返回主页

疑难解答(十五)

“我所说的是我不明白的。。我问你,求你指示我。”- 伯四十二:3 - 4

题数 经文 问题 疑难解答
       
   

返回疑难解答。。。(问题一至六)

(一)
   

返回疑难解答。。。(问题七至十一)

(二)
   

返回疑难解答。。。(问题十二至十六)

(三)
   

返回疑难解答。。。(问题十七至二十)

(四)
   

返回疑难解答。。。(问题二十一至二十五)

(五)
   

返回疑难解答。。。(问题二十六至三十)

(六)
   

返回疑难解答。。。(问题三十一至四十一)

(七)
   

返回疑难解答。。。(问题四十二至五十三)

(八)
   

返回疑难解答。。。(问题五十四至六十一)

(九)
   

返回疑难解答。。。(问题六十二至七十二)

(十)
   

返回疑难解答。。。(问题七十三至七十七)

(十一)
   

返回疑难解答。。。(问题七十八至一百零一)

(十二)

 

 

返回疑难解答。。。(问题一百零二至一百十三)

(十三)

 

 

返回疑难解答。。。(问题一百十四至一百三十)

(十四)

131

 

请您先看下面一段文章:

“过去、现在和未来的区别,终究是虚妄 !”爱因斯坦早就言明了,所有的一切都已发生过了 !就像是一部已杀青的电影被烧成 “VCD”而 VCD 的 “前半段、中段、后半段” 对我们而言早就是已知的“事实”!

我大胆的假设.........

“造物者是类似程序设计师 .........而我们活在程序里 .....”

且看我的分析如下:

一 预测未来

1 如果能够知道一架飞机飞行的速度与方向,我们就可能预测飞机十分钟后所可能到达的地方。

2 科学上的“测不准原理” : 目前我们的科学无法测出原子中每一个电子所运行的方向,理论上如果可以掌握每一个分子(或者是对象)的行踪,我们就有办法预测将会发生什么事。

3 “见微知着” : 我们可由大大小小的地方的现象.象征,推断可能会发生什么事。大者如星象,或许每一件事的发生都会有前兆(因果关系),我们可能由掌握星体的运行,观察天文的现象而预知未来将会发生的事(诸葛亮借东风)。 。。。。

(十五)

132

 

请问钟老师基督徒是义人还是罪人?谢谢

(十五)

133

 

钟同工:主内平安!

有一圣经疑难问题请您解答。谢谢。

约8:30 耶稣说这话的时候,就有许多人信他。31 耶稣对信他的犹太人说:……

这里指出是对“信他的(犹太)人”所说的话。

约8:37主耶稣却说出意思相反的话:“……..你们却想要杀我, 因为你们心里容不下我的道。”


应该如何理解前后的矛盾?
 

(十五)

134

 

你好 !

本人很想知道神是在何年创造地球及人. 谢谢 !

(十五)

135

 

天地可以废去,为何律法还要. 请帮我解答,谢谢!

(十五)

136

 

你好!
请问寻珍珠的比喻是什么意思?
每样东西的代表又是什么呢?
而主耶稣说这比喻是想讲什么真理给我们明白呢?
谢谢你的劳苦为我解答这些问题。

(十五)

137

 

首先,谢谢您给我的回信。但我觉得您可能是误会了我的意思。在这里我详细说明一下。

背景:近日整理上一辈人的东西,发现了一本上个世纪六十年代的《圣经》,顺手翻开来读读。觉得有点意思,就把它放在床头,每晚睡觉之前都继续几页。以后就开始对《圣经》发生了兴趣。但同时也有越来越多的问题搞不明白,所以就上网来查查,见到您的信箱,就冒昧前来请教。幸好,得到阁下的赐教。再次表示感谢。

我的问题的原意:耶和华是万能的神、万能的主。这一点是毫无疑问的。问题是,耶和华使大水淹没了整个大地,一切生物——包括人类、动物、植物都从大地上消失掉。仅有挪亚方舟内所留下来的各种生物的一对和挪亚的一家,这是不是就说明挪亚一家从这个时候起,成为人类的始祖?当然,这是指略去此前亚当到大洪水这部分。如果这点成立,那么,之后的埃及人和以色列人以及大地上的一切人类都应该是挪亚的后代。在这种情况下,埃及人和以色列人在耶和华跟前应该是平等的,因为埃及人和以色列人都是耶和华所创造的。那末,耶和华为什么仅带以色列人离开埃及,脱离苦海,而忽略了拯救埃及人呢?当然,埃及人虐待以色列人,把他们作为奴隶是错误的,但大能的神——耶和华是一定有办法通过其它的途径拯救埃及人的,而耶和华却没有这样做,而是仅仅拯救以色列人,而放弃拯救埃及人。从这点看来,耶和华的心偏于以色列人,袒护以色列人。这难道不是说明耶和华虽然是大能的神、万能的主,但同时也是不怎么公正的。

(十五)

138

 

你好,我是一个刚刚接触基督教的人。我相信上帝,把他作为我唯一的父,信他,依靠他,有疑问可以问他,犯了罪请求他的宽恕,心里的感情可以像他诉求。恩,总之就是将上帝当做一个慈爱的父亲那样对待,而不需要膜拜他。恩,这样的想法对么?

另外,信上帝而不崇拜偶像的话,那么十字架在我们的生活中是作为一种纪念而存在么?

总之,我会继续研读圣经,坚持祷告,更加的亲近上帝的。

我的误解请帮我指出好么。也请指导我怎么能更加正确的接近上帝。谢谢。

(十五)

139

 

马太福音2章5节写着“犹太的伯利恒”而下一节却写着“犹大地的伯利恒”请问您什么时候他们改口叫犹太的?谢谢您帮忙解答一下。

(十五)

140

 

我的问题:如果一个信徒,有重生的经历,如果一次经不住诱惑,犯了淫乱的罪。那么教会该不该再接纳他(她)?

(十五)

141

 

我有问题:

转载自12月2日苹果日报

法老长子死于棒击 - 推翻《圣经》

《旧约圣经》的《出埃及记》记载了摩西带领以色列人离开埃及,但考古学家最近发现了相信是《出埃及记》时代的法老长子的头骨,发现头骨曾遭重击,很大可能是战斗时被巨棒击中,跟《出埃及记》中说「耶和华把埃及地所有的长子,就是法老的长子……尽都杀了」的记载不符。


著名埃及学家威克斯领导的考古队,最近在帝王谷法老陵墓「KV5」发现四具遗骸和头骨,相信是约三千二百年前法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)其中四名儿子,其中一副头骨可能是他长子Amun-her-khepeshef的。

学者相信,拉美西斯正是《出埃及记》中不准以色列人离开埃及、遭神施十灾惩罚的法老,而他的长子就是第十灾中被杀了的法老长子。《出埃及记》指法老受到这重大打击后,终答应放走以色列人。。。。。

(十五)

142

 

怎么才能处理好基督徒与别的教徒之间的关系呢?比如说佛教。

在我身边有的朋友信佛教,我应该怎样处理好我们之间的关系?难道说就是因为我们的信仰不同,就要断绝往来,断绝我们之间的友情么?请您指点我一下好么?

(十五)

143

 

您好,钟先生

首先要非常感谢您为我在追求真理的道路上给予的正确指引!

今天我还有两个问题要请教钟先生:

1、在今年(2006)4月6日出版的英国权威的自然科学杂志《Nature》中,刊载了一篇关于“一种处在由鱼类向四足动物过渡阶段的动物化石”的报道,详情请见http://www.nature.com/nature/journal/v440/n7085/index.html。

2、本月初由《美国国家地理》频道独家播出了两小时的“The Lost Gospel”即《犹大福音》专辑。简单讲就是说当时犹大并非主观故意要出卖耶稣,而是耶稣授意犹大将自己出卖。这个官方网站里有详尽的介绍http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/。

问题由此引出,

其一,如果过渡鱼化石被证实确有其物,那是否会就此填补达尔文进化论的空白?而对我们基督教长期以来所坚信的创造论造成冲击?

其二,如果《犹大福音》中的观点亦被最终确定其真实性的话,是否将从根本上颠覆基督教信仰?我们到底应该持怎样的态度来面对?在追求真理的途中,免不了会出现困惑,还烦请钟先生指点,谢谢!

(十五)

144

 

有一点疑问想劳烦老师解答: 

在基督教角度,自慰对吗?

其实我也自知不大对,我进行这恶习时是于心不安的(这是圣灵动工吧?),只是想得到清楚的解说。

若不对,那如何戒掉?(我多次祷告,多次想戒掉,都不成功,于是情况是:做错事—向主认错—做错事—向主认错……整天就活在后悔、挣札当中,得不着神所赐的平安、喜乐,灵命处于低潮,甚至因为不敢面对神的缘故,停止了原本的读经计划。唉!我实在对不住神,神施大恩救我,我却不断开罪祂,不断作些令祂伤心的事,神在天上,应以我为耻吧?我却偏偏是不能脱离恶习……)
 

(十五)

145

 

May I ask some question about what I'd seen / experienced in China ?

1.the relations between Fox Fairy (狐狸, 狐狸精,狐仙, etc.) and Demons, many people are still worshipping fox fairies in North-eastern China, I believe they are under the seige of demons, but not quite as demons, are ther fox(es) fairy running their minds and why there's no such record in Bible ?

2.In china ancient history, the very famous novel, LiaoZhai, 聊斋,why there are only ghosts and foxes(fairies), no other animals ? why foxes are so important in this novel and also in the old Chinese sayings ? are they real ? any basis to support this saying ?

