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疑难解答(十七)

“我所说的是我不明白的。。我问你，求你指示我。”- 伯四十二：3 - 4

有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：

pcchong18221@gmail.com

152。问：

您好！钟老师

我在2006年11月19日受洗的，在此之前我看了您的文章，给我在信必受洗前带来了很大的帮助，感谢神的带领！您的文章通俗易懂，生动活泼，内容丰富多采，又能博古通今，我很喜欢阅读，也向朋友们介绍《网上灵粮》希望朋友们也能有所收获。

在主内我的确是获得了平安喜乐。但有件事却使我心中很是不安，就是时常在路边会看见一些先天残疾的人，每当我看见他（她）们在地上乞讨时，心里很难受，也很迷惑，这些先天残酷的人也是 神造的吗？为什么会这样啊！！！还有那些才出生的婴儿也会得了重病，这又是为什么呢？

上帝每天还在造人吗？先天残疾的人和才出生的婴儿就生病，是他（她们）的祖宗先人们犯了律法所不能制裁的罪恶，上帝才惩罚他（她们）的后人，以示警告世人吗？中国有句古话“善有善报、恶有恶报”，是这样的吗？

谢谢钟老师！  

答：

我过去在网上已经“这里一点，那里一点”（赛二十八：13）回复类似的问题。其中之一是在《疑难解答》第六十一题（ http://www.pcchong.com/FAQ9.htm )

由于你是刚信主受洗的人，我想那样的回复等于没有回复，所以我要再解释一下：

首先，我用“苦难”一词涵盖“先天残疾的人”、“得重病的初生婴儿”、病痛、患难和一切天灾人祸。

世上有两种苦难：

一、人的苦难，没有人可以逃避，不管是基督徒，还是非基督徒（下文有解释）。

二、上帝的苦难，他可以不用受苦难，但他为了人，甘愿受苦，“以至于死，且死在十字架上”（腓二：6 - 8）。

先说人的苦难。为什么没有一个人可以逃避苦难？这是因为罪进入了世界。罪从哪里来？是上帝创造了魔鬼、恶、罪。。？请你耐心地听我解释。

圣经告诉我们上帝是“善”的本体（诗一百一十八：29），“爱”的本体（约壹四：8），“义”的本体（诗十一：7），所以，上帝创造的都是“好”的（创一： 10，12，18，21，25，31），上帝不会创造魔鬼，“恶”也不是从上帝那里产生的。上帝创造的是一个“中性”的完全人，有自由意志。中性的意思是：

（1）当正用自由时，尊贵就被彰显。

（2）当误用自由时，尊贵就被糟蹋和贬值。

所以，受造的人有了自由就有了责任，有道德的功能和有被审判的可能。受造的人不能说，我只要自由，我不要责任；我只要天堂，我不要地狱。不然，自由也不是自由了。“中性”的完全人在伊甸园受试验，看他怎样行使“自由”。谁来试验他呢？是魔鬼。魔鬼从何而来？

魔鬼撒但，原来是天使长 Lucifer，它也是受造物，被赋予了自由。但它误用了自由（犹 6 有不守本位的天使），“恶”就在它那里产生。这恶不是原有的、永有的，这恶本来不存在，后来因为某一种状况，某一时机而产生的，是有上帝的许可才产生的。这恶不是上帝造的，这恶是出于撒但自己，因为圣经说：撒但说谎是出于它自己（约八：44）。所以我们不能说上帝创造了魔鬼，也不能说上帝创造了恶，只能说恶的产生是有上帝的许可。从伯一：6和二：1，魔鬼的来到上帝面前，表示了它做的任何事都需要上帝的许可，所以这是上帝的主权，许可恶的存在和恶的产生。

有了撒但和恶的存在，现在我们就可以看罪是怎样来的。“中性”的完全人在伊甸园成为一个可以被魔鬼试探的活物。在那里，人可能不犯罪（posse non peccare, able not to sin)，他可能选择善，也可能选择恶，因为上帝把被造的中性的意志活动的本能放在人里面，当人违背上帝的旨意和永恒的善的动机时，选择恶的时候，罪的产生就成为可能，这是在上帝主权所许可之下产生的。我们都知道亚当和夏娃都误用了自由，选择了恶，这样罪就进入了世界。

罪进入了世界后，把一个本来“好”的世界完全破坏了。圣经说：“。。罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五：12）亚当犯罪，为什么后人要承当后果呢？这里的罪是“原罪”。

每年阳春三月，北京就会受到沙尘暴的袭击。住在北京的人会说，沙尘暴的元凶是来自北方的黄土高原，因为人为过度放牧、滥伐森林植被，工矿交通建设尤其是人为过度垦荒破坏地面植被，扰动地面结构，形成大面积沙漠化土地所造成的，为什么我们北京的居民要受罪？同样的道理，亚当犯罪，他作为人类的代表，所有后世的人都被原罪牵连，无一人可免。因着原罪，所以我们看到有“先天残疾的人”，有“得重病的初生婴儿”。。。除了原罪，还有世世代代的人的犯罪作恶；罪的破坏性是如此的大，所以我们还看到种种天灾人祸，如海啸，空难。。不管是基督徒，还是非基督徒，只要活在世上，没有一个人可逃避这些灾难。这些灾难或苦难不是上帝造的，也不是你所说的“他（她们）的祖宗先人们犯了律法所不能制裁的罪恶，上帝才惩罚他（她们）的后人，以示警告世人。。（或）善有善报、恶有恶报。。”只不过是上帝许可之下而产生的。

当门徒问主耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”主耶稣不是说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。”（约九：2 - 3）对当时那个瞎眼的人，主耶稣医治了他，使他复明；对后世瞎眼或有残疾，得重病的人，上帝要我们将福音传给他们，使他们得救，有永生。

当我们说灾难或苦难是在上帝许可之下产生的，这是否表示慈爱的上帝不管这个世界，不理会世人的受苦呢？不是的。

现在来到上帝的苦难。慈爱的上帝不但没有放弃这个罪恶的世界，他在创世之前，就已经设计了一个全盘的救赎计划。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）这不是神仙下凡在地上走走玩玩，当圣子耶稣“道成肉身”来到世上的时候，他也不能免去“苦难”。圣经说：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来二：10），又说：“他（耶稣）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。。”（来五：8 - 9）耶稣所受的苦难与我们所受的苦难不可同日而语。我在一篇讲章曾解释他的苦难：

