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疑难解答(七)

“我所说的是我不明白的。。我问你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4

有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：

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31。问：这个弟兄的问题大意如下：我在乡村的教会听道，时常觉得讲道的人在讲台上有说不对的地方，我该怎么办？又问：圣经说上帝用六日创造天地万物，但对于那些几百万年的化石，我总不能视若无睹。我们要怎样看这个问题？还有，地球上有出现过恐龙吗？

    答：你是大三的学生，比起一般村民的教育水平当然是高得多，你对讲员的讲道要求也自然来得高，这是可以理解的。在讲员缺乏的情况下，一些没有受过神学训练的弟兄姐妹不得已，只好硬着头皮担当起讲台的事奉，是无可避免的。如果周而复始都是如此，群羊得不到灵粮供应，那就怪不得你要问：我该怎么办？老实说，我也不知道怎么办。看到异端邪说乘虚而入，把羊群夺走，心里真是焦急万分。我在这里先从宏观的角度稍微说几句话给大家做个参考，然后才回答你的问题。

A。治根的方法当然是教会拣选几个有讲道恩赐的人，参加培训班，必修的课程是释经学原理和释经讲道法。如果附近没有培训班，大家可以从《网上灵粮》下载《释经学》课程，几个人合成一组，一同研习。这样讲道时，讲员至少不会驷马行空，乱说一番。

B。短期的解决燃眉之急的方法是，借用别人合适的讲章(从互联网下载，或从别的渠道得到)，讲员先把讲章的内容消化，加以补充或删剪，然后才在主日上台传讲。

C。还有一个方法是，讲员所预备好的讲章，先经过教会拣选的两三个灵命比较成熟的弟兄姐妹过目，把在绝对真理上有偏差的地方修正，或提出一些更好的呈现方式，如例子。。这不是集体创作，我不相信几个人的集思广益就能把一篇讲章预备好，无论如何，讲章必须由一个讲员亲自构思，其他人的参与只是减少错误罢了。

好了，对于听道的人，我们又要怎么办？除了那些抢着要上台讲道的人，我自己从来不敢小看任何讲道的人，因为上帝既然肯用他们，必然就会用他们作出口传讲他的话语。作为听道的人，千万不要带着一种判官的心态，把讲章“评头品足”，什么地方好，什么地方坏。。特别是那些稍微读过书的，或上过神学和圣经课程的人，这样的心态是常有的，是要不得的。讲员讲的好，当然是最好的了；讲员讲得不好，听道的人就更加要打起精神，专心地听，把上帝要我们领受的话抓住。为了补足讲员讲道的不足，教会最好能在每周的小组团契，如细胞小组，讨论主日所传讲的信息。在组员的分享中，大家都能得到造就。

对于那些固步自封，不思长进的传道人或讲员，教会必须要有一个渠道，能够对他们做个常年讲道的评估，特别是对那些在教会里已经十几、二十年的主任牧师，很多已经无“道”可传，或者因为盛名或衔头所累，没有人敢再说他们一句的，就更加需要这样的评估。当然评估的人不可吹毛求疵，一定要作建设性的评估，教会若没有这样的人，就干脆不评估好了。

你也不用过分羡慕那些在大城市里的教会，说他们的讲台有大牧师坐镇，一定是合乎圣经真理，非常精彩。不一定的！有一次，有个姐妹电邮给我，说我的圣经课程《基督生平一百八十课》的第九十二课 - 无花果树的比喻，写的太简单，很平淡；她叫我到网上参考一位牧师有关那段经文的讲章，说他讲的非常精彩，什么三年、七年、以色列。。我读了他的讲章后回复她道：作为一篇讲章，听起来是的确很精彩，但从释经/解经的角度来看，他是把自己的意思读进经文里，耶稣根本就没有那个意思。作为老师，我在课堂里把经文讲解，我不需要像他，在讲台上为了吸引听众，过分地铺张夸大。现在很多信徒已经被这些哗众取宠的讲章所迷惑，以致他们对自己教会里的讲台事奉吹毛求疵。

我还有很多话要说，但由于篇幅关系，惟有留待以后在《在上帝的圣殿中》( 一个有关敬拜的课程)再作详细的讨论。请你锁定这个栏目，好吗？到时一定会说的更清楚，不会令你失望的。

