返回主页“我所说的是我不明白的。。我问你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4
| 题数 | 经文 | 问题 | 疑难解答 |
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(一) | ||
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(二) | ||
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（八） | ||
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（九） | ||
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（十二） | ||
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（十四） | |
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返回疑难解答。。。（问题一百五十二至一百六十六） |
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（十八） | ||
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（十九） | ||
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192 |
您好： |
（二十） | |
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193 |
你好，我是香港的一位姊妹，最近在读四福音书，发向了一些事，不明白很想请教一下，希望你有空可以回复。 |
（二十） | |
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194 |
老师你好： |
（二十） | |
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195 |
钟弟兄：您好！ |
（二十） | |
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196 |
我是一个新教徒,请问两个问题,烦请赐教!! |
（二十） | |
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197 |
恳请指教-主耶稣对彼得的呼召 |
（二十） | |
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198 |
对不起，不知如何称呼您。 |
（二十） | |
199 |
钟老师,平安: 民二十一：8-9 8耶和华对摩西说："你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。" 神说造火蛇而摩西却制造了一条铜蛇，是不是摩西没有顺服呢？还是摩西制造了一条象火的铜蛇，
我知道这铜蛇是预表了耶稣基督被举起挂在十字架上，使一切仰望他的人得到生命。NIV version 把火蛇也只是译成snake. 谢谢帮助。 |
（二十） | |
200 |
钟老师，您好！ |
（二十） | |
201 |
亲爱的钟弟兄: |
（二十） | |
202 |
主内肢体，你好！ |
（二十） | |
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钟弟兄： |
（二十） | |
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亲爱的朋友： |
（二十） | |
205 |
（二十） | ||
206 |
老师： |
（二十） | |
207 |
我是某宗派的基督徒, 但我基督信仰思想基础是归正宗。 |
（二十） | |
208 |
创世纪十一章第六至七节，耶和华说，“以后他们所要做的事就没有不成就的了。”我不懂，无论什么事，如果耶和华不成就，怎么能做成呢？ |
（二十） | |
209 |
钟先生平安: |
（二十） | |
210 |
平安！ |
（二十） | |
211 |
弟兄平安: |
（二十） | |
212 |
钟弟兄，平安。 |
（二十） | |
213 |
（来自香港 - 广东话） Halo~ 你在《启示录》 Revelation/Rev22 - 与魔鬼争战(二) - 伊甸园之战中题到
，上帝用魔鬼试探人的心志, 我想问你点样睇得出呢点呢 ?
背后有什么 support ? |
（二十） | |
214 |
但不是已有一个强盗悔改信主吗? |
（二十） | |
215 |
（二十） | ||
216 |
（来自香港，广东话） 钟老师赐鉴: |
（二十） | |
217 |
1。"迦南"的准确希伯来文涵义是甚么? |
（二十） | |
218 |
（二十） | ||
219 |
你好，我是 XX ，在网上偶尔看到你关于基督徒可不可以起誓的讨论，我心里很是不安，因此冒昧发电邮给你，向你请教： |
（二十） | |
220 |
提问 使徒行传13章51节 |
（二十） | |
221 |
钟弟兄： |
（二十） | |
222 |
钟老师： |
（二十） | |
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钟老师， |
（二十） | |
224 |
钟老师： |
（二十） | |
225 |
钟老师： |
（二十） | |
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（二十） | ||
227 |
上帝，耶和华，耶稣，圣灵的关系是咋样的。上帝就是耶和华吗。犹太人是不是不承认耶稣的存在，我们信的基督教是否和犹太人的不一样？ |
（二十） | |
更多疑难。。。 （问题二百二十八至 二百五十） |
（二十一） |
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
您好：
偶然看到您关于原谅与宽恕的一个帖子，这是我第一次看到关于70个7次的详细的解释，原来，这其中还有那么精细的东西，在感叹圣经博大精妙的同时，心里还有一点小小的疑问，虽然很小，但是我却感觉到这个小小的迟疑影响着我和主之间关系，影响着我行出基督的信心，所以，冒昧向您请教。
正如标题，是原谅还是纵容？我们在原谅的同时该怎么做才不会让善意的原谅成为纵容呢？如您所说的，别人伤害我们的时候，我们总是第一时间反击，用我自己的话：为什么要用别人的错误伤害自己？但是反击并不能减少已经造成的对方给自己的伤害，反而让对方也受到伤害，这是上帝不允许的，但是如果我们总是一味的原谅，那么对方会不会习以为常？会不会认识不到自己的错误？这样是我们的最终目的么？
作为一名基督徒，我还有很漫长的信仰道路，回头看看走过的路，我欣喜，但前方和现在，还有很多致命的挫折，所以，我很需要肢体的帮助，请您原谅我的唐突和冒昧，打扰您了。非常感谢。
Best Regards答：
平安，
先回头看十字架上的主耶稣。当暴民把他钉十字架的时候，他说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路二十三：34）这算是人世间最大的宽恕。但这样的宽恕“。。对方会不会习以为常？会不会认识不到自己的错误？”这样的宽恕会不会变成纵容？我们可以肯定的是，只有那些明白主耶稣所作的，才会真诚悔改，对于极大部分的犹太人，他们不但拒绝主耶稣，甚至得寸进尺，迫害他的门徒，这在《使徒行传》可以看得一清二楚。
同样的道理，我们善意地一再宽恕，不一定会得到对方的正面回应，反而有可能把自己的善意视为软弱，而变本加厉地给自己伤害。这是基督徒要背的十字架，宽恕是爱，爱是“不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。。”（林前十三章）
还有，圣经给我们的是70个7次宽恕的“道”，至于在人际关系中实际应用宽恕的“法”，我们可以智慧地处理。就好像圣经说：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（箴二十三：13-14）这是“道”，圣经没有告诉我们怎样打，那是“法”，譬如打前要解释给孩子听他犯了什么错。。。同样的道理，宽恕也有“法”，譬如使他认识到自己的错误。。。
你好，我是香港的一位姊妹，最近在读四福音书，发向了一些事，不明白很想请教一下，希望你有空可以回复。
我想请问一下，为什么耶稣责备法利赛人，在路加福音十一章是六祸，但是在马太福音却是七祸的呢。。？？？
为什么会有这样的不同。。。？？？答：
平安，
马太福音第五章1-12节有八福。。路加福音第六章20-26节有福又有祸。主耶稣在不同时间，不同场合，对同一个主题有不同的教导。
责备法利赛人也是一样，就算在同一场合，作者也可能在记录上作不同的筛选。
老师你好：
十分感谢你创建的灵粮网站，让我学到了不少知识。愿主赐福于你，愿你平安！！
我再询问两个问题,麻烦你给解答一下!!!
一、关于奉献的问题
旧约圣经曾清楚说明圣徒的"十一奉献"；但新约似无清楚说明此点。现在教会常常鼓励信徒奉献十分之一或尽力奉献，以至于超过十分之一，我也认可这个道理。
可是所属教会不公布奉献资金的多少和用途，仅凭教会负责人自己的感动支出大家奉献的资金是否合理？
我想明白资金的运用情况，可又不敢同教会负责人说，怕引起教会纷争，怎么办？？门徒如何才能清楚教会资金的用途？
二、在旧约中，信徒有燔祭等多种祭奠，作为馨香的火祭，难道神真的吃这些食物和闻这些香气吗？ 在旧约创世记18章1-8节，亚伯拉罕以饼、牛肉、奶油来接待神,自己站在旁边，他们就吃了，难道神还需要我们普通人的食物吗？答：
平安，
一、有关十一奉献的真义，可参考《袖珍神学词典》里的一文：
http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Offering.htm
“可是所属教会不公布奉献资金的多少和用途，仅凭教会负责人自己的感动支出大家奉献的资金是否合理？我想明白资金的运用情况，可又不敢同教会负责人说，怕引起教会纷争，怎么办？？门徒如何才能清楚教会资金的用途？”-- 不管国内还是国外的教会，或者宗教还是非宗教的机构团体，钱财的处理都要有一定的程序和监管，绝对不能由单独一人全权负责，这是common sense 普通常识。我在《袖珍神学词典》放了这个条目“教会财务管理”，你可以拿来参考：
http://www.pcchong.com/mydictionary/Church/management3.htm
二、“在旧约中，信徒有燔祭等多种祭奠，作为馨香的火祭，难道神真的吃这些食物和闻这些香气吗？ 在旧约创世记18章1-8节，亚伯拉罕以饼、牛肉、奶油来接待 神,自己站在旁边，他们就吃了，难道神还需要我们普通人的食物吗？”-- 为什么你读经读得那么硬邦邦？上帝是用人可以明白的方式对人说话，要记得上帝是灵，不是人，除非他以人的形像显现（如创十八：1-8）。
钟弟兄：您好！
我提出以下问题请求解答，谢谢！
基督徒可以撒谎吗？
圣经有明显的教训和警戒：基督徒不可以撒谎（参约8：44；弗4：25；太5：37）因为我们的神是绝对诚实的（诗89：1-2，5，14，33-34）。
但是当特殊的情况下；当基督徒的信仰和爱心原则受到威胁时，我认为爱心和信仰的原则必须是高过一切的（高过律法的原则），这时候说出与真实不符的话；亦即向对方隐瞒了真相（我想用“隐瞒真相”这个词比较妥当），我认为是可以的，是神所允许的，免得基督徒常常受到的良心的控告。
我们可以从以下经文看到圣经里对于必要时可以隐瞒真相的记载一些事例：
出1：15-2115有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：
16"你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。"
17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
18埃及王召了收生婆来说："你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？"
19收生婆对法老说："因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作"活泼的"），收生婆还没有到，她们已经生产了。"
20神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
书2：1-12
1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说："你们去窥探那地和耶利哥。"于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2有人告诉耶利哥王说："今夜有以色列人来到这里窥探此地。"
3耶利哥王打发人去见喇合说："那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。"
4女人将二人隐藏，就回答说："那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。
5天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。"
6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9对他们说："我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，
10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。
12现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，
撒上16：1-31耶和华对撒母耳说："我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。"
2撒母耳说："我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。"耶和华说："你可以带一只牛犊去，就说：'我来是要向耶和华献祭。'
3你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。"太2：7-12
7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
8就差他们往伯利恒去，说："你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。"
9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
10他们看见那星，就大大地欢喜。
11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
12博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
太10：16
16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。
从一些实际的例子中也可以看出，出于爱心原则的隐瞒真相是必要的。
比如医生或家属向癌症病人隐瞒真相；“文革”时为了保护信徒而隐瞒真相；二战时为了保护犹太人而隐瞒真相；战争时正义的一方利用假情报欺骗对方---这是屡见不鲜的。
远志明弟兄在《我为什么信耶稣》里面说过一段话：“说谎是不是罪呀？你们说是不是？偷盗是不是罪呀？在爱里边，就不是罪。在中国三年自然灾害的时候（按：应该是人为的灾害---人祸所致），六零年代，有一个乡的农民都快饿死了。乡长带领农民们夜里去偷粮食。偷谁的粮食啊？贪官。县里头有一些贪官，把粮食偷偷地藏起来，不发下来，乡长带领农民去偷，偷来以后，救了这个乡。你说，这是罪吗？不是，这是爱。说谎，希特勒那个时候，追查犹太人，有一个牧师把几个犹太人藏在假墙里，希特勒的纳粹进来，说：你是牧师，你不能说谎，这屋子里有没有犹太人？牧师毫不迟疑地说了谎：没有。这个说谎是罪吗？所以当有人问耶稣说：律法的总纲是什么？耶稣怎么回答的？爱。爱神，爱人，有了这个爱，什么都成全了。在爱里面没有罪。我说的是什么爱？不是自私的爱，是无条件的爱，是舍已的爱，没有罪。什么叫新约，什么叫旧约？新约新在哪里？为什么把它叫做新约？为什么耶稣带来的是恩典，而旧约是律法？律法让人死，律法让人知罪，而只有恩典才能救人，这就是爱。”以马内利！
答：
平安，
请看：
http://www.pcchong.com/FAQ2.htm （《疑难解答》第九题）
新约的一些教导，如“你们要弃绝谎言”，时常像《箴言书》里的箴言，都是处理日光之下黑白分明的事物/处境，其信息中心没有包括怎样处理“灰色地带”中以色列/基督徒这信心群体的生活处境。
所以，“出于爱心原则的隐瞒真相是必要的。”是相对性，而不是绝对性的真理。当我们落在某种处境时，恳求主给我们智慧聪明来应对。
我是一个新教徒,请问两个问题,烦请赐教!!
