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疑难解答(三)

“我所说的是我不明白的。。我问你,求你指示我。”- 伯四十二:3 - 4

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(一)
   

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(二)
12 诗九十:10

6月26日,由18个国家的科学家参与的“人类基因组研究计划”(Human Genome Project)宣布已完成人类基因组的工作草图。美国总统克林顿称这项研究成果是人类历来“最了不起的图谱”。他又说:“今天我们正在学习上帝创造生命的语言。”科学家相信,许多疾病如癌症、心脏病、遗传性疾病还有其他人体衰老变化的普通现象都与人类的基因有关。人类能破解基因内的信息,对疾病诊断及开发治疗药物,将大有帮助。如果能够控制基因的运作,甚至可能控制衰老,大大延长人类的寿命。有科学家预测,在公元2050年,人类平均寿命可延长至90岁,甚至120岁。随着对人体遗传密码的了解,人类生、老、病、死将不再是解不开的迷。基督教怎样看待这个问题?

(三)
13  

一个迷惑的信徒问:“你是怎样开始建立信的根基的呢?请告诉我!”

(三)
14 申七:1 - 6

耶和华为什么命令以色列民要把迦南居民“灭绝净尽”?这不是很残忍的行为?

(三)
15  

你在《异端邪说》的《普世教会运动》栏里说,基督教领袖跟天主教会携手合作是与虎谋皮。你还给他们贴上“另一个福音”的标签。这样天主教徒是不是没有得救?中世纪的阿奎那是不是没有得救?请告诉我!

(三)
16  

有一位弟兄问我:《箴言》是希伯来人的智慧书。此书开端说,这是以色列王大卫儿子所罗门的箴言,较后在二十二章十七节及二十四章二十三节则说是智慧人的箴言,三十一章又说是亚古珥的真言,三十一章一节则为利慕伊勒的言语。可见书上有不少是古代流行的格言、金句,或援引外邦格言及成语。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的话语,还是搀杂了人的话语?

(三)
17  

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(四)
   

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(五)
   

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(六)
   

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(二十)
   

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(二十一)

 

有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg

12。:6月26日,由18个国家的科学家参与的“人类基因组研究计划”(Human Genome Project)宣布已完成人类基因组的工作草图。美国总统克林顿称这项研究成果是人类历来“最了不起的图谱”。他又说:“今天我们正在学习上帝创造生命的语言。”科学家相信,许多疾病如癌症、心脏病、遗传性疾病还有其他人体衰老变化的普通现象都与人类的基因有关。人类能破解基因内的信息,对疾病诊断及开发治疗药物,将大有帮助。如果能够控制基因的运作,甚至可能控制衰老,大大延长人类的寿命。有科学家预测,在公元2050年,人类平均寿命可延长至90岁,甚至120岁。随着对人体遗传密码的了解,人类生、老、病、死将不再是解不开的迷。基督教怎样看待这个问题?

:要谈生、老、病、死的问题,一定要回到圣经,查看创造生命的主为我们留下的蓝图。记得上帝怎样对亚当说吗?“你必终身劳苦才能从地里得吃的。。直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(创三:17 - 19)在洪水之前,人活到几百岁,如亚当930岁、塞特912岁、拉麦777岁。。这么长的命其实是咒诅多过祝福,因为他们要终身劳苦才能得吃。以诺就好命了,他因与主同行,上帝将他取去,只活了365岁,就不在世了。(创三:23 - 24)洪水之后,由于生态环境的被破坏以及吃肉的关系(创九:3),人的岁数就开始减少。他拉是205岁、亚伯拉罕175岁、以撒180岁、雅各147岁、约瑟110岁、摩西120岁、约书亚110岁、大卫70岁。。摩西在诗篇九十甚至慨叹地说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中可矜夸的不过是劳苦愁烦。。”但人一生怕死(来二:15),世世代代的人都想长命百岁,像秦始皇的寻求长生不老的仙丹。在圣经里,上帝也的确是如此应许敬畏他的人日子加多(箴十:27),这些义人的长命百岁在诗篇一百二十八篇里给描绘得淋漓尽致,他们是在日子满足才气绝而死;但恶人的长命百岁却不是这样的,他们死的时候虽没有疼痛。。也不像别人受苦。。(诗七十三:4 - 9),其实他们的身、心、灵都是在被煎熬,我们根本就不应心怀不平。