现在说到恐龙的事了。六日创造和几百万年的化石的确是很难相容，究竟是谁对谁错呢？我在圣经课程的《开天辟地》里有讨论过这点，我想在这里总结一下：

读创世记一定要注意几件事：

一，数字的观念。摩西时代，肯定没有数目字“千万”，“亿” 等观念。既然如此，摩西用一“日”代表百万年，不是不可能的事。但另一方面，由于创世记第一章是叙事文体，我们不能排除按字义解释“日”的可能性。对全能的上帝来说，用六日来创造天地又有什么不可能的呢？那么，是六日，还是几百万年，我们不能从第一章来判断。

二、我们也不需要借助什么“间隔理论”(就是在第一节的创造天地和第二节的地是空虚混沌之间有几百万年的间隔)使圣经的创造和科学的进化得到和谐一致。圣经里没有一处地方支持这种说法。

三、圣经不是一本自然科学教科书，而是一本有关人救恩的历史书。镜头的焦点永远是对准人，但任何在焦点之外，被镜头捕捉到的东西，不管是天文、地理、科学。。如果书中有明言什么的，那一定是真确的；如果书中只是“轻描淡写”给个纲要，像创世纪一章只用了31节述说创造天地万物的历史，我们解释的时候要分外小心，不要把太多东西读进去。何以有这样“轻描淡写”的记述呢？因为记述的东西是超过当时写作的人所能理解，所以圣灵也不会“强迫”他记录下来。也因为这种简单的交待，提供了我们很大解释的空间，可以“容纳”各种各样的创造学说，如六日创造、间隔论、智慧创造、六千年。。亿万年。。

四、族谱中的名字都是真确的，但未必是一个“生”一个；在流传下来的过程中，肯定会有遗失的名字。至于年岁的问题，有可能是按字面的数字解读，如《开天辟地》的第七课（ http://www.pcchong.com/Inthebeginning/Inthebeginning7.htm ），第八代的玛土撒拉死时是九百六
十九岁，刚好是洪水来临的时候，不早一年，也不迟一年。但也有可能一些岁数是经过“放大”（请参考《疑难解答》第73题 http://www.pcchong.com/FAQ11.htm ) 。

五、那天崩地裂的洪水所造成的破坏是一个未知数，有些创造论学者认为全地的洪水把地球弄得面目全非，使它看起来非常苍老，好像有几十亿年的历史。他们说恐龙就是几千年前出没在约但河边的“河马”（伯四十：15 - 24）或“鳄鱼”（伯四十一：1 - 34）（我自己很难接受这样的说法）。

好了，我们要怎样解释几百万年的化石问题呢？

“创造”是创世纪第一章的主题，因为创一：21 节“上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。。”创一：24节：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”创一：26节：“我们要照着我们的形象、按着我们的样造人。。”所以我们不用怀疑上帝创造万物的事实，这些都不是演化而来的，但时间方面，“日”字的解释有很大的伸缩性，可作字面上的一日，也可作千万年，上帝没有把时间公开，只要人凭信心接受他的话语，“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的。。”（来十一：3）我们可以接受古生物学家和天文学家所说的，宇宙是在 150 亿年前大爆炸时产生；我们的太阳系则是在 46 亿年前诞生；恐龙是有的；人呢？不是进化来的，是上帝创造的。何时？圣经没有说，但既然亚当和夏娃能说话，能思想，会工作，从现有的考古学资料推测，他们应该是约一万年前的创造。那些几百万年前，两脚站立的猿人都是进化行列的死胡同，它们不是现代人的祖先！

32。问：在圣经中读到一处不明白的地方,所以想请教一下.

１.箴言书２６:４-５节,提到"不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样. 要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧."这里互相矛盾,到底是要不要回答他呀?

答：箴言二十六：4 - 5 -- “不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样；要照愚昧人
的愚昧话回答他，免得他自以为有智慧。”这句话看起来真的有点矛盾，其实不然。
箴言是完全按照诗歌的体裁写成。希伯来文诗歌的结构上主要的特点，就是所谓诗体式的平行体。通常在同一节经文中，两句诗句皆具有平行的关系。一般而言，第二句总不单单复述第一句的言语或思想；第二句可能把第一句加以铺叙，或加它完成、界定，或加以强调。第二句的意义可能较第一句更为重要，或将它的意义(范围)扩大，或成为与它相对的一句，或成为它的取代又或许是它的补充。在此方式中第二句被强调，有如：“甲 --- 还有更多 ---- 乙”的形式。你所提的两节经文正是如此。

