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《以斯拉记》 - 被掳、归回、重建(一)

第十六课 - 建殿工程受拦阻(三)

经文:拉五:1 - 17

主旨:

上帝藉先知哈该和撒迦利亚劝勉和鼓励犹太众民,不要只顾自己的事,要把首要的事先做好。什么是首要的事呢?就是上帝的事 - 重建圣殿。

1。拉五:1 - 17  “1那时,先知哈该(Haggai)和易多(Iddo)的孙子撒迦利亚(Zechariah)奉以色列上帝的名,向犹大(Judah)和耶路撒冷(Jerusalem)的犹大人说劝勉的话。2于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)和约萨达的儿子耶书亚(Jeshua the son of Jozadak),都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那里帮助他们。3当时,河西的总督达乃(Tatnai)和示他波斯乃(Shethar-boznai),并他们的同党来问说:‘谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?’4我们便告诉他们,建造这殿的人叫什么名字。5上帝的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工,直到这事奏告大利乌(Darius),得着他的回谕。6河西的总督达乃(Tatnai)和示他波斯乃(Shethar-boznai),并他们的同党,就是住河西的亚法萨迦人(Apharsachites),上本奏告大利乌王(Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)。7本上写着说:‘愿大利乌王诸事平安!8王该知道,我们往犹大省(Judea)去,到了至大神的殿,这殿是用大石建造的,梁木插入墙内,工作甚速,他们手下亨通。9我们就问那些长老说:「谁降旨让你们建造这殿、修成这墙呢?」10又问他们的名字,要记录他们首领的名字,奏告于王。11他们回答说:「我们是天地之上帝的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。12只因我们列祖惹天上的上帝发怒,上帝把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean,605-562BC)的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。13然而巴比伦王塞鲁士(Cyrus the king of Babylon 或古列 Cyrus II,公元前559年-前529年)元年,他降旨允准建造上帝的这殿。14上帝殿中的金银、器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的,塞鲁士王从巴比伦庙里取出来,交给派为省长的,名叫设巴萨(Sheshbazzar),15对他说:可以将这些器皿带去,放在耶路撒冷的殿中,在原处建造上帝的殿。16于是,这设巴萨来建立耶路撒冷上帝殿的根基。这殿从那时直到如今,尚未造成。」17现在王若以为美,请察巴比伦王的府库,看塞鲁士王(Cyrus the king)降旨,允准在耶路撒冷建造上帝的殿没有。王的心意如何,请降旨晓谕我们。’”

《新译本》:1那时,哈该先知和易多的儿子撒迦利亚先知奉以色列上帝的名,向在犹大地和耶路撒冷的犹大人传讲信息。2于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来,开始重建在耶路撒冷的上帝的殿,上帝的先知们和他们在一起,帮助他们。3当时,河西那边的总督达乃和示他.波斯乃,以及他们的同僚来到他们那里,这样问他们说:“谁下令叫你们重建这殿,完成这工程呢?”4他们又这样问:“负责这建筑工程的人叫甚么名字?”5但是上帝的眼目看顾犹大人的长老,以致总督等人没有阻止他们建造;直到这事奏告大利乌王,得着有关这事的回谕为止。6这就是河西那边的省长达乃和示他.波斯乃,以及他们的同僚,就是在河西那边的亚法萨迦人,呈给大利乌王的奏文副本。7他们在呈给王的奏文中这样写:“愿大利乌王万事平安。8奏知大王:我们去过这犹大省,到了伟大神的殿,见殿正用光滑石块修建,梁木插入墙内;这工程在他们手里进行得审慎而迅速。9于是,我们就这样问那些长老,对他们说:‘谁下令叫你们重建这殿,完成这工程呢?’10为了奏知大王,就问他们的名字,记录他们首领的名。11他们这样答覆我们,说:‘我们是天地之上帝的仆人,正在重建这多年以前已经建好的殿,就是一位以色列伟大的君王所建成的。12但因为我们的祖先激怒了天上的上帝,上帝就把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean)的手中;尼布甲尼撒就拆毁这殿,把人民掳到巴比伦去。13然而在巴比伦王古列元年(Cyrus the king of Babylon),古列王下令重建这上帝的殿。14至于从前尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿里掠夺,带到巴比伦庙里的神殿中的金银器皿,古列王也从巴比伦的庙中拿出来,把它们交给一位名叫设巴萨(Sheshbazzar)的人,委任他为总督。15又吩咐他说:把这些器皿带去,存放在耶路撒冷的殿中;使上帝的殿在原来的地方重建起来。16于是,这设巴萨回来,奠立了在耶路撒冷上帝的殿的根基;从那时起,到现在一直在建造,还没有完成。’17现在王若是以为好,就请查考王在巴比伦的库房,看看那里有没有古列王(Cyrus the king)下令,重建这在耶路撒冷上帝的殿的谕旨,并请指示我们王对这事的旨意。”

