返回主页“我所说的是我不明白的。。我问你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4
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老师，我有两个问题，请你帮助解答： |
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钟老师，以赛亚书49：12
"看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注："秦"原音作"希尼"）."很多学者都说秦国指的是中国.下面这篇文章说这是圣经对中国的预言
http://www.cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/index.htm 这使我有些疑惑. 他说的是对吗？ |
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我在第一次读圣经的时候,看到耶孚他的故事,并效法他和他的女儿也做了个许愿祷告,就是希望主给我一个好的事业发展,我以此终身不婚为愿,但是随着对圣经的阅读和对主的认识,我越来越后悔,单身固然是好的,但这样的单身却是以上帝答应我的条件的单身,不是全然奉上的,而且我觉的我的祷告有强迫上帝答应的心理,我因此总是为此事难过,有负罪的感觉,觉的对上帝的爱不纯,不正,我曾经就此事对一些姐妹说过,但总是没有一个合意的答复,向上帝是不能轻易许的,若许下了,就要偿还的。 |
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您好，拜读了您在http://www.pcchong.com/acts/acts4.htm 有关灵语的文章． |
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钟弟兄： |
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你好，首先介绍我自己的大致情况：X
姊妹，信主不到两年，是在一个稳定的家庭教会聚会受洗学习然后受洗。 |
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钟老师平安， |
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亲爱的朋友： |
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更多疑难。。。 （问题二百二十八至 二百五十） |
（二十一） |
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
老师，我有两个问题，请你帮助解答：
圣经说上帝在伊甸园创造了亚当，有四道河从伊甸园流出来，其中两道是底格里斯河和幼发拉底河，都在今日的伊拉克。2006年三月的《国家地理杂志》却报道说，“愈来愈精确的各种DNA研究，一次次证实了这就是人类故事的开端：地球上形形色色的人种，全都是由15万年前的一群非洲狩猎采集者繁衍而来。”请问老师，圣经的亚当和科学的亚当，两种说法是否有冲突，要如何协调？
网上也看到北京的徐 X 海所写的一篇文章《在宇宙生物的演化中是真的存在上帝亚当夏娃》，他说：
“1、人类的出现
几十亿年前，地球上已经有了细胞、多细胞等生物体。几亿年前，地球上已经有了鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类。几千万年前，地球上已经有了哺乳类。在5千万年前、4千万年前、3千万年前，在地球上有很多很多森林，在森林中有很多不同种类的猴子，猴子是哺乳类中的灵长类动物。在2千5百万年前，在一种灵长类动物（猴子）基础上进化出了类人猿，类人猿可以猎捕其他的灵长类动物（猴子）。目前我们可以见到4种类人猿：猩猩、大猩猩、黑猩猩、长臂猿。
在几百万年前，一些类人猿来到草原上，随着基因遗传、基因突变、自然选择，随着进化，他们的身体直立了起来，成了有毛的直立人（猿人）。他们身体直立了起来，可以更快地奔跑，他们的双手被解放出来，可以利用武器、工具。在草原上具有很多的大型食草动物，如牛、羊、马、鹿、象等等，他们可以猎捕这些动物。在地球上具有很多草原，这些有毛的直立人（猿人）陆续来到其他的草原上。随着基因遗传、基因突变、自然选择，随着分化，分化出了很多不同的品种，例如北京猿人、北京上顶洞人、欧洲的尼安德特人、印尼的小矮人等。他们生存了很长时间，几十万年、几百万年，只是后来都被淘汰了，没有一种存活到现在。
在几十万年前，在非洲草原上的一种有毛的直立人（猿人），随着基因遗传、基因突变、自然选择，随着进化，他们腿去了皮肤上的大部分被毛（即所有的绒毛，皮肤被毛分三种：枪毛、绒毛、触毛），成了无毛的直立人（人类）。在几万年前，一些无毛的直立人（人类）来到欧洲，随着基因遗传、基因突变、自然选择，随着分化（是分化，不是进化），他们成了现在的白种人。一些无毛的直立人（人类）来到亚洲，随着基因遗传、基因突变、自然选择，随着分化（是分化，不是进化），他们成了现在的黄种人。那些留在非洲的就是现在的黑种人。
2、亚当是我们人类的共同祖先
在几十万年前，我们人类的共同祖先生活在非洲，那里气候炎热，没有冬天。开始他们还是有毛的直立人（猿人），随着基因突变，他们腿去了大部分被毛（即所有的绒毛），进化到无毛的直立人（人类）。这时在亚洲、欧洲，也具有一些有毛的直立人（猿人），如果他们也腿去大部分被毛，他们就会被冻死。这些有毛的直立人（猿人）还没有足够的智力与知识，他们还没有发明衣服，而亚洲、欧洲的冬天天气还很冷，尤其是夜晚，如果没有厚厚的被毛，又没有衣服，就会被冻死。
腿去大部分被毛，夫妻之间具有很好的爱抚活动，夫妻之间具有了很好的夫妻亲情，夫妻之间不能分开，妻子可以离开娘家与丈夫组成家庭，共同抚育他们的子女。每个子女都在父母双方的共同照顾下，很好地度过了十多年的未成年期。借着十多年的未成年期，每个子女都学会了很多的生存技能。家庭对人类来说是重要的，夫妻亲情对人类来说是重要的，腿去大部分被毛对人类来说是重要的。从有毛的直立人（猿人）进化到无毛的直立人（人类），腿去大部分被毛应该是一个重要标志。
基因突变，腿去大部分被毛（即所有的绒毛），这种突变是很难发生的，不会同时发生在几个个体上，只能发生在一个个体上。基因突变，这个个体不再具有大部分被毛（即所有的绒毛）。基因遗传，他的后代也都不再具有大部分被毛，我们人类从此诞生了。第一个腿去大部分被毛的个体，应该就是我们人类的第一个祖先 ——亚当，他生活的地方就应该是伊甸园。。。。”
请问老师，他的说法是否正确？答：
一、有关2006年三月的《国家地理杂志》的报道：
我手上有这份报道，所说的DNA研究，“一次次证实了这就是人类故事的开端：地球上形形色色的人种，全都是由15万年前的一群非洲狩猎采集者繁衍而来。” 跟我手中另一本书，诺贝尔奖得主詹姆斯·华生（James D Watson，1928 -）和安德鲁·贝瑞（Andrew Berry）的最新著作《DNA 生命的秘密》（DNA: the secret of life）（2003 年）（中文翻译：陈雅云；出版社：台湾时报文化出版企业股份有限公司；2006年初版）第九章“非洲起源说：DNA 与人类史”所说的完全一致。这一章告诉我们几项研究后所得出的结论：
A。尼安德塔人（Homo Neanderthalensis） - 向来被认为曾在欧洲、中东各处，以及北非部分地区定居，直到大约三万年前左右的人种，经过德国慕尼黑大学的帕博（Svante Paabo）和克林斯（Matthias Krings）研究它们的粒线体DNA（简称mtDNA）后，证实它们不是现代人的祖先。
B。柏克莱大学的威尔逊（Allan Wilson）、玛丽-克莱尔·金（Mary-Claire King）和肯恩（Rebecca Cann）追踪人类母系所作的粒线体DNA研究显示，人类族谱最早可追溯至15万年，换句话说，即使现存亲缘关系最远的人，也在15万年前有共同的祖先。但他们并没有否定更古老的时代所发生的迁移活动，在200万年前，从非洲向外扩散的直立人（Homo erectus）在旧世界四处迁徙，并在70万年前左右促成尼安德塔人的兴起，但他们却在3万年前消失。现代人，或说智人，也是直立人的后代，一直在非洲演化，没有离开，他们是在约15万年前才选择踏上离开非洲的旅程，成为我们的祖先。
C。史丹佛大学的卡瓦利 - 斯弗扎（Luigi Luca Cavalli-Sforza）和安德席尔（Peter Underhill）追踪人类父系所作的Y染色体研究所得出的结论，跟威尔逊和肯恩的研究粒线体DNA一样，认为人类的族谱的根源在非洲，也再度证明人类的族谱很短，只有15万年。
两批独立的资料，却对人类的历史有类似的发现，这是极为惊人的成果，对人类学家造成极大的震撼；相信这也是《国家地理杂志》中文版作重点报道的原因。不过《国家地理杂志》的报道可说来得太迟，《新闻周刊》（Newsweek)在1988年1月11日在封面以“寻找亚当和夏娃”作标题，早已报道威尔逊等人对人类起源的研究。（看下图）
二、“圣经的亚当和科学的亚当，两种说法是否有冲突，要如何协调？”
从以上的研究可知，“科学的亚当”其实也是进化而来，他（他们）是直立人的后代，可以沿着谱系追溯到黑猩猩和人类最后一个共祖，大约500万年前。这绝对不是“圣经的亚当”，我们千万不要误解。
