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疑难解答(八)

“我所说的是我不明白的。。我问你,求你指示我。”- 伯四十二:3 - 4

题数 经文 问题 疑难解答
       
   

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(一)
   

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(二)
   

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(三)
   

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(四)
   

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(五)
   

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(六)
   

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(七)
42  

指着神得名我未说谎,我身心长久巨痛无解,不仅生理上更心灵痛苦。

我患一种与美国女排海曼相同的遗传变异心血管病心功能极差且医生说此病现在不能手术也无很好的治疗方法。中年后达到一定程度须做系统的心血管手术。我没有女朋友,且今生不会有自己亲生的子女(医生说此病可结婚但不能要孩子,那会害了配偶及孩子一生,此病是显性常染色体遗传后代有极大患病风险且此病涉及基因复杂至今未全弄清今后很长一个时期无法产前断。)且发现自己涉及性时非常难,病况好时仅疲惫不堪,病况重时则非常难受。人都是有心灵的,我无法在性活动中爱抚及交流且无力去主动完成整段过程,母亲将从农村为我寻妻,而我无法面对且不敢那必会伤感的心灵。日常的性会加速手术到来的那天,且手术前后我脆弱的生命都可能撇下亲人结束一切。我想过很多办法减轻我心灵与肉体的痛苦,如果我是没有灵魂的动物那一切就变得简单了但我是个人像每一个人一样渴望身心的满足。我与父母同住,母亲有冠心病需我照顾我也需亲人照顾,我母亲有些个性父母很不合,这家也没有外人能忍受。我出生在知识分子家庭,经济条件中上等,而快餐我从不敢吃,不怕病而怕良心不安。每当有人在我面前亲亲热热我内心都非常凄凉。

我内心不平衡且经常不很安宁。我朋友少且没有可谈论很个人化问题的朋友。正如我这个病人很少接触社会一样我的视野小见识也少。恳请你们告诉我怎样的人生才对得起自己及家人,谁能对我说点什么?

我心衰,性有困难,面对严肃的婚姻我今生都难,我测评自己最快捷简单的活动都会令我心律很快且长时间难恢复,复杂点可能发生十分吓人的哮喘和晕厥,我今后会更差不会更好。任何事我都慢动作,像个老太婆。至今我只敢边缘性行为,激烈的正常性交至今我28岁仍未有。医生告诉我不能要亲生子女,而我也无力完成定期义务,且家庭状况无法使任何年轻人愿进入。到死都不会有正常的播种和收获,这是心结。我该不该寻性?需要旁观者的评定。耳畔以似乎响起嫖娼、逛窑子、找婊子、找鸡、嫖妓这样的词。到底什么是真理?我还会是一个好人吗?对得起爱我的亲人吗?我曾等待十年,我的心灵已不正常。我将去解心结,恳求知道真理容许吗?这对我今后的生活安排很重要。我恳求知识。

(八)
43  

老师你好,我是觉得两个人好, 就象我们主内的姐妹和弟兄一样,就已经足够了, 我是觉得性会带来很多的麻烦,可能因为我在一个破碎的家原因,我对性有一种矛盾的态度,排斥占多数。为何不可以有无性的夫妻呢? 为何不可以有同性恋夫妻呢?两个人好到一定的境界,是不需要性的连接的啊。。。可上帝创造了性,真的是搞不懂。我有时真的很恨有性的存在,把人降到了动物的状态。我和我妹都是到这么大都不找对象的, 我妹是不接触,我是混乱的思想, 自己都搞不懂了,希望老师再给我一些指点和帮助。多谢您百帮中的帮助。

你好,非常感谢你的回信,我还有一个问题,就是关于夫妻合一的问题,能和我分享一下吗?说实在我因为父母的离异,在我看来不存在什么爱情,也只不过是彼此的需要而已。。。。好象男的和女的必需要结婚,有这么个规律,但是好则合,不好则分,也没什么的,很正常。。我还是想不通, 我觉得婚姻是没有必要的,。。。。

 

(八)
44  

(一)为什么一定要唱诗赞美上帝?一定要唱圣诗吗?

(二)对于现在教会中出现的各种音乐形式你是怎么看的呢?还有现在在教会里也出现了许多流行曲调的音乐你觉得这些音乐可以在教会礼拜中献唱吗?教会中一般都是以西方的古典音乐为圣乐,那不是古典就不是圣乐了吗?

(三)一个诗班选诗歌应当注意那些方面的原则呢?作为诗班的指挥和带领者要有什么要求?或者说怎样才能带领好一个诗班呢?

(八)
45  

你好。无意中上网查资料看见了这个网站,觉得非常的棒。我虽受洗4年了,虽然一直在更新自己信仰上的死角,但总觉得没有一个正确答案。告诉我这样的更新是否是对的。

觉得很困惑,假如一个教会长执会与传道人的观念一直不能统合,传道人要做的事不管别人答不答应在沟通无效后他还是坚持去做,讲爱与祷告的讯息一讲就两年,与他数次沟通实在得不到太大的果效,而长执会对于教会的设备一直是能用就好丑一点没关系的态度,我真的有些受不了了,我可以换教会吗?