3 an old lady , aged 80's , cannot read too much, but a very good Christians, she got the gift of 'seeing something on our bodies', she can cast out the ghosts from my friends' or their children's, by simply saying prayers and songs, all glories to our Lord, receiving no physical gifts or money by doing this, many bad, serious illness cured in Shanghai. She told me, fox fairies are more difficult to cast out than ghosts, they keep coming back..your idea ?

Thanks in advance of your teaching and sharing, I hope I can visit you someday so I can receive more...

(十五)

146

 

钟老师,您好!

> 书1:8 诗1:3 诗128:1-2 申29:9 都提到了敬畏神的人便顺利、亨通的问题,特别是在创世纪又看到神与约瑟同在,他就百世顺利(创39:2-3 39:23)甚至神因着约瑟也大大的赐福给他的主人波提乏(创39:5-6)。
>
> 从以上的经文和约瑟的经历,使我在表面上看到神使敬畏他的人在现今的世界上蒙福,事事顺利亨通,这也是神的应许。但是我也同时看到像大卫、扫罗、摩西等等很多的圣经历史人物,并不是在世上凡事都亨通顺利,甚至连约瑟也被下到了监狱里,我也明白神是要重用他的仆人,使他们经历这样的磨练。
>
> 但问题是作为一个基督徒我们当怎样看待今生的顺利亨通及我们所遇到困难及灾祸呢?虽然我自己不怀疑神是赐福的神,凡事都有上帝的美意,但是怎样更好的解释这个问题呢?
>
> 美国华人教会的张伯笠牧师对顺利的解释是指永恒中的顺利,但是这样的解释好像也不完全,因为毕竟我们还看到神在今世对人类的祝福呢。
>
> 希望钟老师能有一个比较完全的解释,谢谢! 以马内利!

(十五)

147

 

您好!主内平安!

有两个问题我想请教一下:

1、我生病的时候,刚开始我很坚强的,耐心祷告,求神赦免,但当还没有好转的时候,我不是怀疑神的能力,也不是怀疑我的信心,但我总会不自觉地想去买药,或是询问他人有没有更好医治这类疾病的药。我不知道这样算什么,是小信吗?神会怪罪吗?

2、血可以吃吗?这是我在网上论谈看到的,弟兄娣妹辩论地很激烈,我想听一听您的看法。

(十五)
   

更多疑难。。。(问题一百四十八至 一百五十一)

(十六)
   

更多疑难。。。(问题一百五十二至 一百六十六)

(十七)
   

更多疑难。。。(问题一百六十七至 一百八十)

(十八)
   

更多疑难。。。(问题一百八十一至 一百九十一)

(十九)
   

更多疑难。。。(问题一百九十二至 二百二十七)

(二十)
   

更多疑难。。。(问题二百二十八至 二百五十)

(二十一)

有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg

131。问:

请您先看下面一段文章:

==========================

“过去、现在和未来的区别,终究是虚妄 !”爱因斯坦早就言明了,所有的一切都已发生过了 !就像是一部已杀青的电影被烧成“VCD”而 VCD 的“前半段、中段、后半段” 对我们而言早就是已知的“事实”!

我大胆的假设.........

“造物者是类似程序设计师 .........而我们活在程序里 ....”

且看我的分析如下:

一 预测未来

1 如果能够知道一架飞机飞行的速度与方向,我们就可能预测飞机十分钟后所可能到达的地方。

2 科学上的“测不准原理” : 目前我们的科学无法测出原子中每一个电子所运行的方向,理论上如果可以掌握每一个分子(或者是对象)的行踪,我们就有办法预测将会发生什么事。

3 “见微知着” : 我们可由大大小小的地方的现象.象征,推断可能会发生什么事。大者如星象,或许每一件事的发生都会有前兆(因果关系),我们可能由掌握星体的运行,观察天文的现象而预知未来将会发生的事(诸葛亮借东风)。

二、世界的原来( 本质)

前言:在我的认知下

1. The world is a program. (就像是一个 Game 一样 )

2. God is a super programer. (就像是一个 程序设计师 一样)

3. We are just like "objects". (就像是一些类似 "对象" 一样)

如果我们用 program 来解释这个世界,我觉得再适合也不过了 !

首先:

时间和空间是当我们这个 " program " 在 run 时,特有的现象,亦即 "造物者"(程序设计师),不受时空的限制, 不但如此,而且造物者还能"定义时间" 例如: 宠物蛋。我们养"宠物蛋"一个星期后,宠物蛋里的"鸡"或"恐龙",可能就长大成三岁了 ! 那是因为宠物蛋里的时间是由程序来定义的 !而且宠物蛋里的"鸡"或"恐龙"并不知到我们的时间才经过一个星期而已也就是所谓的"天上一天,地上一千年"。试问我们会不会也是别人所养的"鸡"或"恐龙"呢 ?亦即这个世界就是一个程序在 run !而天体的运行,地球的自转.....是不是表示这个程序正在 run 呢 ?

其次

程序中的"定义 "(Define)和我们自然界定律的关系。我觉得在程序中用"程序工具的语法","定义"出来的将会在"程序"中形成"定律",不但如此,"定义",它还会形成一种无形的力量,并且亘古不变,例如: 万有引力...磁力...作用与反作用力....而类似If...then...else... 的语法,将会形成我们世界中的"因果关系"。亦即我们所做的每一件事都是一个"因" 或是一个"果",而这种力量正是维持世界运作的" 无形力量",而我们的世界也必须靠这些无形的"定义"维持,例如,当这个世界突然 "消失万有引力"(无形的定义)时,这个世界该如何是好 !

所以啦 !"善有善报, 恶有恶报" 是必然的道理。因为无形的力量" If...then...else... "在控制着。换言之这些"无形的力量"就像是我们在程序中(Game),所定的游戏规则。

再来

"DNA" 代表的是我们"对象的名称"。一个程序在 run 时,必须要能控制到每一个对象,而要能控制到对象,就必须要知道对象的名称,我觉得我们在造物者的眼中都有一个名称,那就是我们的 " DNA "。发现"复制羊",就是执行 " Copy " 指令。我们都知道要"复制一个档案"或是对象,首先要知道"文件名称"。Copy abc.txt def.txt。而同样的可由"DNA"复制羊或是人,结论: "DNA"就是类似"对象名称 "。

试问: 我们这样做会不会侵犯到造物者的"权力中心" ( Source Code ) "。如果造物者在程序中写下" 如果 Source Code 将被更动到,就执行程序中断 "。亦即 "世界末日"的产生不是造物者所定,而是我们让程序 run 到了 "自我保护程序"也就是

IF " Source Code will be change"
then goto " try to stop this action "
else exit
.
.
.
" try to stop this action"
{
do
{
kill the object;
dell the earth;
start the war;
}
untill " stop this action "
}
return 1 ;

也就是"我们不小心导致我们必须被阻止"

另外

唯有抽象的东西才是真的,反而看的到的物质都是假的。程序是"抽象"的,但对程序中(Game)的主角而言却感觉非常真实,而这些能被对象看到感受到的物质都只不过是程序中的虚拟或对象,所以我们的躯体也是假的,反而是我们看不到的"思想","梦","精神","灵魂",才是真的,也就是 "色即是空,空即是色"

推论:

"宇宙","空间","世界"等...是没有大小的,因为是抽象的东西。

例如:

是你作的"梦"比较大,还是我作的"梦"比较大?或许你会问那宇宙的外面是什么 ?

我的浅见是:"宇宙"没有大小之分, 只有"数目宇宙",也就是说,程序中的"对象"(我们)也在写程序,也就是说,"Game 中有 Game",而我们写的程序和造物者写的程序那个较大?

我的浅见是:

不能比大小,只能比层次。例如: 我"梦"到"宋先生"在12/10晚上"作梦",他在他的"梦"中开记者会,说他家有一台印钞机..!,也就是我的梦中有宋先生的梦,而我和他的梦并不能比大小,也就是"时间和空间"只是程序中对象所感受到的现象,也就是说我们也能创造类似"时间和空间"的现象让Game 中的那些主角去感受到(任由我们去定义)现象:

换言之 Game 中的那些主角"永远"的存在于那一片" VCD "中。当我们在第二次重看"电影VCD"时。我们轻松的知道"电影内将发生什么事", 也就是说,"当程序开始 run 的那一煞那,就注定了一切"换言之,"造物者轻松的知道我们的未来"

相对论:

爱因斯坦在他的相对论中说:" 过去,未来,同时进行"。如果我们把一部电影分成前半段,中间段,后半段,那是不是就像( 过去, 现在,未来)

结论: 过去,现在,未来,同时存在,同时进行,也就是 " 电影中的那些主角"永远存在于那一个程序中(VCD)

我的 Question

Q1:
若由我们所认知的时间来看
100年/时间 = 0
6000年/时间 = 0
若由我们所认知的空间来看
170公分/宇宙 = 0
地球/宇宙 = 0
似乎我们是不存在的,所以若用我们所认知的时间空间来看的话,我们存在的意义是什么 ?

Q2:
到处看的到真理, 却看不出真理。如果我们是造物者用祂的万能或科学创造了这一切,那么到处都应该充满"造物者的科学","造物者的万能"。为何我们看不出物质真正的本质(颜色形状 )?我认为是"既然不是我们所创"就"不能说它是什么样子",就是物质的本质,也就是说:" 必须透过造者的眼睛(认知),才能真正看出物质的本质",也就是 "真理 "

Q3:
我们"科学的极限"是真理吗 ?亦即我们"科学的极限"会发现"造物者的科学"吗 ?为什么我会这样认为呢 ?这就好像是 " 一个 Games 中的人物永远也不知道"它"手中的"剑"是"抽象"的..也不知道"它"所骑的"车"也是抽象的...那是因为"主角它本身以及"剑"..以及"车"...等都是抽象的...抽象看抽象而导致"真实"......这种真实的感觉是程序设计师所赋予给Games 中的人物.......也就是程序中"对象的属性".......换言之我们的"七情六欲...视觉..听觉..嗅觉...等.."都可说是造物者所赋予给我们"人类"这个 "Class" 的属性....