KJV:1 Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the Jews that were in Judah and Jerusalem in the name of the God of Israel, even unto them. 2 Then rose up Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and began to build the house of God which is at Jerusalem: and with them were the prophets of God helping them. 3 At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and their companions, and said thus unto them, Who hath commanded you to build this house, and to make up this wall? 4 Then said we unto them after this manner, What are the names of the men that make this building? 5 But the eye of their God was upon the elders of the Jews, that they could not cause them to cease, till the matter came to Darius: and then they returned answer by letter concerning this matter.  6 The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and his companions the Apharsachites, which were on this side the river, sent unto Darius the king: 7 They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace. 8 Be it known unto the king, that we went into the province of Judea, to the house of the great God, which is builded with great stones, and timber is laid in the walls, and this work goeth fast on, and prospereth in their hands. 9 Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house, and to make up these walls? 10 We asked their names also, to certify thee, that we might write the names of the men that were the chief of them. 11 And thus they returned us answer, saying, We are the servants of the God of heaven and earth, and build the house that was builded these many years ago, which a great king of Israel builded and set up. 12 But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean, who destroyed this house, and carried the people away into Babylon. 13 But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to build this house of God. 14 And the vessels also of gold and silver of the house of God, which Nebuchadnezzar took out of the temple that was in Jerusalem, and brought them into the temple of Babylon, those did Cyrus the king take out of the temple of Babylon, and they were delivered unto one, whose name was Sheshbazzar, whom he had made governor; 15 And said unto him, Take these vessels, go, carry them into the temple that is in Jerusalem, and let the house of God be builded in his place. 16 Then came the same Sheshbazzar, and laid the foundation of the house of God which is in Jerusalem: and since that time even until now hath it been in building, and yet it is not finished. 17 Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king's treasure house, which is there at Babylon, whether it be so, that a decree was made of Cyrus the king to build this house of God at Jerusalem, and let the king send his pleasure to us concerning this matter.