46  

你好。我是一名在中国内地刚信主的女孩,我曾经诚心的认罪悔改,并接受主耶稣做我的救主。初信的时候,我的确感觉变了,生活充满希望和快乐。可是,我现在还是觉得很困惑,有时被不同的说法弄得头脑混乱。有人说我几乎走火入魔。

我很烦恼,为什么说信他就有永恒的生命。可是我仍然觉得空虚,生活没有方向。我知道这是我的原因,我也恳求主指明方向,但是我还是很迷茫!我觉得我在虚度光阴,有时我也在怀疑我是否真的相信。怎样才能坚定信心,怎样才算是真的基督徒呢?

有时,在生活中,很多人说你信基督只能是精神上给你安慰,在现实中,你还是得按属世的方法才能生存。我经常有这样的挣扎。怎样才算把自己完全交给主呢?难道什么也不做,光等待主的拯救吗?我怎么才知道那是主要我走的道路呢?

我应该怎样对待不信的人呢?特别是我的父母,朋友,他们不信,而我觉得自己的言行还没有达到真正基督徒的标准,我觉得自己的能力太有限了。有人说神是爱,他不愿任何一人沉沦,就算在世人死后,他仍会在阴间对不信的人进行爱的教导,所以,今世不信的人仍有机会在死后悔改而得永生。我该怎看这问题呢?

非常感谢你抽空看我的来信,我今后遇到问题还能写信给你吗?盼望你的回复。

(八)
47  

负责人你好!本人是一个基督徒,想问一个关于信仰的问题。我信主三年多,而且受浸。我发现自从上完一些初信课程之后,就没有被栽培或牧养(从教会中得到的)。好不幸,本人已经没有查经或灵修一个多月,灵命处于低潮。。。

而我同女友(她是同一教会的基督徒,她是从小已经返教会的)讨论过教会牧养的问题。她亦觉得自己没有牧养和栽培,只是常常不断地事奉,但她的灵命却没有成长。

而我亦觉得教会缺乏栽培,我同佢亦觉本会牧师很主观,不欠俾和多依靠自己工作,而且卑到不教导我们

知道这问题的不只我们,还有很多年长的弟兄亦知。。但不知道有何方法解决问题。

我女朋友想转一间较为全面教会,我又应如何决定。希望你能给予小弟一些见解。本人真的很想认识主更多。。。愿主常与你同在!!!

(八)
48  

我是一名基督徒,信了已经有6年多了,可是一直都信的不好,不是我不懂得主的话,也不是我不懂得该怎么做,只是,这世界的诱惑太大了,我无法去抗拒,于是总是迷失自己,总是犯罪。我寻求你们的帮助,寻求主的帮助!

(八)
49  

有一个神学生问我有关宗派的走向和到哪里实习的问题。。。

(八)
       
51  

钟弟兄:主内平安!有个问题盼望能得到你的解答与帮助。作为基督徒由于工作发展需要,是否可以加入唯物主义政党或团体?对待这个问题的态度也许应该是显而易见的,但在实际工作中却并不容易处理。请您从圣经的角度给予我解答。

(八)
52  

到底怎么理解:

A。出三十四:6 - 7 “耶和华。。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”

B。结十八:1 - 29 “。。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。。你们还说:‘主的道不公平!’。。”

(八)
53  

请问有谁能肯定的说以下这个问题,不要带着可行不可行的口气。

圣经中是否明白地说明了血是可吃的?为什么大部分文革过后神学院毕业的神学生都以使徒行传为由说血是可吃的,那将来如果(我是说如果) 法律允许三妻四妾那么是否也可犯淫乱了?

(八)
   

更多疑难 (问题五十四至六十一)

(九)
   

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(十)
   

更多疑难。。。(问题七十三至七十七)

(十一)
   

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(十二)
   

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(十七)
   

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(十九)
   

更多疑难。。。(问题一百九十二至 二百二十七)

(二十)
   

更多疑难。。。(问题二百二十八至 二百五十)

(二十一)

有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg

42。问:指着神得名我未说谎,我身心长久巨痛无解,不仅生理上更心灵痛苦。

我患一种与美国女排海曼相同的遗传变异心血管病心功能极差且医生说此病现在不能手术也无很好的治疗方法。中年后达到一定程度须做系统的心血管手术。我没有女朋友,且今生不会有自己亲生的子女(医生说此病可结婚但不能要孩子,那会害了配偶及孩子一生,此病是显性常染色体遗传后代有极大患病风险且此病涉及基因复杂至今未全弄清今后很长一个时期无法产前断。)且发现自己涉及性时非常难,病况好时仅疲惫不堪,病况重时则非常难受。人都是有心灵的,我无法在性活动中爱抚及交流且无力去主动完成整段过程,母亲将从农村为我寻妻,而我无法面对且不敢那必会伤感的心灵。日常的性会加速手术到来的那天,且手术前后我脆弱的生命都可能撇下亲人结束一切。我想过很多办法减轻我心灵与肉体的痛苦,如果我是没有灵魂的动物那一切就变得简单了但我是个人像每一个人一样渴望身心的满足。我与父母同住,母亲有冠心病需我照顾我也需亲人照顾,我母亲有些个性父母很不合,这家也没有外人能忍受。我出生在知识分子家庭,经济条件中上等,而快餐我从不敢吃,不怕病而怕良心不安。每当有人在我面前亲亲热热我内心都非常凄凉。

我内心不平衡且经常不很安宁。我朋友少且没有可谈论很个人化问题的朋友。正如我这个病人很少接触社会一样我的视野小见识也少。恳请你们告诉我怎样的人生才对得起自己及家人,谁能对我说点什么?