我们都知道在"爱因斯坦的相对论中"..时间不是绝对的而是" 相对的"......这种时间不是绝对的而是"相对的"情形...以"程序Program"来看不正是 "Perfect ! 吗?"...."一个 Games 中的人物用它的认知去看它 Game 中的世界"....是永远无法看出"真相"的....唯有跳出程序...经由程序设计师来看才能看清"真相" ! 您认同吗?

无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 呵 ~

我也来献旧文一篇凑凑热闹

{{人生如戏}}

我们都知道“虚拟实境”是利用光线直接刺激视觉神经以产生影像,而其中所见的东西其实并不存在。如果我们用同样的原理刺激五官,那我们将看到不存在的东西,听到不存在的声音,闻到不存在的气味,尝到不存在的味道,摸到不存在的物体。如果我们一生下来就活在“虚拟实境”中 我们就会以为那是真实的,而事实上,我们的一生就像一部多重结局的虚拟电影。

想象一下:

当未来的人们想看电影时,他们先选择了一部片子。然后,他们诞生在一个他们自己所选的虚拟环境中,为了使电影更逼真,他们"选择"忘了这是部电影,他们很真实的活在电影中,在他们的“电影生命”中,他们遇到了许多事件,而对这些事件的不同选择与反应,将导致电影的不同结局。最后他们死了,电影也就结束了。然后他们醒来了,他们不怕在电影中受到任何伤害,因为本体安然无恙的端坐家中。重要的是,在这场电影之旅里,他感受到什么,他是否扮演好他想做的那个角色,那么在这部人生电影中,我们就能成就最大的乐趣与最好的学习效果。这部人生电影的剧情据说我们自己都看过了,我们为了让自己更入戏,而选择了忘记,忘记自己正在演戏 ^^

看来您已知道我所要表达的意思了 !其实这样的说法要一般人相信是很难的 !我们怎么能接受周遭" 桌子...苹果...电话 等等是抽象的"。当我们用手拍打"桌子"时,我们甚至可以听到"声响"...还会感到"手痛,我想那是因为我们的"听觉".."痛觉"...都还是造物者"定义"给我们 的....他要我们有这样的"感受"........我要说的是"如果我们从来就没有"视觉".....请问"红苹果"就是现在我们所认知的那个样子吗 ?我想"红苹果"的真正本质应该是由 "造物者"来说个清楚....由他的"视觉"来看.....这样才是"红苹果"的真正本质 !

请问您认同吗 ?

我不知道西哲伯拉图的想法 !我只想用现今已认知的科学来诠释这个"世界"。

其一: "时间不是绝对而是相对的",这已经过科学家的实验证明。科学家用二个最精密的时钟一个放在地面,一个放在"飞机"上,而飞机以高速飞行一段时间,再回到地面比较这二个时钟,发现"飞机"上的时钟比地面上的慢了一点。这也证明了"爱因斯坦"在相对论里的公式。

换言之,若飞机的速度越来越越快时所误差的时间会越多 !当到达光速时,"飞机上的时间"相对于地面而言是静止的。所以飞机上的人"以他飞机上的时间飞行二分钟"再回到地面,地球可能已过了100年...他得孙子可能都比他还老了 !

我的猜测是造物者是处在于一个"比光速还快"的维度(Dimention),他相对于我们而言他的时间是静止的....也就是他不受时间约束。换言之他是"永远的" !

请问您认同我的说法吗?
 
狭义的相对论在说明不同的惯性系统,为何对相同的事件会有不同的描述。这种差异不只发生在前面所说的时间,在空间的传统认知上一样也存在。身处不同系统的观察者,对相同事件的认知都不一样,即使他们用的测量工具都相同也没办法。事实上他们都没错,但是他们只是忠实记录,该事件在他们所在的系统中的投影,而非事实的真相。你在车里量的书本的长度,车外观察者对行驶中车内的书本量的长度,卫星上对疾转的地球上的书本量的长度,都不同。但量的书本都是同一个,这是空间度量的相对性,我们通常认为这是"一定不变"的。相对于前面说的时间相对性来说,上面描述的是空间相对性造成的幻觉,但是时间对现在的人所造成的限制远大于空间所造成的限制。人不只被限制在一维的线状时间轴,而且被规定只能往一个方向(未来)走去,这样的限制让人的意识产生很多错觉,我认为"因果"跟"轮回"就是这种错觉之一。你想想,如果这一切都是烧好的VCD ,哪里还会有什么前因后果呢?因为一切本来就是都嘛会这样 ^^

我想到一个例子......

每个人在小时候学到宇宙最细小的构成就是粒子的时候,都会不禁想到「会不会有更细小的东东来构成粒子」「会有更更细小的东西来构成那些构成粒子的构成吗?」但是逻辑告诉我们,构成物的体积根本没有可能永无止境地推演去,于是最后我们的思维会一片混乱。接着,由于太费脑筋,我们会省得再去想这个问题。但是事实摆在眼前,每粒粒子都有他的外形,它们是活生生的存在,所以一定有更细小的东西来支持它们的存在才是呀!

好了,假设支持粒子存在的是夸特,又难道夸特又没有外形吗?夸特一定要有外形!否则它就难以支持更上一层的结构的存在了。难道夸特是能量?根本没有可能嘛!如果夸特是能量的话,粒子也是能量,全世界都是能量了。你明白我所想的吗?于是,逻辑上,一定有再细小的结构来支持夸特的存在。这样不是永无止境地细下去吗?可是,大家都清楚,永无止境地细小下去是不可能的!结果还是会有一个最细小的结构来支持所有事物的存在,而且这个结构不会有任何支持其存在的基础。但如果没有支持基础,它又何以存在?

据我所知科学家发现夸克是由一种叫做"布兰"(bran)的旋状体所构成。此"布兰"(bran)依不同的波频决定其为"电子"还是"夸克","夸克"不是一种"粒子","布兰"也不是 !此理论学术上称为"超旋理论"或 "M 理论"。在次原子中"布兰"是可以"同时"存在不同的二个地方...很妙吧!这已和我们所认知的空间矛盾 !科学家发现要完成"爱因斯坦的美梦"....."统一力场理论",就必须发展" 超旋理论"....而一般在次原子中是四维的(长 宽 高 时间)....困难的是要发展"超旋理论",须解决高达 11 个维度.....就像是牛顿为了发展力学而必须要自己发展"微积分"...而牛顿的力学也只是四维而已....你能想象这有多困难吗 ?

我在前面的文章中提到...我个人认为宇宙是没有大小的....只有"数目宇宙 "...因为凡是物质的东西都是没有意义的...因为没有一样东西可以永远存在不灭...动物会生会死...植物也会....太阳也会...银河系也会....凡是物质都会...我们把物质存在的时间当分子..永恒的时间当分母....得到的数字是零......体积也是一样...换言之这一切终究会归于"无"....我相信人类有意义的前提在于能够永远的"传续繁衍"....但人类还是属于"物质"的一部分....我想我们可能要追寻的是一种"非物质"且"永远"的...而那是什么?....我想就是" 真理"吧 !而我不懂的是"真理是什么?".....

你愈是了解自然,愈是觉得它单纯。这宇宙中是否存在一个最终的定律呢?复杂可以不断延续,但简化就一定有终点。不断地简化之后 呈现出来的就是一个最终的定律,真的是这样子吗?简化到剩下夸克吧,夸克很诡异的存在着。它简直是无法以大小来形容,"它是个具有质量、电荷和转速等,测量得出的_点" 科学家如此的形容它,但它会在你眼前消失 消失成一点,只留下旋转,电子和质子,这就是点粒子。简化到这种程度够不够,这是我们的宇宙吗?早餐嘴里的馒头原来是咬在一堆夸克上!

在八十年代理论物理学家提出在物质中心有微乎其微的震动的弦,弦理论是继爱恩斯坦后物理学的最大发现,有人认为 弦理论是宇宙的最终定律了,它终于要解释这一切的一切,我喝下去的咖啡又变成一条条的弦在胃里蠕动了。

而现今科学家相信如果有能看穿电子的显微镜,便能看到一条震动的弦,弦音改变时它就会变成夸克,变成重力,变成光,也就是说人体是由一大堆弦构成,简化到这里连夸克也不成夸克,更何况人早已不成人了。

我们都知道爱因斯坦的"相对论"和"牛顿力学"....二者是不"相容"的....因此爱因斯坦认为应该有一种力场是可以解释所有的力场的... 于是他致力于...."统一力场理论"....我猜想有一天我们真的完成了"统一力场理论"...也成功的看到了一些"物理世界"的真相......但这些我想都是我们 "发现""造物者"的光环之一 !

我们不可能在我们的世界中"创造定律"..."创造类似万有引力"....我们充其量都只是"发现"....我想我们唯一可以自行创造"定律 "的方法就是......"写程序".."做梦"...."思维"...在程序中我们可以定义" 物理现象"...而且此"物理现象"于程序中或"游戏的任何角落"皆适用且不变 !.... 就像是万有引力一样 !

举个例子: 我们可以在"宠物蛋"中定义它的时间是我们的 1000倍 !亦即我们养它一天它就快三岁了 !我们可以很轻易的在程序中"定义" 一堆"游戏定律"......这些"游戏定律"对于"Game"中的角色而言是"抽象的"但却是存在的!我要说的是"万有引力"..."磁力".."作用与反作用力".."离心力"..这些都是我们的"游戏规则"...而且也是到那里都适用....也是亘古不变的...

