题。我们不知道哥林多教会的信徒问他什么问题，现在我们知道的只是他的回答。单从这个回答，我们会以为保罗过单身生活比结婚更好。其实不然。从弗五：22 - 33，我们看到他怎样将男女的婚姻比作基督和教会的关系，对他来说，婚姻是非常神圣的。在这里我们只能说，保罗并不是反对嫁娶，他只是说，在某些情形下，过独身生活是好的，如第二十六至三十五节，他劝告不要让任何东西妨碍事奉基督，因为日子以近，主要再回。免淫乱的事当然不是结婚的惟一理由，但从这里，我们可以看出保罗是一个非常实际的人，因为哥林多是淫乱生活的同义词。

林前七：8 - 9　 “我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”

　　 若他们像我就好，这是保罗一再地劝告。我已经说过，这不等于说，保罗不赞成嫁娶；他只是说，若要专心事奉上帝，最好就没有任何家庭的事缠绕，各人要自作决定，这是上帝的恩赐。

林前七：10 - 11　 “至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”

　　 这是耶稣基督在福音书里有关休妻的教导的翻版(可十：1 - 12，太十九：1 - 12，路十六：18　)问题是：这个教导是绝对性的吗？基督徒在任何情况下都不能离婚吗？

　　 记得有位姐妹在一个基督教的论坛上说，她和男方结了婚后，就不再爱对方，也没有和对方同房。她问：这样可以离婚吗？又有人问：基督徒妻子被丈夫虐待几乎死去，难道还要她维持“不离婚”的名分？还有人问：双方婚后情感不和谐，家庭生活只剩痛苦，基督徒夫妻勉强维持关系有何益处？这样就能荣耀上帝吗？总之，这样的问题如汗牛充栋，要答也答不完。我个人认为，这不是个绝对性的诫命，只是一个原则。试想一想，十诫里的不能杀人，在战争的情况下也有例外，更何况是这条原则是针对当时人随便休妻再娶、对婚姻极不严肃的泛滥风气而言的。

　　 主耶稣要说的是：婚姻是神圣的，是一个盟约，我们绝对不能把它视为儿戏。破坏盟约是严重的罪行，若双方真的不能复和，而以离婚收场，双方都已经付出了严重的代价。

林前七：12 - 16　“我对其余的人说(不是主说)：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是洁净的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。。。上帝召我们原是要我们和睦。。。”

　　 对当时的哥林多教会的弟兄姐妹，这是一个很实际的问题，因为他们大部分是外邦人，家庭之中若有一个信了耶稣，就要面对这个难题。保罗给的指示不是从主那儿来的，但我们可以肯定地说，他明白主的旨意，以使徒的权柄来说这些话。

　　 保罗以非常实际的智慧应付这个问题。当时外邦人对基督教控诉的大事之一就是分裂家庭。有的人信主后，太过属灵，把身边的另一半当作是妖魔鬼怪，忘记他(她)也是一个人，是上帝所爱的。我们的责任就是要在家里活出基督的生命，说不定对方也能因此而得救。至于另一半和儿女是否就因此成为圣洁，我们不需要在这里建立教义，重要的是，我们要把福音传给他们，家里一切以和为贵。


林前七：39 - 40　 “丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更福气。我也想自己是被上帝的灵感动了。”

　　 这是保罗给再婚之人的指示。在提前五：9 - 13 他再度论到再婚的问题，在那里，他鼓励年轻的寡妇再婚。保罗在这里也允许他们再婚，只是多了一个条件：要嫁在主里的人。不过，按他一贯的看法，他还是认为守节最好。可是他不勉强人，他让每个人自己作出决定。

　　 从林前七章，我们可以看出保罗不是一个空谈属灵，住在象牙塔里的人。当他没有主的确切指示的时候，他以非常实际的智慧应付每一个问题。他的目的不是要牢笼信徒，乃是要他们行合宜的事，得以殷勤服事主。希望在教会里负责教导和辅导的领袖，要时常谨记这一点，不要把无谓的律法重担加在信徒的身上。