我心衰,性有困难,面对严肃的婚姻我今生都难,我测评自己最快捷简单的活动都会令我心律很快且长时间难恢复,复杂点可能发生十分吓人的哮喘和晕厥,我今后会更差不会更好。任何事我都慢动作,像个老太婆。至今我只敢边缘性行为,激烈的正常性交至今我28岁仍未有。医生告诉我不能要亲生子女,而我也无力完成定期义务,且家庭状况无法使任何年轻人愿进入。到死都不会有正常的播种和收获,这是心结。我该不该寻性?需要旁观者的评定。耳畔以似乎响起嫖娼、逛窑子、找婊子、找鸡、嫖妓这样的词。到底什么是真理?我还会是一个好人吗?对得起爱我的亲人吗?我曾等待十年,我的心灵已不正常。我将去解心结,恳求知道真理容许吗?这对我今后的生活安排很重要。我恳求知识。

答:虽然我未有经验过你生理和心理上的难处,但能十分同情你,要日日背负这样的重担,要面对这么大的诱惑,又无法解开那个心结,只能默默地承受。

我愿意你知道,你不是世上唯一有如此的难处。自从罪进入世界,这世界已经不是十全十美了。也许你的问题比别人更显著,可是大多数人也有他们各自的忧患,从外面看,好像他们诸事如意,但是你若深入看,便会知道大家都是都是同在一条船上,也是默默地承受着。

对身心受折磨的人,我常说,不要整天往内看,以致顾影自怜。要把眼定睛在十字架上,“当思想。。耶稣”(来三:1)透过十字架来看世界,我们的视野就会全然改观,脑海里不会整天想的只是“性”,“嫖娼”之类的东西,因为“性”不是生命的全部,容许我把耶稣说过的话稍微改一改:“人活着,不是单靠‘性’,乃是靠上帝口里所出的一切话。”(太四:4)

在台湾有一位自小就染患脑性麻痹的病人,名叫黄美廉。脑性麻痹让她失去平衡感,肢体动作因畸形显得怪异,也没有发声讲话的能力,只能咿咿唔唔地发出令人感觉诡谲的声音。对这样一个身体机能极度欠缺的人来说,生命到底有什么意义?但在世人不谅解的眼光和躯体不自由的局限中,黄美廉昂然面对人生,活出倾倒众生的生命,交出了漂亮的成绩单。她,把不可能变成可能,竟然获得了美国加州大学艺术博士学位,用她的手当画笔,以色彩告诉人们“寰宇之力与美”,并且灿烂的“活出生命的色彩”。

有一次,在一场讲演会中,她不规律的挥舞着双手;又歪歪斜斜地兴奋走来,用那弯弯曲曲的双手,吃力地拍响以奖励学生猜中或说出她的意思,偶尔还乐得一声大叫。她那失控的肢体动作让全场震慑。当中有一个学生问道:“你从小就长成这个样子,请问你怎么看你自己?你都没有怨恨吗?”

“我怎么看自己?”她用粉笔在黑板上猛猛地写下这几个字。停下,歪头回望,看着发问的同学,脸部肌肉表情因痉挛而复杂。突然,嫣然一笑!回头在黑板上龙飞凤舞地写了起来:“一、我好可爱!二、我的腿很长很美!三、爸爸妈妈这么爱我!四、上帝这么爱我!五、我会画画!我会写稿!六、我有只可爱的猫!七、还有。。。”

写完,她回头用那眯着的小眼环视全场,在黑板上重重地写下几个字:“我只看我所有的,不看我所没有的。”写完,一脸对生命无怨无悔的满足。。。。

相信从她身上,你会对今后的生活如何安排有点头绪吧。

43。问:(一)你好,非常感谢你的回信,我还有一个问题,就是关于夫妻合一的问题,能和我分享一下吗?说实在我因为父母的离异,在我看来不存在什么爱情,也只不过是彼此的需要而已。。。。好象男的和女的必需要结婚,有这么个规律,但是好则合,不好则分,也没什么的,很正常。。我还是想不通, 我觉得婚姻是没有必要的,。。。。

    (二)老师你好,我是觉得两个人好, 就象我们主内的姐妹和弟兄一样,就已经足够了, 我是觉得性会带来很多的麻烦,可能因为我在一个破碎的家原因,我对性有一种矛盾的态度,排斥占多数。为何不可以有无性的夫妻呢? 为何不可以有同性恋夫妻呢?两个人好到一定的境界,是不需要性的连接的啊。。。可上帝创造了性,真的是搞不懂。我有时真的很恨有性的存在,把人降到了动物的状态。我和我妹都是到这么大都不找对象的, 我妹是不接触,我是混乱的思想, 自己都搞不懂了,希望老师再给我一些指点和帮助。多谢您百帮中的帮助。