从进化的角度来看，科学家告诉我们亚当和夏娃的非洲起源说。从创造的角度来看，圣经告诉我们上帝用地上的尘土造人，然后将那人安置在伊甸园（创二： 15），这个园子肯定是在近东两河之间的“新月沃土带”（Fertile Crescent)上（创二：10 - 14），而不是非洲。究竟从非洲出来的智人是否后来也像尼安德塔人“半途”消失，我们现在不知道。科学家的研究发现时有更新，我们还是耐心地等待新的报告；圣经的真理永不更改，圣经的亚当是不会按时日而另有所指。
顺便一提，非洲起源说的研究并没有将洪水的破坏因素包括在内。圣经则告诉我们上帝后悔造人在地上，有大洪水将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭（创六：6 - 7）。洪水以后，人类是从挪亚一家八口繁衍，并在法勒的时候（创十：25），耶和华上帝在巴别变乱天下人的言语（创十一：9）。这是非洲起源说所不能交待的问题。
三、“北京的徐 X 海所写的一篇文章《在宇宙生物的演化中是真的存在上帝亚当夏娃》”
“随着基因遗传、基因突变、自然选择，随着分化，分化出了很多不同的品种，例如北京猿人、北京上顶洞人、欧洲的尼安德特人、印尼的小矮人等。他们生存了很长时间，几十万年、几百万年，只是后来都被淘汰了，没有一种存活到现在。”-- 我完全赞同他的说法。
至于他说“基因突变，腿去大部分被毛（即所有的绒毛），这种突变是很难发生的，不会同时发生在几个个体上，只能发生在一个个体上。基因突变，这个个体不再具有大部分被毛（即所有的绒毛）。基因遗传，他的后代也都不再具有大部分被毛，我们人类从此诞生了。第一个腿去大部分被毛的个体，应该就是我们人类的第一个祖先——亚当，他生活的地方就应该是伊甸园。。。。”我不知道这是出自哪家的说法，所以不便置评。
后记：
我把《时代周刊》（Times）2002年7月22日所登载的一张“人类进化”的图表放在这里供大家参考。（ http://www.pcchong.com/human.jpg ）尼安德塔人已经被证明在 3 万年前消失；现在剩下的是智人，他是15万年前从非洲出来的“科学的亚当”吗？看科学家以后又有什么新的发现吧。再问：
钟老师，我也有一个问题：
那些史前史几十万年前的岩画如法国拉科斯（Lascaux）山洞壁画是智人的创作，还是亚当后裔的创作？
再答：
德国人种学家阿道夫·巴斯蒂安（1826 - 1905)说：“岩画是人类思想的萌芽。”所以，凡是有岩画出现的地方，肯定就是有人的地方，不管是属于科学的亚当，还是圣经的亚当。
岩画是在什么时候出现的呢？姐妹啊，不是几十万年前！《时代周刊》（Times）2006年五月十五日版登载了一篇有关法国拉斯科（Lascaux）岩画的文章，里面说这些岩画估计是 17000年。我在图书馆看到一本很有分量的《剑桥插图史前艺术史》（The Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art)（英国 Paul G Bahn 著，郭小凌、叶梅斌译，山东画报出版社，2004年），里头的岩画有整百幅，大部分都作“年代不详”，最古老的是一万五千至三万年。按照传统的说法，这些岩画被看作是完全形成的现代人（或作智人 Homo Sapians）五万年前的 作品，至于十万年前已经居住在非洲的直立人的岩画却没有出现过。
（图一）法国拉斯科（Lascaux）岩画（An ancient menagerie gallops across the Great Hall of the Bulls）（17000年前）
（图二）法国阿尔代什的肖维岩画（3.1 - 3.2 万年前）
圣经在《创世记》第四章有谈到该隐“建造了一座城”（17节），有谈到谁是牧养牲畜之人的祖师，弹琴吹箫之人的祖师，铜匠铁匠的祖师（第20 - 22节），但就是没有谈到绘画艺术之类的事。。如果智人的演化是一个死胡同，圣经里的亚当后裔当然就是这些岩画的创作者，把生活在他们周围的动物，以精湛的艺术技能描绘下来。
钟老师，以赛亚书49：12 "看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注："秦"原音作"希尼"）."很多学者都说秦国指的是中国.下面这篇文章说这是圣经对中国的预言 http://www.cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/index.htm 这使我有些疑惑. 他说的是对吗？
“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49：12）
中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为“from the land of Sinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词，是现代Sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文Ch音（即汉语拼音的Q音），故对Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine（发音为“西恩”？因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang，故为了保持拉丁文Sinim的原音，Chine的法语读音是英语的Sheen，但英国人对Chine的读音，自然成了 China。
我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起始于建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720-前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州” 来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？
据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。”有人将此事上告于周孝王（公元前908年-前894年），于是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续嬴氏祀，号曰秦嬴。公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王（公元前770-前 719年）封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公于是始国。”
可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。后经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。
简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似??已经看到了秦国在今后的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的Sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称呼中国。前面提过，英文的China，印度人说的“支那”等，就是明证。
有现代学者认为，这里的Sinim指埃及南部有犹太人寄居的Syene（赛印）。那是埃及的一个小城市。若细读《以赛亚书》的预言，就能排除这种现代派神学家背离圣经本意的“高见”。以赛亚在谈到“秦国”之前说∶
“现在他（上帝）说：‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”（赛49：6）
上帝在此宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。这话的上半句，已包括各地的犹太人在内。况且，外地犹太人回归祖国，上帝称之为“小事”；而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人，当然包括在基督救人使命之中。
耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话∶“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8：11）。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话。很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言，这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的，都是指外邦人。因此，我们认为对于Sinim一词作为对中国的指代是正确的;把它看为埃及的城镇，没半点理由，何况Sinim同Syene二词发音相差很远。
退一步假定Sinim不指中国，却指埃及的赛印，因那里有犹太人，那还是讲不通。因耶44：1记述，耶路撒冷被巴比伦攻陷后，未被掳到巴比伦的犹太人逃到了埃及的密夺，答比匿，挪弗，巴忒罗等四处，却不提赛印的地名。纵然赛印有犹太人，而且就是赛49：12的“秦国”，那末为什么上帝不提埃及其他四个有犹太人的地方，而只提赛印一处?