ESV:1 Now the prophets, Haggai and Zechariah the son of Iddo, prophesied to the Jews who were in Judah and Jerusalem, in the name of the God of Israel who was over them. 2 Then Zerubbabel the son of Shealtiel and Jeshua the son of Jozadak arose and began to rebuild the house of God that is in Jerusalem, and the prophets of God were with them, supporting them. 3 At the same time Tattenai the governor of the province Beyond the River and Shethar-bozenai and their associates came to them and spoke to them thus: “Who gave you a decree to build this house and to finish this structure?” 4 They also asked them this: “What are the names of the men who are building this building?” 5 But the eye of their God was on the elders of the Jews, and they did not stop them until the report should reach Darius and then an answer be returned by letter concerning it. 6 This is a copy of the letter that Tattenai the governor of the province Beyond the River and Shethar-bozenai and his associates, the governors who were in the province Beyond the River, sent to Darius the king. 7 They sent him a report, in which was written as follows: “To Darius the king, all peace. 8 Be it known to the king that we went to the province of Judah, to the house of the great God. It is being built with huge stones, and timber is laid in the walls. This work goes on diligently and prospers in their hands. 9 Then we asked those elders and spoke to them thus: ‘Who gave you a decree to build this house and to finish this structure?’ 10 We also asked them their names, for your information, that we might write down the names of their leaders.  11 And this was their reply to us: ‘We are the servants of the God of heaven and earth, and we are rebuilding the house that was built many years ago, which a great king of Israel built and finished. 12 But because our fathers had angered the God of heaven, he gave them into the hand of Nebuchadnezzar king of Babylon, the Chaldean, who destroyed this house and carried away the people to Babylonia. 13 However, in the first year of Cyrus king of Babylon, Cyrus the king made a decree that this house of God should be rebuilt. 14 And the gold and silver vessels of the house of God, which Nebuchadnezzar had taken out of the temple that was in Jerusalem and brought into the temple of Babylon, these Cyrus the king took out of the temple of Babylon, and they were delivered to one whose name was Sheshbazzar, whom he had made governor; 15 and he said to him, “Take these vessels, go and put them in the temple that is in Jerusalem, and let the house of God be rebuilt on its site.” 16 Then this Sheshbazzar came and laid the foundations of the house of God that is in Jerusalem, and from that time until now it has been in building, and it is not yet finished.’ 17 Therefore, if it seems good to the king, let search be made in the royal archives there in Babylon, to see whether a decree was issued by Cyrus the king for the rebuilding of this house of God in Jerusalem. And let the king send us his pleasure in this matter.”


“1那时,先知哈该(Haggai)和易多(Iddo)的孙子撒迦利亚(Zechariah)奉以色列上帝的名,向犹大(Judah)和耶路撒冷(Jerusalem)的犹大人说劝勉的话。2于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)和约萨达的儿子耶书亚(Jeshua the son of Jozadak),都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那里帮助他们。” --  现在把上一课提到《以斯拉记》第四章的圣经难题放在一边,回到归回的犹太人重建圣殿的工程,这是照波斯王塞鲁士在 538/537BC 下诏允许他们回国时所吩咐的去行。那年的七月,他们重建了祭坛,恢复敬拜的生活。然后约七个月后的第二年二月,他们开始重建圣殿,不久殿的根基就完成了。当他们 要继续建殿工程的时候,魔鬼就激动“犹大和便雅悯的敌人”,使他们的手发软,扰乱他们。“于是,在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了,直停到波斯王大利乌第二年。”(拉四:24)请看图表:


今天这段经文告诉我们,在停工(537/536 - 520BC)了约十四、五年后所发生的事。上帝兴起了两个先知 -- 哈该(Haggai)和易多(Iddo)的孙子撒迦利亚(Zechariah),对他们说话。感谢主,旧约圣经给我们留下了他们的话语,记载在两本小先知书 -- 《哈该书》和《撒迦利亚书》里。

我们先查考《哈该书》:

第一章

1大利乌王((Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)第二年六月初一日,耶和华的话借先知哈该Haggai the prophet),向犹大省长(governor of Judah)撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel),和约撒答的儿子大祭司约书亚(Joshua the son of Josedech, the high priest)说:
2万军之耶和华如此说:“这百姓说:‘建造耶和华殿的时候尚未来到。’
3那时耶和华的话临到先知哈该说:
4“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?
5现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为。
6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。”
7万军之耶和华如此说:“你们要省察自己的行为。
8你们要上山取木料建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。”这是耶和华说的。
9“你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋。”这是万军之耶和华说的。
10“所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。”

12那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们上帝的话,和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:“耶和华说:我与你们同在。”
14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的心,他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿做工。
15这是在大利乌王第二年六月二十四日

第二章

1七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:
2“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓说:
3‘你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?’”
4耶和华说:‘所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强!约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
5这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时,我的灵住在你们中间,你们不要惧怕。’
6“万军之耶和华如此说:‘过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。
7我必震动万国。万国的珍宝必都运来(注:或作"万国所羡慕的必来到"),我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。
8万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。
9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。”