“人间，什么是最大的悲伤？。。耶稣的死不是一个人的死，他是背负了世世代代、千千万万亿亿人的罪，是代赎性的死，被浓缩成那一刻的死，这不只是世纪大灾难，而是人类历史上惨绝人寰的大悲剧。悲在哪里？悲在那位本来无罪，却因背负世人的罪，在十字架上与天父上帝被隔绝。‘我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？’ （太二十七：46）在爱中本是联合为一体的两个位格被硬硬地拆开，这才是最大的悲哀。这是宇宙天地的大悲剧。。。上帝在那一刻有出手干预吗？。。因为这是唯一能满足上帝公义的要求，救赎世人的方法。”

所以，圣经说：“他（耶稣）本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二：6 - 8）

这样，我们的苦难算得了什么？一个经历如此苦难的上帝，怎么会不理会世人的受苦，不体恤基督徒的软弱呢？（来四：15）

上文我说不管是基督徒，还是非基督徒，只要活在世上，没有一个人可逃避苦难。对基督徒来说，苦难除了牵涉到世人的罪和自己的罪之外，上帝还用苦难来试验和试炼基督徒，使他们像耶稣那样，“因所受的苦难学了顺从”（来五：8），也“因受苦难得以完全”（来二：10）；这样的完全不是被造时“中性”的完全，而是受过试验的“完全”的完全。

好了，我的解说就停在这里。

愿真理的圣灵继续引导你的脚步，使你在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上不断长进。

153。问：

钟老师，您好

　　。。但憋在我心中的一个怪问题我还是想得到您的回答：我信上帝，我也信外星人（地外文明）的存在，这两者是不是非常的冲突？为什么？

　　因我前不久看了一部科幻片叫什么“超时空接触”吧，里面所讲的给我的感觉就是只要证实地外文明的存在就可推翻上帝的存在似的。圣经里有说上帝仅仅创造了我们地球上的人类在如此浩瀚的宇宙中吗？难道上帝不可以 在创造的宇宙中再于其它星球上创造其它生命吗？

　　愿上帝原谅我这无知的问题Amen 。

答：

上帝除了创造人之外，还有创造有思维的外星人吗？由于圣经没有给我们明确的答案，我只能够提供一个“智慧”的猜度。

假设上帝有创造外星人，“他”是照着上帝的形象造的吗？

如果不是，那么“他”跟动物无异，也就谈不上有什么文明，我想你也不会对“他”有兴趣吧。

如果是，从上帝对待人的方式，上帝当然也会以同样的方式对待“他”，就是赋予“他”自由意志。

“他”会怎样行使自由意志呢？

如果“他”正确地使用自由，“他”不就成了“完全的完全”的“他”，在上帝的家里与上帝同在吗？既然有了“更美好的家乡”，“他”还访问我们这个邪恶的世界干吗？

如果“他”和人一样，错误地使用自由，罪就进入“他”的世界。

上帝在创世之前有为“他”预备救恩吗？

如果没有，“他”不就像堕落的天使一样（只是非“灵体”），被困锁在“他”的无底洞里。“他”还能坐飞碟遨游太空吗？

如果有，“他”的救恩历史是怎样的，基督有为“他”死吗？“他”有信吗？上帝有为信的“他”预备天家吗？我们会和“他”天家相聚吗？不信的“他”会下地狱吗？这些我们都不知道。

但如果真的有我们翻版的“他”或许多“他”存在，这对我们的信仰有冲突吗？

由于圣经是上帝为自己创造的人所编写的“使用手册”，也是“家谱”，我们认为如果真的有翻版的“他”或许多“他”的存在，对这些地外文明的“弟兄”，既然也是上帝的“儿子”，跟我们与基督同作后嗣的，上帝没有理由在“手册”上不告诉我们还有“弟兄”在“外地”。但圣经的教导刚好相反，“。。人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八：4，5）人在上帝的整个创造中是独一无二，教会的建立又是创造的中心的中心。人的救恩和教会的建立都是全靠基督的血，如果基督的血也为别“人”流，这血的价值就大打折扣了。所以，我们认为地外文明存在的几率是微乎其微，正如我在《疑难解答》第113题说的：

“日本 NHK 电视台拍摄了一部共八集的超水准纪录片《航向未知的宇宙》（Space Millennium)，带领观众遨游太空，寻找其他生物存在的证据。每一集都有一个主题，如宇宙中生命之源，寻找水源，探测火星等等。在第六集寻找另一个地球时，科学家解释在众多的太阳系里，别的太阳系因为其他大型星球的相互引力，造成不稳定的轨道，何以我们的太阳系却如此幸运，得到老天的眷顾，如此稳定。我最难忘的一幕，就是在这集的结尾，那位天文学家说：宇宙中要找另一个类似地球的行星，几率几乎等于零！我对这位天文学家所说的，一点都不惊讶。“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。上帝说：‘要有光’。就有了光。。。” （创一：1 - 3）因为这是上帝为人特别设计的地球。”

最要不得的是，一些不信者把外星人当作是“上帝”。我在《疑难解答》第七题说：“如果耶稣也是天外来客，何以他如此恨恶罪恶，要为世人被钉十字架？这是完全不能理解的行为。近来不明飞行物体的出现又在报章上大事渲染，我们做基督徒的要格外小心，不要让这些东西迷惑。上帝既然将异像给他的先知仆人，魔鬼撒但又为什么不能制造这些幻象迷惑世人？圣经说：‘。。不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑 。。’”(帖后二：3)

“外星人”是电影和电视等媒体的产物，我们被这些影像长年累月地轰炸，它烙印在潜意识里，已经使我们难辨真假。

154。问：

老师:

你好！有很多人不清楚得救，若圣灵到今天都以火的形象显现，不就很清楚了吗？为何神不这样做呢？谢谢！

小羊

答：平安，

你的问题有时以不同的形式出现，如，为什么上帝不干脆显现给世人？这似乎是一个很合逻辑的问题，人（信徒和非信徒）看见上帝就不会再怀疑和否定上帝的存在。为什么上帝要“隐藏”起来？

但圣经是否这样告诉我们呢？

一、摩西在以色列人面前向海伸杖，把红海分开，使以色列人走干地出埃及，然后水又回流，淹没埃及军兵的车辆和马兵，这个神迹是当时的以色列人有目共睹。以色列人信上帝吗？圣经说，他们在旷野才走了三天，找不着水，就开始发怨言，巴不得早死在埃及地。。。那是一个神迹密集出现的世代，但整代的以色列人却死在旷野，没有相信。

