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以斯拉记 - 被掳、归回、重建(一)

课程纲要

 

内容:

一、信实守约的上帝为要应验借耶利米(Jeremiah)口所说的话,就激动波斯王塞鲁士(Cyrus king of Persia 或古列 Cyrus II,公元前559年-前529年)的心,使他下诏通告全国说,让被掳在巴比伦七十年的犹大人,在所罗巴伯(Zerubbabel)和祭司耶书亚(Jeshua)的率领下,回归耶路撒冷,并重建圣殿。祭坛和圣殿的根基建立后,因犹大(Judah)和便雅悯(Benjamin)的敌人的拦阻,犹太人的手发软,建殿工程停工约 15年。在先知哈该(Haggai)和撒迦利亚(Zechariah)的劝勉,以及大利乌王(Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)的重新下诏,犹太人恢复重建圣殿的工程。经过约三年半至四年的时间,在大利乌王第六年,亚达月初三日,这殿修成了。犹太人欢欢喜喜地行奉献上帝殿的礼。

二、圣殿重建后约 58年 (其间发生了《以斯帖记》记载的波斯王亚哈随鲁(Ahasuerus,485BC - 465BC)在位年间,“犹大人的仇敌”哈曼阴谋灭绝犹大人,但上帝奇妙地保守他自己的选民,免遭被屠杀的史迹。)文士以斯拉领了亚达薛西王((Artaxerxes I,公元前465-前425年)赐给他的谕旨,率领另一批被掳的人回到耶路撒冷。犹太人当时的灵命状态非常低落,处在一个恶性循环圈子的“衰退”环节(奴役 - 释放 - 复兴 - 衰退 - 劝告 - 复兴)。以斯拉得知以色列民和祭司并利未人为自己和儿子娶了异族的女子为妻,又效法这些异族人,行可憎的事,以致圣洁的种类和这些国的民混杂。他双膝跪下向耶和华上帝举手,“我的上帝啊,我抱愧蒙羞,不敢向我上帝仰面,因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重。因我们的罪孽,我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞,正如今日的光景。”(拉九:6-7)他一直认罪;上帝是公义的,即使上帝要惩罚他们,他们也是罪有应得。以后犹大(Judah)和便雅悯(Benjamin)众人,按照犹太领袖所发的通告,三日之内都聚集在耶路撒冷。祭司以斯拉要会众“向耶和华你们列祖的上帝认罪,遵行他的旨意,离绝这些国的民和外邦的女子。”经过三个月的时间,各城的百姓选出的族长才查清娶外邦女子的人数;这些人都要“休这一切的妻,离绝她们所生的。”(拉十:3)

 

目的:

《以斯拉记》记录的两次回归,相隔不过约八十年,只占了横贯三千多年以色列历史长河的一小部分。但查考《以斯拉记》,我们不只看树也看林,从这段被掳、归回、重建的历史里,看到历史的每一点都不是孤立,而是与上帝的手相触。我们要认识这位慈爱大过诸天的父神上帝,他怎样引颈翘首,殷切期盼即是迷失在外的“浪子”,又是身在福中不知福 - “。。那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都是他们的”(罗九:4)以色列长子,“归家,归家,耶稣温柔慈声,恳切呼唤他!”


 


第一课

引言  (留空)

第二课

诗一百三十七:1 - 9
被掳(一) - 希伯来民族的哀歌 - “哀”中有“望”,但其“望”更“哀”,因不知。。
 

 

 

第三课

被掳(二) - 在被掳之地 - 巴比伦 
取自布赖特(John Bright)著《以色列史》(基督教文艺出版社,2004年)(:仅供参考;文中所述观点不代表网管的立场)

 

第四课

被掳(三) - 主前1100年至主前400年的以色列史年表(《撒母耳记》至《以斯拉记/尼希米记》)

   

 

     

第五课

被掳(四) - 出埃及、“第二次出埃及”和“新出埃及” - “埃及/巴比伦/世界”有什么好?