这是我猜测"我们活在造物者的程序里或者是心智中" !换言之我们是抽象的....凡是物质的东西都是抽象的 !看的到的都是假的唯有看不到的才反而是真的...."空即是色,色即是空".."物质"这个名词是我们对看的到摸的到的"定义"....但是我们看到和摸到接受到的感官刺激讯息传到大脑...此神经讯息是抽象的 !...既然如此我们如何由抽象的神经讯息感受"物质".....那是因为"物质"这个名词是我们自己发明的 !....造物者并没有告诉我们"桌子"是物质......

==========================

约 14:17 就 是 真 理 的 圣 灵 , 乃 世 人 不 能 接 受 的 。 因 为 不 见 他 , 也 不 认 识 他 。

大凡中国人从小都被教育唯物论,而圣经中说只有灵是真理,因为世间的一切的物,星球星系也包括在内都不得永久,生灭有时,似乎“物”在这个世界上倒显得不是真实的像定理那样一成不变的,您说可以用上面的理论来解释给不信或刚信的人,来说明灵魂的存在么?我需要您的帮助,谢谢!

答:

圣经说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。。已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。”(传一:2,9 - 10)

我想圣经的传道者在三千年前,在一个没有科技电脑的时代,靠着圣灵的引导所说出的那一番话,比起爱因斯坦说的:“过去、现在和未来的区别,终究是虚妄!”或作者引申的:“。。爱因斯坦早就言明了,所有的一切都已发生过了!就像是一部已杀青的电影被烧成 VCD ,而 VCD 的‘前半段、中段、后半段’对我们而言早就是已知的‘事实’”!不但绝不逊色,反而更上一层楼呢!

不同的是,传道者“因有智慧。。又默想,又考查。。专心寻求。。”得出的结论是:“总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传十二:13 - 14);而作者得出的结论(严格地说:他大胆的假设)却是:“造物者是类似程序设计师 。。而我们活在程序里。。。”两者相差天渊之别,只因前者敬畏上帝,后者目中无人。

我们可别因为他引用爱因斯坦的话作开场白,就误以为大科学家们也像作者一样作出如此荒谬的假设。非也!爱因斯坦说:“A = X + Y + Z。A 是成功,X 是工作,Y 是娱乐,Z 是沉默。”这句话的关键是“沉默” - 不会的东西,沉默是金,不像作者口出狂言。日本新立(Sony)电脑科学研究所所长土井利忠是全球第一只宠物机器狗“爱宝 AIBO” 的开发者,有网络媒体问到他这项成就时,他说:“比起上帝所创造的事物来说,我们只是跨出一小步而已。”接着还说道:“跟真实的狗比起来,我想连最基本的相似都比不上吧。”我不知道土井利忠是不是基督徒,但至少他大智若愚,谦卑不敢和上帝相比,不像作者对电脑程式、夸克、弦理论、相对论、DNA 。。略知一点皮毛,就借题发挥,胡扯一番,以为堆砌了这些科技用词,就可以压死人。

好了,我耐心地把他的长篇大作读了几遍,归纳起来,他说的只有一点,就是:

造物者是类似程序设计师 。。而我们是活在造物者的程序里,或者心智中。。。。人生如戏(电脑游戏,computer game),我们是活在一个虚拟,抽象的世界,“唯有抽象的东西才是真的,反而看的到的物质都是假的。”。。没有本质,“桌子”不是真实的,名字只是人自己发明的。。色、香、味。。七情六欲,都是“空”,时间上“过去、现在、未来,同时进行”,所以作者看不清真相,不知道存在的意义,不知道什么是真理。。。

我刚才不是说:“日光之下并无新事”。公元前三百多年,我们的老祖宗庄周不是已经知道“庄生晓梦迷蝴蝶”吗?

“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知庄周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶必有分矣。此之为物化。”(《齐物论》)

当然庄周之蝴蝶梦并非说他活在虚拟的梦境中,他只不过是以梦喻志,借梦抒怀罢了。但比起现在电脑游戏的程序设计师,庄周也不遑多让,看他在虚拟实境中栩栩起飞,从容而游,他应配得尊为他们的祖师吧。

其实说到“唯有抽象的东西才是真的,反而看的到的物质都是假的”,从古希腊哲学家柏拉图时代开始早已有之。希腊人认为真实世界在彼一方,而今世只不过是那真世界的幻影和复本(copy)而已。柏拉图就持着这种思想,他认为在某处的世界存着那完全的形式。我们眼前那个世界里,每一事物都是仿造那个真的而复制出来。譬如,先有一张完全模样的桌子,存在那个真世界里,后来做这个世界的桌子时,则照着那个真的模样复制。所以柏拉图说:“创造主先照着一个永恒不变的模样去创造和设计,眼前的世界只不过是一个复制品而已。”《希伯来书》的作者清楚明白希腊人的这种观念,他说:“他(基督)是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像。。”(来一:3)意思是:希腊人穷一生之力去寻找逃离幻影求得真理,这正好是耶稣基督可以帮助他们得到的。

还有,不是有一部电影叫《黑客帝国 Matrix》吗?这是一部典型的西方科幻片。Marix 的意思是母体或子宫,在影片中是指一个由电脑所制造的虚拟世界。电脑人战胜了人类,统治了整个地球。它们在人身上输入资料,模拟出人的全部感觉、经验、思维和想象。每个人都生活在由电脑所制造的活生生的虚拟世界,谁也不知道自己的生活只是一个幻觉。按剧情的发展,在虚拟世界中,有一个软件工程师背叛,以黑客的身份攻击电脑网络,成为一班在地心生活的真人的救世主。后来经过许多场与电脑人的战斗,他终于解放了人类,恢复了真实的生活。

如此看来,这篇长文的作者大概是抄袭这部影片的概念,并没有什么新意,值得我们去查考。

我们的救世主耶稣基督是道成肉身,住在我们中间。我再说,是“肉身”(希腊文的 sarx),不是虚拟世界里的数字(digits)组合。其实,《黑客帝国 Matrix》的剧作者是现代的“幻影派”(Docetists)。幻影派是第一世纪末的异端,他们以为主耶稣在世,只是一个幻影,是上帝的显身(Theophany),并非一个真人,因此他没有真正的人生经验,没有真正受苦,也没有真正受死。约壹四:2 (“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于上帝的”)就是针对幻影派的谬论说的。

我不知道这篇文章跟你“解释给不信或刚信的人,说明灵魂的存在”有什么关系。你最好还是把它丢进垃圾桶,别让这些荒诞的言论给迷惑。

132。问:

请问钟老师基督徒是义人还是罪人?谢谢。

答:

“义”和“罪”是相对的,所以严格地说,没有义人,连一个也没有。(罗三:10)既然如此,何以圣经,特别是旧约(旧约中,特别在诗篇和箴言),却时常提到“义人”呢?如:

(创6:9)挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。
(申25:1)人若有争讼,来听审判,审判官就要定义人有理,定恶人有罪。
(诗33:1)义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。
(箴11:31)看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?
(哈1:4)因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。"

(太1:19)她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。
(太13:17)我实在告诉你们:从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
(雅5:16)所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

当旧约圣经用“义人”的时候,并不表示这些人是“完全人”(可能除了挪亚,以诺),行事为人满足了律法的所有要求,而是带有古亚兰文(old Aramaic)的字义,表示对神的忠心(loyalty),希伯来文是 saddiq (形容词,英文是 righteous),在旧约圣经用了两百多次。换句话说,在没有什么标准的情况下,旧约里许多被称作义人的,是那些敬畏上帝,对上帝忠心,遵守律法的人。不过,“义”这个字在旧约圣经以名词出现的时候(sedeq 多用在诗篇和箴言;sedaqah,其他书卷,英文是 righteousness),是个法律用词,指的是“直”,说的是上帝的公义,上帝与人的正当关系,人与人之间的正当关系。希腊文是 dikaiosune ,定义为:“给人和上帝他们应得的份”。

到新约的时候,有了耶稣基督作为义者的榜样(徒三:14,七:52,二十二:14,约壹二:1),还有谁敢说自己是义人呢?所以保罗说:没有义人,连一个也没有。不过他却说:我们是“因信称义” - 人因信主耶稣基督,这就算为他的义(imputed)(罗四:22)。我们不是“义人”,我们是“被称(或算)为义”的人。“上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。”(林后五:21)人因信基督,罪得赦免是一回事,被称为义又是另一回事。

所以,严格地说,基督徒是“被称为义”的人;也可以说,基督徒是蒙恩的罪人。

133。问:

钟同工:主内平安!

有一圣经疑难问题请您解答。谢谢。

约8:30 耶稣说这话的时候,就有许多人信他。31 耶稣对信他的犹太人说:……

这里指出是对“信他的(犹太)人”所说的话。

约8:37主耶稣却说出意思相反的话:“……..你们却想要杀我, 因为你们心里容不下我的道。”

应该如何理解前后的矛盾?

答:平安,

请先参考这一课:

http://www.pcchong.com/JesusChrist/Jesus79.htm

解释约八:30 - 38 这段经文里的“矛盾”有四种说法:

一、30节的“信”(英文 believed)指的是真信耶稣的人;31节的“信”(英文 had believed)指的是那些还没有完全降服耶稣的人。

二、30,31和32节的“信”都是真信的人,33节之后的人是不信的犹太人。

三、30 - 36节指的都是真信的人,37节之后却是指不信的犹太人。

四、30 - 38 指的是同一班人,他们的信是假的。(我在第七十九课用的是此说,加尔文也是采纳这种说法。)

对一的说法,我们不赞同,理由是:在三:16,18,36;六:35,40,47;七:38;十一:25,26;十二:44,46;十四:12;十七:20 ,真信的文法是现在分词 present participle ,但八:30 不是,所以要从下文来判断。

对二和三的说法,从文法来分析,我们也看不到 33 或 37 节和前面在表达上有什么转折。

所以,最正常的解读,还是第四项。

134。问:

你好 !