答:(一)姐妹啊,千万不要有这样的观念,这是世人的想法,结局是很可悲的。C.S.Lewis 的文章《基督教的婚姻观
http://www.pcchong.com/Christianity/Christianity16.htm说的长篇大论,让我简单地跟你说几句:

上帝在造人的时候就已经有个蓝图,要人结婚生孩子。婚姻是上帝对人的一项祝福, 是要赐给人满足、幸福、彼此安慰、分享、以及传宗接代。犯罪的人总是跟上帝背道而驰,现在的人已经来到一个地步,认为“性”属于个人权利,但又没有否定婚姻,只是认为婚姻不适合自己;也不否定爱情,只是认为现在的爱情与性并无一定的因果关系。 人可以持任何的婚姻观,上帝也让人任意而行,但到头来,人不按上帝的蓝图做,心里永远没有平安和喜乐。你失去的,你不能回头再找回!我向来给年轻人的劝告是:你怎样付出时间和精力去追求学问和建立一番事业,你就要付出同样的时间和精力去寻找你的另一半。若是能够,寻找这另一半比学问和事业还来的重要。有了这另一半,其他的上帝都会加给你! 

愿上帝赐给你智慧聪明走人生的道路。

(二)你的“是这样的”不是上帝造人时的“那样”。汽车是一种交通工具,设计的时候都是为了给人方便和舒适。我们不能因为驾驶的人不守交通规则,在公路上超速行驶,以致撞车,就说汽车不好,也不驾车。同样的道理,不要因为父母的婚姻触礁,你就对婚姻有莫明的恐怖。你似乎还抓不到我在上一封电邮的重点:“上帝在造人的时候就已经有个蓝图,要人结婚生孩子。婚姻是上帝对人的一项祝福,要赐给人满足、幸福、彼此安慰、分享、以及传宗接代。”凡是不按这个蓝图做的,在地上是绝对不会有幸福的,就是那么简单!

“有无性的夫妻吗?”-- 柏拉图式的爱情是不会有好结果的,你若要把一生的赌注押在这里,你一定血本无归。上帝给夫妻的性是不能等同动物的性的,圣经说的夫妻成为“一体”,跟三位一体的“一体”,原文是同一字,是爱的结合,绝对不是动物的性爱可以比拟的。

“有同性恋夫妻吗?”-- 断乎不可,这是新旧约圣经列为大罪的,你可以参考《网上灵粮》的《疑难解答》第二十二题,那里有详细的解说。

我不多说了,愿你在主里能够成长,找到一个好归宿,享受上帝要赐给你的丰盛恩典。

44。问:(一)为什么一定要唱诗赞美上帝?一定要唱圣诗吗?

        (二)对于现在教会中出现的各种音乐形式你是怎么看的呢?还有现在在教会里也出现了许多流行曲调的音乐你觉得这些音乐可以在教会礼拜中献唱吗?教会中一般都是以西方的古典音乐为圣乐,那不是古典就不是圣乐了吗?

        (三)一个诗班选诗歌应当注意那些方面的原则呢?作为诗班的指挥和带领者要有什么要求?或者说怎样才能带领好一个诗班呢?

答:(一)A。上帝造人的时候,把音乐细胞放在每一个人的身上。唱诗赞美上帝是天生的,不要压抑这种天赋的本能。

B。曲调好听固然重要,但更为重要的是诗词。诗人将上帝的话语“消化”,把经历上帝的真实,转化为诗词,这些圣诗是经得起时间的考验,历久不衰。我们唱这些圣诗的时候,等于是“进入”诗人的心灵深处,与他们合而为一,赞美上帝。再通俗一点,就是借用他们的赞美词,赞美上帝。透过诗歌,几百几千人都能够齐声合唱地赞美上帝,这是上帝最喜欢看到,听到的。

我以后在《在上帝的圣殿中》栏目里会详细讨论诗歌的问题。

(二)先讲两件事:

A。圣公宗有很长一段时间认为唱赞美诗不合法。1819年谢菲尔德城的一位牧师科特里尔(Thomas Cotterill),因为在礼拜堂中使用赞美诗集,被教会法院控告。这个案件为礼拜堂使用赞美诗集开了个头,而唱诗终于多少为圣公宗接受。
B。不久前,新加坡政府批准让钢管舞在组屋区上演,让小市民可以贴近所谓艺术的新玩意儿。我这条老牛本以为这是无伤大雅的东西,不少市民竟然从这类表演动作产生不少意淫的联想。

第一件事告诉我们,即使200年前,也有人反对在敬拜时唱赞美圣诗,今天有人反对唱这唱那,不足为奇。
第二件事情告诉我们,即使是艺术这种好的东西,你不能制止人的联想。

现在回到你的问题。在原则上我不反对用流行曲调的音乐来赞美上帝,理由是:

真理可以分成两种:

(1)绝对的(Absolute) - 在救恩上关乎生死的事,如得救是本乎恩,因着信,不是靠行为,行割礼。

(2)相对的(Relative) - 又分为:

(a)确信的(Conviction) - 与救恩的生死无关,只因解经的方法不同,而相信的事,如洗礼的形式。

(b)偏爱的(Preference) - 跟解经无关的,如敬拜时用什么乐器,要不要庆祝圣诞节等。

敬拜的音乐形式是属于“偏爱的”真理,我们不要在此斤斤计较。

但在采用时要适可而止,因为在用流行曲调的场合里敬拜上帝,我们很难制止人的联想,这是因为人的软弱,他很容易把敬拜上帝,变成娱乐自己。所以,敬拜的场所和气氛很重要,一定要能够帮助信 徒“心灵和诚实”敬拜上帝。所以,在原则上我虽然不反对流行曲调,我还是选择用圣乐,西方还是东方都无所谓。

比曲调还重要的,是歌词。一般上,由于圣乐的写词者与上帝有非常亲密的交通,他们把上帝的话语完全消化,才浓缩成一首首美妙的诗歌。现在我们是借用他们的诗歌来赞美上帝,这跟流行曲调的“肤浅”诗词,有天壤之别。

总之,不要太过执着诗歌的形式。教会的领导人要用什么赞美诗,我们就唱什么歌。开开心心地唱,将荣耀归与上帝。

愿上帝赐福给你和家人。

(三)说到诗班,我们先要问自己一个基本的问题:教会要诗班来干吗?是要来充场面?是崇拜里的一个表演节目?是代表会众唱诗赞美上帝?从信徒皆祭司的角度来看,大家都参与唱诗敬拜上帝,所以对于一些教会,不要以“人有我也要有”的心态,随意地组织诗班。依我来看,由于会众的唱诗赞美不能把最好的献给上帝,所以我们设立诗班,挑选有唱诗恩赐的信徒,训练他(她)们,把最好的祭献给上帝,荣耀他的圣名。

(1)要怎样选诗歌?诗歌有两种:一是对上帝唱的敬拜、赞美与祈祷的诗歌,如《你信实何等广大》、《你真伟大》;一是对人唱的,又可分为两种:信徒之间彼此激励、支持、安慰的诗歌,如《信徒齐颂主》,以及对未信者劝化、警戒、呼召的布道性质诗歌。领导诗班的必须跟牧者/主席密切合作,选择适当的歌曲来配合当天的敬拜聚会的主题。诗歌的表现方式必须要比一般会众的“齐声唱”有“更上一层楼”的感觉。不然要诗班来干吗?

(2)怎样才能带领好一个诗班?这是管理和技巧上的问题,你应当问专业的人士,我帮不上忙。

45。问:你好。无意中上网查资料看见了这个网站,觉得非常的棒。我虽受洗4年了,虽然一直在更新自己信仰上的死角,但总觉得没有一个正确答案。告诉我这样的更新是否是对的。觉得很困惑,假如一个教会长执会与传道人的观念一直不能统合,传道人要做的事不管别人答不答应在沟通无效后他还是坚持去做,讲爱与祷告的讯息一讲就两年,与他数次沟通实在得不到太大的果效,而长执会对于教会的设备一直是能用就好丑一点没关系的态度,我真的有些受不了了,我可以换教会吗?

    可能我对圣经的真理还有大大的不懂,抱怨才会那么的多。我很努力的参考你的网站当成灵修网站,也谢谢你成立了这个网站,谢谢。

答:)“这样的更新是对的吗?”-- 是对的,也是好的。不过,信仰上的死角总是有的,因为我们是“有限”的,真理是“无限”的。 

(二)“讲爱与祷告的信息一讲就两年”-- 如果是释经讲道,这是可以的,像唐崇荣牧师在自己的教会传讲《约翰福音》,讲了两三年还未讲完。但如果是主题式(Topical)的讲道,如“爱”、“祷告”之类,就很难掌握得好。就算是释经讲道,没有唐牧师的“分量”,还是不要讲得太久。所以,一般上,我还是建议传道人作多元化式的讲道。 

(三)“长执会与传道人的观念一直不能统合”“长执会对于教会的设备。。”-- 这是很头痛的问题,不是外人可以干涉,只要不影响教会的运作,虽然不能发挥最好的效果,却也能在“有限”的资源与矛盾中给基督作见证。 

(四)“我可以换教会吗?”-- 我是不鼓励会友随意换教会,反而应该学习在一个不完全的教会里事奉和成长,这是一个大好的磨练机会。 

愿上帝赐给你智慧聪明和一个忍耐的心。  

46。问:你好。我是一名在中国内地刚信主的女孩,我曾经诚心的认罪悔改,并接受主耶稣做我的救主。初信的时候,我的确感觉变了,生活充满希望和快乐。可是,我现在还是觉得很困惑,有时被不同的说法弄得头脑混乱。有人说我几乎走火入魔。

我很烦恼,为什么说信他就有永恒的生命。可是我仍然觉得空虚,生活没有方向。我知道这是我的原因,我也恳求主指明方向,但是我还是很迷茫!我觉得我在虚度光阴,有时我也在怀疑我是否真的相信。怎样才能坚定信心,怎样才算是真的基督徒呢?