第四节教我们不要跟愚昧人在同一个层面对话 - 不要以讥笑还讥笑，以怒骂还怒骂，以愚昧还愚昧。这样对他、对你都没有益处。最好的方法乃是默然无声，远胜于回答。犹太人的他勒目(Talmud)认为这是关乎一些可以置于不理的愚昧评论。这跟西谚的“沉默是金”是同一道理。

第五节针对的却是那些必须纠正的错误见解。这时候，要用愚昧人的话回答愚昧人，让他知道他并不如自己所想的那么聪明。这跟朱熹的“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身”是一样的道理。与第四节的方法比较，这需要很大的智慧来应对。

33。问：如果想加入基督教，该怎么去做？

答：很多人都问我这个问题，这是我的回复：

如果你决志信耶稣基督，你先要肯定以下几点：

1。你是否真的转移信心的对象，单信靠耶稣基督？意思是：从倚靠自己的一切努力，
转移到耶稣基督在十字架上的赎罪大功，全然倚靠他。
2。你是否真的接受复活了和永远活着的基督？
3。你是否真的接受耶稣基督作你的救主？
4。你是否真的接受耶稣基督为你人生的主宰？
5。你是否真的悔改，甘心情愿离开过往一切不能得主喜悦的事，依从他藉着圣经所指示你的去行？

如果这些都是肯定的，你可以来到上帝的面前，做一个决志的祷告：

“亲爱的主耶稣，我承认自己是一个罪人，感谢你仍然爱我，在十字架上为我赎罪受死，求你用宝血洗净我的罪，赦免我一切的不义，现在我要请你进入我的心中，作我的救主，来管理我的生活，求你赏赐我永生。”

你就是基督徒了。

当然，在贵国有加入基督教的规条，如：必须在多少岁以上，要在教会参加一些基本课程，才能洗礼。。你最好到附近的基督教会查问。这是手续，照章全做就是了，但实际上，当你在主面前认罪悔改，你早已是他的门徒。

最要紧的，还是信主后，一定要读经、祈祷，参加教会崇拜和团契，并在人前作见证。你可以在《网上灵粮》的课程里，慢慢地学习。(最好先查考《罗马书》，学习基本的福音要道。)

愿上帝赐福给你。

34。问：钟老师：我如何确定我已得救？我已经决志信靠主且参加敬拜，但对圣经有很多不明白的地方，使我疑惑，影响信心，我该怎么办？

答：你已经得救，这是上帝给你的确据：“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约壹五：13)婴孩诞生，自己是不知道已经有了生命，父母知道就足够了。以后受洗，灵命逐渐成长，自己就必然会知道在基督里的生命。

不过，在基督里的成长是循序渐进，绝对没有捷径，更没有揠苗助长的法门，因为这些都是违反生命成长的规律。有的人急于求成，反而坏事，甚至沦为异端。

我有几个建议：

一。定要对《释经学》有点认识。
二。必读的经卷有：摩西五经、约书亚记、诗篇、四福音书、使徒行传、罗马书、林前、以弗所书、提前/提后、希伯来书、彼后。读时不妨参考两三本解经书。若当地不易得到这类书籍，可以在互联网下载。
三。读经固然重要，但祷告、敬拜和团契也不可少。最好能和一些志同道合的弟兄姐妹在团契里彼此鼓励，互相扶持。

只要学习持之以恒，必然在基督耶稣的恩典和知识上有长进。这样就不容易“被一切异教之风摇动，飘来飘去。。。”

愿上帝赐福给你和家人。

35。问：您好!圣经说要爱自己的敌人.如果别人打你左边脸.你要让右边脸也给他打.如果某教徒在路边行走.被歹徒打劫.那该教徒是否要爱他.让他打自己.还要谅解他,爱他呢?