二、另一个神迹密集出现发生在先知以利亚和以利沙的时代。以利亚和以利沙先知在迦密山和巴力的先知对垒，上帝从天上降火，也是亚哈王和众民有目共睹的。结果如何？圣经说他行了最可憎恶的事，信从偶像（王上二十一：26）。

三、主耶稣在地上所行的神迹数不胜数。结果如何？圣经说：“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。”（约十二：37）当圣经这样说的时候，它也解释了何以人不一定看到神迹而信的原因：（约十二：38 - 41）

这是要应验先知以赛亚的话，说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’
他们所以不能信，因为以赛亚又说：
‘主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。

当罪进入世界的时候，人看什么东西都是扭曲的，连神迹的真假都不能分辨。“若圣灵到今天以火的形象显现”，人不会认识上帝，也不会因此“清楚得救”。

要认识上帝，要清楚得救，不是凭眼见，是要“信”上帝已经给我们的话语 - 道成肉身的基督耶稣和圣经。

155。问：

平安！

十年前我是于一间灵恩教会接受主并于同年受洗归入教会。在教会里认识了我的先生并且结婚，他本是传统教会出身。婚后我们也决定回到传统教会聚会，我们已经在长老宗教会参与聚会五年了。

当然由灵恩教会转入传统教会聚会有许多的不同之处，但是经过这几年来大致上都可以适应。最主要的还是不看环境不看人，单单仰望神，用心灵和诚实来敬拜他。

最近在一些观点上遇到了一些困扰，那就是关于华人传统生肖的问题。我和我先生都认为这是与算命等迷信有关的观念，已经在接受主为个人救主之时，和过去的信仰一并的完全断绝关系。在灵里面非常的坚定有这个观念。可是当我于今年内参加某个营会时，有个游戏节目是叫各人寻找同样生肖的人，成为一组并且表演此动物生肖的叫声等形象。我非常抗拒，过后有请教长老等领袖。可是他们大多给我的答案是生肖只是让人比较容易用来计算年岁，是不关乎迷信的。是我的观念错误了吗？可是我觉得传统教会的信徒对于属灵的事比较不敏感。

在此，我请您为我解答关于生肖的问题，基督徒用以什么观念来对待？

谢谢您，愿上帝使您恩上加恩，力上加力，事奉他。阿们。

答：

平安，

华人的传统生肖，源于何时，现在已难于细考（有说源于东汉王充的名著《论衡》），只知道后来古人命定十二生肖，使其与记年之用的天干和地支挂钩，即生肖的：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 对应地支的： 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉 戍 亥。这样每一年就是一个生肖年，每个人都有自己的属相。那原本在科学上作为记年、记时之用的生肖，后来演变成有如西方的星座，一套生肖命理的文化。人要知道自己今年今月今日的运程，就全看自己的星座和生肖了。所以，基督徒不相信星座、星象学和生肖，因为这些都是迷信，把上帝置之度外。

圣经用讽刺性的语气说那些观星象的人：赛四十七：12 - 13

12 站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。
13 你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。

不是“传统教会的信徒对于属灵的事比较不敏感”，是你的教会领袖对这些属灵的事不敏感。如果在玩这种游戏之前，负责人稍微解释生肖的原来意义，就可以避免“抗拒”的作用了。

156。问：

钟老师：

您好。我是中国大陆地区的一个在校博士研究生。我读信息技术科学。无意中在google上搜索链接近您创建的网上灵粮网站，感觉很受鼓舞。我是一个基督徒（其实自己感觉还不是个纯粹的），从小受母亲影响接触了基督教，可是在我心中一直有个死结没有办法接开，想向您请教。受过这么多年教育，我觉得我还是相信这个世界有一个真神，唯一的真神——耶和华，我也可以接受圣灵启示的说法，可是我总无法彻底接受耶稣基督是等同于真神耶和华的唯一主。我知道这点很悖逆，但是我一直没有开这个眼。我始终觉得宣称自己是基督，历史上很多政治任务都是用救世主的角色来迷惑世人，包括太平天国等，以达到利用宗教靠拢凝聚权势的目的。我知道这个感觉非常大不敬，可是我的心结一直没有办法解开。我觉得三位一体的说法我真的在“人子”这个问题上实在觉得无法信服。不懂你能否收到这个邮件，还是期盼能得到您的开导。

祝好。

答：基督教之不同于其他宗教，就是在于这是上帝自我启示的“宗教”。怎样启示呢？来一：1 - 3节说：

1上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，
2就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
3他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真象，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

这里的“儿子”和“他”指的就是耶稣，这是他的“名片”，上面都是他的“衔头”，透过他将上帝启示给世人。

你怀疑他的身份，是吗？你最好不要在那里作无谓的猜度。回到圣经，看圣经怎样说。

《约翰福音》第一章开门见山，直接了当地就说：

1太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
2这道太初与上帝同在。
3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。

这“道”就是耶稣基督，是三位一体里的圣子。

约一：14 ，18 又说：

14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
18从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

在以后的十多章里，这位“道成肉身”的耶稣作了许多石破天惊的宣告，如：

约五：17 - 18

17耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”
18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。

约八：58

58耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”

约十：30，33

30我与父原为一。
33犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”

约十四：6

6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

约十六：28

28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。

约十七：5

5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

除了这些自我的宣告外，使徒保罗也给他作见证，如：

腓二：6 - 11

6他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，
7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。

耶稣这样的宣告是有如历史上一些“救世主的角色来迷惑世人，包括太平天国等，以达到利用宗教靠拢凝聚权势的目的。”吗？

一个如此宣告的人，若不是“狂人，骗子”，就是真的。怎样证明他的宣告是真的呢？

“这耶稣，上帝已经叫他复活了。”（徒二：32）这就是使徒们在他复活后给他作的见证。

我们说信耶稣，究竟信什么？保罗说：

罗十：9 - 10

9你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。
10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