有时,在生活中,很多人说你信基督只能是精神上给你安慰,在现实中,你还是得按属世的方法才能生存。我经常有这样的挣扎。怎样才算把自己完全交给主呢?难道什么也不做,光等待主的拯救吗?我怎么才知道那是主要我走的道路呢?

我应该怎样对待不信的人呢?特别是我的父母,朋友,他们不信,而我觉得自己的言行还没有达到真正基督徒的标准,我觉得自己的能力太有限了。有人说神是爱,他不愿任何一人沉沦,就算在世人死后,他仍会在阴间对不信的人进行爱的教导,所以,今世不信的人仍有机会在死后悔改而得永生。我该怎看这问题呢?

非常感谢你抽空看我的来信,我今后遇到问题还能写信给你吗?盼望你的回复。

答:姐妹好,作为一个刚信主的人,你所经历的是很正常的,实在不用担心。你见过婴孩在成长的过程中“困惑”,“迷茫”,“虚度光阴”,“怀疑”的吗?没有,他只享受每一刻的时间,每一样进入眼帘的新奇事物。。灵命成长本该如此,但因为“老我”在作祟,故才有“怀疑自己是否真的相信”。这正是保罗在罗马书第七章所面对的挣扎。

(1)你问,怎样才算是真的基督徒呢?这就等于问婴孩,你是真的人吗?你已经是基督徒,也是真的基督徒,这是勿庸置疑的。

(2)“怎样才能坚定信心?”-- 婴孩对父母篤信不疑,作为基督徒,只要我们每日吸取灵粮,在“主耶稣的基督的恩典和知识上有长进”(彼后三:18),认识天上的三一真神,信心一定会逐日的坚定。

(3)“怎样才算把自己完全交给主?。。我怎样才知道那是主要我走的道路呢?”-- 诗三十七:5 说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”你在银行有户口吗?把钱放在银行保管(交托),就不要每天到那里问出纳员,钱还在吗?我们只要“倚靠”(信靠 trust)他,知道钱不会不翼而飞的。箴言三:5 - 6 又说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”英文有walk by faith, not walk by sight, not walk by feeling, 我们要凭信心行,不是凭感觉,也不是凭眼见。这是基督徒一生要学的功课。

(4) “我应该怎样对待不信的人呢?”-- 做个好见证,不一定要说一番大道理,只要活出在基督里的新生命。当然在心理上要有准备,有时会受到逼迫。彼前三:15 说:“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。。”

(5)“有人说神是爱,他不愿任何一人沉沦。。。今世不信的人仍有机会在死后悔改而得永生。”-- 出自彼前四:6。解经家对这节的解释众说纷纭,与其把救恩建立在全本圣经里唯一如此说的一节,不如相信数之不尽的地方说不信的人,罪已经定了更为稳妥。(如约三:18)

愿上帝赐福给你和家人。

47。问:负责人你好!本人是一个基督徒,想问一个关于信仰的问题。我信主三年多,而且受浸。我发现自从上完一些初信课程之后,就没有被栽培或牧养(从教会中得到的)。好不幸,本人已经没有查经或灵修一个多月,灵命处于低潮。。。

而我同女友(她是同一教会的基督徒,她是从小已经返教会的)讨论过教会牧养的问题。她亦觉得自己没有牧养和栽培,只是常常不断地事奉,但她的灵命却没有成长。

而我亦觉得教会缺乏栽培,我同佢亦觉本会牧师很主观,不欠俾和多依靠自己工作,而且卑到不教导我们

知道这问题的不只我们,还有很多年长的弟兄亦知。。但不知道有何方法解决问题。

我女朋友想转一间较为全面教会,我又应如何决定。希望你能给予小弟一些见解。本人真的很想认识主更多。。。愿主常与你同在!!!

答:弟兄,您好。  

不要责怪牧师,他也不过是一个人,有他软弱的地方。他在教导和栽培方面可能不能达到你们所期望的,但也许在别的方面他有过人的长处呢?难道他真的一无所长?  

你有几个选择:  

(1)离开教会,寻找更好的青草地。一般上我是最不鼓励弟兄姐妹这么做的,除非牧师真的一无可取。当你去到别的教会时,你会发觉他们的教导和栽培虽然符合了你的标准,但在别的方面可能就差强人意了。  

(2)留下来。难道教会里只有牧师负责教导吗?谁是有教导恩赐的弟兄姐妹?参加他(她)的圣经班不是一样吗?  

(3)如果没有这样的人,自己和几个志同道合的弟兄姐妹可以组织一个学习小组,市面上有许多参考的资料,大家坐下来轮流带领查考是一个可行的办法。再不然,就跟女友在固定时间一同查经也是可以的。《网上灵粮》里的《圣经课程》都可以作为参考。  

顺便一提,如果要自己查考圣经,最好学一学释经学基本的原理,这样就不会随意解经了。  

愿上帝赐给你智慧聪明作一个正确的选择。  

48。问:我是一名基督徒,信了已经有6年多了,可是一直都信的不好,不是我不懂得主的话,也不是我不懂得该怎么做,只是,这世界的诱惑太大了,我无法去抗拒,于是总是迷失自己,总是犯罪。我寻求你们的帮助,寻求主的帮助!