本人很想知道神是在何年创造地球及人. 谢谢 !

答:我在《撒母耳记上》第二十课曾谈到关于时间的问题。我说:

===============

。。。上帝把末世要发生的事情都告诉我们,但人子何时降临,“。。那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太二十四:36)祷告 本身其实就是一场考验我们等待的功课,主耶稣不是教我们要常常祷告,不可灰心吗?(路十八:1)他最担心的是:“人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(路十八:8)

不只是有关末世的事情,上帝把时间隐藏,有关上古事情的时间,上帝也时常隐藏,不让人知道。圣经说:“起初,上帝创造天地。。”(创一:1)什么时候,他就是不说﹔什么时候创造人,他也是不说。。圣经说:“我们因着信,就知道诸世界是借上帝话造成的。。”(来十一:3)上帝就是不把时间公开,要人凭信心接受他的话语。

==============

不过,按天文学家和古生物学家的说法,宇宙是在 150 亿年前大爆炸时产生;我们的太阳系则是在 46 亿年前诞生;人呢?不是进化来的,是上帝创造的。何时?圣经没有说。

135。问:

天地可以废去,为何律法还要. 请帮我解答,谢谢!

答:平安,

对不起,几乎忘记回答你的问题。

你的问题是出自福音书里主耶稣说的话,就是:

(太五:18)我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
(路十六:17)天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

律法不能废去吗?上帝透过摩西颁布给以色列人的律法有三种:道德律(如十诫),民事律和礼仪律。后两种都是特别为以色列人而立的,跟我们无关,道德律则是放置四海而皆准,所以主耶稣说:“(太5:17)莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”

在太二十二:35- 40,主耶稣把道德律归纳为两条,就是:“。。你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

使徒保罗在书信中也作同样的教导,如:

(罗3:31)这样,我们因信废了律法么?断乎不是!更是坚固律法。
(罗13:8)凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
(加5:14)因为全律法都包在"爱人如己"这一句话之内了。

要注意的是,虽然律法没有废去,并不表示我们是靠律法称义而得救,保罗说:

(加5:4)你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

主耶稣在十字架为我们舍身流血,他的死已经满足了上帝公义的要求,现在我们是因信称义而得救的。怎样活出这个得救的新生命呢?要爱神爱人,因为爱人的就完全了律法。

136。问:

你好!
请问寻珍珠的比喻是什么意思?
每样东西的代表又是什么呢?
而主耶稣说这比喻是想讲什么真理给我们明白呢?
谢谢你的劳苦为我解答这些问题。

答:平安,

太十三:45 - 46 “45天国又好像买卖人寻找好珠子,46遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”

我在《基督生平》第五十课 ( http://www.pcchong.net/JesusChrist/Jesus50.htm ) 故意留下空白,没有解释这个比喻,是要给大家一个学习解经的机会。但我也“故意”解释了前面一个比喻,就是第 44 节 “天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。”我说,“这是藏宝的比喻。根据地产的律法,任何埋藏在地里的财宝是归业主所有。耶稣要说的是:进入天国是值得付代价。”因为寻珠的比喻和藏 宝的比喻,中心思想完全一样。重价的珠子是救恩,是值得我们撇下一切所有去换取它。(路十四:33)

顺便一提,不是所有圣经学者都这样解释比喻的。

宋尚节博士用寓意法,按时期论的七分法,解释马太十三章的七个比喻。他说:

撒种是教会的第一个时期;
撒稗子是教会的第二个时期 - 靠律法;
芥菜种是教会的第三个时期 - 长大,罗马皇帝康士坦丁入教;
面酵是教会第四个时期 - 中世纪黑暗时期;
买地是教会第五个时期 - 马丁路德改革运动;
购珍珠是教会第六个时期 - 差传宣教;
撒网是教会第七个时期 - 现代时期 - 就是耶稣再来末日审判的时期。

解经王子坎伯摩根(Campbell Morgan) 对这个比喻的解释特别“与众不同”。他认为犹太人并不重视珍珠(他们重视的是宝石),所以他们不会变卖一切所有去买它。他说,“珍珠”是教会,基督耶稣(买卖人)在天上看见了它,就放弃了他天上的地位,倒空一切(腓二:6 - 9),来到这地上,为要买那珠子,好将它再带回天上。他认为这个比喻就是保罗在弗五:25 - 27 “正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”所说的“荣耀的教会”。

我留给你来判断哪一个是当日耶稣说比喻的原意,好吗?

137。问:

首先,谢谢您给我的回信。但我觉得您可能是误会了我的意思。在这里我详细说明一下。

背景:近日整理上一辈人的东西,发现了一本上个世纪六十年代的《圣经》,顺手翻开来读读。觉得有点意思,就把它放在床头,每晚睡觉之前都继续几页。以后就开始对《圣经》发生了兴趣。但同时也有越来越多的问题搞不明白,所以就上网来查查,见到您的信箱,就冒昧前来请教。幸好,得到阁下的赐教。再次表示感谢。

我的问题的原意:耶和华是万能的神、万能的主。这一点是毫无疑问的。问题是,耶和华使大水淹没了整个大地,一切生物——包括人类、动物、植物都从大地上消失掉。仅有挪亚方舟内所留下来的各种生物的一对和挪亚的一家,这是不是就说明挪亚一家从这个时候起,成为人类的始祖?当然,这是指略去此前亚当到大洪水这部分。如果这点成立,那么,之后的埃及人和以色列人以及大地上的一切人类都应该是挪亚的后代。在这种情况下,埃及人和以色列人在耶和华跟前应该是平等的,因为埃及人和以色列人都是耶和华所创造的。那末,耶和华为什么仅带以色列人离开埃及,脱离苦海,而忽略了拯救埃及人呢?当然,埃及人虐待以色列人,把他们作为奴隶是错误的,但大能的神——耶和华是一定有办法通过其它的途径拯救埃及人的,而耶和华却没有这样做,而是仅仅拯救以色列人,而放弃拯救埃及人。从这点看来,耶和华的心偏于以色列人,袒护以色列人。这难道不是说明耶和华虽然是大能的神、万能的主,但同时也是不怎么公正的。

答:你大概不是基督徒吧。

“耶稣基督的生命公平吗 ?”这是Philip Yancey 所写的一本书“无语问上帝” 里一个反问句,回答那些认为上帝把苦难加在自己人身上是很不公平的人。这个反问句也正好应用在你的身上。

耶稣是上帝的儿子,为了爱道成肉身,成为一个普通的人。为了我们,无罪的成为我们的罪,受尽鞭伤,受尽侮辱,最后还被钉死在十字架上。你说公平吗?

如果上帝是不公正和不公平,耶稣就不应该来,你和我都不应该在这里了。罪进入世界后,人把真理扭曲,不再认识上帝和他的作为,所以才会有像你这样的逻辑思维。

上帝的救赎计划是什么?从起初,他就拣选了塞特和他的后代(创四:25 - 26),没有拣选该隐,来成就他的救赎计划。塞特是敬拜耶和华,该隐的后代不是。以后,当塞特的后代和该隐的后代交合生字(创六:4),上帝后悔造人在地上,兴起洪水除灭地上一切,仅留下挪亚一家。在挪亚三子之中,上帝拣选了闪。。。呼召亚伯拉罕。。拣选 以撒。。“爱雅各,恶以扫”(玛一:2)。。以色列。。出埃及。。

以色列是上帝拣选的民,上帝和他们立约,要作他们的王,透过摩西颁布律法给他们,要他们在外邦人中见证耶和华是独一的上帝,把外邦人领到上帝面前。申七:7 - 8 说:“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”

由于以色列人离弃耶和华,上帝差遣他的独生子耶稣来到世上。。上帝拣选保罗把救恩传给外邦人。。以后“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”

拣选是上帝救赎计划里的一部分,这是公正和公平吗?

先知耶利米说:“你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。我就下到窑匠的家里去,正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好,就怎样做。耶和华的话就临到我说,耶和华说:‘以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。。’”(耶十八:2 - 6)

保罗则说:“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:‘你为甚么这样造我呢?’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有甚么不可呢?”(罗九:20 - 24)

上帝是创造者,我们是被造者;上帝有至高的主权,人敢向神强嘴吗?当人定睛在十字架上的耶稣时,看到他为我们流血舍身,上帝的大爱在此彰显,没有人还会扪着良心,说上帝不公正和不公平!

138。问:

你好,我是一个刚刚接触基督教的人。我相信上帝,把他作为我唯一的父,信他,依靠他,有疑问可以问他,犯了罪请求他的宽恕,心里的感情可以像他诉求。恩,总之就是将上帝当做一个慈爱的父亲那样对待,而不需要膜拜他。恩,这样的想法对么?

另外,信上帝而不崇拜偶像的话,那么十字架在我们的生活中是作为一种纪念而存在么?

