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1。耶稣被捕！圣子耶稣被捕！你能接受这个事实吗？若这则“头条新闻”刊登在当时的东西方文明世界的“报章”上，有人会在乎吗？在当时的中国，王莽改革失败，刘秀举着皇室后裔的旗帜兴兵讨伐，事成定都洛阳，建立东汉，人称光武帝。当耶稣被捕的时候，光武帝还在东征西讨，把偏远地区的匪军讨平，以统一中国。就算西汉武帝曾派张骞出使西域，大汉与西域各国来往频繁，但耶稣的名在东方仍然不为人所知。可是这个名是不能被“封锁”的，如今在东方，千千万万的人已归向耶稣。
2。约十八：12 - 14 “那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说‘一个人替百姓死是有益的那位。’ ”
耶稣是被捆绑带到亚那面前的，这是一系列审判的开始。亚那是谁呢？他原本是个大祭司，从主后六年至十五年(路三：2)，在位时声名狼藉，利用职权大赚特赚；耶稣在圣殿推倒那些做牲畜买卖的摊位(约二：13 - 16，太二十一：12 - 13)， 就是亚那一手操縱的，所以他对耶稣恨之入骨。他还用钱贿赂罗马政权，以高价为自己的孩子买下大祭司的职位，现在作大祭司的该亚法，是他的女婿，但实权却在亚那的手中。“一个人替百姓死。。”是引自约十一：50。
耶稣何以被带到亚那面前了？大概亚那是以一种幸灾乐祸地态度来羞辱耶稣。
3。约十八：19 - 24 “大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：‘我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。’耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：‘你这样回答大祭司吗？’耶稣说：‘我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？’亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。”
“大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。”--亚那的审问耶稣是完全违背犹太人的律法。他若是审判官，就应该将针对耶稣的控状当面读出来，而不是对犯人质问会使他陷入罪状的问题。这种司法程序在过去和现在都是一样的。这是为什么耶稣倒转问亚那，为什么他不盘问别的证人。
“我在暗地里并没有说什么。”-- 耶稣跟尼哥底母(约三章)和撒马利亚妇人(约四章)的对话算是暗地里进行的吗？
“旁边站着的一个差役用手掌打他。”-- 差役是圣殿的警卫。“打”的原文是 rapizo ，可以指用棍打，或手掌打，原文只是说 gave a blow to Jesus，沒有明确说用手掌打他。
“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”-- 原文的“不是”和“是”，分别是 kakos (evil) 和kalos(well)，句子是第一类条件，表示假设与事实相符。按耶稣的说法，他既是指亚那的恶，别人无法否定，也是指自己的说法正确，打他是不合理的。语带双关，叫亚那难以招架，惟有尽快把耶稣解到大祭司该亚法那里。
4。太二十六：57 - 68 “拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里
耶稣被带到犹太公会面前，由大祭司该亚法主审。公会是犹太人的最高法庭，由文士、法利赛人、撒都该人、民间长老所组成，共七十一个人。大祭司是主席。审讯的最低法定人数是二十三人。
A。这次的审讯合法吗？不合法！理由是：按律法，审讯要在白天举行，不能拖延至夜晚，以免为了仓促了结案件而对被告不公平；刑事案件的判决时常是过了一夜才宣告，这样做法官的可能还会发发慈悲，不会过于严厉；控方要有至少两个独立见证人的证明，他们事前要受到警告，若作假见证，就会被处死刑；审讯的过程是，除非控方能提出被告犯罪的证据，不然被告无须答辩。
耶稣在公会是怎样受审呢？是在半夜进行；在夜里宣告判词；有独立的见证人吗？沒有，而且还是假见证，见证人的供词也不符合 (可十四：59)更糟的是法官自己寻 找假见证控告耶稣，要治死他；程序对吗？不对。
B。“大祭司对他说。。你是上帝的儿子基督不是？耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’ ”-- 在可十四：62，耶稣的回答是“我是”(ego eimi，I am)，这是上帝的自称。耶稣更引用但七：13，说自己就是“人子”，犹太人向来把这称号等同弥赛亚。耶稣这样回答，当然知道会给该亚法抓到把柄，但不像在公开事工的开始，他尽量回避使用“弥赛亚”的称号，以免被群众误会，把他当作是来推翻罗马政权的救世主。现在，时候已到，他无须回避此称号，因为他的确是弥赛亚。
C。“他说了僭妄的话 。。他是该死的 。。”-- 根据利二十四 ：15 - 16 那亵渎上帝的，必被治死，全会众要用石头打死他。但他们判人死罪的特权已经被罗马政权撤销，所以他们必须将耶稣交给罗马巡抚彼拉多来裁决。我们不知道公会多少成员出名定案，看来尼哥底母(约三：1)不在场吧？
D。“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：‘基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？’”-- 耶稣受尽公会里那些“尊贵的人”的戏弄、凌辱、嗤笑、辱骂、殴打。今天还有人如此对待耶稣，你是其中之一吗？_________
世界上最早的成文法出现于公元前30世纪，是美尼斯王国统一埃及时颁布的。远古律法中著名的《乌尔纳姆法典》(公元前21世纪)和《汉穆拉比法典》(公元前18世纪)，都不是犹太人的作品。然而，“律法的民族”这项挂冠，却不偏不倚地戴在了犹太人的头上，这不是沒有道理了，因为他们是以行公义，尊重法律而自居的。
耶稣受审的整个过程是如此荒谬，就是对法律外行的人也看出不公正和不义。由于公会急着要除灭耶稣，就很明显地违反了他们自己的规则。
有一本书《重审耶稣》(The Case For Christ)，是由 L. 史特博著的(海天书楼，2000年出版)。他是耶鲁法学院毕业，屡获新闻奖的《芝加哥论坛报》资深记者。他也是一个怀疑论者。他访查十三位权威美国学者，对圣经四福音书所记基督耶稣的震惊世界的大新闻重新审察，证实了基督真道的真实可靠，无可辩驳。
如果你现在还不信耶稣基督，难道你也想重审耶稣吗？_______
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