============================================
http://www.pcchong.com/JesusChrist/Jesus109.htm　(有关离婚的问题）

太十九：3 “有法利赛人来试探耶稣，说：‘人无论什么缘故都可以休妻吗？’”

　　 法利赛人之所以这样问耶稣是有理由的。当时犹太拉比中有两个学派：煞买学派和希列学派。煞买学派对婚姻问题持非常严格的观点，他们认为除非妻子犯了私通和奸淫的罪，就算她是作恶如列王记里亚哈王的妻子耶洗别，作丈夫的也不能把她休了。希列学派则不然，他们认为只要妻子做了任何一件丈夫所不喜悦的事，如烧焦了饭，丈夫就可以写一纸休书，把她赶出家门。当时女人唯一的保障是，丈夫必须把嫁妆归还。这两派的兴起(约主前六十至主后二十年)，是由于他们对申命记二十四：1 - 4 摩西说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。。。”的“不合理”和“不喜悦”有不同的诠释。现在，法利赛人故意拿这个争论性的问题刁难耶稣。

太十九：4 - 6 “耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：<因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。>这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝所配合的，人不可分开。’”

　　 耶稣沒有在问题的枝节上浪费唇舌，他是一针见血地指出，上帝造人时已经设计了一个蓝图，就是“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(创二：24)既然是这样，上帝所配合的，人不可分开。换句话说，沒有离婚这回事！

太十九：7 - 9 “法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？’耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。’”

　　 如果沒有离婚这回事，那么摩西为什么说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。。。”(申二十四：1 - 4)法利赛人就是等着问耶稣这句话，抓他把柄的。

　　 耶稣的回答让我们看到一个很重要的原则：上帝给了我们很多诫命律例，如不可杀人。。。在这个大前提下，他不是一定把所有的细节都给了我们，如在怎么样的处境下才不算杀人。不然的话，就算上帝给我们留下千万条规条，也不能涵盖一切的处境。所以他委任了审判官，是一些智慧聪明、公正廉洁的人，在需要的时候作出适当的判决。有关双方，就算被判无罪释放，也会在身、心、灵上受到创伤。

　　 按着这个原则，耶稣说不可离婚，除非是有一方犯了奸淫罪。那么在什么情况下可以离婚呢？耶稣沒有给我们那些细节。我们可以肯定的是，就算我们有再好的理由离婚，身、心、灵的创伤所留下的痕迹是永远不能磨灭的。

太十九：10 - 12 “门徒对耶稣说：‘人和妻子既是这样，倒不如不娶。’耶稣说：‘这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。’”

　　 门徒听到耶稣说的婚姻的崇高理想，大家都气馁了。与其结婚，不如獨身。耶稣说：“不！”既然上帝在创造人的时候，已经设计了一个蓝图，就是男女结婚，二人成为一体，婚姻是神圣的，是合神心意的，我们就不应当拒绝，除非为了天国的缘故，我们把自己完全献给上帝，不嫁不娶。(这也是林前七章保罗所讨论的问题。)耶稣提到“阉”的问题，有的人的确按着字面来解，像俄利根在年轻的时候就自阉，后来他才后悔。

=============================================
http://www.pcchong.com/FAQ8.htm　（第四十三题）

问：（一）你好，非常感谢你的回信，我还有一个问题，就是关于夫妻合一的问题，能和我分享一下吗？说实在我因为父母的离异，在我看来不存在什么爱情，也只不过是彼此的需要而已。。。。好象男的和女的必需要结婚，有这么个规律，但是好则合，不好则分，也没什么的，很正常。。我还是想不通， 我觉得婚姻是没有必要的，。。。。

　　（二）老师你好，我是觉得两个人好， 就象我们主内的姐妹和弟兄一样，就已经足够了， 我是觉得性会带来很多的麻烦，可能因为我在一个破碎的家原因，我对性有一种矛盾的态度，排斥占多数。为何不可以有无性的夫妻呢？ 为何不可以有同性恋夫妻呢？两个人好到一定的境界，是不需要性的连接的啊。。。可上帝创造了性，真的是搞不懂。我有时真的很恨有性的存在，把人降到了动物的状态。我和我妹都是到这么大都不找对象的， 我妹是不接触，我是混乱的思想， 自己都搞不懂了，希望老师再给我一些指点和帮助。多谢您百帮中的帮助。