 

第六课

拉一:1 - 11
古列下诏让犹太人回国(一) 

   

 

     

第七课

拉一:1 - 11
古列下诏让犹太人回国(二)- 信实守约施慈爱的上帝

 

第八课

拉一:1 - 11
古列下诏让犹太人回国(三) 

   

 

     

第九课

拉一:1 - 11
古列下诏让犹太人回国(四) 

 

第十课

拉二:1 - 70
归回的被掳者名单(一)  

         

第十一课

拉二:1 - 70
归回的被掳者名单(二)

 

第十二课

拉三:1 - 7
建上帝的祭坛,恢复敬拜上帝的生活

         

第十三课

拉三:8 - 13
重建圣殿根基  

 

第十四课

拉四:1 - 5
建殿工程受拦阻(一) 

         

第十五课

拉四:6 - 24
建殿工程受拦阻(二)- 圣经难题解释 

 

第十六课

拉五:1 - 17
建殿工程受拦阻(三)  

         

第十七课

拉五:1 - 17
建殿工程受拦阻(四) 

 

第十八课

外一章 - 旧约/两约之间的弥赛亚国观念,末世以色列国的复兴和基督教的末世观

         

第十九课

拉五:1 - 17
建殿工程受拦阻(五)

 

第二十课

拉六:1 - 12
恢复建殿工程   

         

第二十一课

拉六:13 - 22
建殿工程完成;圣殿奉献典礼  

 

第二十二课

拉七:1 - 28
文士以斯拉到达耶路撒冷(一)

         

第二十三课

拉七:1 - 28
文士以斯拉到达耶路撒冷(二)

 

第二十四课

拉七:1 - 28
文士以斯拉到达耶路撒冷(三)

         

第二十五课

拉七:1 - 28
文士以斯拉到达耶路撒冷(四) 

 

第二十六课

拉八:1 - 20
文士以斯拉到达耶路撒冷(五)

         

第二十七课

拉八:21 - 36
文士以斯拉到达耶路撒冷(六)

 

第二十八课

拉九:1 - 十:44
重建犹太人的信仰生活(一)

         

第二十九课

拉九:1 - 十:44
重建犹太人的信仰生活(二)

 

第三十课

拉九:1 - 十:44
重建犹太人的信仰生活(三)

         

第三十一课

拉九:1 - 十:44
重建犹太人的信仰生活(四)

     
         

全书完


课前准备:

请读《以斯拉记》至少三遍。(读一遍约需 50 分钟)

有什么疑难的问题吗?请预备在上第一课时和大家分享。

 

默想:

对闺蜜干政事件感无助

韩国民众读历史书求解答


近几个月来,韩国总统朴槿惠闺蜜干政事件闹得沸沸扬扬,新闻媒体天天报道,让许多人感到疲惫。韩国民众为缓解不安和无助的情绪,纷纷学习历史,试图从中得到一点安慰。

最近开始阅读历史书的林姓上班族(34岁,女)说:

“闺蜜干政事件真让人感到羞耻。阅读历史书后发现韩国有过值得尊敬的人物,让我觉得很安心,历史确实能转换情绪。”

通过手机看历史讲座视频的林姓学生(28岁,女)说:

“历史证明,奸臣弄权,害得国家衰亡。看到朴槿惠闺蜜崔顺实的干政事件,我觉得为了不犯同样错误,正视历史非常重要。”

住在首尔的张姓妈妈(45 岁)说:“读小学的女儿最近看到慰安妇少女像的新闻后,一直问很多问题。对此,自己不知道怎么回答,于是决定阅读历史书。我要读好历史书, 给女儿解释历史背景。”

据韩国最大的连锁书店教保文库的数据显示,在这股学习历史的热潮中,韩国历史书籍罕见地成了畅销书。分别在去年7月和2014年1月出版的两本韩国历史书籍,各销售了 9万 1000本和4万5000本。

教保文库有关人士称,描写实现文化繁荣的朝鲜王朝第四代君王“世宗大王”、抗击日本海军的英雄李舜臣将军以及为国牺牲的抗日英雄等有关书籍,受到读者的欢迎。当前韩国政府机制失灵,民众渴望强势英雄能够廓清国家的混乱,历史书热销或能反映出民众内心深处的愿望。

另外,为顺应学习历史热潮,韩国大企业和地方团体也纷纷开设“历史讲座”。

首尔钟路区公所在去年开设的“朝鲜王朝”“抗日独立运动思想”“韩国现代史回顾”等讲座,有超过2500人报名参加。

乐天百货公司文化中心也从上个月24日起开设“韩国历史特别讲座”,150个名额很快被抢完。

该百货公司将从4月起以 “从历史寻求解答”为题,再对民众开设多种讲座。

庆尚大学教授金中燮说, 韩国人看到去年年底发生的总统闺蜜干政事件后,都认为 “这是在民主国家不可能发生的事”,这种觉醒可能成为民众主动学习历史的动力。 (《新加坡联合早报》 2017年二月七日,首尔通讯员姜贵瑛报道)


犹太人不是也有读旧约历史书吗?为什么他们仍然藐视慈父的恩典与慈爱,践踏父神的怜悯之心,弃绝为他们死的弥赛亚,等待他们观念中弥赛亚来拯救他们呢?请大家在课堂上讨论和分享。



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