答：在马太福音第五章38 - 47 节，耶稣是教导门徒有关“以眼还眼，以牙还牙”，就是报复的问题。世人说的是以恶报恶（罗十二：17），耶稣教导的却是以善胜恶。（罗十二：21）

他举出两个例子来解说，其中之一就是你所提的“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。” 。要注意，耶稣不是像你说的，如果别人打你“左边”脸.你要让“右边”脸也给他打。当人打你一巴掌，他打的是你的左脸。什么时候才打你的右脸？是他用手背打你，这是故意羞辱你。换句话说，耶稣用的例子是指特殊的情况，当敌人故意羞辱你，特别是为了基督而受逼迫的时候，我们不要学世人，只想着伸冤报复，反而要“以善胜恶”，这样行就等于把炭火堆在敌人的头上。（罗十二：２０）圣经说：“伸冤在我（主），我（主）必报应。”　耶稣在受审的时候，“他被欺压，在受苦的时候不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。。”（赛五十三：７）就是一个最好的例子。

在一般情况下，有人用锤打你的头，只有傻瓜才不还手。像保罗在受审之时，他要上告于该撒，行使自己罗马公民的特权就是一例。（徒二十五：１０－１２　）

我们在解释“有人打你右脸。。”这句经文时还要注意几个问题：

一、我们不知道耶稣讲解登山宝训时的场景是怎样的。我举一个例子：

中国南方某岛上的一座小城市里有个服装市场，商场里的摊位正在招租。招商广告上写着：“每个摊位每年一次性交3.5万元（人民币）。”有人读了笑弯了腰，怎么一次“性交”三万五千元？按照新加坡人的说话习惯，不会用“性”字，会用“过”字，说成“每年一次过交3.5万元”。一次过交”不能读成“一次”和“过交”，因为“过交”不成词；但“一次性交”可以读成“一次”和“性交”，因为“性交”成词。所以，话语都有语言环境的，像上述的广告词语，大家都明白是“一次性”交3.5万元，而不是一次“性交”要3.5万元。

当耶稣讲解“。。有人打你右脸。”时的场景是怎样的呢？我们不在场，不知道。就好像约二十一：15 节，“耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？'”“这些”是指什么？也许耶稣当时指着某样东西？也许是指上文？所以，我们只能从上下文推敲，耶稣说“有人打你右脸”的场景。下文他提到“有人强逼你走一里路。。”这个人绝对不是普通人，他是当时罗马的邮兵，有权柄命令人替他背上袋囊走上一里路。由此我们推断，打你右脸的也绝对不是一般普通人，而是有权柄的人，他们在逼迫基督徒，羞辱他们。这时基督徒应当效法基督的不还手，反而要以行动“连左脸也转过来由他打”“以善胜恶”，把炭火堆在敌人的头上，为基督做个好见证。

二、在这段经文，耶稣是教导门徒有关“以眼还眼，以牙还牙”，就是报复的问题。对现在的人来说，如果有人无缘无故殴打你，羞辱你，我们不要“以眼还眼，以牙还牙”，还击别人，羞辱别人。但我们可以用正当的法律途径，譬如报警、民事诉讼。。这不是报复，这是公义的行为，正如保罗所做的。

但愿上帝赐给我们智慧聪明，懂得怎样行事为人，荣耀他的圣名。

子曰：“君子有九思。。。疑思问。。”看来你离道亦不远了。愿上帝赐福给你和家人。

36。问：弟兄平安！
非常高兴找到这个网站，我的确有些问题百思不解，牧师也说那是个迷，是属于上帝的奥秘。但我想向你请教一下。我的问题是这样的：

创世纪里面上帝说要以植物喂养他所创造的走兽，也就是说，一开始没有食肉动物，上帝看这为好。以赛亚书说（赛十一章），将来老虎会和牛做夥伴，由此可知将来还是大家吃植物。那么老虎，狼，豹那些吃肉的牙齿是什么时候长出来的呢？动物界现在这种血腥，残酷的竞争状况是上帝为了维持生态平衡的不得以而为之呢，还是因为人犯了罪，上帝把咒诅加给动物，让它们这样紧张的生存呢？有证据表明弱肉强食是人犯罪以后的事吗？上帝喜悦这样的弱肉强食吗？

最后一个问题是我最关心的。我从自然界得到的启示似乎表明，弱肉强食是合理的，而且是地球生态所必须的。但弱肉强食显然是残酷的，血腥的，不象是上帝的美意。如何解释这矛盾呢？我认为上帝创造动物是为了人，但为什么很多动物人还没来得及看，就灭绝了呢？比如恐龙。

很希望你能回答我的问题，这已经困扰我好久了。

谢谢

答：还记得在约伯记三十八章和三十九章，当上帝问约伯七十多个难题时，约伯无言以对吗？对以后的人来说，问题如伯三十八：28 的“雨有父吗？露水珠是谁生的呢？”根本难不倒他们，因为他们有了科学知识。不过，上帝的资料库里不是只有七十道题目，他有七十个七留给每一代的人，你的疑难不过是其中之一。