换句话说，我们是信耶稣从死里复活，知道他所宣告的一切是真实可信的。

如果当初你不是这样的信，现在你不是“。。很悖逆。。”也不是“。。非常大不敬。。”而是你还不是“基督徒”。

我再说：回到圣经，像庇哩亚的人那样，“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒十七：11）

愿真理的圣灵继续引导你进入真理，认识耶稣基督和父上帝。

157。问：

你好

我想请问一下：上帝为什么要创造天地万物，他造了人时知道人会违背他的叮嘱吃了那树上的果子吗？如果知道，他干吗造出人来，那不是很烦吗？

答：你应该先问爹娘为什么要生你，那不是更烦？

我不知道父母为什么生你，但我知道，他们知道生你是要付出很大的代价。如果我能代上帝说话，我想他造天地万物只是为了彰显他的荣耀（诗十九：1）。但在万物当中，唯有人是按着他的形象造的，目的当然是为了彰显他的荣耀的荣耀（我借用希伯来人的文法，如虚空的虚空）。不过，创造一花一草，是不用付出什么代价；创造人就不同了，圣子耶稣要倒空一切，死在十字架上（腓二：6 - 8），这是他造人之前，在永恒里就已经决定了。

158。问：

钟老师：

您好！我有一个非常困扰我的问题想请教：

有人说上帝造人是因为爱，可是上帝本身就是爱，且在三位一体的相交中已经有爱的关系，那他为什么要造人呢？有人又说，因为他要造人管理自然界，但全知全能的神当然凡事都能，又为什么要造人来管理自然呢？说是要人成为神的儿女，神的朋友，可圣父，圣子，圣灵的关系，已经很丰富了，为什么还要造人呢，我不得其解？还是因为上帝自己的缘故，他必须造人，是为他的存在，还是有人才完全他的存在？造人是他存在的一种必然的或者必要的形式吗?

答：

你问上帝为什么要造人，说的不好听，就好像问父母为什么要生你，让你在世间受罪。我不知道他们会怎样回答你，可能是“你是我们爱情的结晶”，或“为了传宗接代”。。总之，对于生的问题，你没有什么选择；对于死的问题，你却有，或进天堂，或入地狱。

我不知道父母为什么生你，但我知道，他们知道生你是要付出很大的代价。如果我能代上帝说话，我想他造天地万物只是为了彰显他的荣耀（诗十九：1）。但在万物当中，唯有人是按着他的形象造的，目的当然是为了彰显他的荣耀的荣耀（我借用希伯来人的文法，如虚空的虚空）。不过，创造一花一草，是不用付出什么代价；创造人就不同了，圣子耶稣要倒空一切，死在十字架上（腓二：6 - 8），这是他造人之前，在永恒里就已经决定了。人若再穷追下去，最好先听听传道者说的：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传十二：12- 13）

159。问：

基督里平安：

您好！

我是一位基督徒;因为我信的不久，所以还很多都不懂，我每天都听你们电台的福音传播节目，感谢神让我有这样听的机会,但我还是有很多都不懂。

请问：我现在已经和我的男朋友打了结婚证书，我们也是真心相爱，但是我们还没有举行任何形式的婚礼，像这样是不是还不算是夫妻，还要保持分房入睡 ，一直要到举行了婚礼之后才是证实夫妻才能同床共枕对吗?

是不是信基督的人，定要在主的见证下举办了婚礼之后,(就比如要叫牧师主持讲论，按手盖了上帝见证的印后)，才能真真算是一对夫妻了，才能过同居生活对吗？请告诉我 ，回答我的(问号)，好吗？

答：平安，

我不清楚国内的婚姻法。国外很多地方，从法律观点来看，只要有了一纸结婚证书，双方在证书上签了名，就是合法夫妻了。

但作为基督徒，婚姻是上帝所设立的一个极为庄严、制度与神圣的结合，是人生旅途中，极珍贵的转捩点。虽然教堂的婚礼没有“圣事性”，但这是男女在上帝面前订立盟约，并经由众信徒、父母、亲戚的见证下，由牧师主理，领受上帝的祝福，结合为夫妻，组织美满的家庭。在教会举行婚礼，是表明我们对婚姻的重视，是婚姻生活的起点。

从这个立场来看，就算有了结婚证书，男女双方也不应该过同居的生活和同床共枕了。

如果你们真心相爱，为什么还拖延婚礼呢？

再问：

平安，

谢谢！你的讲解，因为还有一些实际上的准备还没做好，而我又不是本地的，所以------

那如果我们是真心，然后没有经过牧师，但如果我们俩人已经自己一起在神的面前同心的祷告过了，这样，上帝会不会认同呢？能不能算是得了他的见证呢？

再答：平安，

还是老话一句，赶快行婚礼，婚礼是在众人面前行的，不是私下祷告就算了。当然总有例外，但我没有办法单从电邮知悉你们的特殊情况，这是你们俩和上帝之间的关系，我不能代替他说话。我建议你们跟当地教会的牧师面谈，征询他的意见，这总比和我通过电邮谈话来的好。

160。问：

钟老师

你好，我有几个不明白的问题要向你请教：

1)在创世记4章14到15节讲到 4:14 你如今赶逐我离开这地、以致不见你面，我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。

4:15 耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他

我不明白的是在那时人类是不是只有亚当一家人吗？ 那么为什么还有其他人会杀该隐?

2)为什么在希伯来书 7章3节形容麦基洗德..
他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与神的儿子相似

那么说麦基洗德不是亚当后裔啦?

3)在新约时代是奉耶稣名赶鬼.. 那么旧约时代有人被鬼附是怎么办?

4)在旧约非常严励强调十分一和安息日..在新约找不到有吩咐要当纳十分一的经文，如同找不到要守安息日的经文一样。那为么安息日可以不必守而十分一还是要给?

答：

平安，

一、那个时代的人都很长寿，难道该隐不能被自己的后代所杀。再说，亚当和夏娃不是只生该隐和亚伯，还有姐妹和其他人，圣经的记载都是很有选择性的。

二、麦基洗德是一个神秘人物，出现在洪水之后的年代。《希伯来书》说他是至高上帝的祭司（来七：1），耶稣是按麦基洗德的等次永远为祭司的（诗一百一十：4）。为什么耶稣要按这个等次为祭司呢？因为耶稣按肉身是出自犹大支派，不是利未支派，是不可能有祭司的身份。麦基洗德是祭司吗？在律法颁布和祭祀制度设立之前，上帝有可能选择一些人主理祭祀的事，他们很可能是那些求告耶和华名的人（创四：26）。洪水之后，谁有这个资格呢？按一些圣经学者的解释，挪亚，或他的孩子闪有可能就是麦基洗德。（洪水之后，挪亚还活了350年，闪也活了近500年）由于洪水之后人的年岁未必是按字面的意思来解释，所以我们认为麦基洗德是当时一个神秘人物，以致《希伯来书》的作者说“他无父，无母，无族谱。。”（来七：3）当然这不是真的，只是修辞的夸大用法。