随着生命科学和生物技术的迅速发展,破解人类基因 - 懂得基因是如何工作,它们的功效为何,以及为什么有时会出问题等等,将是科学家们在21世纪的工作。一旦他们能完全控制基因的操作,人的寿命可能就会延长至100 - 200岁。这究竟是福还是祸呢?从圣经的角度来看,人有这样的岁数本来是正常的,这是洪水之后族长们的岁数,根本就不用大惊小怪。问题是:人的本质根本就没有改变,他的罪性没改,仍然是一个与创造主隔绝的人。现在,人的年日才七、八十岁已经是劳苦愁烦,以后加多一百多年,不但退休的日子被延长,还要应付多几代更复杂的人际关系,心灵又空虚,我真不敢想像那些日子是怎样过的?说不定,人不再想长命百岁,反而要申请“安乐死”了!以后,“死”还是一样的可怕,但劳苦愁烦的“生”又被科学家们强加拖延,真是“生”也苦!“死”也怕!谁能救我脱离这困境呢?

感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!(罗七:25)他说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十:10)在基督里的长命百岁才是有意义的。

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13。问:一个迷惑的信徒问:你是怎样开始建立信的根基的呢?请告诉我!”

答:建立信的根基跟建立地基没有分别。建立地基之前,先要选择一个好地点,分析它的泥质,要打多少根地桩,打多深才能承载建筑的负荷、风力等等。建立信的根基何尝不是一样:你要把根基立在哪里?(基督?哲学?宗教?。。)哪一样能承载生命的负荷?不同的是,立错地基还可以重建;立错信的根基就未必还有机会了。当然,没有人打完地基就停下来,不建屋子的;立了信的根基之后,我们当然也不能停下来,一定还要向上建造,才能看见成果。我自己就是这样把信的根基建立在基督里,跟他建立了个人的关系,知道他是又真又活的上帝,从来不疑惑。

有空请参阅《网上灵粮》的圣经课程《彼得后书》第二课 (信心的根基)。那一课可能对您有帮助。愿主恩待你、赐福给你。谢谢。

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14。耶和华为什么命令以色列民要把迦南居民“灭绝净尽”?这不是很残忍的行为?

答:你之所以会这样问,是因为你不了解迦南地当时的民风异俗。你先仔细地阅读下面这段经文,是抄录自利未记十八章一至三十节:

1 耶 和 华 对 摩 西 说 ,
2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 , 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。
3 你 们 从 前 住 的 埃 及 地 , 那 里 人 的 行 为 , 你 们 不 可 效 法 , 我 要 领 你 们 到 的 迦 南 地 , 那 里 人 的 行 为 也 不 可 效 法 , 也 不 可 照 他 们 的 恶 俗 行 。
4 你 们 要 遵 我 的 典 章 , 守 我 的 律 例 , 按 此 而 行 。 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。
5 所 以 , 你 们 要 守 我 的 律 例 典 章 , 人 若 遵 行 , 就 必 因 此 活 着 。 我 是 耶 和 华 。
6 你 们 都 不 可 露 骨 肉 之 亲 的 下 体 , 亲 近 他 们 。 我 是 耶 和 华 。
7 不 可 露 你 母 亲 的 下 体 , 羞 辱 了 你 父 亲 。 她 是 你 的 母 亲 , 不 可 露 她 的 下 体 。
8 不 可 露 你 继 母 的 下 体 , 这 本 是 你 父 亲 的 下 体 。
9 你 的 姊 妹 , 不 拘 是 异 母 同 父 的 , 是 异 父 同 母 的 , 无 论 是 生 在 家 生 在 外 的 , 都 不 可 露 她 们 的 下 体 。
10 不 可 露 你 孙 女 或 是 外 孙 女 的 下 体 , 露 了 她 们 的 下 体 就 是 露 了 自 己 的 下 体 。
11 你 继 母 从 你 父 亲 生 的 女 儿 本 是 你 的 妹 妹 , 不 可 露 她 的 下 体 。
12 不 可 露 你 姑 母 的 下 体 , 她 是 你 父 亲 的 骨 肉 之 亲 。
13 不 可 露 你 姨 母 的 下 体 , 她 是 你 母 亲 的 骨 肉 之 亲 。
14 不 可 亲 近 你 伯 叔 之 妻 , 羞 辱 了 你 伯 叔 , 她 是 你 的 伯 叔 母 。
15 不 可 露 你 儿 妇 的 下 体 , 她 是 你 儿 子 的 妻 , 不 可 露 她 的 下 体 。
16 不 可 露 你 弟 兄 妻 子 的 下 体 , 这 本 是 你 弟 兄 的 下 体 。
17 不 可 露 了 妇 人 的 下 体 , 又 露 她 女 儿 的 下 体 , 也 不 可 娶 她 孙 女 或 是 外 孙 女 , 露 她 们 的 下 体 , 她 们 是 骨 肉 之 亲 , 这 本 是 大 恶 。
18 你 妻 还 在 的 时 候 , 不 可 另 娶 她 的 姊 妹 作 对 头 , 露 她 的 下 体 。
19 女 人 行 经 不 洁 净 的 时 候 , 不 可 露 她 的 下 体 , 与 她 亲 近 。
20 不 可 与 邻 舍 的 妻 行 淫 , 玷 污 自 己 。
21 不 可 使 你 的 儿 女 经 火 归 与 摩 洛 , 也 不 可 亵 渎 你 神 的 名 。 我 是 耶 和 华 。
22 不 可 与 男 人 苟 合 , 像 与 女 人 一 样 , 这 本 是 可 憎 恶 的 。
23 不 可 与 兽 淫 合 , 玷 污 自 己 。 女 人 也 不 可 站 在 兽 前 , 与 它 淫 合 , 这 本 是 逆 性 的 事 。
24 在 这 一 切 的 事 上 , 你 们 都 不 可 玷 污 自 己 , 因 为 我 在 你 们 面 前 所 逐 出 的 列 邦 , 在 这 一 切 的 事 上 玷 污 了 自 己 。
25 连 地 也 玷 污 了 , 所 以 我 追 讨 那 地 的 罪 孽 , 那 地 也 吐 出 它 的 居 民 。
26 故 此 , 你 们 要 守 我 的 律 例 典 章 。 这 一 切 可 憎 恶 的 事 , 无 论 是 本 地 人 , 是 寄 居 在 你 们 中 间 的 外 人 , 都 不 可 行 ,
27 (在 你 们 以 先 居 住 那 地 的 人 行 了 这 一 切 可 憎 恶 的 事 , 地 就 玷 污 了 ,)
28 免 得 你 们 玷 污 那 地 的 时 候 , 地 就 把 你 们 吐 出 , 像 吐 出 在 你 们 以 先 的 国 民 一 样 。
29 无 论 什 么 人 , 行 了 其 中 可 憎 的 一 件 事 , 必 从 民 中 剪 除 。
30 所 以 , 你 们 要 守 我 所 吩 咐 的 , 免 得 你 们 随 从 那 些 可 憎 的 恶 俗 , 就 是 在 你 们 以 先 的 人 所 常 行 的 , 以 致 玷 污 了 自 己 。 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。

耶和华吩咐以色列民所不要行的那些可憎的恶行,正是当时迦南居民的民风异俗。他们这些卑污的恶行,简直是禽兽不如。当上帝在忿怒中倾覆所多玛和蛾摩拉的时候,看见的人也是这样问:“耶和华为何向此地这样行?这样大发烈怒是什么意思呢?”(申二十九:23 - 24)迦南居民的恶行已经到了无药可治的地步,上帝遂用以色列民作为灭绝的工具,把他的忿怒完全地倾倒在迦南居民的身上,这是我们可以理喻的。很可悲的是,以色列民并没有完全遵行上帝的命令,以致他们往后随从了迦南人的恶俗,陷入网罗,拜祭他们的神,就如耶和华事先所警告的一样。(申十二:29 - 32)

今天地上的恶行与当日迦南居民的相比,有过之而无不及。若不是上帝记念彩虹之约(创九:8 - 17),另一次洪水早就泛滥,毁坏一切有血肉之物了。现在上帝是宽容世人,给人机会归向救主。人若还不悔改,“主的日子就要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。”(彼后三:10)

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15。问:你在《异端邪说》的《普世教会运动》栏里说,基督教领袖跟天主教会携手合作是与虎谋皮。你还给他们贴上“另一个福音”的标签。这样天主教徒是不是没有得救?中世纪的阿奎那是不是没有得救?请告诉我!