(1)“。。老虎，狼，豹那些吃肉的牙齿是什么时候长出来的呢？”-- 你既然对牧师说的“属于上帝的奥秘”不满意，我能添加的也不过是，“这是出于上帝的预知”。在创造它们的时候，就算是吃草，上帝也给了它们吃肉的牙齿，但在洪水之后，它们也像人类一样要改为吃肉(创九：3)以求生存。上帝预知一切，它们的牙齿不用“进化改装”。" 。。可知将来还会大家吃植物。。“--这是假设将来在地上有一个太平天国。我倾向于一个属灵的国度，没有什么再吃植物之类的东西，所以它们的牙齿也不会“退化”，换为吃草的。

(2)“。。有证据表明弱肉强食是人犯罪以后的事吗？或者上帝喜悦这样的事？”-- 既然伊甸园里看不到有相争的事，我们只能推测这是人犯罪之后，受到咒诅的结果。洪水之后，生态环境全然破坏，更加剧了这种相争的现象。罗八：19 - 22说，受造之物指望脱离败坏的辖制。。人犯罪也连累了其他受造之物是可信的。说上帝喜悦这样的事，是等于说上帝喜悦人的犯罪。

(3)“弱肉强食是合理。。是残酷。。不像是上帝的美意。如何解释这矛盾呢？”- 跟问题二的解答相同。一切的矛盾在十字架上都解决了。

(4)“。。创造动物是为了人，但为什么很多动物人还没来得及看，就灭绝了呢？”-- 恐龙是上帝创造远古历史里的动物，看《疑难解答》第三十一题。
　

37。问：钟老师：
> 我这初信者越来越感叹神的爱，他是那么伟大，他创造了一切，却又肯聆听我们这些俾微的人的每个祈祷，甚至是很小的祷告，真的很感谢奇妙又伟大的神。

> 我听说了好几种得救的说法，各说一是，我至今都一头雾水，有的说只要信主，其它的一切不必改变。有的说不只信，还要有行为(如行为上遵守“十戒”)。但有行为的话那即使我们认为最善良的人他也几乎每天都在犯罪；没有行为的话那是否我们认为的那些大奸大恶只要信，他继续大奸大恶也会得救？想请问您的看法如何？

> 过去曾听过一种说法，说天家里有很多以为不会在天家的人在那里，很多以为应在天家的人不在那里。

> 另外，我一直在纳闷，为何神不把《圣经》写具体呢？整本《圣经》几乎都是模棱两可的，造成解释繁多，流派众多，也有很多人理解错误，还有一些人因此质疑它的真实性(比如“为何不写点我们现代的事物，哪怕一点点。”等等)。

> 还有，我发现我所接触的虔诚的基督徒都有个共同点：“狭义”，万事都要靠神，承认神是第一的同时也把自个给扔了，我个人认为这样不对，人的主观能动性基本上是被他们给否定了，这是有极端思想的嫌疑，我想神创造了人也不想看到人只认他却不认人自己吧？

> 跟您说件事，我都说不准有不有趣，我最后一次去教堂时，我的父亲去教堂拉我出来，那些认识我的弟兄姐妹都知道我父亲是崇尚理性主义的无神论者，但他们看了却不断地祈祷说驱赶我父亲身边的邪灵，那是明摆的谁都看得出来，这分明是无神论者与有神论者的阶级斗争，哪是什么邪灵？事后想想也真好笑。

> 最后，我想说我信主的时间至今很短，阻碍却很大，而且还受到各方的质疑和提问，虽有一颗信主的心却根本无法应付这些提问和质疑。我曾经很羡慕那些出身在基督徒家庭的子女，可以很自由的去信主，但接触了一段时间后却发现很多基督徒的子女反而不信主，背离主，而象我这样在人生的旅途中中途去投靠主的，虽有阻碍却反而信心比他们更加坚强，对于这我认为这反而是我的福气。

答：1。我先回答你说的“为何神不把《圣经》写得具体”？有诗云：“只缘身在此山中，不知庐山真面目。”上帝已经清清楚楚把真理告诉我们，只因罪使我们与上帝隔绝，叫我们所看的一切都被扭曲了。就好像山是清清楚楚地放在前面，只是云雾太多，要靠上帝的恩典使云雾消散，才能使我们看见。只有谦卑在上帝面前的人，心窍才会被打开，明白上帝的话语。