三、如果旧约的人能行神迹，为什么他们不能赶鬼？

四、初期教会是守主日为圣，延续了犹太人守安息日为圣的精神。同样的道理，旧约的十一奉献的精神并没有被初期教会所唾弃，保罗不是在林前十六：1 -2 吩咐信徒在主日“照自己的进项抽出来留着”吗？

161。问：

1 夫妻都是神配合的吗？配偶信邪灵不信神，我们是应该给他祈祷还是和他决裂？

我曾经长时间为他祈祷，求神怜悯让他能去邪归正。也曾有姊妹为他带祷。但他深陷其中。姊妹说别在为他祷告，要不就是扶约柜的人。也有姊妹说主教导我们还要为仇敌祷告，他是你的丈夫，怎可不为他向主祈祷。你这是没信心的表现。

2 有兄弟全家都信主，但是分歧很大，相互指责不是真信主。他家的一个姊妹说：在祷告中知道他们都是下地狱的。为此在不来往，连父母也不看望。她说自己灵命高，在祈祷中什么都知道。她这样做对吗？主教导我们要孝敬父母。而父母信的不好，甚至不信的，该怎样对待？

3 十一奉献就是把现金送到教会的才是吗？有个教会把钱用在盖养老院上，对吗 ？ 自己买圣经等学习资料送人，算十一奉献吗？

感谢主让我能得到帮助，走出迷茫。
感谢全能的主。阿们！

答：

平安，

一、“夫妻都是神配合的吗？”-- 主耶稣不是说：“但从起初创造的时候，上帝造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。”（可十：6 - 9）如果配偶本来是信主的，现在被邪灵缠绕，就应当为他（她）祷告，把邪灵驱逐。如果结婚时夫妻都不信主，现在一方信主，一方不信，也应当为不信的祷告，不能藉故与配偶决裂（林前七：12 - 13）。

二、“有兄弟全家都信主，但是分歧很大，相互指责不是真信主。”-- 这是属灵骄傲，看罗马书十四章和十五章所给的原则。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗十五：1）“所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗十四：13）彼前五：5 “就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

三、“十一奉献就是把现金送到教会的才是吗？有个教会把钱用在盖养老院上，对吗 ？自己买圣经等学习资料送人，算十一奉献吗？”-- 奉献的意义很广，看《袖珍神学词典》的解释：http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Offering.htm

十一奉献一般是指金钱的奉献；教会可以把钱用在盖养老院（看《疑难解答》第23题 http://www.pcchong.com/FAQ5.htm ) ；买圣经，作善事是十一奉献之外的奉献。
　

162。问：

以撒和以实马利都是亚伯拉汗的儿子。一个是从神生的, 一个是从血气生的。神承诺要与以撒守他的约, 而且当利百加要亚伯拉汗赶走夏甲和以实马利时, 神要亚伯拉汗听从利百加所说的。可是神同时也挽救了以实马利的生命, 并大大地祝福了他。这件事在告诉我们神是一个什么的神呢? 我们怎样来看今天的中东问题呢?

答：

首先，你把人名弄乱了：撒拉要亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利，上帝要亚伯拉罕听从撒拉的话。（创二十一：10，12）比较上帝给亚伯拉罕（以撒，创二十二：17 - 18，二十六：3 - 5；雅各，创二十五：23，二十七：27 - 29，二十八：13 - 14）和以实玛利（创十六：10，二十一：18；以扫 二十七：39 -40）的祝福，后者的后裔将成为大国，物质上富裕，但灵性上与上帝隔绝；前者却成为地上万国的祝福，救恩的应许也是从按圣灵生的以撒的后裔来的，就是耶稣基督（加四：21 - 31 ，三：16）。

这是一个怎样的上帝？-- 这是一个充满恩惠的上帝，“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太五：45）；这是一个有至高主权的上帝，他拣选以色列，救恩从他的后裔而来，但在物质上，他也没有忘记阿拉伯人，他们在世没有缺乏。

由于以色列的悖逆顽梗，救恩来到外邦人，教会是新以色列。因为犹太人的不信，就算复国后的以色列也不能过一日安宁的生活，中东的问题将会持续下去，直到基督的再来。（请参考《疑难解答》第 56 题 http://www.pcchong.com/FAQ9.htm )

163。问：

您好！主内平安！

请问说方言再翻出来可以作生活指导吗？

答：

平安，

我不直接回答你的问题了。我要反问一句：上帝何以要用方言，加上翻译，给人生活的指导？圣经的话语不是我们脚前的光，路上的灯吗？（诗119：105）

再问：

平安：

上次发信没有说清楚，我们服事的聚会有几位弟兄姐妹他们在圣经上不怎么追求。他们不论是服事还是生话，而是要借着说方言再翻出来来作为他们的引导。

再答：

就像上次我说的，上帝既然已经把他的话语（圣经）给了我们作为脚前的灯和路上的光（诗119：105），现在就没有必要借着方言和翻译方言给我们生活的指引。问他们在方言里得到的指引和圣经给我们的原则有什么不同？如果相同，问来何用？如果不同，难道圣经的原则不是真理？

164。问：

钟老师平安，

我最近在学习网站上的「基督的祷告学校」课程，盼望能建立一个更健康、更有能力的祷告生活。但在第八课《更大的赏赐》一文中( http://www.pcchong.com/SchoolOfPrayer/Prayer8.htm )，提到我们祈求时，“也必须以信心说：我所祈求的已经得着，圣灵的丰盛为我所有。”

我想知道，这样的「信心」和所谓的「积极宣告 / 态度」差别在哪里呢？或者说，我说出这样的话，又会否侵犯到神的主权呢？虽然我的确同意，上帝本来就应许我们在基督里所求的都必得着... 但我担心的是，我们到底怎样才能避免让虚假的「自信」代替圣灵所加添的真信心呢... ？谢谢！

答：

有一次唐崇荣牧师谈到赵镛基牧师的祷告神学，他说：“赵镛基牧师的祷告神学是完全和圣经不一样的。他说：‘你求什么，上帝一定给你；甚至你可以想象，你现在盼望得什么，你要什么车？什么颜色？什么号码？你都向上帝求。’圣经没有这样的教训。这种以自己所要的为中心，叫上帝来符合你的心意，这样的祷告是违背圣经原则的。圣经是说：‘你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。’（太六： 33）赵镛基的这种思想带到亚洲其它国家很难行得通的，但在韩国却大行其道，为什么？因为这一个民族的背后有一种宗教，此种宗教是求富贵、求成功的，这就是他们整个民族的宗教里面一个很重要的因素。他就把那个东西加上 ‘奉耶稣基督的名，阿们！’就变成了基督教的。。 。”

