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1。彼后一：1 - 2 “作耶稣基督仆人和使徒的西门.彼得写信给那因我们的上帝和救耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣多多加给你们。”
这是一封书信开头的问安语。“恩惠”和“平安”都是当时希腊人的惯用语。保罗、彼得和其他使徒却把这些用语赋予更加深广的基督教的意义。特别是彼得，他写这封书信的目的是为了处理当时教会里面的信仰危机 -- 他要鼓励那些生活在内忧外患，水深火热的信徒，要不断的长进，不要落在异端的圈套，因为复活的主是一定会再来。他开门见山地要信徒知道自己信心的根基是什么。
2。这两节包含了两对因果的关系：
A。我们的信心(果)是建立在上帝的义和耶稣基督的义上(因)。
B。我们领受的恩惠和平安(果)是看我们对主耶稣的认识有多少(因)。
只要我们能够持守这个信心，在这根基上不断的对主有更深的认识，我们就不会像小孩子，被异教之风摇动，飘来飘去，随从各样的异端邪说。(弗四：14)特别是从内部滋生的异端邪说，我们简直是防不胜防，除非我们能看清楚他们的面目。
3。什么是信心？
来十一：1 给信心下的定义：________________________
世人把信心建立在什么上面？________________________
怎样回答这两个问题：哪一个是真神？_________________
怎样证明上帝是存在的？__________
来十一：6 是我们信仰的起点。______________________
4。信心是建立在基督耶稣的义上。
林后五：21 _____________________________________
我们是被上帝“称义”。这是一个法律用词。不是上帝把我们改造，从不义改为义，是上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在基督里，成为上帝的义。是因为基督公义的袍披在我们身上，所以上帝宣告我们无罪了。
我们的信心是建立在这永不动摇的根基上。
5。信心是建立在上帝的义上。
信基督得救是永不改变的事实。为什么？因为这个信是建立在上帝的公义上。上帝是不说谎的，我们纵然失信，他仍是可信，因为他不能背乎自己。(提后二：13)
约壹一：9说：__________________________
我们的信心是建立在这永不动摇的根基上。
6。我们的信心是很宝贵的。
我们的信心虽然是很软弱，但却是和使徒们的信心一样的宝贵。
为什么？_______________________________
别的外教，他们的信徒可能有比我们更大的信心，但那信心不能带领他们进入上帝的国，那种信心是没有什么价值的。
所以，信心虽有大小，但一样的宝贵，因为它能______________
既然我们的信心是建立在基督的义上，是建立在上帝的义上；既然我们的信心是和古圣贤和历代的信徒一样的宝贵，我们要怎样回应呢？_______
7。什么是恩惠和平安？
恩惠和平安都是从上帝来的。恩惠是信心的开始，平安是信心的结果。
恩惠(charis) 通常是指某些完全免费，无法赚得，且不配得的礼物。这里不是狭义的单指上帝的恩典。恩典的定义是罗五：8 - 10 _____________
恩惠还包括了在基督里一切的恩赐、悔改、信心、爱心、盼望。。除非我们明白自己的罪有多深，我们不会明白他的恩典有多重。
平安(shalom)是什么？它是指全人的健全幸福(well-being)，昌盛(prosperity)和一切的好处。这不是一般人指的没有战争的平安。平安的希腊文字根是union,是联合和复合的意思。人本来因着罪与上帝隔绝，以致心里不再有平安，跟人相处也没有平安。当人因信称义，借着主耶稣得与上帝和好(平安)，心里才有真平安。平安是我们信心的结果。
恩惠和平安是我们从父神那里所能领受的最大的祝福。
8。怎样才能得到“多多”的恩惠和平安？
条件是“认识”上帝和主耶稣。怎样才算“认识”上帝呢？________
我们究竟从上帝那里领受了多少恩惠和平安？有领受过“出人意外”的平安吗？(腓四：7) 我立志要_______________________
基督教把当时流行的用语“恩惠”和“平安”赋予新的，更深一层的意思。今天华人的词汇里有许多佛教和道教的用语，我们要抛弃它们不用，还是要把它们赋予新的，更深一层的意义，使别人认识主耶稣？
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