10大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说:
11“万军之耶和华如此说:‘你要向祭司问律法说:
12若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?’”祭司说:“不算为圣。”
13哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽。”
14于是哈该说:“耶和华说:‘这民这国,在我面前也是如此;他们手下的各样工作都是如此;他们在坛上所献的也是如此。
15现在你们要追想此日以前,耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。
16在那一切日子,有人来到谷堆,想得二十斗,只得了十斗;有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。
17在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我。'这是耶和华说的。
18‘你们要追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。
19仓里有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起,我必赐福与你们。’”

20这月二十四日,耶和华的话二次临到哈该说:
21“你要告诉犹大省长所罗巴伯说,我必震动天地;
22我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。
23万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”


在圣殿停工近十四、五年后,波斯大利乌王在位的时候,先知哈该开始对犹太人说话,共四次:

主题:把首要的事先做好

Do the Most Important Thing First


A。该一:1-11  第一次在大利乌王((Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)第二年六月初一日,(约 521BC 六月初一日)。耶和华借先知哈该Haggai the prophet),向犹大省长(governor of Judah)撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel),和约撒答的儿子大祭司约书亚(Joshua the son of Josedech, the high priest)说话:

百姓说:建造耶和华殿的时候尚未来到。

耶和华责备他们说:

4c,你们自己还住天花板的房屋吗?

5。。你们要省察自己的行为。

6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。

7。。你们要省察自己的行为。

8你们要上山取木料建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。

9你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋。

10所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。

11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。

在圣殿停工期间,百姓心灰意冷,回去家乡耕田种植。他们忘记了重建圣殿吗?应该不是,没有了往常在安息日在圣殿献祭敬拜,现在他们大概像在被掳之地,在会堂里敬拜耶和华。久而久之,重建圣殿的工程已经不在他们的优先次序单上;上帝的事已经被自己的事所取代(只顾自己的房屋,不理上帝殿的荒凉)。现在他们专注在自己平日的衣、食、住、行,结果怎样?

上帝说:

你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。

又说:

天就不降甘露,地也不出土产。。干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。

被掳归回的犹太人就像出埃及过红海的以色列人一样,他们都患了失忆健忘症,完全忘记上帝的恩典。还记得我在第五课说的“埃及有什么好”吗?

。。以色列人在埃及为奴,上帝听到他们的哀声,看见他们被埃及人所欺压(出三:9),他就兴起摩西把他们领出埃及,过红海,到应许之地。这是原版的“出埃及”。 这些人都亲身经历走干地过红海的神迹,但在旷野仅仅走了三天,只因找不着水/喝苦水,他们就发怨言。以后每逢遇到没有水喝或没有肉吃,他们也大发怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”(出十六:3)简言之,在埃及吃的好,喝的好,没有别的。

这些是一时的“气话”吗?如果只是一次、两次,有可能。但你看这些经文(出十四:10-12,出十六:1-3,出十七:1-3,民十一:4-35,民十四:1-10,民十四:20-25,民二十:1-6,民二十一:4-6,申七:7-11),这些人实在宁愿回返埃及为奴,只要那里有的吃,有的喝,即使被埃及人欺压,他们也甘愿。

这就是埃及的好!(完)

他们完全忘了上帝是如何以他的大能拯救他们,又如何将财富丰丰富富地赐予他们(出十二:35-36 “以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。”)。 可惜,他们只专注于当时所面对的困境,忘记了上帝先前的丰富供应。

被掳归回的犹太人正是这样。 只因为犹大和便雅悯的敌人反对和干扰建殿的工程,就“使他们的手发软”(拉四:4)。他们完全忘记了信实的上帝怎样把他们从被掳之地带回犹大,怎样使那地的人用金银、财物、牲畜帮助他们。。为耶路撒冷上帝的殿,甘心献上礼物。。塞鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来,放在自己神之庙中的。。(拉一:4-8)

现在上帝兴起先知哈该责备他们,劝勉他们,就是要他们重建一颗感恩的心,不要忘记主的一切好处:

诗十六:2  我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”