总之,我会继续研读圣经,坚持祷告,更加的亲近上帝的。

我的误解请帮我指出好么。也请指导我怎么能更加正确的接近上帝。谢谢。

答:平安,

“总之就是将上帝当做一个慈爱的父亲那样对待,而不需要膜拜他。”-- 敬拜上帝不是我们要不要,喜欢不喜欢的问题。这是那位创造我们的上帝吩咐我们一定要做的事。主耶稣说:“时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。上帝是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约四:23 - 24)旧约的诗人不断重复着说:“全地都当向上帝欢呼!歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将他的荣耀发明。当对上帝说:‘你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要投降你。全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。’”(诗六十六:1- 4)整本《利未记》就是上帝透过摩西教导以色列人怎样敬拜他。所以,信耶稣不是“种花养鱼”,陶冶心灵,或填补心灵的空虚。信耶稣就要预备受试炼,经患难,所以平时要做好装备,在基督里长进,打一场属灵的争战。

“信上帝而不崇拜偶像的话,那么十字架在我们的生活中是作为一种纪念而存在么?”-- 十字架永远提醒我们,基督耶稣为我们舍身流血,作我们的代罪羔羊。上帝这样爱我们,我们要怎样回应上帝的爱?戴德生 (Hudson Taylor, 1832 - 1905) 远渡重洋到中国为了什么?他说:“假使我有千镑英金,中国可以全数支取;假使我有千条性命,绝不留下一条不给中国。”十字架不是纪念而已。保罗说:“因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加六:14)所以我们唱:“十字架!十字架!永是我的荣耀!”

你要走的路还长,加油吧!

139。问:

马太福音2章5节写着“犹太的伯利恒”而下一节却写着“犹大地的伯利恒”请问您什么时候他们改口叫犹太的?谢谢您帮忙解答一下。

答:平安,

太二:5 - 6 他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说:‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。'”

“犹大地的伯利恒”是引自旧约。王国分裂后,北国十个支派组成以色列国,南国两个支派组成犹大国,伯利恒是在犹大国,所以有如此说法。被掳期间,犹大国名已不存在。

“犹太的伯利恒”-- 犹大国被灭之后,以色列全地沦为巴比伦一省,以后的波斯、希腊、罗马也以此法管治该地。新约时期,罗马人把以色列全地分为几个省,就是加利利、犹太、比利亚和特拉可尼,其中犹太再分为撒玛利亚、犹太(Judea)和以土买。所以,新约的犹太地必须按各处的含义加以区分,如徒一:8 说:“。。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。” 指的是后者,路三:1 “本丢彼拉多作犹太巡抚。。”指的是前者。“犹太的伯利恒”指的也是后者。

140。问:

我的问题:如果一个信徒,有重生的经历,如果一次经不住诱惑,犯了淫乱的罪。那么教会该不该再接纳他(她)?

答:在林前五:1 - 13 节,保罗指示哥林多教会怎样对犯奸淫者执行纪律处分。
(请参考这一课 http://www.pcchong.per.sg/1Corinthians/1Cor11.htm

我在这里节录其中两段方便你阅读:

================================
保罗要他们采取什么行动?

“要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前五:5) --- 第二节的“把行这事的人从你们中间赶出去。”解释了什么叫做“交给撒但”。保罗在别的书信里也有教导我们怎样对信徒犯罪采取纪律的行动:帖后三:6,14 - 15 说要远离这等人,不和他们交往,叫他自觉羞愧;但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。采取纪律行动的目的不是把弟兄拆毁,致他于死地,乃是要改造他,挽回他,重建他。这需要特别的技巧,不是任何弟兄姐妹可以胜任的。教会领导层必须鉴定那些有此等恩赐的弟兄姊妹,跟他们配合一齐采取纪律的行动。有的解经家认为林后二:5 - 11 所讨论的“他”就是这位犯奸淫之罪的弟兄,我们不能肯定这点。但从那段经文,让我们看见保罗爱哥林多教会,当教会受外人唆动,不单伤害了保罗,也直接危害整个教会,保罗就不得不写严厉的信责备他们;但不是为了发泄怒气而写,他是一边流泪一边写,让我们学习爱有时是需要发怒责备的,只是责备必须有方!这是我们做父母教导孩子和教会对信徒采取纪律行动时时常忽略的。

林前五:9 - 13 “。。不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是这样,你们除非离开世界方可。。。若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有上帝审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

保罗在这里很清楚地告诉我们,教会的领导层对教会内部的纪律行动绝对不能推诿,置之不理;至于教外的事,有上帝设立的地方审判官按法律来制裁,我们不用过问。保罗重复一句话:“把那犯奸淫的人从他们中间赶出去。”我们不可与他交往,连吃饭都不可以!

犯奸淫的,杀人的,拜偶像的,勒索的,都可以到教会来敬拜,我们不能阻挡他们,因为教会是一个他们可以听到上帝的话语的地方。但是,我们是否可以让犯奸淫罪的会友在诗班里服事,和参与教会的其他事工?________________(答案是:不可以。)

================================

让我总结一下:

如果教会知道有会友犯了淫乱的罪,教会在处理这起事件所遵循的原则是:罪要对付,但目的是为了挽回他(她)(加六:1)。

一般上,教会都按自己的纪律程序处理,如:调查肯定;中止守圣餐;中止教会里的事奉;若不悔改,开除会籍;若诚心悔改,经过一段时间观察后,重新接纳等等。

141。问:

我有问题:

转载自12月2日苹果日报

法老长子死于棒击 - 推翻《圣经》

《旧约圣经》的《出埃及记》记载了摩西带领以色列人离开埃及,但考古学家最近发现了相信是《出埃及记》时代的法老长子的头骨,发现头骨曾遭重击,很大可能是战斗时被巨棒击中,跟《出埃及记》中说「耶和华把埃及地所有的长子,就是法老的长子……尽都杀了」的记载不符。

著名埃及学家威克斯领导的考古队,最近在帝王谷法老陵墓「KV5」发现四具遗骸和头骨,相信是约三千二百年前法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)其中四名儿子,其中一副头骨可能是他长子Amun-her-khepeshef的。

学者相信,拉美西斯正是《出埃及记》中不准以色列人离开埃及、遭神施十灾惩罚的法老,而他的长子就是第十灾中被杀了的法老长子。《出埃及记》指法老受到这重大打击后,终答应放走以色列人。

非死于上帝惩罚

专家用拉美西斯长子头骨重塑出其生前面貌,发现酷似拉美西斯,而头骨显示他死于后脑遭重击,很可能是战斗中被狼牙棒所击中。古埃及石刻记载,拉美西斯长子是将军,曾参加战争。
专家仍在研究分析头骨是否属拉美西斯长子,但若答案是肯定的话,意味《出埃及记》中法老长子并非死于上帝的惩罚,而是战争创伤──这对基督教、犹太教和回教三个以《旧约》为中心或基础的宗教,有重大意义。各教也许要修订一向的诠释,第十灾的「击杀长子」或只是个譬喻,寓意法老长子英年早逝。

来源:美国《今日美国报》

答:这则报道已经流传在网上超过一年了,不少人也在论坛上发表他们的高见,但大家都心知肚明这不过是 entertainment ,看完后把电视机关掉,“涟漪点点,圈圈画不出正规的圆,风扰乱了一池的平静。。”(是谁的诗啊?)然后是一片寂静!

有个弟兄在网上写道:“快餐式‘考古学’语不惊人誓不休,这些技俩我信无神论时常吃他们这一套!后来受骗得多才懂得独立思考自己找数据自行判断真伪,早前 BBC 妄顾大量历史事实和人证物证,想用传媒权威的超然地位发放快餐式‘考古学’以图否定挪亚方舟的纪录片,如今他们的权威经已扫地! 何竟现在又来一个来历不明考古报告,替无知小民洗脑说‘推翻圣经’?如果有考古学发现可以‘推翻圣经’,那发现者定必获诺贝尔奖名成利就,其实现今世界信息发达,根本网上早已有很多考古学资料,证实了圣经的历史事件记载无误,大家又有没有胆量挑战自己去接受事实呢?”哈哈!这是真知灼见。

请仔细读这则报道:

“。。最近在帝王谷法老陵墓「KV5」发现四具遗骸和头骨,相信是约三千二百年前法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)其中四名儿子,其中一副头骨可能是他长子Amun-her-khepeshef的。”-- 又“相信”,又“可能”。。这是什么 show ?

“学者相信。。专家用。。。专家仍在研究分析。。但若答案是肯定的话。。各教也许要修订一向的诠释。。” -- 学者是谁?专家是谁?“仍在研究”。。“还未肯定”。。我们又何必“庸人自扰”?

再说,“法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)”真的是出埃及时的法老吗?请看此文《以色列人出埃及时的法老王是谁?》
http://www.pcchong.net/Exodus1/Exodus1-1A.htm )。 “早年派”出埃及的专家不认同此说。究竟“早年派”对,还是“晚年派”对,我们还要等石头来说话。

对圣经考古学有兴趣的弟兄姐妹,我有一个忠告:凡是在媒体看到或听到一则新发现的报道时,不要急不及待就随声附和。譬如,“耶稣兄弟的尸骨箱”在2002年10月被发现的时候,在未经考古学专家验证之前,许多基督教网站就好像找到一个宝,大肆宣扬说圣经的记载是真确的。结果怎样?经过专家的仔细研究,这可能是一个骗局。最稳妥的方法是,等!我再说:等!一般上,考古学家需要至少一、两年的时间来鉴定真伪,然后在权威性的考古学刊物,如 Biblical Archaeology Review 发表研究结果。不要轻信媒体的“快餐式”、“娱乐式”或“消闲式”的报导。

梁启超谈”为学”之道时说:“孔子说:智者不惑!。。第一件:要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨练它,叫它变成细密而且踏实。那么无论遇到什么难题,我都可以彻头彻尾想清楚它的条理,自然不至于惑了。第二件:要把我们向来浑浊的脑筋,着实将养它,叫它变成清明。那么,一件事理到跟前,我才能很从容很莹澈地去判断它,自然不至于惑了。。。”愿以此和大家共勉。

142。问:怎么才能处理好基督徒与别的教徒之间的关系呢?比如说佛教。

在我身边有的朋友信佛教,我应该怎样处理好我们之间的关系?难道说就是因为我们的信仰不同,就要断绝往来,断绝我们之间的友情么?请您指点我一下好么?