问题一:
18上帝对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’巴勒又差遣使臣，又多又尊贵，巴兰因贪心又问上帝，
20当夜，上帝临到巴兰那里，说：‘这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。’”
22上帝因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他,
上帝让他去，为何又派使者抵挡他呢？
问题二:基督教反对算卦和法术之人,可是巴兰是一个星象占卜的法师，为何能认识耶和华上帝，并通过法术在灵里跟神有交通呢？答：
平安，
一、 http://www.pcchong.com/Numbers/Numbers14.htm
民二十二：12 “上帝对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’” - 上帝的原意是不允许巴兰去。
民二十二：20 “当夜，上帝临到巴兰那里，说：‘这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。’”- 上帝对巴兰说，若那些人早上再来召他去，他可以去，但他只能说上帝要他说的话。
民二十二：21 “巴兰早晨起来备上驴，和摩押的使臣一同去了。上帝因他去就发了怒。”- 早上巴兰备上驴和摩押的使臣一同去了，不是因为他们召他去，是他贪财要去。
民二十二：35 “耶和华的使者对巴兰说：‘你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。’于是巴兰同着巴勒的使臣去了。”- 巴兰既然已经上路，上帝就任凭他去，不过吩咐他只能说上帝要他说的话。
二、这是普通启示，人知道有神，神也能用人成就他的旨意。但只有特殊启示能叫人得救恩。
恳请指教-主耶稣对彼得的呼召
Hello!
你好, 我组正在查主对彼得的呼召, 有组员提出太四:18-22,可一:16-20 及 路五1-11 记载主对彼得的呼召是同一次同一事件, 从上述三段经文的描述所看, 太四:18-22 及 可一:16-20 的记载大致相同, 但五:1-11所描述的却明显很不同, 虽然三段经文的背景及人物大致相同, 路五1-11 所描述使徒当时的在湖(海)边的活动与记载于 太四:18-22 及 可一:16-20是完全不一样。
我四周查找亦找不出结果, 在网上见此到网站的查经课程, 其中第25课有关此三段经文, 希望你能在此问题上指教。
多谢赐教。答：
平安，
这要看你根据谁的福音书合参（Synopsis)，也就是福音书平行经文并列的书。
Kurt Aland 编的《四福音合参》(Synopsis of the Four Gospels，9th edition 1989）把耶稣呼召门徒分成三次：一、约一：35-51；二、太四：18-22，可一：16-20；三、路五：1 - 11
A T Robertson 编的 A Harmony of the Gospels 把耶稣呼召门徒分成两次：一、约一：35-51（约旦河外的伯大尼）；二、太四：18-22，可一：16-20，路五：1-11（在迦百农）。
我比较倾向后者的排列，因为马可和马太的记述太过简略，不足以构成一次的呼召，况且约一：35-51 已经告诉我们耶稣叫他们跟从他（约一：43）。
对不起，不知如何称呼您。
我时常读您在网络上的圣经教导，目前我在教约书亚记。有一些问题想请教：
1. 在耶利哥城之战，为什么带兵器的走在最前面？
2. 祭司是否在13次绕城都吹羊角，吹羊角是否代表他们已得胜？
3. 重修耶利哥城要受咒诅，但是好像并没有完全成就？
4. 不知是否推荐一本约书亚记比较详细的解经书，如12支派所得的地业，每一块有什么属灵的意义？
谢谢您的帮助，上帝祝福您的事奉。答：
平安，
1。“在耶利哥城之战，为什么带兵器的走在最前面”-- 既然是打仗，为什么带兵器的不能走在最前面？
2。“祭司是否在13次绕城都吹羊角，吹羊角是否代表他们已得胜”
（书6:4）七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
（书6:6）嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说："你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。"
（书6:8）约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。
（书6:13）七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。
看来是“时常行走吹角”。吹羊角等于现在的 battle cry，行军或战争的呐喊。圣经还有提到吹银号（民十：1），那是召聚会众，并叫众营起行。
3。“修耶利哥城要受咒诅，但是好像并没有完全成就”-- 500年后，亚哈作北国以色列王的时候，圣经记载当时的伯特利人希伊勒想重建耶利哥的城墙，他丧失了长子亚比兰和幼子西割，(王上十六：34)。后来以利沙把咒诅解除。“以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’耶利哥城的人对以利沙说：‘这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。’以利沙说：‘你们拿一个新瓶来装盐给我。’他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中说：‘耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”（王下二：18-22）
4。“不知是否推荐一本约书亚记比较详细的解经书，如12支派所得的地业，每一块有什么属灵的意义”-- 不要把太多属灵意义读进经文。
钟老师,平安:
民二十一：8-9
8耶和华对摩西说："你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。"
9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。神说造火蛇而摩西却制造了一条铜蛇，是不是摩西没有顺服呢？还是摩西制造了一条象火的铜蛇， 我知道这铜蛇是预表了耶稣基督被举起挂在十字架上，使一切仰望他的人得到生命。NIV version 把火蛇也只是译成snake. 谢谢帮助。
答：
平安，
“火蛇”是一种毒蛇，在原文是两个希伯来字“火”和“蛇”（第6节 “于是，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”）这里的“火”应该表示它很毒，通体火红，没有什么其他的意义。摩西当然只能铸造一条“铜蛇”来代表。
钟老师，您好！
我有一个有关撒母耳和扫罗的问题请教您:
在撒母耳记上第十五章第35节中提到撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但在十九章24节却说扫罗脱了衣服，在撒母耳面前受感说话。
不知您如何解释这个问题？
万分感谢！答：
撒上十五：35 “撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。”
撒上十九：24 “他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：扫罗也列在先知中吗？”
勉强要解释的话：一处是说没有“特意”去见扫罗王；另一是“视而不见”。
《七十士译本》把撒上十九：24 的“撒母耳”读作“他们”（先知）。
亲爱的钟弟兄:
平安!
我最近被神学上一些问题困扰,主要是关于预定论的问题,有些教会,如改革宗持守的立场是上帝只预定一部分人得救,耶稣的死也只是为这一部分人.但有的教会则说,耶稣的死是为所有人,预定所定的不是定了一部分人得救而是定了耶稣的救赎,人只要是对耶稣的救赎有回应以信(信也是神所赐的)来调和,就可得救.这两者到底谁对谁错?
还有,其实预定论的问题是絶对的还是各教会可以各自抱有不同的神学立场呢?
最后,关于阿米念主义如何看待?有的教会有点把他当成异端般的坏东西,但有些教会则抱有阿米念文义的立场,那么甚实回到圣经的原则,我们该如何看待?
