(钟鹏章编写)
第四章(上) 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
第四章(下) 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
第五章 更正教的释经体系(一) (定理和推论)
第六章 更正教的释经体系(二) (历史和文化解经)
第七章 更正教的释经体系(三) (字义解经)
第八章 更正教的释经体系(四) (文法解经)
第九章(上) 更正教的释经体系(五) (文体和修辞解经一)
第九章(下) 更正教的释经体系(五) (文体和修辞解经二)
参考书目:
《基础解经法》(苏克 Roy B Zuck,宣道出版社,1996)
《How to read the Bible for all its worth》(Gordon D Fee & Douglas Stuart, Scripture Union 1982)
《基督教释经学》(兰姆博士 Bernard Ramm,美国活泉出版社,1996)
《新约解经手册》(戈登费依著,中华福音神学院出版社,1992;New Testament Exegesis,3 ed , Westminster John Knox Press 2002)《From Exegesis to Exposition》(Robert B Chisholm Jr,BakerBooks, 1998)
1。1 释经学(hermeneutics)是解释圣经的科学和艺术。它之被称为科学,乃是因为它受某一体系之内的规则所指引。它之被称为艺术,乃是因为应用这些规则时,必须靠技巧,而不是机械式的仿效。对我们这些保守的更正教(Protestant)信徒来说,释经学尤其重要,因为我们视圣经为信仰的惟一准则。我们要了解上帝所说的话,就必须忠实,正确的解释圣经。
1。2 “释经”,“解经”、“解说”、“讲道”、“教授”这些词时常混淆不清,究竟它们有什么不同呢?
1。2。1 “释经”(Hermeneutics) - 这个词源自希腊文动词 (hermeneuo)及名词(hermeneia)。它们的字根是Hermes,是专司把诸神信息传给世人的一个神。Hermeneuto 是指采用某人的语言将某事向人解明,或采用另一种语言向人解明(即现在的翻译)。如前所述,释经学是一门确定经文意义的科学(原则)和艺术(工作)。如特理(Terry)所说:“释经学是一门科学及艺术。作为一门科学,它阐明原则,研究思想及语言的定律,并将资料及结果分类。作为一门艺术,它教导如何应用这些原则,透过诠释难解的经文,说明这原则的应用价值,从而建立一个健全的体系。释经的艺术便因此形成,并且建立了一套正确的解经步骤。”
1。2。2 “解经”或“释义”(exegesis) - 范围比较狭窄,它是指从历史及文学背景中确定经文的意义。解经是切实地着手解释圣经,而释经学则包括决定经文意义的原则。
1。2。3 “解说”(exposition) - 这是向现代的听众传达经文的意思及现实的意义。
1。2。4 “讲道”(homiletics) - 这是在讲道的场合中传达经文意思和现实意义的科学(原则)和艺术(工作)。
1。2。5 “教授”(pedagogy) - 这是在课室的场合中传达经文意思和现实意义的科学(原则)和艺术(工作)。
解经是个人的研究,解说是公开的发表;解经在书房内进行,解说在讲台上进行。解经的主要目的是明白经文;解说的主要目的是传达经文。
释经学好像一本食谱,解经好像预备及烘烤蛋糕,解说便是款待人吃蛋糕。
释经学又好比足球比赛的规则,规则本身不是球赛,但是赛球若没有规则可循,就没有什么意义。
1。3 一般上,我们把释经学分为两部分:一般释经学和特别释经学。一般释经学是指那些适用于解释整本圣经的规则。特别释经学是指那些为解释圣经中某些特别文体(如比喻、预言、启示文学、诗歌文学等),而发展出来的规则。
1。4 在这个课程里,我们不会很严格的把释经和解经分开来,目的是希望读者对原则和运用两者都能兼顾。