　　 答：（一）姐妹啊，千万不要有这样的观念，这是世人的想法，结局是很可悲的。C.S.Lewis 的文章《基督教的婚姻观》
http://www.pcchong.com/Christianity/Christianity16.htm　说的长篇大论，让我简单地跟你说几句：

　　 上帝在造人的时候就已经有个蓝图，要人结婚生孩子。婚姻是上帝对人的一项祝福， 是要赐给人满足、幸福、彼此安慰、分享、以及传宗接代。犯罪的人总是跟上帝背道而驰，现在的人已经来到一个地步，认为“性”属于个人权利，但又没有否定婚姻，只是认为婚姻不适合自己；也不否定爱情，只是认为现在的爱情与性并无一定的因果关系。 人可以持任何的婚姻观，上帝也让人任意而行，但到头来，人不按上帝的蓝图做，心里永远没有平安和喜乐。你失去的，你不能回头再找回！我向来给年轻人的劝告是：你怎样付出时间和精力去追求学问和建立一番事业，你就要付出同样的时间和精力去寻找你的另一半。若是能够，寻找这另一半比学问和事业还来的重要。有了这另一半，其他的上帝都会加给你！&#160;

　　（二）你的“是这样的”不是上帝造人时的“那样”。汽车是一种交通工具，设计的时候都是为了给人方便和舒适。我们不能因为驾驶的人不守交通规则，在公路上超速行驶，以致撞车，就说汽车不好，也不驾车。同样的道理，不要因为父母的婚姻触礁，你就对婚姻有莫明的恐怖。你似乎还抓不到我在上一封电邮的重点：“上帝在造人的时候就已经有个蓝图，要人结婚生孩子。婚姻是上帝对人的一项祝福,要赐给人满足、幸福、彼此安慰、分享、以及传宗接代。”凡是不按这个蓝图做的，在地上是绝对不会有幸福的，就是那么简单！

　　 “有无性的夫妻吗？”-- 柏拉图式的爱情是不会有好结果的，你若要把一生的赌注押在这里，你一定血本无归。上帝给夫妻的性是不能等同动物的性的，圣经说的夫妻成为“一体”，跟三位一体的“一体”，原文是同一字，是爱的结合，绝对不是动物的***可以比拟的。

　　 “有同性恋夫妻吗？”-- 断乎不可，这是新旧约圣经列为大罪的，你可以参考《网上灵粮》的《疑难解答》第二十二题，那里有详细的解说。

　　 我不多说了，愿你在主里能够成长，找到一个好归宿，享受上帝要赐给你的丰盛恩典。


======================================
http://www.pcchong.com/FAQ12.htm （第九十八题）

问：您好！

　　在网上灵粮上看到您的地址，想寻求您的帮助。我也是信主的姊妹，我现在存在感情上的困惑——总感到自己的丈夫对自己不忠，他整天和不好的人在一起喝酒，很晚回家。我不知要忍耐到何时？真的很痛苦，我该怎么办？

　　 答：我迟迟没有回复您的问题是有原因的。当婚姻亮起红灯的时候，双方都要坐下来谈谈。在只听到你这方的话，而不知道另一方时，作为外人的我是无法提出任何实际的帮助，所说的可能是隔靴搔痒。你的另一半是信徒吗？双方平日有到教会吗？有话说：“冰冻三日，非一日之寒。” ，又说：“婚礼只是一天的事情，婚姻却是一生的事情。”回想一下，当初什么芝麻绿豆的事情，因没有和配偶作适当的沟通，埋下了今日冲突的导火线。我想你应该在祷告中求主给你智慧聪明，在恰当的时间，双方冷静地坐下来谈谈，化解这个冲突。若双方愿意，有牧师或辅导员从旁协助，那是在好不过的了。