期待你的回复,愿主纪念你的辛劳!答：
平安，
在圣灵的默示下，圣经的许多作者都很强调上帝至高的主权，所以我们会读到“上帝使法老的心刚硬。。”（出七：3）；“耶和华。。激动大卫。。数点以色列人和犹大人。。”（撒下二十四：1）；上帝允许撒但击打约伯（伯一：12）。。将一切（“好”的，“坏”的）都“归咎”予上帝。
所谓“预定”，其实就是强调上帝至高的主权，不管是人的得救，还是人的拒绝救恩，上帝在创世之前都已“预知”、“预定”和“拣选”。新约中有关预定的经文有不少（如罗九：11-24，徒十三：48，罗八：29-30，林前二：7，弗一：4-5，9，11，帖前五：9，提后一：9-10等），但所有经文都是预定人得救，不是预定人灭亡。对于上帝是否预定人灭亡，圣经是保持“沉默”，是后来的改革家，如加尔文才提出“双重预定”，他说：“我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所有人被造的时候，境况都不相同，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被预定死亡。”
亚米纽斯(Arminius)则从人的立场来看整个救恩。上帝预知谁得救，谁灭亡，但不预定和拣选；神的恩典可被抗拒﹔基督的教赎是普世性的﹔人有自由意志，人借着先前恩典(prevenient grace)，可以救恩上与神合作﹔信徒有可能失去救恩。现在的循道宗(Methodism)和卫理宗(Welseyanism)就是跟随亚米纽斯的教义。此外，一些灵恩派和自由意志浸礼派(FreeWill Baptist)也支持这样的教义。
亚米纽斯主义不是什么异端，他们只是站在不同的立场来看上帝的救恩计划。预定也好，不预定也好，加尔文派和亚米纽斯派都传耶稣基督并他钉十字架，他们也非常热心地传。
顺便一提，怀特腓（George Whitefield，1714 - 1770）和约翰卫斯理（John Wesley，1703 - 1791）曾因预定和拣选的教义而分手，以致英国的循道宗（Methodist)分裂成两派，一派是亚米纽斯派（Arminian)，另一派是加尔文派（Calvinist)。前者以卫斯理弟兄为领袖，后者则拥戴怀特腓为首领。但两人很快重修和睦。怀特腓写信给约翰卫斯理说：“我虽然执着于特别的拣选，但是我将耶稣白白地送给每个人。听凭你把圣洁推往任何方面的极端观念，我只是不能同意在人里面的罪是可以在今天消灭的。但愿所有的争辩统统停止。让我们不讲别的，只传耶稣基督并他钉十字架。这是我的决心。愿主与你同在。”
主内肢体，你好！关于灵的辩别问题我一直很困惑。我认识一个圣灵充满，讲方言的人，我很久无法辩别她的灵。也根据圣经一一对照，真的没有发现破绽。她一与你说话方言就会涌出来，同时翻译给你听。几乎是一直被里面的灵所指挥的。但是，她说的预言有的对有的不对。很多人都躲避她，尤其常指责人，说某某犯奸淫等。但是她确是个很有爱心的基督徒。现在我也象他人一样远离她。最怕的是她一奉主名对我说话。我会软弱不知所措。末世到了！我无法辩其真假，也不敢说什么话，怕犯罪！如果可能的话，求你们帮助我。
答：
平安，
根据你所说的，她是一个“问题人物”。理由：
一、“她一与你说话方言就会涌出来，同时翻译给你听。”
林前十四：27 “若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。”
说方言和翻译方言的是不同的人，否则变成“自说自话”，这是一个破绽。
二、“她说的预言有的对有的不对。。”
若是出于圣灵，预言怎么会有“不对”的地方？
三、“尤其常指责人，说某某犯奸淫等。但是她确是个很有爱心的基督徒。”
奸淫的事是真的吗？用爱心说诚实话也要有“法”，如主耶稣说如何对待犯过错的弟兄（太十六：15-17）。
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。。”（腓一：9-10）
这个姐妹或许有爱心，但在知识上肯定有不足，有自欺欺人之嫌。
钟弟兄：
主内平安！有一问题请教。约翰福音20：17主耶稣说他还没有升上去见父，可他对那个十字架上悔改的强盗说：你今天就与我在乐园里了。乐园就是三层天，也就是神宝座的所在地，主耶稣既然已经到了三层天，怎么又没有升上去？没见到父呢？谢谢！
答：
平安，
哇，你读得很仔细。
你要耶稣怎样回答？难道他要对强盗说，等他第三天复活后，强盗就可以在乐园与他同在？门徒都不明白耶稣过去说的死后复活，强盗怎么会明白。再说乐园里也没有什么“今天”、“明天”或“后天”之分，耶稣说“今天”，应该算是修辞法，等于保证强盗一定到乐园。你说是吗？
亲爱的朋友：
您好！
我也不知道你是为叔叔，还是为阿姨，但不管怎么样我都要感谢你，我也是为基督徒，我还是以为在校大学生，以前我小时候信过主，但是自从我上了中学，我就慢慢放弃了，其实我也没有放弃，每次遇到困难时，主还是会帮助我，我感觉，主始终都没有离开过我，他一直都在爱着我，现在我又来到了主的面前，我也长大了，我也真正明白了主的爱，多亏小时候妈妈带我去做礼拜，我现在接受耶稣比一直没有信过主的人更容易，我也很感谢主又拣选了我，我现在每个星期天都去做礼拜，如果有一个礼拜我不去我心里都会很难受，但是我是个学生，在我们宿舍里就我一个人信，我们学校里也有人信，但我们平时很少见面，更不用说交通了，我起初有好多的疑难，我不知道该怎么办，有一天，我上网，看到了你的栏目，然后我就用MP4下载了，那些天，有好多我的疑问都解决了，我的心里很舒畅，我知道我该做什么，不该做什么，总之，你帮助了我，也感谢主。
但是有时我还会遇到许多的难题，我有时不知道该找谁帮我解答，有时我多么希望我的家人有谁是一个为主使用的人，这样我就可以问他们了，我羡慕那些妈妈是讲道人的女孩，这样她们可以少走多少弯路，像我，总是一个人在慢慢探索着走，有时真的不想上学了，我就想专心的侍奉主，但是我的家人花了那么多的钱，让我上学，我不能让他们失望，有时晚上睡在床上，听着主歌，总是泪流满面，我也见证，我多么想找个人给她们说说，可她们却是不信主的，有时说了也是白说，心里有说不出的苦楚，我多么希望我们晚上睡在床上谈的是主，而不是那无聊的话题。
好了，平时我这话都是藏在肚子里，现在我给你说了，只不过发泄一下，谢谢你的垂听。
我该给你说我的问题了，我不知道你用过这种方法没有，我也不知道我做的对不对，我有时想知道主的旨意，我就抓阄，我就把我所想到的写在纸上，然后祷告，让主给我选择，我到教堂问过主的老仆人，她说你要抓三次，如果有三次或两次都是一样的那就是神的意思了，我回去就这样做了，前几次主特别爱我，都告诉我了，但这次却失败了，我不知道是为什么，是不是我做错了什么，我有个小病，我求告耶稣，我不想看医生，有天我做那里没事干，于是就想到问问主，我这病什么时候能好（女孩的病，刚开始我以为这不是洁净的，但是我抓阄，主说可以向主求治），于是我就写了几个日期，祷告后我就开始抓，抓的是六月22号，可是到那天，却没有好，我不知道是怎么了，这是怎么了，我这个人本来就没有耐心，现在很痛苦，我从来没有这么难过过，我以前求的主都答应给我了，现在忽然主不应允我了，我就感觉好像主离开我了一样，这几天心里一直被这件事困扰着，诗歌也不想唱了，圣经也不想读了，但我知道这很危险，我不能这么狠心，我得紧紧抓住主，我知道我现在很软弱，有时在危险的边缘，主时常把我拉回去，我不能忘记主给我的，我是一个容易忘恩的人。
今天中午，睡觉起来，心里还在想着这件事，突然有一种感动，主让我到网上寻求帮助，因为我下载过你的资料，我几得你好像有邮箱，所以就写信给你了，希望你能帮助我，我也感谢主！答：
平安，
你信的很单纯，这是好的，但也要祈祷上帝“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，。。”（弗一：17-19）这样，自己才能“。。在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。。”（腓一：9-10）
“我有时想知道主的旨意，我就抓阄，我就把我所想到的写在纸上，然后祷告，让主给我选择，我到教堂问过主的老仆人，她说你要抓三次，如果有三次或两次都是一样的那就是神的意思了，我回去就这样做了。。”
怎样知道主的旨意？
在旧约时代，大祭司把乌陵(Urim)和土明(Thummin)放在决断的胸牌里，当他们要知道上帝的旨意时，大祭司就用这件东西向耶和华求问(出二十八：30 )。来到以斯拉时，已经没有人会用这乌陵和土明。(拉二：63)《箴言书》也有说：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴十六：33）因此犹太人有摇签和拈阄（徒一：26）之说。
新约是没有这样的教导，因为有圣灵住在我们心里指引我们的脚步。
在《疑难解答》栏第38题，我曾回答类似的问题，我说：
。。。你说祷告时，上帝没有给你答案，你心里以为上帝会怎样给你答案呢？在旧约，上帝会面对面，或用天使，或在灵里，或在梦中，对人说话，使人明白他的旨意。新约之后，不是上帝不再用这些途径，乃是因为上帝的儿子耶稣已经道成肉身，把上帝启示给我们；加上他又赐下圣灵，内主在我们的心中，指引我们的脚步，所以过去的方式已经很少用了。
要明白上帝的旨意，有几个准则可供你查考：
1。请问你花多少时间亲近上帝？这是最重要的一个问题。如果一天二十四小时，大部分的时间都是在世界忙忙碌碌，安静在他面前的时间寥寥无几，不要说你连地上的父亲和亲人的心意，你都不明白，更何况是天上的父神？
2。上帝藉着创造世界晓谕人，又亲自道成肉身来对我们说话，也启示人将来的事，全都写在圣经中，我们必须熟悉了解说话的中心和方式，才能对准上帝的频率收听。调频就是学习圣经来明白上帝，校正自己。所以，上帝的话绝对不会与圣经互相矛盾。有的旨意甚至已经明说了，如：帖前五：16 - 18的“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”又如弗五：16 - 21，这都是我们要遵从的上帝的旨意。
3。荣神益人：上帝一定不会让人做不能荣耀他，也不能使人得益处的事。
4。外在的环境：许多时候，上帝会用外在的环境显示他的旨意，譬如事情发展得很奇特，或者出乎意外的阻拦或顺利，或者从身边的人得到印证。。
5。内在的印证：这是圣灵在内心的动工。他能感动人，给人心里负担，使人明白上帝的旨意。当然，魔鬼也能这样做，人自己的私欲也能给人错误的引导，这就是为什么我在准则(1)里强调你花多少时间亲近上帝。除非一个人愿意花这样的时间，他对圣灵的感动和引导是很麻木的。
总之，就算我们所做的不合乎上帝的旨意，慈爱的天父仍然会用他的杖，他的竿来引导我们，使我们走回正途。这是我们最大的安慰。（完）
请问当一班人在同心合意祈祷时，其间突然有人用方言祈祷，在这情况下如何是好，是提一提他停止，还是继续呢 ?