与中国对照，有相当数量的国家，《圣经》预言它们将不复存在。四大文明古国之一的巴比伦国，也在以赛亚的预言之中。当古巴比伦最强盛的时候，他发预言攻击巴比伦说∶“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。”（赛13：19- 20）
二千多年来，这段预言经受住了历史的验证。昔日巴比伦城的旧址犹在，可是正如同《圣经》所言，“其内必永无人烟，世世代代无人居住。”历代都有人想让这片土地上人烟重兴，包括伊拉克总统萨达姆侯赛因，可是这些人为的主张一个也没有实现。巴比伦至今一片荒芜，上帝赐给以赛亚所发的预言至今未破。
当耶和华上帝发这段预言时，中国正处春秋战国诸侯混战时期。三代圣王笃尊天命的传统已在动摇，到秦始皇时，敬天的传统更是受到重创，黑暗似乎要完全遮盖中国秦国大地，然而，耶和华藉着他的先知宣告∶秦国的百姓，仍能得见“外邦人的光”，仍能得着上帝施行的救恩。
《以赛亚书》对于中国（秦国）的预言，并不以秦王朝的建立与灭亡而结束，而是一直延续到现今乃至未来。有趣的是，《圣经》中没有提到中国国土的破裂，却始终以秦的版图作为中国的代表：一片保存完好，不可分割的国土——二千多年来，朝代的更替，君王的轮转都始终没有使这个预言破灭∶秦时的土地今日仍是中国的土地——世界上恐怕找不到第二个国家像中国一样，赋予领土完整如此神圣的意义。从我们的民族英雄榜上的岳飞，文天祥、戚继光等都是为捍卫国土完整而浴血奋战的英雄；甚至民间对保钓运动中牺牲的壮士的尊敬中，我们都可看出中国人对国土完整的特别感情。与巴比伦不同的是∶2200年来中国是以完整的秦地在默默见证着《圣经》预言的准确!那“预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒17：26）的上帝，竟在其他古老的民族与文化已经消亡的今日，保留着中华民族完整与繁荣，这里面一定有他奇妙的美意。
除了对于中国作为国家的延续的预言之外，圣经的这段预言，尚有更深刻的一层。
耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的时候，我济助了你。我要保护你，使你（基督）作众民的中保复兴遍地，，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’…因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。…看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49：8-10，12.）
预言中说到，耶和华的仆人将使“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”（罗8：21），使“在黑暗的人”进入真理的“奇妙光明”（彼前2：9）。而大批的“从秦国来”的人，必在他的怜恤与安慰中，回应上帝慈爱的呼召。
由远古直到今天，一直有上帝真理的光照在神州大地，照在“秦国”人民的心中。从古至今，在中华大地上都有着为真理而生，为真理而死的仁人志士，与不愧于天地的谦谦君子，更有无数心存天理良心默默无闻的普通百姓。今天的神州大地上，更是有成千上万的人信从真光，立志作基督徒，这一切不都是这一预言的验证吗？
上帝发出预言的一个目的，就是“叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14：29）《以赛亚书》对中国的奇妙预言，在古代在今天的奇妙应验，正为现代的中国人提供了一个有力的证据，证明《圣经》中的这位上帝是能预知未来的上帝，是怜恤中国人的上帝，是值得中国人信靠的上帝。
前面提到∶中国的长城与长城的中国已永远联在一起。想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。中国历史上的皇帝逾百，大多数尽都被人遗忘了，可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身份而留在人们的记忆中。
长城的功用在于护卫，长城的代价却是生命。
先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安宁而用无限的代价修筑了一座抵挡罪恶的“长城”——上帝的圣子耶稣基督降世为人，又为拯救世人而被钉死在十字架上，用自己的身体与生命，为人类建造了一座救恩的长城。或许有人会问∶以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人？还是让上帝自己来回答这个问题吧∶
“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（赛49：15-16）
如今秦地依在，长城的墙垣犹存，巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前。上帝不会忘记中国人，“看哪，我将你铭刻在我掌上。”耶稣基督的死也是为了让这片古老的秦地上的中国人走出黑暗而进入光明天地。
或许您会问，既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心，甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运；那么，这位深爱中国的上帝在过去的年代是否直接向中国人传达过他的旨意呢？上帝是否在古老的中国大地上兴起过他的先知，如同在以色列兴起先知一样？中国古代的明哲是否能向现代的国人传言，领他们 “出黑暗入奇妙光明呢？”中国历史对这些问题的答案，都是肯定的。答：
对不起，我拖延了这么久才回复你，因为这不是一个容易回答的问题，而且牵涉的范围很广。
不管过去还是现在，很多爱主的人都喜欢从圣经里寻找有关中国的资料，把中国和圣经扯上一点关系，认为这样能帮助中国人（华人）认识耶稣基督。他们的出发点是好的，但在知识上似乎有点不足。。。（腓一：9 - 10）让我举几个例子：
一、很多年前，有一个传道人 Rev C H Kang 认为中国字里藏有创世记的故事，美国的一个汉学家 Dr Ethel Nelson 知道后，两人联手写了一本书 “The discovery of Genesis”（1979，Concordia Publishing House）。书中说“船”这个字告诉我们挪亚一家八口在船里（看下图）。
我不敢像他们这样望“字”生义，所以找来两本语源学的书：《说文解字考正》（董莲池著，作家出版社）和《字形图解字典》（顾建平著，中华文华林出版， 2007年）。书里说“船”右偏旁的“八”和“口”所组成的字（音 yan 上声），有顺着义，表示船是沿水道而行，不是什么一家八口。Dr Ethel Nelson 也写了别的书，如“God"s promise to the Chinese”。。我在互联网上还看到别的人在这问题上大作文章。
二、有弟兄研究关于中国人起源的问题时，问我《马太福音》的东方博士是否中国人？我说这里的东方指的是“波斯”，跟中国无关。