答:你的问题,看起来好像很简单,其实很不容易回答。且把朋友的信仰置放一边不谈,我们先从宏观的角度来看朋友的问题,圣经是怎样谈友情的?

圣经里提到朋友的事似乎不多,我记得的大概是:

“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。”(彼前三:15)

“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好象用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西四:5- 6)

“若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗十二:18)

我们还可以勉强地把提前二:1 - 2 也算进去:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。”(万人当然也包括朋友)

除了罗十二:18,其他的都是谈到朋友救恩的问题,而没有触及处理友情的问题。基督徒和非信徒有友情吗?以下是两个近似极端的看法:

一、倪柝声在他的教导中,说上帝命令我们停止世俗朋友的交情!(《初信造就》台湾福音书房出版,1980) 理由有四:

A。与世人为友就是与上帝为敌(雅四:4,约壹二:15)
B。不要和不信的人同负一轭(林后六:14)
C。滥交是败坏善行(林前十五:33)
D。不从不站与不坐(诗一)

他还说,我们应以教会的弟兄代替朋友,“。。人一信了主,头几个礼拜,就得解决朋友的问题。所有的朋友,都得掉换一下。你得告诉所有的朋友说,我今天是怎么一回事。你虽然和他们还有相当的友情,但是绝对没有那一种深的友情了。所有的朋友,全套都得换过。从今以后,要学习在教会中间作弟兄,把教会里的弟兄拿来代替以往的朋友。”不过,倪托声提醒信徒,“我们不愿意作极端的事。我们一点也不恨从前的朋友,一点不是不理睬他们。不过今天是站在另外一个地位上和他们交往。要学习对他们作见证,把主带到他们面前,和他们在一起五分钟,一刻钟就走,半点钟,一点钟就走。不要一直的坐在他们中间,不要和他们讲世界的事。。”他还说自己从前在学校里有许多朋友,信主之后,每一次到他的朋友那里去,总是把圣经带去,坐下来就讲主的故事。。。

二、有福音派的人说,保罗既然说“。。向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人;向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在上帝面前,不是没有律法;在基督面前,正在律法之下。向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”(林前九:20 - 23)他们把与朋友交往当作是预工,所以基督徒应该“入世”,尽量结交朋友,扩大生活圈子,为的是传福音。但由于“入世”太深,结果是“福音”忘了,人却随俗去了。。。

看来我们要走一条中庸之道。

基督徒不能忘记他的身份 - “小基督”,虽然“入世”,“是税吏和罪人的朋友”(太十一:19),但在交往的过程中,我们必须“作光作盐”,抓住每个机会“。。用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西四:5- 6)

当然,我们也要谨慎,世界是一个大染缸,对于那些初信主的人,魔鬼可以用身边的朋友把他们的思想污染;这一点连孔子都明白,他不是教缺少定力的年轻人“无(勿)友不如己者”吗?所以,倪柝声的规劝也不是没有道理的:“一个信主的人,不信的朋友一多,这一个人定规失败。不是犯罪,就是属世。绝对没有一个人爱主,事奉主,忠心的向着主,不放松,而能够有那么多世界的朋友。那些嘻嘻哈哈的人够多,就是证明你自己有病。”

你问的是:怎么才能处理好基督徒与别的教徒之间的关系呢?(比如说佛教)难道说就是因为我们的信仰不同,就要断绝往来,断绝我们之间的友情么?你应该知道怎样处理吧。

143。问:您好,钟先生

首先要非常感谢您为我在追求真理的道路上给予的正确指引!

今天我还有两个问题要请教钟先生:

1、在今年(2006)4月6日出版的英国权威的自然科学杂志《Nature》中,刊载了一篇关于“一种处在由鱼类向四足动物过渡阶段的动物化石”的报道,详情请见http://www.nature.com/nature/journal/v440/n7085/index.html。

2、本月初由《美国国家地理》频道独家播出了两小时的“The Lost Gospel”即《犹大福音》专辑。简单讲就是说当时犹大并非主观故意要出卖耶稣,而是耶稣授意犹大将自己出卖。这个官方网站里有详尽的介绍http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/。

问题由此引出,

其一,如果过渡鱼化石被证实确有其物,那是否会就此填补达尔文进化论的空白?而对我们基督教长期以来所坚信的创造论造成冲击?

其二,如果《犹大福音》中的观点亦被最终确定其真实性的话,是否将从根本上颠覆基督教信仰?我们到底应该持怎样的态度来面对?在追求真理的途中,免不了会出现困惑,还烦请钟先生指点,谢谢!

答:

问题一、

    进化论者向来都热衷于寻找这种过渡阶段的化石,作为达尔文进化论是确实可信的有力证据。譬如,1861年在德国索伦霍芬晚侏罗世 ,一种叫印板岩的石块中发现的始祖鸟化石(Archaeopteryx, from the Solnhofen Limestone of the Upper Jurassic of Germany 1.4亿年前),被认为是一种看似“带羽毛的恐龙”,刚跨出爬行动物的门槛,可以用四肢行走的鸟;1994年在中国辽宁省西部的白垩世地层中发现的孔子鸟化石(Confuciusornis),嘴里没有牙齿,尾椎骨已退缩变短,似乎比始祖鸟进步。后来有研究显示,“。。但是究竟它(始祖鸟)能否代表爬虫与飞鸟的中间动物,抑或不过是一种古代的异态动物,如现代有鸭嘴的哺乳动物鸭嘴兽(Platypus),具有另一纲动物的特征,却并非达尔文主义所言的中间动物。 直到最近,始祖鸟在古生物学家眼中是进化行列的死胡同,而非现代鸟的祖先,因为在始祖鸟稍迟一点的飞鸟化石,乃是一种如海鸥一样的飞行潜水鸟,不大可能是始祖鸟的直接后裔。”(引自詹腓力Philip E. Johnson著的《审判达尔文》一书)不但如此,古生物学家查特基(Sankar Chatterjee)宣称在美国得克萨斯州(Late Triassic deposits in Texas)找到一种古鸟的化石,年龄约为2.25亿年,被他称之为原始鸟(Protoavis)。这个发现就把鸟类的祖先推前了八千万年(据我所知,查特基的报告仍有争辩,未能定论) 。那么,什么才是真正的过渡阶段的鸟类化石呢?谁也不敢说。

    至于创造论者,为了驳斥进化的说法,向来都坚持说没有过渡化石被发掘出来,但一旦有类似这种化石被发现的时候,他们就不知所措,如当年始祖鸟化石的出现,使当时著名反对学者阿加西斯(美国著名的地质学家、博物学家,于1833-1844年出版了巨著《关于鱼化石的研究》)哑口无言。现在发现的这具3亿7500万年前、覆满鳞片前所未见的巨大鱼类化石“提达力克”Tiktaalik roseae (发现者芝加哥大学的古生物学家 Neil Shubin 称它为 Fishapod,意思是介于 Fish 和 Tetrapods 爬行动物之间的东西),是另一个例子。古生物学家说这具化石填补了追寻多时的进化缺口,因为这种鱼离开海洋,正在历经重要的进化转型,它的胸腹鳍正在形成前后肢,靠着四肢步上陆地。研究团队指这项发现是迄今动物正在从鱼类变为四足类最有力的证据。2006年4月17日的美国《时代周刊》(TIME)甚至以“Our Cousin The Fishapod”作为标题,说这种鱼就是我们人类的远亲(pdf 文件)。这个发现对我们基督教长期以来所坚信的创造论肯定会造成极大的冲击。我们要怎样来回应?

《时代周刊》2006年4月17日报道



    其实,寻找过渡化石就好像在颜色谱上寻找过渡的颜色一样。本来只有红、绿、蓝三原色,但逐渐加添,在原色之间,又有鲜亮的、浅淡的、纯净的、深浅不同的各种色彩。现在找到了3亿7500万年前的Tiktaalik roseae,有人会问在这之前或之后的空白找到了吗?如果空白没有填补,又怎能证明鱼类进化到爬行动物呢?这是没完没了的争辩。在还没有发现这个Tiktaalik roseae 化石之前,在1950s 哈佛大学的古生物学家 Alfred Sherwood Romer 说 Eusthenopteron 是过渡鱼类,后有说在1952年格林兰(Greenland)发现的 Acanthostega才是,后又有说在Latvia 发现的 Ventastega 才是,再后又有说欧洲波罗的海(Baltic) Panderichthys,或加拿大的 Elpistostege 才是。。。总之,以后我们还要听见古生物学家们的猜测,现在最好不要乱下定论,因为过渡化石可能会成为进化行列的死胡同。更重要的是,这次的发现只有前半截鱼身,古生物学家最希望找到的是后半截的鳍,因为鱼怎样进化为爬行动物的关键是后肢的发展,当然还有颈部、鳃骨、脊椎等部分。

    我们还是回到圣经,看上帝怎样说。《创世纪》只用了第一章 31节就把创造的历史交待,可见这只是一个“大纲”,没有创造的全盘细节。这是我们可以理解的,因为圣经不是一本自然科学教科书,而是一本有关人的救恩历史书。进入第二章,我们就看到镜头对准人,而不是宇宙天地万物。我们可以把很多东西读进 31节,如古生物学、地质学、天文学。。但这些未必是摩西写作的原意,所以我们在解释时要分外小心。另一方面,区区 31节也给我们很大解释空间“容纳”各种各样的创造学说,如六日创造、间隔论、智慧创造、六千年。。亿万年。。总之,“创造”是主题,创造的细节也许要留待主耶稣再来时才一清二楚。

    现在看创一:21 节“上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。上帝看着是好的。”再看创一:24节:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”我们有看到圣经提到创造“水陆两栖”的动物吗?没有。有谁敢说上帝没有创造水陆两栖的动物,包括这条从水过渡到陆地爬行的 Tiktaalik roseae 呢?