2。至于得救的问题，圣经已经说得清清楚楚，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗二：8 - 9)但信什么呢？是“心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”(罗十：9)怎么知道人是不是心里相信呢？就看他有没有行为了。所以“信心”和“行为”是银币的两面，缺一不可，就是那么简单。很多人喜欢论断别人是否有真信心，或真行为，这个人是否得救，那个人是否下地狱。。这都是无益的。审判的是在上帝，我们要肯定的是，自己是否已经得救才是最为要紧。

3。万事都要靠上帝，并不等于坐视上帝自行工作。在圣经里到处都有这样的教导，基督徒也是人，不是完全的，你的观察是否太过片面，以偏概全？

4。邪灵是有的，但很多信徒对真理的认识也是片面，赶鬼也要有恩赐的。

5。基督徒家庭里的子女不是一定信主的，信主的也未必是虔诚，这不是1+1=2如此简单的问题。

只要你有心追求真道，又肯谦卑在主面前，一定会有长进的。愿上帝赐福给你。

38。问：如果我的问题很突兀，请原谅。只是，这个问题在我心中存留了很久，而且经常性的令我极度痛苦，而这恰恰是一个基督徒所不应具有的。我真的想知道，相信上帝和拥有自己的梦想是否冲突？

我18岁，并不希望自己真的如同身边的众人一样升大学、工作、结婚然后老去，在我心中有一个无论如何也想实现的梦想，我想，那绝对不是一个坏的、不荣耀神的想法。但我不知道，它是否符合神的旨意。我的妈妈告诉我，要向神祷告，求神的意思，但无论我怎样祈祷，还是没有答复。妈妈告诉我说，应尽自己的努力，成功与否是神的事情。于是我继续努力，但心中总是有疑问——到底这是不是神所允许的。《天路历程》上说“凡事都应求神的旨意，如果神没有指示，应继续等候。站在原地，不要妄动，以免自己的所做所为不在神的旨意中。”我真的很害怕，那个梦想对我来说真是一切动力之源，在我眼中真的比生命重要。但我有不想违背神。如果那不是神的意思，我只能顺从，但存在于心中的所有的希望都等于消失了。为了这样的想法，我每天都背负着很重的包袱，每天都会痛哭。所以，如果您了解《圣经》上教导人们怎样对待梦想和信仰，请帮助我，请告诉我。拜托，真的请帮帮我。
　

答：你说祷告时，上帝没有给你答案，你心里以为上帝会怎样给你答案呢？在旧约，上帝会面对面，或用天使，或在灵里，或在梦中，对人说话，使人明白他的旨意。新约之后，不是上帝不再用这些途径，乃是因为上帝的儿子耶稣已经道成肉身，把上帝启示给我们；加上他又赐下圣灵，内主在我们的心中，指引我们的脚步，所以过去的方式已经很少用了。

要明白上帝的旨意，有几个准则可供你查考：

1。请问你花多少时间亲近上帝？这是最重要的一个问题。如果一天二十四小时，大部分的时间都是在世界忙忙碌碌，安静在他面前的时间寥寥无几，不要说你连地上的父亲和亲人的心意，你都不明白，更何况是天上的父神？

2。上帝藉着创造世界晓谕人，又亲自道成肉身来对我们说话，也启示人将来的事，全都写在圣经中，我们必须熟悉了解说话的中心和方式，才能对准上帝的频率收听。调频就是学习圣经来明白上帝，校正自己。所以，上帝的话绝对不会与圣经互相矛盾。有的旨意甚至已经明说了，如：帖前五：16 - 18的“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”又如弗五：16 - 21，这都是我们要遵从的上帝的旨意。

3。荣神益人：上帝一定不会让人做不能荣耀他，也不能使人得益处的事。

4。外在的环境：许多时候，上帝会用外在的环境显示他的旨意，譬如事情发展得很奇特，或者出乎意外的阻拦或顺利，或者从身边的人得到印证。。

5。内在的印证：这是圣灵在内心的动工。他能感动人，给人心里负担，使人明白上帝的旨意。当然，魔鬼也能这样做，人自己的私欲也能给人错误的引导，这就是为什么我在准则(1)里强调你花多少时间亲近上帝。除非一个人愿意花这样的时间，他对圣灵的感动和引导是很麻木的。