三、又有人问我：三星堆遗址距今约5000年左右，但是挖掘出的文物有个很奇怪的特点：那些头像和人脸面具都是高鼻梁、宽眼睛，明显区别于现在的中国人。后来他看了一部国内民间历史学者的著作《中华民族与古犹太人血缘关系的破解》，作者从历史的角度解释了中国人同以色列人同根同源，并大胆猜想三星堆人就是 5000年前古闪人自上帝变乱了世人的口音后不远万里迁徙到四川广汉而逐渐演化成现在的中国人。他认为作者的观点蛮符合他的基督教信仰，要知道目前的考古资料或遗传基因学能否证明中国人和以色列人同属于闪的后裔？并且他们又分别是哪一个人的分支？
老实说，我不知道炎黄子孙跟闪的后裔有什么关系；只是那么巧，手上刚好有詹姆斯·华生（James D Watson）所著的《DNA - 生命的秘诀》（2003），他是人类基因组国家研究中心首届主任；书中有个表是根据粒线DNA建立的人类族谱，是研究人员比较来自世界各地的53种人类 DNA，画出下图的演化树。
点击链接看放大图： http://www.pcchong.com/hgp.jpg
从演化树上，你可以看到中国人在族谱里有两个位置：一个跟印度人、日本人较接近；一个跟欧洲人较接近。这是可以理解，因为中国那么大，若由不同地方迁徙而来，一点也不为怪。但谱上没有以色列人，所以难作比较，也许研究人员不容易找到纯以色列人/犹太人种吧。
我要说的是：中国人是否和以色列人同属于闪的后裔，对我们的信仰很重要吗？
好了，现在回到你的问题：
“Behold, these shall come from far: and, lo, these from the north and from the west; and these from the land of Sinim.”（赛四十九：12）KJV)
“See, they will come from afar--some from the north, some from the west, some from the region of Aswan.”（NIV）
“看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注："秦"原音作"希尼"）。”（赛四十九：12）（和合本）
“看哪！有些人从远方而来；看哪！有些从北方，从西方而来，还有些从色尼姆地而来。”（赛四十九：12）（新译本）
希伯来文（从右到左）：
从上下文，这节的意思是：上帝要“在悦纳的时候。。在拯救的日子。。”当遍地得着复兴，被捆绑的人要从世界各地归回应许地（赛四十九：8 - 13）。从哪里归回呢？有从北方，有从西方，还有从Sinim。先知没有说Sinim 是在东方，还是南方；那些说Sinim 在东方的，就说是中国；那些说Sinim 是在南方的，就说是埃及的 Aswan 。我在互联网上还看到有人说是地球最南端的澳洲！
Sinim 究竟是什么地方？
Sinim 是希伯来文 sim 的复数，读音是 see-neem，旧约圣经只出现在这里，所以圣经学者只能猜测它的意思，主要分成两派：
一、Sinim 是中国（看上面文章的解释）- 中文和合本特别指名是“秦国”
二、 Sinim 是上埃及的重镇色弗尼（Syene），就是今日的 Aswan 大城。旧的圣经版本如 KJV 因不知道 Sinim 是什么地方，所以只音译；新的圣经版本如 NIV，中文新译本，都认为 Sinim 是埃及的 Aswan （色弗尼，新译本作“色尼姆”）。看下图：
点击链接看放大图： http://www.pcchong.com/sinim.jpg
为什么说Sinim 是色弗尼（Syene）？“色弗尼”这个地名也出现在结二十九：10和三十：6，希伯来文是 按此在新窗口浏览图片 。字根是 swn ，读音是 sevane。古埃及人称现在的 Aswan - “Swenet”，就是圣经的色弗尼（Syene）。
但 Sinim 和 Syene 的希伯来文不相同啊？为什么把它们扯在一起呢？
1948年发现的死海古卷派上用场了。古卷里有整卷的《以赛亚书》，这卷书比马索拉版本（Masoretic text) 早了近千年。它的四十九章12节用的字是。这个字和结二十九：10、三十：6 的Syene 字根一样，和赛四十九：12 的Sinim 字母相差一点点。加上上下文（四十至四十八章）的背景是上帝要兴起波斯的古列让以色列民可以重返圣地，所以12节的Sinim 若是指南方的一个地方，就一定是波斯帝国版图最南端的埃及重镇色弗尼（Syene）；若是指东方的一个地方，那先知就完全不知道自己说什么了。
《七十士译本》(Greek Septuagint)也略微帮助我们解答这个难题。在这个希腊文版本，犹太翻译者把赛四十九：12 的希伯来字 Sinim 译为Persian 波斯，从波斯出来，不是从当时一个未为人知的“中国”出来！
但我们还要解决一个问题：就算亚斯旺Aswan （色弗尼Syene）是波斯帝国最南端的重镇，为什么先知特别提说上帝要从那里呼召他的人出来？这些人是什么人？考古学家帮了我们一些忙。1903年在 Aswan 一个外岛埃勒分蒂尼（Elephantine）（看下图），此岛位于尼罗河上，在第一瀑布下，是古代为保卫埃及南部边疆的军事要塞；考古学家该处发现公元前 5世纪埃勒分蒂尼蒲草文件（The Elephantine papyri）（下图）。
在这些以亚兰文书写的文件里，学者才知道在埃勒分蒂尼有一个犹太驻军的社团（Jewish Garrison Community），他们的任务是防卫埃及与Nubia (Kush 古实)的边界，确保两国之间的贸易往来畅通无阻。这些文件提供学者很多研究犹太人在被掳之后的生活情况，那里有犹太庙宇，他们守逾越节等等资料。谁派这些犹太驻军到这里呢？学者说是犹太王玛拿西（Manasseh 698/687 - 642BC）为了帮助埃及法老Psammetichusis I 对抗古实（Nubia）王Taharqa 而差派的，也有说是犹太王西底家（Zedekiah 597 - 586BC）帮助法老Psammetichusis II时差派的。圣经也曾提到犹太人因为惧怕迦勒底人，连同众军长，起身逃往埃及的事（王下二十五：26）。先知以赛亚是在犹大王乌西雅（Uzziah）、约坦（Jotham）、亚哈斯（Ahaz）、希西家（Hezekiah）的时候得默示（赛一：1），他当然不知道犹太在埃及驻军的事，所以赛四十九：12 是一个预言，说上帝要从四面八方召聚众人回归圣地，先知只是很笼统地说从北方和西方，但很准确地提说南方的色弗尼Syene，因为那里有一群犹太驻军，上帝没有忘记他们。
最后，我还是让你自己决定，圣经有没有关于中国的预言。。。。对我来说，这不是重要的问题。
在学习圣经的期间,常常还是会感到烦躁不安,而且面对不理想的人,仍然不能控制自己的脾气,总是想坚决的捍卫自己的权利.总是在事后后悔不已,明知道这样做不会蒙神的喜悦,可是在关键的时候仍然无法控制自己的情绪.而且经常会在背后论断他人,骄傲自大狂傲.请问在这种情况下我该如何解决自身的问题,从而完全委身作一个真正的合格的基督徒.我为这个问题头痛不已,感谢你的帮助.