我不知道赵镛基牧师是否因为自己如此祷告得蒙应允，所以才这样教导信徒。我很难判断他的信是否是“虚假的「自信」”。但肯定的是，他这样的祷告绝对不是圣经的教导，就算他的祷告蒙上帝应允，我们也不应该这样教导信徒。

慕安得烈(Andrew Murray)的教导又如何？他所祈求的是“圣灵的充满”，不是“汽车”；这样的祈求是合乎圣经的教导，因为保罗在弗五：18 说：“。。乃要被圣灵充满”（be filled - present imperative active tense)。慕安得烈不是怀疑他的求不蒙应允，他只是怕信徒“凭感觉来看神是否应允”，这样是非常危险，有的人会以为要说方言。。才是圣灵充满的印证。

慕安得烈要信徒凭信心来接受，你看他怎样说：

“各样属灵的祝福都要用信心去接受。让我们相信，天父必要把圣灵赐给那求他的孩子。就是现在，我在祈求的时候，也必须以信心说：我所祈求的已经得着，圣灵的丰盛为我所有。让我们继续站立在这信心上，凭着神话语的能力，我们知道我们所求的必定得着。感谢神垂听我们的祈求，感谢神我们已经拥有圣灵，然而让我们仍然不断凭信心祷告，使这项已经赐给我们的福份，就是我们以信心接受的祝福，能突破现况而充满我们全人。在这种感恩和祈求的信心中，我们的灵便能敞开，让圣灵完全占有。这种祷告不仅是祈求和希望，也是得着和拥有，因此能承受全备的祝福。我们所有的祷告都当谨记救主今天所教导的：我们在今世有一件可以确信的事，就是天父渴望我们充满他的灵，他乐意杷他的灵赐给我们。”

这样凭信心的向上帝说话跟积极宣告 / 态度一样吗？不一样。

前者是上帝已经应许要把圣灵的恩赐（或其它）给祈求的人，人凭信心宣告和接受；

后者是凭“自信”，借用上帝的名，按自己的旨意所要的祈求（“命令”）上帝赐予。这种“积极思想”（positive thinking)是来自Kenneth Hagin 和 E W Kenyon，有许多别名，如赵镛基的“信心孕育”（上文唐牧师所谈的）、“幻视成真术”（visualisation)等。这种积极思想的理论很多，总括来说是：

“神创造的一种属灵定律，一如自然律一样，任何人都可以支取这种属灵的定律来行神迹，方法就是利用强烈的思想。消极的思想可以为你创造出消极的结果来，积极的思想可以为你创造出积极的结果来。邪教邪术人士也是利用这种思想的神奇力量来行神迹的。”换句话说，自己就是神。

谈到祷告，我就顺便一说：祷告的教导五花八门，每个属灵的伟人根据自己的经验打造出一套祷告的方法，目的是要天父上帝给他开门。但方法是方法，最重要的还是叩门！叩门！叩门！严格地来说，主耶稣其实没有给我们什么开门的方法，如《主祷文》，只是教导我们要把上帝国度的事业放在第一位，个人的需要还是其次。他教导我们的是，要祷告！祷告！奉主耶稣的名祷告！祷告！要常常祷告，不要灰心。。他没有给我们“祷告三部曲”之类的东西。他只要我们一切从“心”出发，用心叩门，天父上帝肯定不会置若罔闻，就如一首诗云：“纵使你的祷告只是哀号，他仍垂听；虽然罪恶遮蔽夜空，他仍看见了你。。”

滕近辉牧师在八十年代翻译了 E M Bounds (邦兹）着的《祈祷出来的能力》（宣道出版社）。这本书的重点不在祈祷的方法，而是列出许多属灵的伟人，他们每天花在祈祷的时间是多少点钟。读了之后，会叫很多人汗颜。这本书改变了我的整个祷告生活和属灵生命。如果你在书店找到这本书，不妨买来看看。

165。问：

请问,你认为<天堂地狱启示录>这本书的可信度如何?

答：

在圣经里，耶稣基督的启示只有一本，书上还说，若有人加添什么的，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上（启二十二：18）。既然如此，如果作者是以小说体裁写《天堂地狱启示录》，闲来无事，此书还可一读。如果作者声称自己是得到耶稣基督的启示而写这本书，那她比使徒保罗还大，因为保罗虽被提到第三层天上去，他也不敢开口说什么（林后十二：2 - 7）。所以，对于自夸自高的话，实在没有什么能信度可言。我一向对这样的书，都是不闻不问，不买不看。

再问：

书中说：你是被天父所炼选的，你生出来的目的是为了这个，你要将这个启示告诉世人，因为罪的后果就是死。世上的人啊！你活着时要悔改，免得死了也来此受苦。因为人死后，只有天堂和地狱，地狱是预备给撒旦的。我上帝耶和华就是来帮助世人脱离这折磨的救主。

从这句话中我不得不怀疑这是单凭人的思维所想的吗？我读了很多的传道人所写的书，但是没有一位不是照圣经宣读。没有把神的话语临到众人。要说出真理，本书的真实性就在于此。

上帝没有说使徒保罗为大，上帝所指的为大是要为他奋斗的，永不说谎的仆人为大。圣经上人子也说，孩子在天国中是最大的。圣经不是一本传播神道的唯一途径，神的话语不是单靠圣经而说，神的话语是通过各种途径临到各人的。

人子来世时，又有多少人相信他是神呢？

再答：

在归正神学里，“启示”（revelation)这个词是不能乱用或滥用。“启示”的定义是：上帝主动用人所能明白的方法来向人说话，显示他自己和有关他自己的事情与心意。因此失丧、有罪的人能够认识他，并且了解他的要求和他的应许，不断长进。这是指“特别启示”（special revelation)，是上帝启示自己和有关他自己。例如，圣经、永恒并且成了肉身的道，就是耶稣基督。（Erickson Millard J, Introducing
Christian Doctrine p51)（在《袖珍神学词典》栏，大家也可以参考殷保罗的解释：
http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Revelation.htm　）在这个时代还有启示吗？我们说不再有“特别启示”，因为彼后一：3 说：“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。。”但一般启示，如大自然，知识还继续有（诗十九：1，九十四：10，罗一：20） ；圣灵的光照（illumination)，就是圣灵内在的工作，帮助信徒了解圣经、确知真理并其神圣的来源，还是有；圣灵的引导仍然有。