答：
没有翻译的方言祷告，不管是祈求还是赞美，因为不能说“阿门”，所以带领的人可以在他祷告完后提醒他一下。若是属于大家开声的祷告，就由得他好了。
老师：
主内平安！
我是 XX 的一个信徒，姓 X，是位姊妹。于去年11月份被主拣选，并于今年3月份才受洗的。所以对于圣经上的很多主的话语并不是能得很深地体会，故而会经常参加聚会，听他们的讲道及分享等。
但最近有一件事情非常困扰我。就是现在和过去的人死了之后到底在哪里？同时，有没有人真的去过天堂呢？
我只所以会有这样的疑问，是因为上两个礼拜在查经的时候，有一位外国来的华人牧师跟在讲道中，说她的亲人在短短的几分钟里经历了上帝和天堂，让我们备感神的奇妙和伟大。
但随后又有一位牧师隔天跟我们讲，从过去到现在所有已死的基督徒都没有去过天堂，只是在一个阴间的乐园里。
也就是说现在和过去的人死后，只有两个去处，不信主的人去阴间的火湖，信主的人去阴间的乐园，直等到主再来审判时，将与世间的人一起被主提到云中。然后再分去天堂和火湖。其所引用的就是"路加福音16：19-31"的经文。同时，在"约翰福音3：12-13"中也说，"除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。"
所以我实在不明白，到底是有人短暂地去过天堂呢，还是一切都是假像呢。且当主耶稣被魔鬼试探时，魔鬼把万国的幻象显给主看。如此的话，会不会那些人也是中了魔鬼的幻象呢？
牧师也在讲道中说，在阴间两个地方的人是彼此过不去的，更是出不来的。这样的话，那给扫罗显现的"撒母耳"又是什么呢？
老师，真是不好意思，一下问了这么多的问题，实在是有太多的疑问困扰，故向您请教！谢谢！答：
平安
(1) 请参考《疑难解答》第167题:
http://www.pcchong.com/FAQ18.htm
(2) 请参考《疑难解答》第165题：
http://www.pcchong.com/FAQ17.htm
(3) 请参考我的讲台信息《天堂与地狱》：
http://www.pcchong.com/Sermons/ParadiseAndHell.htm
(4) 真有撒母耳鬼魂上来吗？
http://www.pcchong.com/FAQ12.htm （第93题）
（4）以前有人问我：约三：13“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”以前那些先知，摩西，亚伯拉罕，难道这些人也没有升过天吗？升天不就是意味着步入天堂吗？我的回复是：
约三：12-13
《和合本》
12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
《新译本》
12我对你们讲地上的事，你们尚且不信，如果讲天上的事，怎能相信呢？
13除了那从天上降下来的人子（有些抄本作「除了那从天上降下来仍旧在天上的人子」），没有人升过天。
这是一节圣经难题。不只是你，很多人都读不懂，所以也是一些异端用来建立自己教义的经文。
一、从《新译本》的翻译，你就看到这节经文在原文里有“异文”。所谓“异文”（variant reading），就是两种以上的经文抄卷或版本出现字词、句子、段落之间的差异记载。这里的异文是“仍旧在天”，很多希腊文抄本都没有（如 Aleph, B, L, W, 083, 33, 1241, 1293, 1010..) 。著名的经文鉴别学家 Dr B M Metzger 和新约希腊文教授 A T Robertson 都认为这异文出现在原稿的可能性很小，可能是一个后来添加的“评注”。
二、就算没有“仍旧在天”的异文，你的疑问还在：
“以前那些先知，摩西，亚伯拉罕，难道这些人也没有升过天吗？升天不就是意味着步入天堂吗？”
不过，这样的疑问却很少见，因为你忽略了上文第12节。把两节加起来，主耶稣是说：我是唯一曾在天上，后来从天降下，有资格把天上的事告诉你们。。。除了我以外，还有谁曾升过天，后降下告诉你们天上的事？
这样，摩西和亚伯拉罕有没有升天就不在讨论的范围了。
还有另一个解释：
读《约翰福音》的一个难题是：我们有时不知道耶稣的话何时终止，而作者说的话何时开始，因为约翰在写作的时候，把思想完全融入耶稣的话中。不但如此，最古的希腊文抄本是很少用标点符号，要到第六及第七世纪，文士才比较敢用标点但问号在第九世纪前都很少用。所以，有的人认为耶稣的话停在第12节，第13节和以后的节数都是约翰说的。当约翰说：“除了从天降下的人子，没有人升过天。”约翰是说：耶稣从天上下来将上帝的真理告诉我们，为世人死后，又升上天去。耶稣是唯一有资格告诉我们天上奥秘的人。
三、现在把你没有问的，也顺便告诉你：
“从天降下仍旧在天的人子”-- 有的人问：耶稣道成肉身在地上，怎么可能“仍旧在天”呢？其实，就算异文是原本在原稿里，都是没有问题的。这句话只是强调基督的永恒性，因为基督是“神人二性”同时存在于一个位格。但千万要记住，当“仍旧在天”用来强调他的神性和永恒性，我们却不能因此将他的神性从人性中分割开来。
有的异端就利用“仍旧在天”的难解建立他们的教义，如“真耶稣教会”。他们不相信三位一体的上帝，他们主张“唯独耶稣”的神体一位论（Jesus-Name doctrine or the Oneness doctrine）。他们说“三位一体”神观的根本错误，就是以物质观念来了解神和神的作为，把圣灵的完整性分解了，他们说：
1．神是灵（约4：24），不受时空限制，他可以降生为“子”，又可以从天上赐给他“圣灵”，而且向他说话。
2. 耶稣在世时，他仍然在荣耀的天上，因他是灵，故可以同一时间，在这里，又在那里（约三：13）。
请教我应如何?
我是某宗派的基督徒, 但我基督信仰思想基础是归正宗。
我一直以来跟Pastor and 教友不太熟. 因我"觉得" 他们心里论断我太厉害, 虽然没有行为直接hurt 我。最近在 Easter 我在那教会洗了礼。
后来我"觉得"Pastor 知道我去唐祟荣师查经讲座 and 基督信仰思想基础是归正宗时，我隐若地"觉得" 他们我要 make a decision.
1. 完全follow 那宗派的信仰思想
2. 找别的教会
我转教会太多了, 不想这样不stable
2. If I go to another Church, Will they accept 我的洗礼(浇水) ?答：
为什么你要活在“感觉”里，不去求证？你怎么知道自己的感觉是对的？你的宗派教义和归正宗教义有什么不同以致你要转会？
再问：
Hi Mr. Chong
谢谢你浪费你宝贵时间去回答我的问题, 我真的没有其它人可谈这事。
请主给你力量帮我解决这事。
我不觉得这是感觉, 我用"觉得"这字眼是因为他们不是直接要我做这决定, 而是用较暗示性的手法跟我说的。 (我不想作假见证, so 记得不太清楚or not too sure的, 我会用较模糊的字眼)
例如: 我说去唐祟荣牧师查经讲座, 某导师他马上说是跟我们是不同的, 我说是。 然后谈了一段时间后， 劝我不要打"游击"。 我觉得 that's 暗示我不要去唐祟荣牧师查经讲座。 后来牧师跟我说应多学自已宗派教义, 才接触别的宗派教义。。。etc
唐祟荣牧师刚有一个布道会 in HK。 我给他们传单hope that she can share it with other people in the church. 他说不错不错, but 然后提也不提, 公布版上也没有那传单。 我再一给一次, 也是一样。 后来不断 ask me that 我在本会习不习惯? 我完全不明what is the meaning of this. why she asked me this question? Because I had being staying at that church for more than one year already, If 不习惯，早就不习惯了, 为何现在才问? ....etc
还有很多很多。 I think I can only briefly talk very little bit about it.
2. 我的教会是信义会, 我相信他跟归正宗有什么不同, 钟先生可能比我更清吧. 例如是否洗礼后才得救, 二元论 and 3 元论(信义会是 3 元论), 圣餐...etc
但我没有在任何相对的事情(圣餐..etc) Or Other issues 上跟他们争论, 我有说自已的睇法但他们不认同时我就stop 了, 没说下去。
3. 他们认同成功神学, 我不认同。
我希望钟弟兄为我祈祷, and 给我一些advice.