答：
你能作自我分析，像保罗在罗马书七章所行，他不是给了你答案吗？（罗七 ：19 - 25）
19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
22因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；
23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
25感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
如果你嫌这些是“唱高调”，不实用，那么就听听我的简单解释：
你的问题是“争胜”，在许多基督教论坛上比比皆是。看耶稣吧！他是真理，但他说：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约十二：48）连真理的基督也耐心地等到末日才审判，我们何必迫不及待，现在就“审判”（论断）弟兄，更何况真理未必在你那边？
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）还记得“瞎子拿灯”的故事吗？你是明眼人，拿灯把路照亮；弟兄也是明眼人，拿灯把路照亮；瞎子也拿灯。。愈多人拿灯照亮路，这不是很好吗？为什么硬要别人熄灯？
台湾诗人颜艾琳在一篇文章说：多希望自己再和小时候一样，提着灯笼找朋友。不要为了“争胜”失去了弟兄姐妹！
我刚信主不久，信主之前我是个同性恋者（男），信主之后我很绝情地和“他”断绝了关系，也不再看、想关于同性恋的东西，但是有时候觉得自己的信心很薄弱，情不自禁地去想这些东西，有时候看到一些男孩子就会想起这些东西，我也向上帝祷告过，但好像还是治标不治本，上帝是不是抛弃了我？我有时候想到这样就会非常痛苦。
答：
感谢赞美主，你能离开“同性恋”，走上一条义路。
但这只是一个开端，接下来要走的路还很长，你不能独自地走，因为路上的诱惑很多，不是你一个人能够胜过的。怎么办？
使徒保罗也这样问。在罗七：15 - 24，他说：
15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
17既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
22因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；
23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
但他找到答案：“25感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
这是什么意思？保罗在别的地方给我们解释。
“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。。”（西三：5）
“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗八：13）
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。”（罗六：6-7）
离开“同性恋”是一回事，但知道自己的信耶稣基督，已经把“同性恋”这个“恶魔”钉在十字架，它已经不能在你的身上捆绑你，是另一回事。就好像我们对待邪灵恶鬼一样，基督徒知道主耶稣在十字架上已经战胜了恶魔，所以我们不用再惧怕它们，我们看不到它们，也不会被它们缠绕；但这不表示邪灵恶鬼已经消失，只要我们信心软弱，还“情不自禁地去想这些东西”，它们就会乘机上身，搅扰我们。所以，你要知道“同性恋”这恶魔已经不能在你身上有什么作为！
知道这些还不够。保罗还有一个秘方。
他说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。”（腓四：8 - 9）
你平时思念什么东西？工余之暇有什么健康的文娱和休闲活动？在教会有参加什么团契活动，跟弟兄姐妹有什么交通？有什么属灵的长者可以给你教导，劝勉。。？身边有信主的异性伴侣吗？平时有参加读经祷告的小组吗？
愿“赐平安的上帝与你们同在。”
我在第一次读圣经的时候,看到耶孚他的故事,并效法他和他的女儿也做了个许愿祷告,就是希望主给我一个好的事业发展,我以此终身不婚为愿,但是随着对圣经的阅读和对主的认识,我越来越后悔,单身固然是好的,但这样的单身却是以上帝答应我的条件的单身,不是全然奉上的,而且我觉的我的祷告有强迫上帝答应的心理,我因此总是为此事难过,有负罪的感觉,觉的对上帝的爱不纯,不正,我曾经就此事对一些姐妹说过,但总是没有一个合意的答复,向上帝是不能轻易许的,若许下了,就要偿还的,
但是我心想,就算我终身不婚的话,也许这也不是上帝所喜欢的,因为我是有条件的单身,在旧约的出埃及记中明确的说,因为收生婆敬畏耶和华神,神赐福她们,建立家室,其他的如:智慧妇人建立家室,挪亚方舟里的可都是一对一对的呀，都似乎在说,神愿意我们成家的,而且也是一种赐福但是新约中却说道,最好独身,我不明白,因为明明说,凡从死里复活的,及被神算为配得天国的,也不娶也不嫁,这似乎又在说,单身是最好的福份.
我现在很烦恼,我想守住,但是又害怕守不住愿,感到很束缚,我现在事业上根本没有达到质的发展,我在想,是不是神根本就没有同意我的许愿,但是我怎么能知道呢,他是神,我不想违背他,更不想强迫他,一生几十年就过去了,无论是事业还是家庭,都算不得什么.但若失却了那最好的福份,即使灵魂得救了，那也是很可惜.
我不知您是谁,但是即然您写了这样的字句,我想听听您的看法,或许圣灵感动你可以给你一个从神而来的答案，
谢谢你，愿神祝福你答：
姐妹平安，
先撇开许愿的问题不谈，你开始踏出的第一步已经是不符合圣经的教导。由于很多人问我关于婚姻的问题，我在《疑难解答》第123题（http://www.pcchong.com/FAQ14.htm）曾把圣经的婚姻观作个总结；我也在《问题多多之哥林多》第十四课解释保罗的婚姻观（http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor14.htm）。请你仔细地读这两篇信息，相信它们会给你一点指引。
这两篇信息都相当长，你可能没有耐心读完，所以我抽出其中两段让你先过目：
一、 很久很久以前。。“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为"女人"，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”(创二：18 - 25）上帝在创造人的时候，就为人设计了这个婚姻的蓝图。除了蓝图，他也教导我们基督徒夫妻相处之道（弗五：22 - 33）。按这蓝图行，并恪守相处之道，夫妻必然蒙上帝赐福，过一生幸福美满的婚姻生活。不按蓝图行的，以为自己比上帝更聪明的，上帝就任凭他们逞着心里的情欲去做，不管是同性恋、独身、淫乱、离婚、重婚、包二奶、婚前性行为。。。结局就是陷入婚姻的痛苦中，很多以悲剧收场。
二、 老牛以前曾经说过，现在仍然这样说：“你怎样付出时间和精力去追求学问和建立一番事业，你就要付出同样的时间和精力去寻找你的另一半。若是能够，寻找这另一半比学问和事业还来的重要。有了这另一半，其他的上帝都会加给你！”我不敢说这是圣灵说的话，但有耳的，还是听听吧。
单看这两小段，你就应该明白“单身”是怎么样不符合圣经的教导，何况你的单身是为了自己的事业发展。
现在回头看“许愿”的问题。
基督徒可以许愿吗？
旧约的以色列人是有向耶和华许愿，如：
“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”（民三十：2）
“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。”（申二十三：21-22）