过去的启示由谁来鉴定真伪呢？我们说，上帝的灵帮助教会，透过许多大公会议，辨认他的话，汇集成为旧约和新约圣经，这叫“正典” （canonisation)。所以过去很多被冠以“启示”的书，如《彼得启示录》。。许多关于天堂和地狱的绘声绘影的描写，如《以诺二书》、《亚伯拉罕启示录》等，都不被教会纳入正典，虽然作者声称自己是怎样得了启示写成的。其实，假设现在有考古学家发现了一份古卷，又鉴别是
出于使徒保罗写的，我们都不会把它作为上帝的话，列入正典，因为它没有经过初期教会鉴别和生命的过程！我们只把它当作是一本重要的参考书罢了。

《天堂地狱启示录》的作者卡特琳·巴斯德（Kathryn Baxter），声称主耶稣亲自以人形向她显现，也在异象、异梦和启示中向她显现；又记录了一些人（如Percy Collett)游历了天堂五天半，“。。与父神，圣子，圣灵，以利亚，以利沙，亚伯拉罕，摩西，施洗约翰，和其他人说话，又与旧约时代的各先知们讨论圣经。。”这跟那位清海无上师（女）说自己“与上帝直接连线”，在异象中能够和耶稣、释迦牟尼佛、观
音交谈没有两样。安息日会的女先知怀爱伦(Ellen G White）不也说自己见天上圣所的异象、“善恶之争”的异象。。她的“启示录”才多呢！但谁来鉴定真伪呢？

“上帝没有说使徒保罗为大，上帝所指的为大是要为他奋斗的，永不说谎的仆人为大。圣经上人子也说，孩子在天国中是最大的。” -- 保罗是“大”还是“小”，并不重要。但谁敢说他不是一个被上帝重用的仆人？在新约二十七本书里，他写了十三本，而且字字有如“大珠小珠落玉盘”。“永不说谎的仆人”是谁？是卡特琳·巴斯德吗？“孩子在天国中是最大的”吗？不是，主耶稣说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他
在天国里就是最大的。”（太十八：4）保罗至少谦卑到不敢开口说第三层天的事（林后十二：2 - 7），不像一些人开口闭口就说得到耶稣基督的启示，以抬高身价。

“圣经不是一本传播神道的唯一途径，神的话语不是单靠圣经而说，神的话语是通过各种途径临到各人的。人子来世时，又有多少人相信他是神呢？”-- 这是似是而非、不合逻辑的推论。什么是神的话语？2005年七月二十四日，马来西亚槟城的一位女牧师说神的话语临到她和一位弟兄的身上，在七月二十八日将有大海啸，她呼吁所有人尽快离开。结果呢？槟城太平无事，反而当地报章《星州日报》在八月八日把事件登载
，一时传为笑柄。上帝的启示都在圣经里，一切关乎生命和虔敬的事都已经赐给了我们；那些奉差遣、传道的人（罗十：15）要把从主所交付予他的道（提后一：12 - 14），从圣灵所得的光照，阐释清楚，传讲给众人。只因为人子来时，被人弃绝，并不表示对于别人自夸自高的话， 我们就要相信。保罗对哥林多教会的人说： “当慎思明辨”（林前十四：29），今天还是一样。

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后记：

刚从书局走一趟回来，才知道天堂与地狱的书大行其道。有 Choo-Nam Thomas 的“Heaven is so Real!”，有Pastor Seung Woo Byun 的 “Christians going to Hell!”。。在后者的书内页，作者声称：“Christians going to Hell is related to Heaven is so Real! I had the book written so that people would repent before My Second Coming. This is a book that I am pleased with, a book that is very important to Me.” (The Voice heard by Choo Thomas while praying)市场有需求，当然有人写咯。所谓姜太公钓鱼，愿者上钩，要鱼慎思明辨，也难矣！

我以前在讲台也传讲过一篇《天堂与地狱》的信息，链接在这里：http://www.pcchong.com/Sermons/ParadiseAndHell.htm
楼上的人说：“我读了很多的传道人所写的书，但是没有一位不是照圣经宣读。没有把神的话语临到众人。。”难道圣经不是神的话语，神的话语另有所指？我的信息是根据路十六：19 - 31传讲，这是圣经里主耶稣给我们天堂与地狱最清楚的教导，我不敢说自己从主耶稣得到启示，只是把从圣灵得到的一点亮光与人分享，“照圣经宣读”，这有什么不对呢？彼得不是说：“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲”吗？（彼前四：11）圣经不就是上帝的圣言（ta logia tou Theou))吗？( 罗三：2）

166。问：

钟老师：

有问题要劳烦钟老师，近日读李天命先生的《哲道行者》，他以数个理由去驳斥上帝的全能、全爱、全知，又质疑「三一论」、「原罪论」。

兹引其文：

「上帝能否创造一种不能被毁灭的东西？若如不能，便非全能，因为不能造出这样的一种东西。 如果能够，亦非全能，因为不能毁灭这样的一种东西。」

「耶和华以洪水灭世，天上的燕子何罪？地上的驯鹿何罪？初生的婴儿何罪？唯独水里的鱼虾蟹无罪？这就是爱与公义吗？」「耶和华为了偏帮以色列人而杀尽埃及人的长子乃至头生牲畜，长子何罪？稚子何罪？这样的上帝是全善的吗？」「……为什么要造那个魔鬼化身为蛇出来害人？护教者辩称不是耶和华想害人，而是魔鬼有自由意志。但为什么要给魔鬼自由意志？莫非因为自由意志的后果始料不及？但不是说耶和华
是全知的吗？莫非耶和华早知魔鬼会害人却奈何不了魔鬼？但不是说耶和华是全能的吗？莫非耶和华就是喜欢造个魔鬼出来害人？但不是说耶和华是全善的吗？」