Thank you再答：
信义会是宗教改革后所产生的一宗派，教义上虽与加尔文的有些许不同，如圣餐礼，但大体上来说还是大同小异。如果你选择的宗派/教义是以唐崇荣牧师的为标准，我想你什么教会都不用去，就算有教义样样都归正无误的，你也未必喜欢那里的牧师和会友。
唐崇荣牧师提倡的归正福音运动还没“进入”宗派教会，大部分只是停留在信徒个人的层面。地方上的宗派教会不是说要归正就归正，这不是他们的牧师传道可以做的，而是受到机构“上层”的牵制。
当然也有牧师传道有狭窄的“门户之见”，不喜欢会友参加别人的聚会讲座（特别是唐牧师的讲座）。但不管他们的态度如何，谁也不能阻止人参加，更不要说把参加的人“赶出”教会。
不要上了归正查经讲座，就在教会里成为“第五纵队”，说这不对，说那不对，因为管理教会的责任在牧师身上，不是你。
作为认识归正教义的平信徒或领袖，你可以在教会作“守望者”的角色（“就是穿白衣与主同行”启三：4）；也可以在课堂上参与讨论，甚至教导（若允许）。如果什么都不能做，甚至连敬拜都成问题，这样才谈转会吧。
创世纪十一章第六至七节，耶和华说，“以后他们所要做的事就没有不成就的了。”我不懂，无论什么事，如果耶和华不成就，怎么能做成呢？
答：
嘿！怎么把圣经读得那么硬邦邦？耶和华也有幽默感的，人在心里想要做但不敢说，上帝替他们说出来。不是能不能成就的问题，是他们的心不正，骄傲自大，发狂了！
钟先生平安:
我有一些问题想请教您。
一名怀疑是佛教徒的人，他非常狡猾，在网上攻击基督教却假借耶证的名份作掩饰，以挑起基督教和耶证的骂战，另一方面他也在抹黑耶证徒的恶劣形像，只要互骂，就让人觉得圣经矛盾，可是如果不响应，却又被认为基督教理亏，在战术上而言他算是暂时占了上风的，请问我们应如何处理呢？
愿主祝福你。答：
平安，
在网上论坛的辩论或骂战从来都不会叫真理显明，因为内容都被情绪的发泄所淹没、冲淡和歪曲。“鸣鼓息兵”是上上之策。
平安！
我此刻的心情很糟，不知要如何平静下来，最近因为受到一件事情的困扰，我很烦心，感觉自己深深受到了伤害，事情是这样，从07年10月我老公到 XX 事奉，经他二哥介绍，给他安排了一个小姊妹为同工，协助他的事工，本来我是不同意，认为那小姊妹与二哥的关系虽然名义上是干女儿，但没有血缘关系的二个男女，年龄虽差很远但住在一起并天天为二哥按摩，这个女孩的行为我感到不适宜，但我老公执意要她同工，我不在 XX 也无法起到真正意义上的反对了，在最近我得到证实他俩人在 XX ，我们租了一套房子做为聚会的场所，是二房一厅，一房做二个聋哑人弟兄的睡房，余下的一房却是他俩人的睡房，我听到后，很伤心，老公虽然保证与她只是同房没有同床，是清白的，但有的人却说白天房门开着时她常睡在他的床上，他解释说，那只是她人累了个人睡在他床上，是白天，他并不在床上，而晚上同房时，是不同床的，他俩是清白的，但我依然很心烦，做为一个聚会点的带领者，他是否可以与同工男女同房而睡却说是清白的？我跟家人说了，耐用消费品第公家人却说只要不发生关系就是清白的，而那姊妹看起来也不像是淫乱的女孩，服待二哥近一年了也没与二哥发生关系，二哥今年七十五岁，那女孩才二十一岁，是从 XX 来 XX 打工的，当我老公去 XX 事奉带领聚会点时，她说圣灵感动她要来协助老公的事工，所以二人平时同进同出，吃在一起，现在睡也在一个房间，聚会点有人问她是否情人，她不说不是却只是笑笑不回答，面对这种情况，我该怎么办？我跟老公提出来，并让儿子去 XX ，睡她睡的床，暂时把她赶回二哥的住处，但她却到处说我在误会她要破坏我与老公的婚姻在排挤她，在吃醋，我该把他们二人的所有事公布出来以免别人都怀疑我只是在吃醋不喜欢她同工吗？
我不敢随便跟任何人说起这种事，心里却很难过，老公打电话说他是爱我的，但却做出这种事，我该原谅他吗？我提出来，他还对我吼：“我和她是清白的，虽然吃睡住一起，但没有发生关系，是清白的，你另乱怀疑！”
还有人说她住睡在聚会点时，常常撒娇说生病了不起床吃饭，信徒去叫她，她都不理，如果我老公晚些没有去叫她，她就会关上房门，都不吃饭也不理人，房门的锁钥只有我老公有，她反锁上了，就得我老公去开门哄她，并把饭菜的汤端到她床前，她才会起来吃，信徒跟我反应说不是一次二次这样了，我听了反应心里好难过，还要为她们解释说：“他们只是同工，他只是关心她。”
遇上这种事，在主内要怎样凭爱心来处理？现在我担心儿子回家后，她会再上聚会点住睡了，本来在另一房睡觉的二个聋人弟兄现在也不是那里了，现在只有我老公和儿子一起住，万一儿子回家，只有老公一人，她再上门，我要怎么处理为好？我也怕此事处理不当，影响老公在教会的声誉，但听到和自己亲眼所见的真的让我感到深受伤害，而老公却认为我过份怀疑了，不相信他的清白，只是因同工关系亲密些，再说他五十岁了，而她才二十一岁，不可能发生意外吗？
坏情绪的姊妹求助答：
平安，
作太太的，当然不能接受丈夫跟另一个女子同睡一间房。这不是吃醋不吃醋的问题。
作主工的人，不是自己说清白就得了，最重要的是不要因自己的言行操守，给人一个机会说基督或教会的坏话。这是何以主的仆人在金钱与异性交往的事上要非常的谨慎。
虽然我只听到你一方的说法，不知道里头的真实度，但相信所说的离真相不会太远。
我建议你跟那个女孩子说清楚，你作太太的不希望看到她与自己的丈夫同住，更不用说同房了。当然你也要跟丈夫解释清楚何以你要如此做。如果你们自己能够解决问题，就不要惊动教会。如果丈夫还是执意要和女孩子同房睡的话，你就要请教会两三个弟兄姐妹跟他谈谈了。
弟兄平安:
我是一名基督徒，近日遇到一个问题，想来请教一下你。
几天前，有一位还没信主的同学问我：“我知道你是基督徒，你相信有那么一点点的可能，你们的神其实是不存在的吗？”我回答：“不，我絶对相信我的神是真神，因为我经历过很多事 ，我很确实地相信他是神”。对方再问：“你就连一丁点认为祂不存在的可能，也不愿意接受？”，我说：“对，我全然相信，在我看来没有别的可能性”。
之后，对方就说我偏激，连一点点例外的可能性也不愿意寛心接受，他还说，问过另外一个基督徒，该基督徒说接受这种可能，还说我偏激，不适合给别人传福音。。
请问弟兄，我是否真的太偏激了？是否真的应该心里存在一点点可能性想法--神是不存在的。
愿神祝福你。答：
平安，
1 + 1 = 2 你相信有那么一点点的可能，1 + 1 不是等于 2 吗？这样的问题可以难倒一个幼儿园的孩子，但对我们根本就不是问题。但如果有人问你：你相信有那么一点点的可能，阿波罗登月计划有造假的嫌疑吗？这个问题可能会难倒你了。
这是一个有关绝对和相对的问题。上帝的存在是绝对的，有就是有，没有就是没有，就好像“弟兄”的存在是绝对的。这不是偏激。虽然如此，我们也不要对这问题等闲视之。
现在的人不喜欢绝对，黑白不是分明。学者称之为“后现代主义”
（http://www.pcchong.net/post_modernism1.htm ,
http://www.pcchong.net/post_modernism2.htm )其实，后现代主义的鼻祖是撒但，它在伊甸园就曾对女人说：你们吃了树上的果子，“你们不一定死”（创三：4）意思是：你相信有那么一点点的可能，吃了树上的果子不会死吗？
世世代代，撒但故技重施，诱惑了多少人。。你相信有那么一点点的可能，耶稣没有死在十字架上。。娶妻生儿。。。吗？
不要让人家牵着你的鼻子走。
钟弟兄，平安。
想请问一个关于工作的问题：因为我做的是编辑文职的工作，所以工作有的时候会闲下来，闲下来的时候我会做一些自己的事情，经常在网上看看相关的讲道以及文章等之类。只是我还没有那么高的职位一个人独占一个办公室，而且因为是小公司的缘故，老板经常会走动溜达，这样被他看见我在做别的事情一定不妥当。圣经的教导是要对老板尽忠心，你说这种情形该怎么思考呢？我总觉得有重偷偷做的不好的感受，基督徒这样子总是不好的，请指教。
钟弟兄，还是想请问与耶稣建立关系的途径一定是要多读经祷告，那你没有全时间侍奉之前，每一天都是要上班的，时间一定很紧张身体也是累，或许你还有小孩子，那么你每天花多少时间读经祷告呢？都是在什么时间呢？早上灵修读的圣经很少，白天上班不能读经，晚上回家很累，呵呵
紧张的生活心比身体更累，时间变得很宝贵，所以我想是应该有一个计划的生活好一些，养成习惯。那么基督徒做计划也是可以做几年或者更长时间的计划吗？是不是由神来掌管呢。每一个周的计划很短的时间，你都是每周计划好这个周都要有哪些服侍，然后什么时间来预备这些服侍吗？就是想问怎么计划时间，因为我发现自己在这样忙碌的环境下，心思很涣散，想做这个想做那个，最后都是紧张匆忙的，弄得自己很烦躁。
谢谢帮助。答：
平安，
一、“所以工作有的时候会闲下来，闲下来的时候我会做一些自己的事情，经常在网上看看相关的讲道以及文章等之类。”
我在解释《歌罗西书》三章22-23节时说：作仆人的要怎样对待主人？
弗六：5 -8 “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”
这里有几个原文的字会叫我们很吃惊：
A。“诚实的心”(in singleness of your heart, en haploteti tes kardias humon)：这跟基督耶稣说的“要尽心爱上帝”的“尽心”同一个意思。(可十二：28 - 30)
B。“从心里遵行上帝的旨意”(doing the will of God from the heart, poiountes to thelema tou Theou ek psuches)：这跟基督耶稣说的“要尽性爱上帝”的“尽性”同义。
C。“甘心事奉”(with good will doing service, met' eunoias douleuontes)：这跟基督耶稣说的“要尽意爱上帝”的“尽意”同义。
保罗说仆人要尽心，尽性，尽意地对待主人，好像服事上帝一般！换句话说，今天我们作雇员的，也要尽心，尽性，尽意地对待雇主。所以，作雇员的，不要用工作的时间做与工作无关的事，就算是传福音。
二、“。。那么你每天花多少时间读经祷告呢？。。”
不管你多忙，我看你不比宰相约瑟忙吧。我在一篇讲台信息里说：
“敬虔之道：约瑟做宰相时年三十岁。他做了多久的宰相，我们不知道。雅各去世时，他应该还是宰相，因为他的葬礼很隆重。如果是的话，约瑟起码做了十七年的宰相。如果他做宰相一直到他去世的话，他就做了整整八十年。我们先看宰相的工作。他要日理万机，特别要为来临的饥荒做好准备。在丰年的时候，要聚集粮食不是容易的事。埃及是一个大国，政治、经济、文化、军事、农业等，他都要负责。他的身边是外邦人，他在宫廷中走动，许多的异教崇拜，风俗习惯，繁文缛节，他都要亲力亲为。他有多少时间和上帝亲近？他不离开耶和华实在是个奇迹。我们能够说的，约瑟的确是名副其实的敬虔度日，耶和华不是高高在上，一个星期敬拜一次的上帝而已，他是时时刻刻在他身边的上帝，不是宗教的神而已！”
约瑟在埃及作宰相，当时没有所谓主日敬拜，没有圣经可查，没有团契交通。。。但他却能保持与上帝的关系，明白上帝的旨意。。。
所以，不是时间多少的问题，是怎样利用有限的时间读经、祷告、交通和怎样在其他时间里心灵仍然与上帝保持联系。
每天要把读经和祷告放在第一位。每天有时读几节或一段经文就够了（但记得要用参考书），其他时间要反复默想那几节经文，直到融会贯通。。。还要看一些属灵书籍。。重要的原则是：积少成多。
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”（西三：16-17）平日你就照着这句话做吧。
（来自香港 - 广东话）
Halo~
其实, 我是你网页的经常访客，我有一个问题想请教你：你在《启示录》 Revelation/Rev22 - 与魔鬼争战(二) - 伊甸园之战中题到 ，上帝用魔鬼试探人的心志, 我想问你点样睇得出呢点呢 ? 背后有什么 support ?