“你许愿不还，不如不许。”（传五：5）
来到新约，我们还看到保罗回到也耶路撒冷后，在长老的劝导下，带四个犹太人到圣殿还愿的事（徒二十一：17 - 26）；除此之外，就没有听说基督徒许愿，反而教导我们：
“只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。。”（太五：34-35）
“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅五：12）
所以，我们实在没有必要许愿，更何况所许的愿是不符合上帝的旨意。
你应该知道怎样做吧。
愿上帝的灵引导你走前面的道路。
您好， 拜读了您在http://www.pcchong.com/acts/acts4.htm 有关灵语的文章．
我本身中小学时期上过主日学，少年团等，后来曾经离开主一段很长的时间，接触了不少其他宗教和不在主里行异能的人，包含能用异能医治，以及说灵语的人，后来我隐约觉得这里面最大的不同就是，人在不同的＂灵＂里面，自己可能无法辩示这些灵来自何方，也许人本来的起心动念是真的为了要帮助别人，发的也是善念，但却不知道当时在做的虽然暂时挽救人某些人的疾病或显现了些奇迹，可是这里面却没有带来生命的，只有主耶苏才能带来的拯救．我说隐约，或许是自己还没完全清净，但是我确实有时候觉得某些朋友接触的灵也等如天使和朋友．．更何况那些在那当中享受那些灵的满足的人们？但是一般在教会的兄弟姐妹们， 只要不是出于基督徒的，都会说那是魔鬼，这是我最反感的，虽然我知道魔鬼的诡计可能不是我这个脑袋能解读的，但是我常觉得基督徒常 常那样说的话没办法把福音传给那些沉浸在深度灵界的来自其他宗教的人们，我虽然知道魔鬼也会假扮光明的天使，我极度渴望有双分辨善恶的眼睛．他们可能在那些灵里也享受到我们在主的灵里面享受的甜美和满足，但是， 要怎么样让这些人能够知道，惟有主耶苏，才有救恩？如何让他们确信，甚至让我１００％确信，他们接触的不是天使？一般的基督徒抗拒及谴责的做法，不是把人推得更远吗？
我是XXX人，在中国工作了几年，目前在XX，最近重新参与了境外教会的一些活动，感谢主让我心里知道我
要做一些事奉，但是在目前我自己一边在享受主恩同在的满足，一边看到周遭许多来自台湾，也在寻找包罗万象的信仰寄托的，觉得那样是一种宏观的朋友，我要如何去让他们认识我们的主耶苏，是我的考验，他们都知识丰富，特异灵能也有，有些也能说灵语，我记得其中有一个人曾经对我说，基督徒是向外求，佛教， 密宗等是向内求，所以他们认为自己比较有＂智慧＂，因为所求的不是言语完全能表达的，一种深奥的追求．
现在的我，只能算是个刚回家的羔羊，但我真的无时无刻能感觉到基督的深奥，但是另一点，不得不否认我们有时候太直接的言辞会让这些外邦人觉得我们幼稚，这个关卡，如何突破？如何切入？我好希望能有很多宽容且对自己信奉的主充满信心，信心强大到知道我们的主既然是最大的弟兄姐妹们，在接触这些人，看到他们敬拜的对象时，不是以厌恶及惧怕，而是先去和他们深入接触，充满勇气的面对他们的经典，看进那些偶像的眼睛而无惧怕，真正带领他们信主，看到真神的过程．我不知道我要怎么说才能让您明白我说什么， 我祈求圣灵帮助，让今天在我想说这些话时突然在网上看到的您能懂，能给我帮助，因为我觉得这条事奉的路，孤单难走， 甚至会有许多主内弟兄姐妹也无法理解的．．．．
如果您有可以介绍的书籍，或者圣经里面对于我上面的问题能够解释的，我渴望知道，谢谢您！
祝，
以马内利！
答：
平安，
谈信仰就一定要扯上人性。
《传道书》三章11节说：“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（注："永生"原文作"永远"）。 然而上帝从始至终的作为，人不能参透。”所以，人生来有“宗教心”，知道三尺头上有神明，但凭自己又不足以找到上帝，只是盲目地摸索，因为罪把人与上帝隔绝了。结果呢？人性里 in-built 了一种寻求灵界奥秘的渴望，说灵语，行神迹奇事。。不分种族、性别、贫富、地位、教育程度。。基督徒、非基督徒。。都是一样。问题就在这里，有的人在寻求中“迷”得太深，走火入魔而不自知，他们“。。可能在那些灵里也享受到我们在主的灵里面享受的甜美和满足。。”其实是落在另一种放纵肉体情欲的泥潭中。
基督教的信仰里，上帝亲自启示给人，十字架上罪和死的问题得到了解决。人信耶稣基督得救，有永生的确据，这是外教不能解决的死后永恒归宿的问题。但信仰中还有关于今生的问题，就是在成圣的道路上，活出基督的生命。由于信徒还活在肉身里，内住的圣灵与肉体的情欲相争不停，那些对信仰真道不清不楚的，很容易在成圣的道路上，专注在寻求灵界奥秘，说灵语、行神迹奇事、说预言启示。。因为这是人性的一部分。结果是外表上似乎“在主的灵里面享受甜美和满足”，内在的基督生命却很贫乏。其实今生最重要的问题，是“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” （彼后三：18），结出圣灵的果子，为主作美好的见证；但我们却把今生的焦点转移到“说灵语、特异灵能、深奥的追求。。”以为信仰是建立在这些个人的属灵经历上。魔鬼能够提供这些属灵的经历，一般人没有辨别诸灵的恩赐（林前十二：10），还是听听使徒保罗的劝勉，“你们要切切地求那更大的恩赐。”（林前十二：31，十四：1）这恩赐不是说灵语，行特异灵能，这样就不会给魔鬼在生命里有建立桥头堡的机会。
现在可以谈“切入”的问题了。
对于那些“迷”得太深，走火入魔而不自知的人，我们要怎样切入？如果你真的有这负担，首先当然要对他们信仰略有所知，但不用深入研究。我过去曾在佛教场所学习一年的佛理，但在传福音给佛教徒的时候，谈佛理并不是一个很好的切入点，反而多了无谓的争辩。重要的还是要知道他从拜佛中得到了什么，像“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”，我们却要告诉他这些都不能解决今生和永恒归宿的问题，唯有钉十字架的基督能够（林前一：22-23）。方法很老土，但还是最直截了当；当然方法还有很多，这不过是其中之一。不要太在意是否能够“真正带领他们信主”，这是圣灵的工作，不是我们的工作。
约拿单·爱德华滋（Jonathan Edwards）著《宗教情操真伪辨》（The Experience That Counts)（台湾改革宗出版有限公司，2003年四刷）是一本可能对你有帮助的书。他说，基督徒的灵命绝对不在于一次惊心动魄的归主经历，或震耳欲聋的祷告赞美，或强而有力地讲道；也不在于长时间的祷告，或被福音布道感动得痛哭流涕。虽然这些都是好事，他从圣经中找出例证显示，一个人很可能具有以上所有的经历而却仍未重生得救。要怎样分辨真伪和虚假呢？真正重生得救的人有什么特征呢？这本书有答案。互联网上好像有电子版。
钟弟兄：
> 不知道这样子称呼对不对，我是在网上看到你的文章并邮箱，所以发邮件请教前辈。谢谢！
> 是这样子的，我是XX某家庭教会的一位姊妹，经历种种困难（在困难中我生命成长很快，我很感恩的），我已经很难来维持生活了不得不借钱，为此我有些埋怨神，因为他说过不要忧虑的，为什么会现在这样子呢？终于找到了一份工作，老板对我提出的周日去教会很反对，而且我每个周五晚上要去门训周四晚上查经祷告会，公司老板意思要加班的，公司是一家策划公司，而且使我苦恼的是策划项目中有请 佛教的讲课的事情，他们只是为了赚钱，可是我却不愿意这样的活动做成，现在这种境况我不知道该怎么办 ，我要离开吗？生存有问题，继续吗？教会的聚会耽误了怎么办？
> 所以我查找圣经就看到彼得前书2：18-25，看到了你的邮箱，我想你是前辈，所以请教。请帮助我，谢谢！
> 以马内利！答：
姐妹平安，