总之，就算我们所做的不合乎上帝的旨意，慈爱的天父仍然会用他的杖，他的竿来引导我们，使我们走回正途。这是我们最大的安慰。

愿上帝的灵能引导你明白他的旨意。愿主赐福给你和家人。

39。问：在北京，我只去了一个无名的教会，也不知是否经过宗教局的审批，很自由的一处让心安静的场所，为什么一些神学家们搞出那么多的教派，什么你那里不正宗，是异端，不够神圣。各宗教团体间总是有纷争吗？在北京，我觉得会发展的很快，如果信主的人数众多了，会不会有政治上的风波麻烦，还有一些共产党员们也在信主，宗教的力量很大的，会不会在中国的发展中起到安定社会与人心的作用呢？

答：（一)在罗马暴君尼禄(Nero，56 - 68AD)、多米田(Domitian，81 - 96)、德修(Decius，249 - 251)、戴克理先(284 - 305)统治的时候，信耶稣，认基督是主，不认该撒为主的人，将会遭受迫害和处死。但殉道者的鲜血却成为教会兴旺的种子。这种大规模有系统的迫害中，教会反有机会清除了一些不冷不热的信徒。

风水轮流转，等到皇帝康士坦丁信主(312AD)后，本为少数且遭受迫害的基督教，变成了罗马帝国的国教。做基督徒变得是很风光的一回事。圣职人员过得是养尊处优的奢侈生活，不知受苦为何物。

现在是太平盛世，为基督殉道流血的已不多见；做风光的基督徒却渐成时尚。加一个这样的“代表”，哪会有什么政治上的风波麻烦？

(二)基督徒的宗派没有什么大不了的争端。绝对性的救恩之道都是大家所持守的。有争议的只是对一些相对性的礼仪和制度有不同的诠释。保罗说：“只要基督被传开了，这有何妨呢？”(腓一：18)

与异端邪说竭力争辩跟宗派门户之见是两码事，不能混为一谈。有正道，就有歪道、邪道，这是必然的。只有过分天真的人才以为“道”都是一样的。以前南宋吕祖谦和朱熹苦研周敦颐、二程、张载的著述，编辑了一本理学入门的书，共十四卷，名为《近思录》，是切问而近思之意。你知道吗？为了防范有人提出假理学之说，他们竟然在书中辟了一整卷，第十三卷，命名“辨别异端”，说：“盖异端不辨，则正学不明，故必于其弥近理而大乱真者，严析之于毫厘，然后人心不为所惑，而世道庶乎其日隆也。”古人都明白辨别异端邪说之理，现在一些基督徒有了一点爱心，就说要对异端包容和温柔，不知他们害死了多少百万的无辜信徒，真是今不如古啊！

40。问：１.圣经上为什么没有记载耶稣１２岁到３０岁的情况,这段时间耶稣应该在做些什么工作?

２.亚当的第二代或第三代还有挪亚洪水后的第二代或第三代他们是不是近亲通婚?因为那时侯地上没有其它人可以通婚.如果是这样,当时的法律允许吗?

３.上帝没有收纳该隐的祭物,上帝说"你若行得好,岂不蒙悦纳?",该隐是不是行得不好?到底哪里行得不好?

答：1。在拍摄一部电影的时候，导演决定“戏肉”在哪里，怎样埋下伏笔，什么东西一笔带过。。大导演圣灵上帝也是这样，他不认为耶稣十二岁到三十岁的生活有值得拍摄的价值，所以就只字不提。

2。在律法还没有颁布之前，近亲通婚是可以的。

3。在《圣经课程》的《开天辟地》第六课，我是这样解释这段经文：

创四：3 - 5 该隐和亚伯常常被人拿来比较，特别是他们的供物。一般上，大家认为亚伯献上头生的羊和它的脂油是合乎上帝的心意，因为供物有血，能代替人的罪。该隐所献的是地里的出产，不是最好的供物。我们不须要过分强调供物的不同。该隐既然是种地，亚伯是牧羊，他们献上那些供物是没有不妥的地方。新约的希伯来书说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美。。”(来十一：4)关键是亚伯信上帝，该隐不信上帝。他们究竟相信上帝什么？圣经没有明说，可能是有关献祭和赎罪之道。

顺祝新春快乐。