还有, 如果上帝是全知，全能，全在的话，他不是在试探人之前已经知道人会跌倒的吗 ? 那他为什么又会试探呢 ?
Thank You.答：
一、“上帝用魔鬼试探人的心志, 我想问你点样睇得出呢点呢 ?背后有什么 support ?”
创世记三章不是清清楚楚记载了吗？末后的亚当（耶稣）也受同样的试探（太四：1-11）。
二、“还有, 如果上帝是全知,全能, 全在的话，他不是在试探人之前已经知道人会跌倒的吗 ?那他为什么又会试探呢 ?”
上帝在创世之前就已经预备了整个从永恒到永恒的救赎计划（弗一：4），人在伊甸园的考验都是按着计划，一步步地展现，并非如你所说的毫无目的的作为。
我不明白为何圣经教人娶自己兄弟的妻子??
另外,马太福音27:44说: “那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。”
在英文版是，“The robbers who were crucified with him also heaped insults on him"”
“robbers”是复数。但不是已有一个强盗悔改信主吗?
答：
一、“我不明白为何圣经教人娶自己兄弟的妻子??”
路二十：28 - 33 “夫子！摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。 ’有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了﹔第二个、第三个也娶过她﹔那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
http://www.pcchong.net/JesusChrist/Jesus127.htm
这是旧约利未人的婚姻法。圣经没有教人娶自己兄弟的妻子！
二、“在英文版是，‘The robbers who were crucified with him also heaped insults on him’。‘robbers’是复数，但不是已有一个强盗悔改信主吗?”
那个悔改信主的强盗在之前不能讥诮耶稣吗？耶稣在十字架上共六个小时。
请问旧约有没有提及洗礼?
答：
平安，
旧约没有“洗礼”这个词。犹太人不认为他们需要受洗礼，因为洗礼是为罪人而设，而他们不认为自己是被上帝所摈弃的罪人，只有外邦人归入犹太教的时候，才需要受洗。所以，施洗约翰呼召犹太人悔改受洗是一件极不寻常的事。
（来自香港，广东话）
钟老师赐鉴:
烦请以精简之文字赐教本人。
(1) 既然神主宰一切，那么，非基督徒所行的路是否"人为"呢?
(2) 纵然已愈来愈多世界各地的人信神，何解仍有无数人从无机会认识他呢?不是神爱世人么?
(3a) 何解有些人凡赌博易赢，究竟是神之拖带抑或是魔鬼的操控呢?
(3b) 神不是反对我们贪图荣华富贵么?
(4) 基督徒可否帮别的宗教举办一些与拜偶像无关的善事呢?
(5) 别的宗教叫我们做善事之时，是否须确切了解善款或物资之用途方可捐输呢?
(6) 是否没有"报应"这回事呢?
(7) 有些人的教育程度甚低，甚至从未接受过教育，甚少甚至从无接受过家教，更从未认识神；那么，当他们犯了罪：犯法或做了一些不好的事情，当然他们仍须负上代价 ，然而是否代表"不知者不罪"呢?
(8) 基督徒/天主教徒教师可否在别的宗教的学校任教呢?
(9) 既然先人绝不知道后人会否去祭祖及只需把先人"常存心间"，何不干脆废除祭祖呢?
(10) 既然先人绝不知道后人会否去祭祖，何解仍会出现一句"对先人不敬"呢?
(11) 何解江湖术士推算好多嘢都好像甚准确呢?
如遇鸿便,恳请赐覆!答：
(1) 既然神主宰一切，那么，非基督徒所行的路是否"人为"呢?
上帝主宰一切，只不过对不信的人，他“任凭”他们放纵自己的私欲而行（罗一：24，26）。
(2) 纵然已愈来愈多世界各地的人信神，何解仍有无数人从无机会认识他呢? 不是神爱世人么?
上帝不是差遣许多宣教士到世界各个角落传福音吗？谁说他们没有机会认识他？是“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约一：5）
(3a) 何解有些人凡赌博易赢，究竟是神之拖带抑或是魔鬼的操控呢?
(3b) 神不是反对我们贪图荣华富贵么?
谁说有些人凡赌博易赢？请你拿出证据来支持你的说法。新加坡有个人叫吴天海，他虽然教人怎样买“万字票” 中奖，但他却“语重心长”地说：那些真正不赌的人是最聪明的。
(4) 基督徒可否帮别的宗教举办一些与拜偶像无关的善事呢?
(5) 别的宗教叫我们做善事之时,是否须确切了解善款或物资之用途方可捐输呢?
如果有时间有精力，为什么不帮助自己的教会做慈惠的事？
(6) 是否没有"报应"这回事呢?
圣经怎样说？
（太16:27）人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
（罗2:6）他必照各人的行为报应各人。
（罗2:7）凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
（罗2:8）惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
（罗12:19）亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。'”
（西3:25）那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。
（帖前4:6）不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
（帖后1:6）神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；
（帖后1:8）要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
（启22:12）“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
(7) 有些人的教育程度甚低，甚至从未接受过教育，甚少甚至从无接受过家教，更从未认识神；那么，当他们犯了罪：犯法或做了一些不好的事情，当然他们仍须负上代价，然而是否代表"不知者不罪"呢?
罗二：14-15 “没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
就好像没有律法的人，上帝会按他们的良心审判他们，没有人可以用“不知者不罪”作藉口。
(8) 基督徒/天主教徒教师可否在别的宗教的学校任教呢?
如果有信仰的冲突，何必自找麻烦和试探？
(9) 既然先人绝不知道后人会否去祭祖及只需把先人"常存心间",何不干脆废除祭祖呢?
(10) 既然先人绝不知道后人会否去祭祖,何解仍会出现一句"对先人不敬"呢?
为什么不问他们？
(11) 何解江湖术士推算好多嘢都好像甚准确呢?
老话一句，请你拿出证据来支持你的说法。
1。"迦南"的准确希伯来文涵义是甚么?
"耶布斯"的准确希伯来文涵义是甚么?
"耶布斯人"是否有什么预表的涵义?
"雅弗"的准确希伯来文涵义是甚么?
2。挪亚的诅咒为何直接面对幼子迦南？三子"弗"的准确希伯来文涵义是甚么?3。创六3"人既是肉体"，加拉太五16"就不放纵肉体的情欲了"，中文翻译的"肉体"一词，前者在NIV版本中被翻译为" mortal"，后者被翻译为"sinful nature"。--请问，在希伯来原文中，是一个词，还是两个词? 《圣经》中中文翻译的同一个词"肉体"，希伯来原文中大约有几种不同的涵义，分别是什么?
答：
1。耶布斯 Jebus = “threshing place”打谷的禾场
迦南 Cana = “be brought into subjection” 受奴役
雅弗 Japheth = “opened”打开，扩张
这些字都没有预表的涵义，也请你读经的时候，不要故意去找它们的涵义。2。挪亚的诅咒为何直接面对幼子迦南？三子"弗"的准确希伯来文涵义是甚么?
雅弗不是三子，看《疑难解答》第149题 http://www.pcchong.net/FAQ16.htm
从经文的记载（创九：18-27），含看见父亲赤身露体，还不及时遮盖，对上古的人来说，应该是违反了当时的家庭伦理道德，所以审判来到含的一家，特别是他的儿子迦南一族。在挪亚的预言中，上帝让挪亚"向前看"几百年，看到迦南作闪的奴仆；对写作的人来说，上帝让他"向后看"，解释何以迦南人有那令人作呕的恶行（利十八：6-19），上帝要以色列人（属闪族）把他们灭绝净尽，所以在18和22节一再强调"迦南的父亲"含，而不是单单"含"。3。创六：3 的“肉体”或“血气”，希伯来文是 basar，人的外体，会朽坏。希伯来人不像希腊人，他们没有把肉体视为犯罪的器皿，他们认为是人的心犯罪。（结十一：19）
希腊文的“肉体” sarx 一字多义，就复杂得多了。
我把黄朱伦博士着《语言学与释经》一书中谈到这个字的中文翻译放在这里供你参考：此字经常出现在新约福音书和书信中，单单在罗马书中就出现了二十六次，从《新译本》在罗马书中对此词的翻译，可将其意义内涵归类如下:
sarx
1.肉身(罗一：3,二：28，九：5、8)
2.人(罗三：20)
3.血统(罗四：1)
4.肉体(罗六：19,七：5、18、25,八：3-9、12,十三：14)
5.骨肉(之亲)(罗九：3,十一：14)
单单在罗马书中,“sarx”就有五个意义。这些意义是取自圣经新译本，当然有一些时候，不同译本会对某些经文中的原文词汇，在意义内涵上有不同看法和翻译。例如：NIV(新国际本)圣经认为“sarx”在罗马书第一章三节中应该译成“human nature”(人性)；而在罗马书第七至八章应译为“sinful nature”(罪性)；第九章三节应译为“race”(民族)；第十一章十四节应译为“people”(族群)。然而，新国际版本最独特的翻译，是将第六章十九节中的“sarx”译为“natural selves”(自然的我)！ 希腊文“sarx”的含义实在是丰盛。然而，我们是否根据该词汇的丰富含义，就下结论，希腊词汇比其它语言的多义词或同音词含义更加丰富呢?
事实上，这是任何语言系统中多义词和同音词的寻常现象，许多人认为“sarx”有丰富的神学含义，特别是在罗马书中有关「肉体」或「罪性」的神学观，更具有独特性，事实上，圣经中有关任何词汇的神学观与该词汇的含义根本是两回事，不能混为一谈。
约翰福音第一章十四节说到，耶稣基督「道成肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」在此节中，原文“sarx”(肉身)肯定没有「肉体」或「罪性」的观念。同样的，在罗马书中，除了第七、八和十三章外，在其它章节中的“sarx”与「肉体」或「罪性」的含义毫无关联.