不久前，有两位中国家庭教会的领袖来我们的教会分享。他们已经白发斑斑，五十年来为主受苦受难。他们那一代的快要过去，现在是你们新一代的为主尝苦头，相较之下，你们还没有到流血的地步，但他们还是如云彩围着，看你们怎样奔那摆在你们前头的路程。所以，姐妹，要加油！别气馁。
我不是说风凉话。很多年前，我也在寻找工作。在一次面试的时候，老板知道我是基督徒，问我若为了公司的利益，要对顾客说谎，我会做吗？我说不。结果如何，我不用说。六个月后，我才找到工作。“不要忧虑。。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太六：31）这话是可信的。谈到你的问题。被称为二十世纪最后一位清教徒的钟马田牧师（Dr Martyn Lloyd Jones）在讲解弗六：5 - 8，““你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。 ”
他说，这里有几个原文的字会叫我们很吃惊：
A。“诚实的心”(in singleness of your heart, en haploteti tes kardias humon)：这跟基督耶稣说的“要尽心爱上帝”的“尽心”同一个意思。(可十二：28 - 30)
B。“从心里遵行上帝的旨意”(doing the will of God from the heart, poiountes to thelema tou Theou ek psuches)：这跟基督耶稣说的“要尽性爱上帝”的“尽性”同义。
C。“甘心事奉”(with good will doing service, met' eunoias douleuontes)：这跟基督耶稣说的“要尽意爱上帝”的“尽意”同义。
保罗说仆人要尽心，尽性，尽意地对待主人，好像服事上帝一般！换句话说，今天我们作雇员的，也要尽心，尽性，尽意地对待雇主。
他提醒我们，雇主创业的目的是赚钱，不是做慈善事业。员工是雇主请来的，一分钱换一分货，公平交易，雇主没有欠员工什么！
所以，如果有必要，公司需要员工平时加班，或在星期天做超时工作，作为基督徒的员工也是要做的。
不过，这样的加班或主日工作，必须是偶尔的事，因为员工也有权利，不是被卖的黑砖窑奴。雇主不能强迫员工七日工作，没有休假。
所以，如果这份工作需要你时常在主日工作，不能到教会崇拜，影响你的灵命成长，你就要做个选择，继续工作，还是离开。
至于“策划项目中有请佛教的讲课的事情”，原则也是一样。如果偶尔做做，是可以的。如果时常要做，又不能交给别人代劳，你就要做个选择了。
愿天父上帝赐给你智慧聪明作个合他心意的选择，并引导你前面的脚步。
你好，首先介绍我自己的大致情况：X 姊妹，信主不到两年，是在一个稳定的家庭教会聚会受洗学习然后受洗。
很高兴可以在网上看到你的圣经辅导，这对我是很大的帮助。我想请教你关于彼得后书1：3－7中我所困惑的，谢谢！
彼后一：3 - 4 上帝为我们已经做的，难道上帝就是这样子赐给我救恩然后剩下的事情全部都由我自己来做吗？可是我不知道该怎么做？也不知道怎样做才会正常的成长而不是怪物？难道神在我成长的过程中就不参与和带领了吗？他不会主动的来喂养我吗？比如说让我可以看到你的文章，谢谢！
第二个问题就是彼后一：5 - 7 有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。我想问的是我成长的过程是信心－－德行－－知识－－－节制－－忍耐－－虔敬－－爱，这样子一步一步的吗？谢谢
我是有几个问题都需要请教的，下一封邮件我会详细一点来说，谢谢帮助。答：
平安，
一、说天父上帝不顾他的儿女，让他们自生自灭，是不可思议的一回事。在归正神学里，圣灵是按照某种次序把救恩实施在信徒的生命中，这次序称为“救恩次序”（order of salvation）：
恩召 --〉重生 --〉信心与悔改（归正）--〉称义与嗣养 --〉成圣 --〉坚忍--〉得荣耀
称义（得救）后的嗣养表示信的人是上帝的儿女，与基督同作后嗣，同得荣耀，同审世界，同享天国的产业（罗八：17，林前六：2，路二十二：29-30）。有这样的身份，你还担心不会成长吗？上帝赐下圣灵给我们，他会一步步地引领我们走这条天路。我们在基督里的长进，必须按部就班，有一定的层次，只要不走捷径，不揠苗助长，你不用担心自己会变成一个三头六臂的怪物。
二、是的，但不是像学校分级分班那样，等你的信心完全了，才加上德行。。。再问：
主内平安！很高兴可以收到你的回复，这对我是很大的鼓励，我知道天父一定会照看我。是这样的，在信主两年来，我经历了神的很多的恩典，在一个家庭教会里稳定的成长，受洗学习－受洗－查经教会的团契生活。刚开始我找耶酥只是一个情感的寄托，继而主带我认识真理－我怀疑挣扎是否有神－相信，基本上是我的成长过程，可是我真的还是有很多的问题想要问：
1、我有看到“一次拣选，永远拣选”，我怎么知道我是被印上圣灵的印记了而且已经在天国的册子上了呢？请告诉我圣经上的话，谢谢！
2、作为一名基督徒，我知道每日灵修读经思想祷告以及服侍的重要，可是我每天忙忙碌碌身体疲惫睡眠不充足等等，我当怎样胜过去呢？还有我知道基督徒的生活并不只是在教会中，而是在生活中活出来，那么现实一些讲每天从日出到日落我怎样来做让主喜悦的基督徒呢？比如在家庭中作为妻子的我当顺服自己的丈夫，可是我仍然会对丈夫发脾气自己里面有很多的不安全感，都说要靠着主胜过去?
3、圣经有教导“昼夜思想神的话，这人便为有福”，那我怎样就成为这昼夜思想神话语的有福人了呢？
4、罗马书五章说：要以神为乐，那怎么样就是以神为乐呢？
5、约翰福音15章说：耶酥是葡萄树，若常在他里面，他的话也常在我里面。那么什么是常在主里面？我要怎样就是常在主里面呢？
6、每天上班下班这样的过，我觉得很没有意义，其实我知道尽好自己的本分就是荣耀主的名，可是我没有目标和方向，一天一天的这样过，其实我才只有26岁，怎样每天使我的生命“活过来”呢？
有这么多的问题真的很抱歉，圣诞节刚刚过去，仍然祝你圣诞快乐，元旦快到了，祝你元旦快乐！还有，愿神坚立你手中的工作，赐给你更多的智慧和信心！再答：
姐妹平安，
你才信主二年，却好像“活得不耐烦”，上次问怎样成长才是正常，不会变成怪物，又害怕神在自己成长的过程中不参与和带领。。这次又怕自己的名字不在生命册上。。。怎样常在主里。。以神为乐。。还记得上次我在回复中说：我们在基督里的长进，必须按部就班，有一定的层次，只要不走捷径，不揠苗助长，你不用担心自己会变成一个三头六臂的怪物。。不错，我有见过姐妹（中国的）信主后，立刻放下一切，投入非常艰辛的宣教行列。但她是她，你是你，上帝在各人身上有不同的美意，我深怕你“不耐烦”，走捷径，而误入旁门左道。当然，我也不希望整天说“按部就班”，一步一步，无意中“消灭（你心中）圣灵的感动”（帖前5:19）。我能做的只是给你一个提醒。如果你有孩子的话，我想你会更加了解我的意思和顾虑，孩子二岁了还不像别家的叽叽喳喳，或头发长不出来，那些育儿专家都会告诉你，这是正常的，不用希奇。
现在回答你的问题：
一、“我有看到‘一次拣选，永远拣选’，我怎么知道我是被印上圣灵的印记了而且已经在天国的册子上了呢？请告诉我圣经上的话，谢谢！”-- 是“一次得救，永远得救”。圣经谈到救恩的时候，除了“信”，没有附带任何条件，如弗二：8-9 “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”；约三：16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”；约壹五：13 “我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”。这也是加尔文神学里的核心教义，称为“圣徒蒙保守(Perseverance of the Saints)”。他说：满有恩慈的上帝，凭着他不变的拣选目的，纵然看见人跌倒，仍没有从属他的人中完全取回圣灵；他更不容许他们从恩典及称义中绊倒；或是“犯了以致于死的罪”，或是抗拒圣灵；若被圣灵离弃了，他们必定走向永远的灭亡。因此，并非他们的功劳或能力，而是上帝不用报答的恩，令他们不至于从信仰及恩典中完全失落，或最终灭亡。。。。。如果要说条件，只有“重生得救”的人才“一次得救，永远得救”。