　　 作为基督徒，应该常常表现出比别人更大的忍耐与谅解。只有基督能将人改变一新。另一半若是真的落入现在这种状况，正是基督要彰显他荣耀大能的时候，何不尝试把自己放在主的手中，看他要如何用你成就他的旨意？也许要经历一点痛苦，但结局却是出人意外地完满和平安？

　　 愿上帝出手帮助你和丈夫，重新寻得在基督里的大爱。

124。问：求你助我加增信心，我时间不多了，请速回。

答：“信心”不是贩卖品，可以赚来或换来的。圣经说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十：17）既然如此，要加增信心，就必须从查考圣经，聆听上帝的话着手。圣经又说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来四：2）所以，从听来的道所得到的信心，是要加以操练，像操练肌肉一般，才会更壮更强。怎样操练呢？就是学习在祷告中将大小事仰望和交托给上帝，看上帝如何成就，经历上帝的真实。听起来很老套，是吗？这是世代家传秘方，不因时代进步，科技日新月异而需要改良。你且试用，有圣灵的保证。 

125。问：我的婚姻已有五年，又有一个小孩4岁，我是基督徒我的娘家是基督家庭（但我的父亲也不信主）我的丈夫家庭是拜偶像的，婚前他是同意我有自己的信仰的，但是近来因孩子跟从我的信仰他大发脾气，甚至要离婚说如果我们不跟从他的家的信仰就离婚。我真不知该怎么办？

答：从你踏上红地毯那一刻，你就应该知道这是一条没有回头的路。在上帝面前，或在法律面前，这都是一个婚约。如果在开头你就按着上帝所设计的蓝图建立一个基督的家庭，你就不用落在今天的困境。错在你没有遵守上帝说的：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（注："彼列"就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后六：14- 15）；错在你轻信“婚前他是同意我有自己的信仰的。。”现在千万不要因他以“离婚”威吓就离弃主耶稣，现在是靠主站立得稳的时候（西四：12，腓一：27，四：1，林前十六：13，加五：1，帖前三：8，帖后二：15）。记得圣经的教导：“只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四：6- 7）耐心地等待，看上帝怎样引导你前面的路。

126。问：我在这里看到这个问题，里面说口交是属于性行为，那基督徒夫妻之间用口交属于正常性行为吗？愿弟兄告之!
    http://www.jonahome.net/files/xingwenti/xing42.htm

答：夫妻房事，顺其自然；
    福音要道，房上宣扬。（太十：27）

127。问：

彼后3:9　主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

引号部分怎么理解？这句话是说神的一个心愿吗？结果肯定不是人人都悔改得救。还是别的什么意思？

答：我在《彼得后书》第十课 解释彼后三：8 - 9 节时说：

“彼得现在是对信徒说话：不要以为基督的再来是被耽延了，其实这是上帝宽容世人，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。“愿”的原文是boulomai，意思是渴望，渴望人人都有机会听到福音，有机会悔改得救。(不是thelo, 单单想望罢了。)”

有的人误解这节的意思，说上帝既然不愿看到有一人沉沦，所以结果必然是人人都会得救，这就是所谓“普救主义”（universalism)。他们忘记了上帝就算怎样渴望人人都有机会悔改得救，他也不能违背自己的属性，就是按公义行事 - “罪的工价就是死”，除非那个人信耶稣基督，认罪悔改。

所以这节的意思只有一个：解释基督何以迟迟还未来，因为上帝要给每一个人机会听到福音，不是他的应许落空了。

这节的应用：我们要赶紧把福音传给世人，传道宣教是上帝给我们的大使命。

128。问：

现在在生活中也有很多朋友问我这个问题，我不知道该怎么回答！大家有知道怎么回答或这些事情在处理吗？如果两个相爱的人一定要在多年以后才能结婚，那他们就必须忍受这样的正常需求的折磨吗？基督徒是不是在任何条件下都不允许婚前发生关系？必须是什么时候结婚是时候才能发生关系吗？是圣经说明还是规定？结婚不过是个形式不是吗？我很迷茫，因为我不明白是不是有这样的禁忌！美国基督徒也多啊，但是发生关系的也多并且他们的心也很诚啊！是不是不结婚就不能有性关系了？请大家帮我解决这个疑惑好吗？