我们再以“sarx”为例，对比「新译本」和「和合本」的翻译：
罗马书
新译本
和合本
一：3
肉身
肉体
二：28
肉身
肉身
三：20
人
血气
四：1
血统
肉体
六：19
肉体
肉体
九：3,十一：14
骨肉之亲
骨肉之亲
(注：第七和第八章中的“sarx”全译为肉体)
新译本基本上按上下文语境的需要用不同的词汇来翻译“sarx”，除了第六、七和八章的语境上下文，基本上一样外(故用「肉体」翻译)，但是其它经文因语境上下文的差别，所以需用不同的词汇来翻译，因“sarx”在不同语境中有不同的词义，新译本用「肉身」、「人」、「血统」和「骨肉之亲」取代「肉体」来翻译“sarx”，但是和合本圣经除了在第六、七、八章之外，也将第一章三节和第四章一节中的“sarx”译为「肉体」，此处按语境上下文，应译为「肉身」和「血统」；于是和合本在此两处经文犯了所谓「不合法的意义传遁的错误」，因和合本的翻译可能使读者将其它语境的词义「肉体」，硬套在罗马书第一章三节本应是「肉身」和第四章一节本应是「血统」的词汇上，这是脱离与忽视语境差别所产生的错谬。
你好, 钟弟兄
我从你这网页得到很帮助. 谢谢
我是初信不久，有些事不太明请指教。
在简明归正神学 - 教会论内
第十八课 - 基督教的圣礼（三）- 水礼 里
http://www.pcchong.net/Ecclesiology/Ecclesiology18.htm
据资料说路得宗圣餐观是合质论, 但有人跟我说信义宗圣餐观应是叫"临在说" (奥斯堡信条第十条 论圣餐) 合质论是belong to 圣公会的。
临在说 & 合质论两者有什么分别?
请问信义宗圣餐观应是临在说还是合质论 Thank you。答：
平安，
看前一课：
http://www.pcchong.net/Ecclesiology/Ecclesiology17.htm
奥斯堡信条第十条
第十条 论圣餐
论到圣餐，我们教会教导人，基督的身体和血真实的存在，并分给凡领受圣餐的人。我们教会拒绝凡与此相反的道理。
1] Of the Supper of the Lord they teach that the Body and Blood of Christ are truly present, and are distributed 2] to those who eat the Supper of the Lord; and they reject those that teach otherwise.
临在也好，合质也好，都是一样。
你好，我是 XX ，在网上偶尔看到你关于基督徒可不可以起誓的讨论，我心里很是不安，因此冒昧发电邮给你，向你请教：
最近我向太太在神面前发了一个毒誓，心中很是不安，事因我太太是一较敏感之人，我工作上很多时会跟其它女士见面及共膳，我一向知她醋意大，所以没有每次刻意告诉她，事实上应酬又那么多，对象不是男便是女，那可能事事相告，况且工作上有很多话题不方便向别人透露或多讲。有一次我太太知道我和另一女士会面，没有告诉她，我太太认为我是刻意隐瞒她，于是大吵起上来。为了平息她，她要求我向上帝起毒誓，以后不再见这女子，连电话也不可，否则身败名裂，不得好死！当时我很不愿意，但我越不愿意，她便更认定我对她不忠，更说要自残自杀等话，令我心里很难过，为了平息她，我便如她所说向神起誓了。现在很后悔，我自问那有能力保证以后不再见这女子呢，如工作上有需要突然又让我要跟她见面及共事，那怎么办呢？上帝的刑罚不是会临到我吗？
我很敬畏神，但我又知自己无能，虽然尽量遵守誓言，但我很害怕，应该是守不了？！起了这毒誓，如何是好???
请指教！
心急人答：
平安，
如果在法庭上发誓，当然无可挽回。如果在天父面前“被逼”发“毒誓”，他应该明白你的处境。圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”你就跪在父神面前，认罪悔改，别再乱发誓了。
其实这个问题还是次要。最重要的还是，你和太太之间的问题。如果她也是基督徒，大家就坐下来沟通、祷告，何须发誓来解决这样的问题？
提问 使徒行传13章51节
“二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。”请问:
为什么在去其他地方传福音前，要跺下脚下的尘土呢，有什么特别的意思和背景吗？答：
平安，
（太十：14）凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
（可六：11）何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。
（路九：5）凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。
（徒十三：50-51）但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
犹太人相信上帝有时会差派天使，装扮成客旅，到家来试验他们是否遵守律法上接待客旅的诫命，因为过去亚伯拉罕接待客旅，竟然接待了天使（创十八：2-13）。新约时代，教会仍然教导信徒不可忘记用爱心接待客旅（来十三：1-2，加六：10，彼前四：9）。若有那家或那城不接待客旅，就把脚上的尘土跺下去见证他们的不是。
钟弟兄：
主内平安！很高兴可以收到你的回复，这对我是很大的鼓励，我知道天父一定会照看我。是这样的，在信主两年来，我经历了神的很多的恩典，在一个家庭教会里稳定的成长，受洗学习－受洗－查经教会的团契生活。刚开始我找耶酥只是一个情感的寄托，继而主带我认识真理－我怀疑挣扎是否有神－相信，基本上是我的成长过程，可是我真的还是有很多的问题想要问：
1、我有看到钟弟兄的“一次拣选，永远拣选”，我怎么知道我是被印上圣灵的印记了而且已经在天国的册子上了呢？请告诉我圣经上的话，谢谢！
2、作为一名基督徒，我知道每日灵修读经思想祷告以及服侍的重要，可是我每天忙忙碌碌身体疲惫睡眠不充足等等，我当怎样胜过去呢？还有我知道基督徒的生活并不只是在教会中，而是在生活中活出来，那么现实一些讲每天从日出到日落我怎样来做让主喜悦的基督徒呢？比如在家庭中作为妻子的我当顺服自己的丈夫，可是我仍然会对丈夫发脾气自己里面有很多的不安全感，都说要靠着主胜过去?
3、圣经有教导“昼夜思想神的话，这人便为有福”，那我怎样就成为这昼夜思想神话语的有福人了呢？
4、罗马书五章说：要以神为乐，那怎么样就是以神为乐呢？
5、约翰福音15章说：耶稣是葡萄树，若常在他里面，他的话也常在我里面。那么什么是常在主里面？我要怎样就是常在主里面呢？
6、每天上班下班这样的过，我觉得很没有意义，其实我知道尽好自己的本分就是荣耀主的名，可是我没有目标和方向，一天一天的这样过，其实我才只有26岁，怎样每天使我的生命“活过来”呢？
钟弟兄，有这么多的问题真的很抱歉，圣诞节刚刚过去，仍然祝你圣诞快乐，元旦快到了，祝你元旦快乐！还有，愿神坚立你手中的工作，赐给你更多的智慧和信心！答：
姐妹平安，
你才信主二年，却好像“活得不耐烦”，上次问怎样成长才是正常，不会变成怪物，又害怕神在自己成长的过程中不参与和带领。。这次又怕自己的名字不在生命册上。。。怎样常在主里。。以神为乐。。还记得上次我在回复中说：我们在基督里的长进，必须按部就班，有一定的层次，只要不走捷径，不揠苗助长，你不用担心自己会变成一个三头六臂的怪物。。不错，我有见过姐妹（中国的）信主后，立刻放下一切，投入非常艰辛的宣教行列。但她是她，你是你，上帝在各人身上有不同的美意，我深怕你“不耐烦”，走捷径，而误入旁门左道。当然，我也不希望整天说“按部就班”，一步一步，无意中“消灭（你心中）圣灵的感动”（帖前5:19）。我能做的只是给你一个提醒。如果你有孩子的话，我想你会更加了解我的意思和顾虑，孩子二岁了还不像别家的叽叽喳喳，或头发长不出来，那些育儿专家都会告诉你，这是正常的，不用希奇。
现在回答你的问题：
一、“我有看到钟弟兄的“一次拣选，永远拣选”，我怎么知道我是被印上圣灵的印记了而且已经在天国的册子上了呢？请告诉我圣经上的话，谢谢！”-- 是“一次得救，永远得救”。圣经谈到救恩的时候，除了“信”，没有附带任何条件，如弗二：8-9 “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”；约三：16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”；约壹五：13 “我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”。这也是加尔文神学里的核心教义，称为“圣徒蒙保守(Perseverance of the Saints)”。他说：满有恩慈的上帝，凭着他不变的拣选目的，纵然看见人跌倒，仍没有从属他的人中完全取回圣灵；他更不容许他们从恩典及称义中绊倒；或是“犯了以致于死的罪”，或是抗拒圣灵；若被圣灵离弃了，他们必定走向永远的灭亡。因此，并非他们的功劳或能力，而是上帝不用报答的恩，令他们不至于从信仰及恩典中完全失落，或最终灭亡。。。。。如果要说条件，只有“重生得救”的人才“一次得救，永远得救”。
二、“作为一名基督徒，我知道每日灵修读经思想祷告以及服侍的重要，可是我每天忙忙碌碌身体疲惫睡眠不充足等等，我当怎样胜过去呢？还有我知道基督徒的生活并不只是在教会中，而是在生活中活出来，那么现实一些讲每天从日出到日落我怎样来做让主喜悦的基督徒呢？比如在家庭中作为妻子的我当顺服自己的丈夫，可是我仍然会对丈夫发脾气自己里面有很多的不安全感，都说要靠着主胜过去? ”-- “忙忙碌碌身体疲惫睡眠不充足”是借口。如果父母生病在医院留医，再忙也会去探望一下。圣经说：“。。使他（基督）可以在凡事上居首位。”（西一：18）这是次序先后的问题。“在生活中活出来。。”-- 你不用叫婴孩把生命活出来，你只要“每日灵修读经思想祷告”，透过事奉，就能一点一点地活出来。你也不可能成为一个“完全”的基督徒，不然上帝也不用把你留在地上“试炼”和“成圣”。
三、“圣经有教导‘昼夜思想神的话，这人便为有福’，那我怎样就成为这昼夜思想神话语的有福人了呢？”-- 如果你有孩子，你就不会这样问我，因为孩子可能就是你一切的中心，昼夜都想着他。请问你一天花多少时间在“灵修读经思想祷告”？
四、“罗马书五章说：要以神为乐，那怎么样就是以神为乐呢？”-- 怎样以孩子为乐？你有这样问别人的吗？
五、“约翰福音15章说：耶稣是葡萄树，若常在他里面，他的话也常在我里面。那么什么是常在主里面？我要怎样就是常在主里面呢？”-- 婴孩是常在母亲里面，离开母亲他就不能做什么。枝子怎样接在葡萄树，我们也要怎样与基督相连，离开他我们也不能做什么。这是你跟基督的关系，就像婴孩跟母亲的关系。