他又引创世记三章八至九节以上帝要问别人：「你在哪里？」、创世记二十二章一节试验亚伯拉罕是否顺服及创世记六章五至七节上帝后悔去证明上帝并非全知。

他又说三位一体自相矛盾：「3≠1，说『上帝既是三个又是一个』蕴涵着说『上帝既是三个又不是三个』，明显自相矛盾，自打嘴巴。」

他亦不同意「原罪论」：「一吃那个水果就是罪大恶极，该永下地狱永受极刑？这是轻重不分，帐目混乱。没吃那个水果也要染上原罪，罪大恶极，该永下地狱永受极刑？这更是张冠李戴，帐目混乱。」

看他的文章看得心头火起，所爱的被误解实在并不好受。有些我是能清楚驳斥之的，但有些却说不清楚，要劳烦钟老师了。

愿主赐你智慧、能力，继续作盐作光，把「归正学义网」办得更好！

答：

像李天命博士这种研究人本哲学，一个不只不信，还极端反基的人，圣经教导我们怎样去应对，那是记载在箴言二十六：4 - 5 ，说 “不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样﹔要照愚昧人的愚昧话回答他，免得他自以为有智慧。”很多年前，梁燕城博士跟他“过招”，“照愚昧人的愚昧话回答他”，结果变成一场谩骂。对这样的人，我认为“不要照愚昧人的愚妄话回答他”，才是上上之策。什么意思呢？第四节是教我们不要跟愚昧人在同一个层面对话 - 不要以讥笑还讥笑，以怒骂还怒骂，以愚昧还愚昧。这样对他、对你都没有益处。最好的方法乃是默然无声，远胜于回答。犹太人的他勒目(Talmud)认为这是关乎一些可以置于不理的愚昧评论。这跟西谚的“沉默是金”是同一道理。听说李天命已经退休，我们实在不用大费周章和他辩驳。有一天，当他站在白色宝座前，他要面对他一生认为“神的存在是不合理”的那一位，到时
就要哀哭切齿了。

但对于那些你“说不清楚”的，我还是稍微解释一下；其实也不用怎样解释，因为都在《疑难解答》栏，别人都问过了。

一、上帝不是全能的吗？看《疑难解答》第三题： http://www.pcchong.net/FAQ1.htm

二、上帝不是全爱，全善的吗？燕子。。婴儿。。长子。。罪！罪！罪！罪！罪！。。。还是罪！这是罪进入世界后，万物都要“服在虚空之下。。。败坏的辖制。。一同叹息、劳苦。。”无一幸免。（罗八：20-22）若不是上帝是爱的本体，义的本体，他就不会在创世之前预备了救赎计划，我们都会灭亡！为什么还怪罪上帝？

三、“护教者辩称不是耶和华想害人，而是魔鬼有自由意志。但为什么要给魔鬼自由意志？莫非因为自由意志的后果始料不及？但不是说耶和华是全知的吗？莫非耶和华早知魔鬼会害人却奈何不了魔鬼？但不是说耶和华是全能的吗？莫非耶和华就是喜欢造个魔鬼出来害人？但不是说耶和华是全善的吗？” --

     有关自由意志的问题，看《疑难解答》第148题： http://www.pcchong.net/FAQ16.htm
     有关魔鬼的问题，看《疑难解答》第76题： http://www.pcchong.net/FAQ11.htm

四、上帝不是全知吗？「你在哪里？」是表示上帝不知吗？妈妈明知孩子在家，还不是大声地喊：“你在哪里？”吗？这大概是李天命博士最糟的辩驳，我都不好意思替他解答。上帝“后悔”表示上帝不知吗？在上帝的预知里，连这“后悔”都已经包括进去；就好像经上说， “只要我们信他， 无论求什么， 都必得着。”上帝因我们这样的祷告而改变了原来的安排，也是在上帝的预知里一样。上帝的“后悔”还有一个特别的意思，我在一篇讲章曾解释约拿书 三：10 “上帝后悔 不把所说的灾降与尼尼微” 的意思。我说：

后悔的英文字是 relented (NASB) 或 repented(KJV) 。最新的BBC English Dictionary 解释为：if you relent,you allow someone to do something that you did not allow them to do before. 意思是，改变了心意。人改变心意已经很可怕，上帝若会改变心意就惨了！

后悔的希伯来文是nacham。在旧约里，这个字被解作“后悔”出现了四十次 - 六次是用在人的身上，三十四次是用在上帝的身上。用在上帝的身上竟然比用在人的身上还多真是奇妙。更奇妙的是：在三十四次里，二十六次是说上帝后悔，只有八次是说他不会后悔，比例是三对一！所以我说上帝是个会后悔的上帝是千真万确的。

上帝是在怎样的情况下后悔？在与挪亚立彩虹之约前，他的确曾后悔造人在地上。彩虹之约后，所有上帝的后悔都是因人的悔改，他后悔而不降灾祸给人。每一个后悔都是彰显上帝的公义和慈爱，而不是像人的三心两意。

约拿的违命本来不配得到上帝的拯救，上帝却不叫他在风暴中葬身怒海，反而安排了一条大鱼救了他。上帝的后悔，不降灾祸在约拿身上，还给他再一次机会去尼尼微 ﹔尼尼微人虽然犯罪作恶，上帝却因他们的悔改，后悔而不降灾，给他们另一次机会。上帝会按着他的公义和慈爱来后悔，是我们的祝福。(完）

五、“他又说三位一体自相矛盾：「3≠1，说『上帝既是三个又是一个』蕴涵着说『上帝既是三个又不是三个』，明显自相矛盾，自打嘴巴。」” -- 在十进制的计算里，一加一等于二；在计算机二进制的计算里，1 + 1 = 10。在物质界里，一加一加一等于三；但在灵界里，一加一加一等于一不是不可能的事，因为上帝是灵！要更明白三位一体，看《疑难解答》第30题：http://www.pcchong.net/FAQ6.htm

六、“原罪论”-- 还是罪！罪！罪！罪！我在《疑难解答》第 152题解释原罪时说：

罪进入了世界后，把一个本来“好”的世界完全破坏了。圣经说：“。。罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五：12）亚当犯罪，为什么后人要承当后果呢？这里的罪是“原罪”。

每年阳春三月，北京就会受到沙尘暴的袭击。住在北京的人会说，沙尘暴的元凶是来自北方的黄土高原，因为人为过度放牧、滥伐森林植被，工矿交通建设尤其是人为过度垦荒破坏地面植被，扰动地面结构，形成大面积沙漠化土地所造成的，为什么我们北京的居民要受罪？同样的道理，亚当犯罪，他作为人类的代表，所有后世的人都被原罪牵连，无一人可免。（完）