答：“如果两个相爱的人一定要在多年以后才能结婚，那他们就必须忍受这样的正常需求的折磨吗？基督徒是不是在任何条件下都不允许婚前发生关系？必须是什么时候结婚是时候才能发生关系吗？” -- 婚期未到，你得不到的东西，就想用信用卡先付款来享用，你把婚姻当作什么？现在相爱，你敢保证以后相爱？还是你享用后，不认账？

“是圣经说明还是规定？结婚不过是个形式不是吗？我很迷茫，因为我不明白是不是有这样的禁忌！” -- 作为基督徒，你说话像个外邦人。不是迷茫，是。。。。（我说不出口）婚姻是一个神圣的婚约，所以才有“上帝配合的，人不可分开”的说法（太十九：6）。圣经说：“。。。二人要成为一体。。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前六：16 - 20）

“美国基督徒也多啊，但是发生关系的也多并且他们的心也很诚啊！”-- 美国人持枪进学校杀人，难道你也要学？为什么正面的你不要效法？

“请大家帮我解决这个疑惑好吗？”-- 你不是疑惑，你是装假！你不是待救羔羊，你是披上羊皮的狼，等待猎物上门可以吞吃。快点到上帝面前，认罪悔改。

129。问：

基督徒可以购买股票或参与投资买卖交易（房产买卖等）吗?

别人提的问题怎么样回答好呢？望告之，谢谢。

答：我曾学别人“玩”股票一次，主让我烧到手指后，从此不敢涉足股场。

但玩股票是一回事，投资在公司作个股东则是另一回事。前者的所谓“玩”，风险大，是投机，就算不是买空卖空，毕竟还是找赚钱的捷径，有贪财的心态和动机；后者是经过深思熟虑，有属世的知识，作长远的投资积财，以取得更大的回报。前者的心在股票市场，终日惶恐不安；后者的投资交托给专人管理，不投机，不冒险，不贪利，所以心安理得。

基督徒要知道自己只是一个管家，我们仅被主委派、受主所托在世暂时替他管理钱财。如何管理用不同的管道和工具，如买卖股票，房地产交易。。所积攒的财富才是最重要的。马丁路得说：“人可以拥有金钱财物，但必须懂得善于管理，作钱财的主人。”当然最好的还是投资在上帝的国度事业，积攒钱财在天上了（太六：19- 21）。

130。问：

我虽然信耶稣已有八年，经常主日参加崇拜，但没有重生经历。真基督徒好像在一座高山有阳光的那一面，逍遥自在地享受阳光，而我却在霜雪覆盖、黑云密布的寒冷中颤抖，似乎在我们中间有一堵高墙环绕着这座山。噢，我是多么希望越过这堵墙，和她们一样享受阳光的温暖啊！我该怎么办？

答：“真基督徒好像在一座高山有阳光的那一面，逍遥自在地享受阳光。。” - 如果这是你对重生的基督徒所下的定义，使徒保罗为基督的缘故，经练的却是软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，用他自己的话说：“。。到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”（林后七：5）那么他不就没有重生吗？

使徒彼得不是教导我们重生后要怎样长进吗？他说：“。。你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后一：5- 8）其他的我不问你了，单单谈“信心”吧，这八年来你在操练信心上有收获吗？有的人把重生的经历定义为要有超自然的灵异经验，结果就落入异端的圈套，因为他们应许人可以从他们那里“立即”得到这些。基督徒要“分外地殷勤”，要“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”（弗六：10）就算四面受敌，也不会被捆住了。

翁倩玉（记不得是哪个年代的歌星了）唱了一首歌曲《海鸥》，歌词如下：

海鸥 飞在 蓝蓝 海上　
不怕 狂风巨浪
挥着 翅膀 看着 远方　
不会 迷失方向
飞的越高 看的越远　
它在找寻理想
我愿像 海鸥一样　
那麽 勇敢坚强

重生的基督徒就像海鸥，在风暴中，振翼高飞，勇敢坚强。