六、“每天上班下班这样的过，我觉得很没有意义，其实我知道尽好自己的本分就是荣耀主的名，可是我没有目标和方向，一天一天的这样过，其实我才只有26岁，怎样每天使我的生命“活过来”呢？”-- 这就是你的问题。在网上可以找到一本华理克（Rick Warren）的《标杆人生》- 我究竟为何而活？超好的书！最适合你了。以下是其中一个链接：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_biaoganrensheng2/index2.php
钟老师：
您好！
籍着同样对基督的笃信，我很难受地写了这封信。恳求您帮我一把！
九年前，当我还是个慕道友的时候，常去两位教友家。没想到这两家竟是“仇人”，她们相互攻击对方（在我面前指责对方），我不是聪明人，只能隋声小心附和，强装笑脸，心里十分困惑。思来想去，我最后决定告诉执事。
我一五一十把她们的话搬给执事，问她我这样做对不对？我还说，保证没有添油加醋。一来想调和她们，但没本事；二来您是执事，由您解决最合适不过~~~~执事笑脸点头。
没想到，没想到啊没想到——这次竟是我人生最致命打击！
第二天，执事打电话让我去她家对质。怕什么？反正又没做对不起神的事！对质现场，当事人一口否定所有说过的话，my god!!!我脑子一片空白~~~~所有在场的人（还有三位长老），一致谴责我像那毒蛇，搬弄是非，两面三刀~~~~
我哭着强压愤恨与委曲“吸收”了她们的“教悔”回来。
原本人们眼中那个活泼单纯，爱开玩笑的女孩不见了。本来信主以后就偏于内向收敛，这下更像太阳裹的中心：全是铁质子。
事隔四年再见教会教友，更是物是人非，已无当年冲动热情。虽然恢复每周礼拜，但心存芥蒂。
我就不明白：信主的人怎么会这样，说你好奉为坐上宾，说你踩在地上。我到底做错了什么？！！！！！答：
平安，
姐妹啊，你没有做错，所以不要灰心，我再说，不要灰心，更不要丧胆。
我在讲解《教会论》最后一课的时候，就是害怕弟兄姐妹看到今天教会的种种“恶相”，再三地叫大家不要灰心。你先参考这一课，链接在这里：
http://www.pcchong.com/Ecclesiology/Ecclesiology20.htm
在职场也好，在教会也好，周遭都有“小人”，我们当然要洁身自爱，不和他们“同流合污”。不要忘记，上帝时常在我们身边放置这些人和安排一些事，磨练我们，使我们可以成为别人的安慰和祝福。但更重要的是，不要因此一竹竿打翻一船人，教会或教外肯定有“穿白衣与他同行（启三：4）的人，要珍惜与他（她）们的交通，彼此勉励和扶持，在教会一个守望者。自己还要透过其他途径在主里不断长进，不要因遇到所谓“人生最致命打击”就意志消沉。圣经说：
“应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。。。仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来三：1，十二：2-3）
愿上帝赐福给你，并继续引导你前面所走的路。
钟老师，
您好！
我从你的课程中得到很多的帮助和更加明白神的话。
现我有一个问题，想请教您，那就是：在撒上21记载大卫一个人向祭司要陈设饼，但在马太福音引用时却是说大卫和跟随他的人呢？如何解释这差异呢？
先谢谢你啦！
祝福您！答：
平安，
撒上二十一：1 - 2
1大卫到了挪伯（Nob)祭司亚希米勒(Ahimelech)那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？’
2大卫回答祭司亚希米勒说：‘王吩咐我一件事说：<我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。>故此我已派定少年人在某处等候我。
太十二：1 - 6
1那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
2法利赛人看见，就对耶稣说："看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！"
3耶稣对他们说："经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
4他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。
5再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
6但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
《撒上》的编撰者在记述事件上把细节告诉读者。
在《马太福音》，主耶稣只是概括地引述那起事件，重点是人在安息日吃了陈设饼，跟随的人和大卫一起吃，还是后来吃并不重要。
还有，太十二：3 “经上记着”的旁边有黑点，表示原文没有，是译者加上去。
顺便一提，请看一看以下有关“圣经无误”的链接，以后读经就不会被这些“差异”所烦扰。
http://www.pcchong.com/Hermeneutics/Hermeneutics5.htm
钟老师：
您好！
现在我面临了人生的艰难决择，非常的痛苦。我把我的故事讲一下，希望能得到上帝的指示，希望能得到你的帮助。
我有一个相处了五年的男朋友，虽然我们相隔甚远，一个月只见一次面，有时几个月才见一次面。但我一直都很爱他，不顾一切的为他做一切事情。他背叛我，我原谅他，他欺骗我，我也原谅他。我要求他结婚，他要求我做非法居民，我只好一直等待，让他想明白。当然，我也有错，我最大的缺点就是脾气不好，但是我自认为心地善良。在无助的时候我有幸听到主的福音，我的心安静下来，脾气也改了很多。他对我的态度有所好转。但是还是经常上酒吧，这些我都可以容忍。可半年前，我发现他的品格也似乎有问题。刹那间，对他的爱荡然无存。真想分手，但是又不知道怎么跟他说，最重要的是，他明年要动一个大手术，我怕会对他造成打击，而且最近，他催我结婚。我不知道应该怎么做，感到很无助。我也不知道，我怎么做才是符合神的意愿。希望能得到你的回复，万分感谢。
致
礼！答：
姐妹，平安，
你是网中人，但从你的来信，还看得出你是清醒的。五年来的交往中，你已受够了，虽然他一再地“背叛”、“欺骗”。。你还一直忍受。你真的苦啊。现在往前看五年，如果你和他结婚了，这五年会是怎么个样子？不要把婚姻当儿戏，或把婚姻作赌注，如果你一点都没有安全感，就不要盲目地付托终生。看来你的男友也不是基督徒，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后六：14）还是三思而后行吧。
愿上帝赐福给你，给你智慧聪明，并引导你走当行的路。
钟老师：
您好！
最近忙吧？真不好意思再次打扰您。但我心里有散碎的“疙瘩”向您求教。
我口才笨，不能照自己心意让人理解，犹其是我们信主的人。这段时间和一位姐妹走得近，心里一直想带她信主。但是世人的心大多“硬如磐石”。我给她解释：放心，不硬拉你入教，只是陪我去教堂听道。谁都可以去，保证有人微笑和你握手。我每次去都有收获，有时心情比较开朗。
后来她说，传道人讲的不错，挺有意思。
表面若无其事，现在我心里总觉得有什么事放不下。
其一：
自己的行为至少不能损害神的名，但对于怎样让对方感到神的爱我却无能为力。以前和哥哥争论，当他争不过的时候 ，他就说我老是讲大道理，被洗脑了。有点高高在上，不耻相争的味道。所以我小心翼翼，不敢动不动就拿出神的名作挡箭牌。但是这样一来，我的言语是神所管教的还是自身而出的？
其二：
就我的浅见，只有持之以恒地帮助和关心别人，才会让人信神；但是信仰是人生最大的目标，无论对人多好，除非完全让人依靠或者生死之交，人的信总会折扣。人与人，人与神。
其三：
但愿神立即降临，把我这器皿拿去；人对我的念头：不要推辞，某某人快替我做事。我做是不做？我在俗世中有多少时间为主做工？
吐了一大堆，也不知道您是什么心情？连我都责备自己。
主内平安！答：
平安，
一、“但是我口才笨。。现在我心里总觉得有什么事放不下。”-- 传福音是颐堑脑鹑危颐蔷×Χ耸欠窠邮埽鞘チ榈墓ぷ鳎挥霉肿镒约骸Ｈ绻阌姓夥矫娴母旱＃比恍枰夥矫娴淖氨福绺鋈瞬嫉婪ā？梢圆慰肌兑赡呀獯稹返? 176题：
http://www.pcchong.com/FAQ18.htm二、“。。但是这样一来，我的言语是神所管教的还是自身而出的？”
三、“。。只有持之以恒地帮助和关心别人，才会让人信神。。”
四、“。。某某人快替我做事。我做是不做？”
还是老话一句，你尽力而为。你太在意得失，若不是圣灵感动，就算你把命给了人家，别人也不会信。
你好，想问你个问题，一个人的心思意念的不洁。怎样才能不掉，多次祷告都没用。为什么？
答：
平安，
非礼勿视，非礼勿听。。。。正如箴四：20-24 说的：
20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
21都不可离你的眼目，要存记在你心中。
22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
23你要保守你心，胜过保守一切（注：或作"你要切切保守你心"），因为一生的果效，是由心发出。
24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的咀。
为什么？ 因为这会叫内住在你心里的圣灵担忧（弗四：30）。
还要：
有礼要视，有礼要听。。。正如箴四：25-27 说的：
25你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。
26要修平你脚下的路，坚定你一切的道，
27不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
保罗也是这么说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四：8）
这样就能洁净你的心思意念。
上帝，耶和华，耶稣，圣灵的关系是咋样的。上帝就是耶和华吗。犹太人是不是不承认耶稣的存在，我们信的基督教是否和犹太人的不一样？
答：
一、耶和华：
上帝说：“我是自有永有的。。耶和华是我的名。。”(出三：14 - 15)英文是 I am who I am。照原文(希伯来文)直译是“我是('ehyeh) 我所是('ehyeh)”。他是超空间超时间的一位上帝，是自有永有的神。他也第一次对以色列人说 ，他的名字是耶和华(YHWH)( 原文和“我是”有关联。)(出六：2-3)
这个名字讲到他与以色列人的关系 - 作为耶和华，他救赎他们(出六：6)，对他们信实(出三十四：5 - 7)，并且与他们立约(创十五：18) 。
二、耶稣：
耶稣是谁，还要我说吗？你是怎样信的？
三、犹太人是不是不承认耶稣的存在，我们信的基督教是否和犹太人的不一样？
犹太人把耶稣钉在十字架上。犹太人信的是犹太教。