答:不要气馁!我们信主后不错是不再受罪的辖制,但生命的成长却不是一个早上就能完成的,我们仍然有罪性不甘心死去的挣扎,就是保罗说的“立志为善由得我,只是行出来由不得我”的激烈挣扎。(罗七:18)。这是一场属灵的争战,必须靠圣灵帮助才能得胜。若犯了罪,就赶紧到上帝面前痛悔认罪,重新再来。这好比一个婴孩学走路,跌倒了,再爬起来,他绝对不会放弃,因为这是生命的成长必经的过程。我们之所以会如此挣扎,是因为我们要看到“即时”(instant)的成果。很可惜,这是绝对不可能办得到。世界的诱惑当然很大,用自己的力量当然无法抗拒,但耶稣说:“我已经胜了世界。”(约十六:33)我们需要跟主耶稣有更亲密的交通,藉着他的力量来克服一切的诱惑和困难。我建议你不要做“独行侠”的基督徒,最好能多参加教会的团契活动,这样就能免去许多世界的诱惑。

除了靠圣灵的帮助,我们自己也不要到那些诱惑的场所,“明知山有虎,别向虎山行”,这是要牢牢记住的。有的年轻人喜欢自渎,不能自制,他就要有智慧,学习怎样把多余的精力,消耗在健康的文娱运动上,不给魔鬼机会来试探。

愿主耶稣多多加添灵力给你,克服一切的试探诱惑。

49。问:有一个神学生问我有关宗派的走向和到哪里实习的问题。。。

答:1)对于宗派的走向,我并没有什么特别的研究。在祷告中也没有得到主在这方面的教导,所以我不敢随便乱下断言,只能将自己的浅见稍微与你分享:

全球各地面临极端宗教主义,恐怖主义,和世俗化的渗透和破坏,有迹象显示,许多政府会特别强调宗教和谐和种族融洽的重要性。在这个前提下,世界各大宗教会更加热衷于宗教大联合运动,如在2000年举行的《宗教和精神领袖世界和平大会》(The Millennium World Peace Summit)。在这个运动的推波助澜下,基督教的《普世教会运动》当然就不会甘心落后,各大宗派的领袖会更加开放,接纳非正统的基督教教义。换句话说,各大宗派会走妥协的道路 - 与世俗妥协,与天主教妥协,与外教妥协。我只能说这是一般的趋势,特别是在各宗派的上层架构。至于下层的堂会,有的会在压力下低头,有的会持守,不污秽自己的衣服(启三:4)。作为信徒和牧师传道,我们都无法逃出宗派的框框,我们要做的乃是持守,直得到他来。

2)对于神学院的实习,在哪里都不要紧,从正面的教材来学习固然好,反面的教材也能叫你得益良多。毕业后又如何?祷告求主差你到一个能持守正道的堂会,又能发挥你所长的。不要悲观,穿白衣与他同行的还真不少。

愿主赐福给你和家人,并祝实习快乐。

51。问:钟弟兄:主内平安!有个问题盼望能得到你的解答与帮助。作为基督徒由于工作发展需要,是否可以加入唯物主义政党或团体?对待这个问题的态度也许应该是显而易见的,但在实际工作中却并不容易处理。请您从圣经的角度给予我解答。

答:您好。人家说,名不正则言不顺,所以我要先正名,然后才回答您的问题。你既然把“基督徒。。”和“。。加入唯物主义。。”拉扯在一起,似乎在暗示基督教是唯心主义。其实,基督教不是唯心论,也不是唯物论。我们没有因为相信上帝、相信有灵魂,就高举精神、贬低物质。事实上,有人指出,基督教是世界上最物质化的宗教,意思是我们注重上帝创造的世界,它是跟我们的身、心、灵休戚相关。在基督里,一切唯心唯物的二分法都是无效的,因为他是道成肉身的上帝。澄清了这点之后,让我回到您的问题。

你问:作为基督徒由于工作发展需要,是否可以加入唯物主义政党或团体?

既然基督教不是什么唯心唯物的宗教,所以我把您的问题稍作更改:作为基督徒由于工作发展需要,是否可以与外邦人打交道?答案当然是显而易见,这是一个外邦人的世界,我们当然要跟他们打交道。问题是:我们要以什么态度和他们打交道?主耶稣说:你们要作光作盐。(太五:13 - 14)在许多场合,作光作盐不会招致受迫害,最多是被人耻笑。那时,我们有两条路可走:一,若是能够,我们可以选择换场合、换工作场所。为了守主日为圣,我们就有必要做这样的选择。二,在没有选择的余地时,我们就要有个心志,在不利的环境里,继续作光作盐,为主作见证。在圣经里,这样的例子并不少。约瑟在埃及皇宫作宰相、以斯帖在波斯作皇后、但以理在巴比伦朝廷事奉。。他们都有同一的心志,不怕强权,不丧失立场,至死忠心。如果你没有选择,为了工作发展需要,“必须”加入唯物主义政党或团体,你也必须要有这个心志。这些政党和团体能够给你空间时间作光作盐吗?不大可能。你能够不公开身份吗?也不大可能。每个团体都有一些个人资料的表格要填写,在“宗教”栏你能留下空白,不认主耶稣吗?当
们知道你的身份时,他们会选择和你和平共处吗?所以我总是劝导弟兄姐妹,除非你肯定上帝是要把你放在这样的地方受磨炼,不然还是更换场合比较好。