二、“作为一名基督徒，我知道每日灵修读经思想祷告以及服侍的重要，可是我每天忙忙碌碌身体疲惫睡眠不充足等等，我当怎样胜过去呢？还有我知道基督徒的生活并不只是在教会中，而是在生活中活出来，那么现实一些讲每天从日出到日落我怎样来做让主喜悦的基督徒呢？比如在家庭中作为妻子的我当顺服自己的丈夫，可是我仍然会对丈夫发脾气自己里面有很多的不安全感，都说要靠着主胜过去? ”-- “忙忙碌碌身体疲惫睡眠不充足”是借口。如果父母生病在医院留医，再忙也会去探望一下。圣经说：“。。使他（基督）可以在凡事上居首位。”（西一：18）这是次序先后的问题。“在生活中活出来。。”-- 你不用叫婴孩把生命活出来，你只要“每日灵修读经思想祷告”，透过事奉，就能一点一点地活出来。你也不可能成为一个“完全”的基督徒，不然上帝也不用把你留在地上“试炼”和“成圣”。
三、“圣经有教导‘昼夜思想神的话，这人便为有福’，那我怎样就成为这昼夜思想神话语的有福人了呢？”-- 如果你有孩子，你就不会这样问我，因为孩子可能就是你一切的中心，昼夜都想着他。请问你一天花多少时间在“灵修读经思想祷告”？
四、“罗马书五章说：要以神为乐，那怎么样就是以神为乐呢？”-- 怎样以孩子为乐？你有这样问别人的吗？
五、“约翰福音15章说：耶稣是葡萄树，若常在他里面，他的话也常在我里面。那么什么是常在主里面？我要怎样就是常在主里面呢？”-- 婴孩是常在母亲里面，离开母亲他就不能做什么。枝子怎样接在葡萄树，我们也要怎样与基督相连，离开他我们也不能做什么。这是你跟基督的关系，就像婴孩跟母亲的关系。
六、“每天上班下班这样的过，我觉得很没有意义，其实我知道尽好自己的本分就是荣耀主的名，可是我没有目标和方向，一天一天的这样过，其实我才只有26岁，怎样每天使我的生命“活过来”呢？”-- 这才是你真正的问题。在网上可以找到一本华理克（Rick Warren）的《标杆人生》- 我究竟为何而活？超好的书！最适合你了。以下是其中一个链接：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_biaoganrensheng2/index2.php
"这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山"(加4：25)
为什么保罗说阿拉伯的西奈山？西奈山不是在西奈半岛吗？http://www.answering-
islam.de/Main/Chinese/project/big5_topic25/big5_25_h.htm 也是说西奈山是指西乃半岛亚喀巴湾对岸东面邻近的地区，就是今天的沙地亚拉伯！圣经有错误吗？请指教，谢谢。答：
弟兄啊，错不在圣经，错的是你和那网页的作者张冠李戴，把保罗时代的阿拉伯当作是现在的阿拉伯。保罗时代的阿拉伯包括了拿巴天帝国（Nabatean 或译拿巴太），即今约旦、叙利亚南部、以色列南部、西奈半岛、沙特阿拉伯西北部等地区。（看下图）
在公元一世纪后，拿巴天帝国被罗马皇帝图拉真（Trajan）攻打并吞并，正式成为其阿拉伯行省的一部分（Arabic Petraea）。（看下图）
还好你问，不然像那个业余考古学家Ron Wyatt，错把西奈山放在喀巴湾对岸东面的地区（现在的沙地阿拉伯），在喀巴湾边找到几个烂车轮，就说是埃及法老王大军当年追逐以色列人过红海被淹没留下的！
（ http://www.pcchong.net/Stones3/stone23.htm ）
钟老师平安，
想请您讲解一下关于《林前14:22》所说，「这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。」
这是否可以解释为，传福音的时候该用方言，而造就信徒的时候则用讲道的方式？但这样又明显与其它经文有抵触？
谢谢您的回答！答：
我在《问题多多之哥林多》第二十七课谈到这段经文时说：
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林前十四： 20 - 25 “20弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩﹔在心志上总要作大人。21律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话﹔虽然如此，他们还是不听从我。22这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人﹔作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。23所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，25他心里的隐情显露出来，就必俯伏地，敬拜上帝，说：‘上帝真是在你们中间了。’”
这是保罗对两种恩赐 - 先知讲道和说方言 - 的另一次比较。
他把说方言的等同心志如小孩子的人，他们追求方言及看重方言实在是一种婴孩气的虚饰。
他所引用的旧约经文，赛二十八：9 - 12，本来跟说方言毫无关系。他只是效法犹太人拉比辩论的技巧，说过去先知以赛亚用他们自己的希伯来话警告以色列民，劝他们悔改归向上帝，他们却充耳不闻，于是上帝就兴起亚述来征服他们，那时他们必须听一种外邦人的言语。保罗的意思是：说方言是为内心刚硬，并且不信的人，不过结果还是毫无作用。
保罗然后引用一个实例，从一个不信的人进入一个说方言的场合和进入一个讲道的场合的不同反应，证明作先知讲道的恩赐是更能造就人和荣耀上帝。（完）
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现在我把没有说的说完：
“22这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人﹔作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。”
《新译本》作：“22可见说方言不是要给信主的人作记号，而是要给未信的人；讲道不是要给未信的人，而是要给信主的人作记号。”
“证据”的原文 Semeion ，英文作 sign(KJV)（记号），指的是21节上帝用亚述人的方言对以色列人说话，他们不信，方言就成了他们审判的记号，定了他们的罪。（注：方言的另一功用是造就自己，林前十四：4）
讲道又怎样？讲道对哥林多教会信主的人而言，则是另一种记号（有学者说是恩典的记号）；透过讲道，他们得到造就，可以明白上帝的奥秘（25节）
“23所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，25他心里的隐情显露出来，就必俯伏地，敬拜上帝，说：‘上帝真是在你们中间了。’”
有22节的因为，就有23 - 24节的“所以”：
在教会说方言，如果有非信徒（不信的人）进来，方言不会造就他们，他们反而认为教会的人都是疯癫；
在教会讲道，如果有非信徒（不信的人）进来，他们会被劝醒，敬拜上帝。
亲爱的朋友：
您好！我想向你提问，我也是一位基督徒，我最近喜欢上了一个男孩，可他已经有女朋友了，这是不对的吗？是不是不可以追求一个有女朋友的人？可以告诉我吗？
致
礼！
答：
平安，
没有什么对还是不对的问题，但要考虑以下的问题：
如果他们只是普通朋友，加多一个你又何妨？
如果他们是亲密的朋友，你又何必加入作“电灯泡”？
如果你的加入使他转投向你，这样“花心”的人值得你追吗？
最后，在教会的团契里，难道没有弟兄吗？扩大自己生活的圈子，上帝肯定会替你安排一个合意的人。
愿上帝赐福给你。