问题二、

    《犹大福音》只会把非信徒搞糊涂;对我们基督徒来说,是不应该有任何困惑的。此书大约是公元二世纪中叶写成,反映第二世纪盛行的诺斯底教派的思想,如“耶稣对犹大说:‘你要牺牲披诸于我之那人。”意思是:让耶稣里面的神性基督,借着受死,得以从血肉之躯释放出来。这是典型的诺斯底主义的二元思想:物质邪恶,灵魂神圣。保罗和约翰在他们的书信都曾驳斥这种思想。

    亚里斯多德使用非常符合逻辑的标准,来辨认古代文献的可靠性。他提出以下三项原则:

一、事件的记录者是否是事件的见证人?
二、我们有多少该事件的记录版本?这些版本中关于此事件的描述有多接近?
三、在此文献之外还有其他资料能佐证此文献的主张吗?

    像《犹大福音》之类的诺斯底福音书,都是写于耶稣之后100 至200年间,出现了时间的落差,又缺乏与认识耶稣的人有直接的联系。它只是反映第二世纪和第三世纪诺斯底派的教义,而不是第一世纪耶稣见证人的记录。它完全不会颠覆我们基督教的信仰。

144。问:有一点疑问想劳烦老师解答: 

在基督教角度,自慰对吗?

其实我也自知不大对,我进行这恶习时是于心不安的(这是圣灵动工吧?),只是想得到清楚的解说。

若不对,那如何戒掉?(我多次祷告,多次想戒掉,都不成功,于是情况是:做错事—向主认错—做错事—向主认错……整天就活在后悔、挣札当中,得不着神所赐的平安、喜乐,灵命处于低潮,甚至因为不敢面对神的缘故,停止了原本的读经计划。唉!我实在对不住神,神施大恩救我,我却不断开罪祂,不断作些令祂伤心的事,神在天上,应以我为耻吧?我却偏偏是不能脱离恶习……)

答:我几乎忘了回覆你的问题。 

“在基督教角度,自慰对吗?”-- 以前有人问我夫妻可以口交吗?我说,夫妻房事,顺其自然。对于自慰这回事,我就不能这样说,因为我们都“自知不大对”,没有什么“自然”可言。中医会告诉你,自慰过度就是损伤肾气,造成肾虚,对身体无益。

从基督教的角度来看,自慰是体贴肉体,不体贴圣灵(罗八:5 - 6),才会这样放纵私欲,心里没有平安。

医生和辅导者都教年青人把精力消耗在有益的运动和文娱康乐上,这是一个可行的方法。对于基督徒,最重要的还是让内住的圣灵掌管自己的生命。一个讨上帝喜悦,以上帝为乐的人,不会沉溺在这种伤害身心的恶习里。

145。问:May I ask some question about what I'd seen / experienced in China ?

1.the relations between Fox Fairy (狐狸, 狐狸精,狐仙, etc.) and Demons, many people are still worshipping fox fairies in North-eastern China, I believe they are under the seige of demons, but not quite as demons, are ther fox(es) fairy running their minds and why there's no such record in Bible ?

2.In china ancient history, the very famous novel, LiaoZhai, 聊斋,why there are only ghosts and foxes(fairies), no other animals ? why foxes are so important in this novel and also in the old Chinese sayings ? are they real ? any basis to support this saying ?

3 an old lady , aged 80's , cannot read too much, but a very good Christians, she got the gift of 'seeing something on our bodies', she can cast out the ghosts from my friends' or their children's, by simply saying prayers and songs, all glories to our Lord, receiving no physical gifts or money by doing this, many bad, serious illness cured in Shanghai. She told me, fox fairies are more difficult to cast out than ghosts, they keep coming back..your idea ?

Thanks in advance of your teaching and sharing, I hope I can visit you someday so I can receive more...

答:

平安,

一、这还是我第一次被基督徒问有关狐鬼狐仙的事。中国地大人多,拜神、拜人、拜鬼、拜仙、拜兽、拜物。。都应有尽有,我也不会惊讶。圣经不是一本百科全书,不会对每一项目都详加解释,所以谈到妖魔鬼怪,特别是灵界的东西,就只是简略地论及,有撒但、恶鬼、污鬼、鬼王、哑巴鬼、魔鬼、鬼。。没有深入地描述,如形状。。究竟鬼魔是否和人一样,在不同地区有不同鬼族,如罗马利亚是吸血鬼 Dracula,中国是狐仙。。就不得而知了。不过我要提醒你,离开圣经谈这些东西,将会落入光怪陆离的境界,只会叫基督徒迷惘,对他的信仰一无裨益。

二、《聊斋志异》是明末清初蒲松龄着的小说。正如许多评论家说的,这是一部借着多具人情和通世故的妖鬼,讽刺当时封建社会中的统治者、贪官污吏、豪绅恶霸,揭露他们的贪婪、暴虐、谄媚、昏庸、无耻。。。小说就是小说,鬼就是鬼,圣经说的鬼是污鬼,没有具人情、通世故的鬼,所以我们不要相信作者的话。《聊斋》的狐仙特多,跟作者的出生地山东淄川有关,有话说,北方有狐仙,南方有五通,意思是北方狐仙为祟,江浙一带则有另一种妖怪(五通)。《聊斋》不是只有狐仙,作者其实还提及其它鬼怪的故事,甚至鬼也会死,成为另一种鬼,叫渐(下有耳旁)。我们最好不要让小说的情节和圣经的真理混在一起,就好像把《达文西密码》当作是事实一样。

三、医病、赶鬼的恩赐是有的,把鬼当作狐仙是她的误解,因为这跟圣经的真理不符。怎么身边的朋友和他们的孩子都有鬼上身?你还是少接触这些鬼怪的事为妙,以免惹鬼上身。

146。问:

钟老师,您好!

> 书1:8 诗1:3 诗128:1-2 申29:9 都提到了敬畏神的人便顺利、亨通的问题,特别是在创世纪又看到神与约瑟同在,他就百世顺利(创39:2-3 39:23)甚至神因着约瑟也大大的赐福给他的主人波提乏(创39:5-6)。
>
> 从以上的经文和约瑟的经历,使我在表面上看到神使敬畏他的人在现今的世界上蒙福,事事顺利亨通,这也是神的应许。但是我也同时看到像大卫、扫罗、摩西等等很多的圣经历史人物,并不是在世上凡事都亨通顺利,甚至连约瑟也被下到了监狱里,我也明白神是要重用他的仆人,使他们经历这样的磨练。
>
> 但问题是作为一个基督徒我们当怎样看待今生的顺利亨通及我们所遇到困难及灾祸呢?虽然我自己不怀疑神是赐福的神,凡事都有上帝的美意,但是怎样更好的解释这个问题呢?
>
> 美国华人教会的张伯笠牧师对顺利的解释是指永恒中的顺利,但是这样的解释好像也不完全,因为毕竟我们还看到神在今世对人类的祝福呢。
>
> 希望钟老师能有一个比较完全的解释,谢谢! 以马内利!

答:

平安,

如果说到敬畏上帝,有谁比人子耶稣更敬畏上帝?但耶稣在地上凡事顺利、亨通吗?肯定不是,“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”(路九:58)来五:8 也说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”连人子耶稣都不能免除苦难,还有什么人可以呢?圣经清楚教导我们,“因受苦难得以完全,本是合宜的”(来二:10),对我们来说,这是必然的;对旧约的人,这也是必然的,包括你所说的约瑟,在还没有披上“官袍”之前,他也要穿上“血衣”、“仆衣”、“囚衣”等熬炼。其他的不用我说,在来十一:36 - 38 都详细列明了。

既然如此,何以旧约一些经文又说敬畏上帝的人便顺利、亨通、长命享福呢?(诗一:3,一百二十八:1 - 6)但有些经文又说,“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平”(诗七十三:3),意味着恶人比敬畏上帝的人更顺利、亨通。究竟哪一种说法才是正确的呢?无可否认的是,“我们的上帝在天上,都随自己的旨意行事”(诗一百十五:3),他要把以诺取去,不让他经历苦难,有什么不可以的呢?(创五:24)但按新约的教导,经苦难得完全是上帝给每一个人的旨意,不管敬畏与否;若在地上凡事顺利、亨通,那是上帝的怜悯,不能视为规范。旧约圣经说的“敬畏上帝的人便顺利、亨通、长命享福呢?”,也许是那些“完全的完全人”如以诺之类,虽没有被取,但在地如在天,有享受不完的福祉吧?但世上有多少个这样的完全人?也可能是希伯来人继承了先祖在《申命记》立约时的“遵命得蒙祝福、违反招致咒诅”的观念,将它延伸至约文之外的生活层面。

“张伯笠牧师对顺利的解释是指永恒中的顺利”是可以接受的,就好像我们解释箴十:27 “敬畏耶和华使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。”这是把天上的日子看成是地上日子的延续,你说不是吗?

147。问:

    您好!主内平安!

    有两个问题我想请教一下:

    1、我生病的时候,刚开始我很坚强的,耐心祷告,求神赦免,但当还没有好转的时候,我不是怀疑神的能力,也不是怀疑我的信心,但我总会不自觉地想去买药,或是询问他人有没有更好医治这类疾病的药。我不知道这样算什么,是小信吗?神会怪罪吗?

    2、血可以吃吗?这是我在网上论谈看到的,弟兄娣妹辩论地很激烈,我想听一听您的看法。

答:

平安,

1。主耶稣不是说:“无病的人用不着医生;有病的人才用得着”(路五:31)。既然他这样说,看医生或买药有什么不对呢?重要的是把一切事仰望交托给上帝,让他替你安排和指引。

2。“血可以吃吗?”-- 我不是在《疑难解答》第53题解说了吗?