跟随基督的脚踪行

1。太二十七：1 - 2 “到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。”

在第一百六十四课，我们看到耶稣在祭司长该亚法面前的受审。那是凌晨时分，犹太公会仓促地在该亚法府上聚集，为的是尽快审讯耶稣，要把他治死。现在天亮了，大概公会的全体会员都到齐了，他们决定把耶稣捆绑，解去，交给当时的罗马巡抚彼拉多。

彼拉多(Pilate)是谁？罗马本来沒有委派巡抚驻守巴勒斯坦的，但自从大希律王在主前四年去世后，巴勒斯坦就被他的三个儿子瓜分：安提帕(Antipas)管加利利；腓力(Philip)管约旦河东北边的地区；亚基老管以土买、犹大和撒玛利亚。后来问题出在亚基老，百姓因为他是个邪恶的暴君，遂向罗马皇帝投诉，不久，犹大改由亚古士都(Augustus)皇帝在主后六年亲自管辖，彼拉多则在主后二十六年接任，直到三十五年。照常理，既然彼拉多能被委任管辖这个动荡不安的地区，他应该不会是个昏庸无能之辈。但奇怪的是，上任不久，就发生了三件重大而不名誉的事：一是在他首次巡视耶路撒冷的时候(当时的省都是在该撒利亚)，他的部队不顾犹太人的禁忌，高举着有皇帝的雕像的军旗，进入圣城，由于犹太人不顾生死的顽抗，彼拉多终于妥协；二是因为他想动用圣殿里的奉献，兴建新水道，还用武力压制暴动的犹太人；三是他在希律王的旧宫里，安放了许多刻有皇帝提庇留(Tiberius)名字的盾牌，犹太人把它们当作是外邦的神明，要彼拉多拆除，但他拒绝，最后犹太人向皇帝投诉，彼拉多被迫拿下它们，颜面全失。

换句话说，彼拉多的政绩记录非常不好，随时有丢乌沙帽的可能。犹太人就是抓住他的这个弱点，迫使他就范。

2。约十八：28 - 38 “众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。彼拉多就出来，到他们那里，说：‘你们告这人是为什么事呢？’他们回答说：‘这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。’彼拉多说：‘你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。’犹太人说：‘我们没有杀人的权柄。’这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：‘你是犹太人的王吗？’耶稣回答说：‘这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？’彼拉多说：‘我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？’耶稣回答说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’彼拉多说：‘真理是什么呢？’说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：‘我查不出他有什么罪来。’ ”

现在是星期五的早上(5 - 6 am)。“衙门”(praitorion)是大希律王为自己所建的宏伟皇宫。“逾越节的筵席”(pascha)指的不是吃羔羊的筵席(约十三：2)，约翰在福音书里通常是指逾越节(共七日)。犹太人清楚知道，要致耶稣于死地，控状绝对不能是有关宗教方面的事，如耶稣自称是上帝的儿子，不守安息日为圣。。因为罗马政权是不会过问这些事。他们一定要控告耶稣，说他自称是犹太人的王，要煽动民众造反。这样，彼拉多就不会置之不理，因为巴勒斯坦是一个动荡不安的地方，不时都会发生暴动事件，杀一儆百是罗马政权对付意图叛乱所采用的策略。所以，在路二十三：2，5，犹太人告耶稣，说他“诱惑国民，禁止纳税给该撒。。他煽惑百姓。。从加利利起，直到这里。”

耶稣说：“我的国不属这世界。”又说：“我为此(耶稣是王)而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”短短几句话，就把自己的身份和使命说得一清二楚。

“真理是什么呢？”-- 彼拉多问。今天，世人还在问。你找到答案了吗？___________________

4。路二十三：4 - 12 “彼拉多对祭司长和众人说：‘我查不出这人有什么罪来。’但他们越发极力的说：‘他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。’彼拉多一听见，就问：‘这人是加利利人吗？’既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力的告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。”

彼拉多查不出耶稣有什么罪。他不是一个傻瓜，明白犹太人的来意，是要借用他的名致耶稣于死地。他既不愿满足他们的心愿，也不想得罪他们，正在进退两难之下，听见犹太人说耶稣是加利利人，就马上想到一个金蝉脱壳的办法，将案件转手，把耶稣解送到管辖加利利地区的希律安提帕。

希律安提帕(Antipas)正在耶路撒冷过逾越节。你来判断一下，希律是以什么眼光来看待耶稣的？今天还有这种人吗？________

5。约十八：39 - 十九：16 “‘但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？’他们又喊着说：‘不要这人，要巴拉巴！’这巴拉巴是个强盗。当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：‘恭喜犹太人的王啊！’他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：‘我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。’耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：‘你们看这个人！’祭司长和差役看见他，就喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’彼拉多说：‘你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。’犹太人回答说：‘我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。’彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：‘你是那里来的？’耶稣却不回答。彼拉多说：‘你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？’耶稣回答说：‘若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。’从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。（原文作朋友）凡以自己为王的，就是背叛该撒了。’彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：‘看哪，这是你们的王！’他们喊着说：‘除掉他！除掉他！钉他在十字架上！’彼拉多说：‘我可以把你们的王钉十字架吗？’祭司长回答说：‘除了该撒，我们没有王。’于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”

耶稣被押回彼拉多面前。彼拉多本想释放他，无奈犹太人用“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”来要挟他。当犹太人说耶稣是上帝的儿子，而自己的夫人又打发人对他说，她在梦中为耶稣这个义人受了许多的苦(太二十七：19)，彼拉多又心虚，怕冒犯了神灵。在疯狂的犹太人一声声“把他钉十字架！”的呐喊下，堂堂一个在巴勒斯坦，一人之下，万人之上，独揽大权的巡抚，却落得如此窘境，真是呜呼哀哉！

“就在那里坐席”(原文 bema) -- 这是皇宫外面高出来的平台，巡抚坐在那里宣告判词。

“那日是预备逾越节的日子，约有正午。”-- 这是逾越节的星期五，是安息日的前一天。“正午”的原文是 hos hekte (about sixth)，罗马时间早上 6 点。可十五：25 说是在巳初(犹太时间 3^rd hour，即罗马时间 9 am)，耶稣被钉十字架。

“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”(太二十七：24) -- 彼拉多以为洗手就可把一切的责任推得一干二净。他的一声令下，将耶稣交给犹太人去钉十字架，叫他的名字遗臭万年。许多教会在主日有诵读使徒信经的习惯，信经有“。。(耶稣)在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架。。”的字句，比起卖主的犹大，彼拉多的名更是人人唾骂。

“众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。”(太二十七：25) -- 这句话成为世世代代犹太人的咒诅，两千年来他们饱受国破家亡，受尽欺压，流尽血泪之苦。就算1948年复国之后，他们还是不能过一日安宁的生活。

默想：

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