我们现在还不致于落到罗马帝国豆米田暴君的时代,那时他下令各城镇的人,每人每年均须在当地该撒祭坛焚香敬拜,宣誓效忠。尽了义务的,官方才发给一纸证书,他就可以继续做他所要做的。当时的基督徒没有选择的余地,他们唯有为主殉道。如果你还有一点选择的自由,就请你小心行使你的选择权吧。总之,在一个邪恶淫乱的世代里作光作盐,如果你选择不妥协,就必然会受苦,这是作门徒的代价。但要记得主耶稣说:“。。你们可以放心,我已经胜了世界。”(约十六:33)

在得知这位弟兄选择不加入后):进窄门,走小路,不跟随潮流,永远是属于少数的。您能慎思明辨,作此选择,实在是难能可贵。我深信这是合神心意的选择,愿上帝不但赐你出人意外的平安,也将照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你一切所需用的都充足。(腓四:19)至于身边的弟兄姐妹,那些选择走大路,进宽门的,可能是身不由己。我们除了在祷告中求主坚固他们的心,在试探来临的时候,会毫不畏惧地在人和党的面前认耶稣是主,实在也做不了什么。但千万不要跟他们失去团契交通,以免他们在需要的时候,身边连一个巴拿巴也没有。我们更要为唯物的政党不住的祷告,说不定上帝会在新一代的领袖当中,兴起一些认识基督,按上帝的公义行事的人呢!

52。问:到底怎么理解:

A。出三十四:6 - 7 “耶和华。。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”

B。结十八:1 - 29 “。。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。。你们还说:‘主的道不公平!’。。”

答:圣经有三段类似的经文:出二十:4 - 6,出三十四:6 - 7 和结十八:1 - 32。

结十八:1 - 32 是从救恩的角度看人的犯罪。每个人都要对自己的罪负责,罪是不会遗传的。(当然原罪不在讨论的范围之内)

出二十:4 - 6 和初三十四:6 - 7 却是从惩罚的角度看人的犯罪。出二十:4 - 6 是针对人敬拜偶像而言,上帝是如此的恨恶人敬拜偶像,他给人的惩罚可能“祸及子孙”。要明白“直到三四代”的意义,最好看第六节的“直到千代”的说法。明显的这是指程度而言,但我们也不能否定,他的惩罚可能真的“祸及子孙”。

出三十四:6 - 7 所指的罪是一般性的,这里把上帝的属性告诉我们。他对罪恨恶痛绝,他对罪的惩罚是真的“祸及子孙”。这样的例子俯拾皆是,你还要我举例吗?

圣经里也有一些例子,如约九:1 - 3,撒上十二:15,出三十二:1 - 35等。你试一试把它们分类。

愿上帝赐福给你和家人。

53。问:请问有谁能肯定的说以下这个问题,不要带着可行不可行的口气。

圣经中是否明白地说明了血是可吃的? 为什么大部分文革过后神学院毕业的神学生都以使徒行传为由说血是可吃的, 那将来如果(我是说如果) 法律允许三妻四妾那么是否也可犯淫乱了?

答:圣子耶稣不是亲口说:“各样的食物都是洁净的”吗?(可七:19)让我们从旧约开始看上帝在这个问题上怎样给我们渐进的启示:

利十七:10 - 14 说:“。。凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命,所以能赎罪。因此我对以色列人说:你们都不可吃血,寄居在你们中间的外人,也不可吃血。。。所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。。”这是上帝给以色列人的命令,不是给我们的。

来到新约初期教会的时候,由于大部分的信徒都是从犹太教归向基督,他们当中有的认为自己不但还要遵守犹太教的规条,外邦人归向基督的也要遵守如行割礼、守安息日和节期的规条。保罗和巴拿巴与这些人大大地纷争辩论(徒十五:2),最后在耶路撒冷的第一次大公会议上议决:“。。不将别的重担放在你们(外邦人)身上,唯有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。。。”(徒十五:28 - 29)。

保罗后来在其书信里,特别是林前八和十两章论到吃祭偶像的物时,提到两个大原则:凡事都可行,但不都有益处,重要的是,所做的能荣耀上帝和造就人。按他给的论证,偶像算不得什么,只要在吃和喝上,无论做什么,都要荣耀上帝和不伤害到身边软弱的弟兄就行了。他在提前四:4 也说:“凡上帝所造的物都是好的,若感谢着领受就没有一样可弃的。。”保罗在书信里没有讨论吃血的禁戒,但我相信那些对吃祭偶像之物的论证,也必然可以用在吃血方面。

我知道你不吃血,我自己也不吃血,若弟兄姐妹要吃,不就由得他们咯,反正又不是关乎救恩生死的问题。现在你有看过“凡吃了血的,必被剪除”的吗?

至于“那将来如果(我是说如果) 法律允许三妻四妾,那么是否也可犯淫乱了?”,这跟吃血的事有什么关系呢?若法律允许,但圣经说不可以,我们当然“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”(徒五:29)