答:一个人得救不得救不是由我们来定夺的。重要的是,我们自己有没有得救的确据。据我所知,只有圣经告诉我们:“除他(耶稣基督)以外,别无拯救;因为天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒四:12)至于别的宗教信仰,我在《疑难解答》第八题已经解释得很清楚,他们拜得不是真神,结局肯定是沉沦。但天主教和东正教又怎样?从信仰来源和历史承传来说,天主教、东正教和基督新教(或更正教)都是信耶稣基督的。不同的是,天主教和东正教的福音是“耶稣加上马利亚加上。。。。”这样的福音能叫人得救吗?我们也可以这样问:在加拉太的犹太信徒,如果接受了“耶稣加割礼”的“别的福音”(加一:6),他们得救吗?从保罗的观点来说,这根本就不是福音。(加一:7)既然不是福音,当然信的人就不会得救。不过,保罗没有这样明说,他只是说,传这种福音的人应当被咒诅。保罗注重的是那些传别的福音的人,这是新旧约一贯的作风。让我们看看以下的圣经章节:

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在以西结书三十四:1 - 7,耶和华要先知以西结攻击的对象是以色列的牧人。因他们的失职,以致羊群瘦弱、患病、受伤、被逐、失丧。牧人严严地辖制羊群,不是牧养他们。所以耶和华必与牧人为敌,必向他们的手追讨他的羊。(西三十四:10)

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在耶利米二十三:1 - 8,先知耶利米斥责那些牧养他百姓的牧人,要追讨他们的罪。

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在彼后二:1,提前一:7,提后四:3,使徒攻击的都是那些假师傅,作教法师的人,因为他们引人误入歧途。雅三:1 提醒那些作师傅的,他们要受更重的判断。

从这些章节我们可以看出,上帝要攻击的是那些宗教领袖、教法师、师傅、神学家、教皇、神父、教父、牧师、传道、长老、宣教士。。。那些比一般平信徒有更多装备,有更多恩赐、有更多机会传讲道理,但偏偏不按正意分解真理的道,反而厌烦纯正的福音真道,在其上加添许多出于人的意思的教导。这等人的结局肯定是沉沦的。譬如,十诫清楚教导我们不可为自己雕刻偶像,不可跪拜那些像,但天主教和东正教偏偏跪拜立体或平面的画像,并且还教导这些圣像不是偶像,只是寻求直接敬拜上帝的窗口,对信徒崇拜礼仪及灵修生活具有很重要的位置。还有,“马利亚敬拜”不但在“梵二”(1962年梵谛岗第二次大公会议)被肯定,他们认为神的母性形象是人心对神的渴求不可缺少的一面。

现在回到您的问题,天主教徒或东正教徒有得到救恩吗?我没有主的话,实在不敢肯定。我相信那些肯好好考查圣经,必然会被圣灵引导归正。至于那些在福音真道上添加人的意思的师傅和领袖,如果他们还不悔改,继续误导信徒,结局肯定是沉沦了。

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16。问:有一位弟兄问我:《箴言》是希伯来人的智慧书。此书开端说,这是以色列王大卫儿子所罗门的箴言,较后在二十二章十七节及二十四章二十三节则说是智慧人的箴言,三十一章又说是亚古珥的真言,三十一章一节则为利慕伊勒的言语。可见书上有不少是古代流行的格言、金句,或援引外邦格言及成语。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的话语,还是搀杂了人的话语?

答:问得好!《箴言》是一百巴仙上帝的话语,还是搀杂了一些古人的格言、金句?若是搀杂了古人的格言,它们还是不是放之四海而皆准?

记得台湾有位作家吴达写了一本书《真理,只有50%是对的》,他说世上没有绝对的真理,只有50%是对的才是真理。譬如,“忠言逆耳”这一句话不一定是对的。他说了一个笑话来说明:

两个衣衫褴褛的男人坐在码头边,一起看着豪华游艇从眼前航行而过,那些在甲板上的人显然十分快意享受。

“你知道吗?”其中一位男子说,“我之所以在这边而不是在那游艇上,是因为我从不听人家给我的任何忠告。”

“这倒有趣了!”另一位男子说,“我之所以在这边而不是在那游艇上,是因为。。我总是听从每个人给我的所有忠言。”

要听忠言,还是不听忠言呢?要听谁的忠言?

所以,他说:“真理,只有50%是对的,才是真理。”

难道《箴言》真的只有50%对吗?箴十四:15 “愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。”这可不是只有50%对,而是放之四海而皆准啊!

其实,《箴言》都是圣灵默示的处事作人的南针。不错当中有许多是外邦人的格言和成语,但这些都是经过圣灵的筛选,有圣灵的印证,是100巴仙的真理。

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