诗三十四:10  少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。

诗八十五:12  耶和华必将好处赐给我们,我们的地也要多出土产。

正如保罗在雅典对议会的文人哲士说:“我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’”(徒十七:28)我们是上帝的子民,是他所生的孩子,从来没有父亲不顾孩子的死活;同样的上帝也眷顾我们,供给我们一切的需用。离开了父神上帝,我们就会像犹太人一样,“你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。”


你们要省察自己的行为。”--  《灵命日粮》2015年11月28日,作者林茱莉以《看见自己》为题,说:

。。在还没有镜子或铜镜的年代,人们除了从水面的倒影之外,难得看清楚自己的模样,而镜子的发明带来了极大的改变。随着相机的发明,人们比以往更加重视外表的打扮。现代人不但可以用手机的照相功能,随时看见自己,更能在任何时刻为自己留下永久的影像。这样的演进对于制作相簿,或收集家庭照片,的确相当便利,但却可能妨碍我们的灵命成长。当我们盯着手机荧幕而顾影弄姿,就容易将心思花费于外表的打扮,因而忽视自我的内在检视。

自我省察对于灵命成长是至关重要的。上帝要我们时时检视自己,才能避免犯罪而承受罪的后果。所以,圣经说我们应当自己省察,然后才吃主的饼、喝主的杯(林前十一:28)。在这里,自我省察的目的是要确定自己是否得罪上帝,是否得罪人。主的圣餐是要我们纪念基督的身体为我们而舍,如果不能与其他信徒和谐共处,就无法真正地领会圣餐的意义。(完)

圣经别处也一再提醒我们要省察自己的行为,如:

路十一:33-36  33没有人点灯放在地窨子里或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。34你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。35所以,你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。36若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。

林后十三:5  你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知,你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?

现在上帝也要犹太人省察自己的心,看清自己的罪与承认过错,把首要的事,即上帝的事,先做好,恢复与上帝良好的关系。这样他们其他的事,上帝必然会看顾。


B。该一:12-15  第二次在大利乌王((Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)第二年六月二十四日,(约 521BC 六月二十四日)。

“撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们上帝的话,和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。” --  上帝的苦口婆心地劝说,终于感动所罗巴伯、大祭司约书亚和犹大的百姓,他们都听从了先知哈该所说的,也在耶和华面前存敬畏的心。

耶和华上帝对他们说:“我与你们同在。”--  还记得一代神人摩西死后,他的帮手约书亚被命定承继他为领袖的,当时约书亚的心情是怎样的吗?他会胆战心惊,怕自己不能胜任这个职责吗?怕以色列民不会听从他的带领吗?神人摩西留下的是如此大的一双鞋,约书亚能穿吗?敢穿吗?就在那个时候,耶和华上帝对他说:

“你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。 你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的上帝必与你同在。”(书一:5 - 9)

因敌人的威吓和干扰,犹太人的“手发软”,工程停了近十五年。现在因先知哈该的责备和劝勉,他们认罪悔改,在耶和华面前存敬畏的心,上帝应许与他们同在,绝不撇下他们,丢弃他们。

结果如何?他们就动手恢复建殿的工程(该一:14)。


C。该二:1-9  第三次在大利乌王((Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)第二年七月二十一日,(约 521BC 七月二十一日)。

当百姓回到耶路撒冷,重新建殿的时候,他们看到的是什么?殿的根基(拉三:7-13)和祭坛(拉三:1-6)还在,但却是一片“荒凉”!你说他们的心情是怎样的?

正如上帝给摩西的接班人约书亚的劝勉与鼓励,上帝再次强调他会与百姓同在,他说:(该二:2-5)

3“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?”
4耶和华说:“所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强!约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
5这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时,我的灵住在你们中间,你们不要惧怕。”

但与当年给摩西的接班人约书亚不同之处,上帝启示先知哈该,将来“圣殿”的荣耀,不是百姓重建的圣殿,不是希律王扩建的第二圣殿,而是《启示录》第二十一章新天新地里,从天而降的圣城新耶路撒冷。使徒约翰描述他所看到的异象:

22我未见城内有殿,因主上帝全能者和羔羊为城的殿。
23那城内又不用日月光照,因有上帝的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
24列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。

先知哈该得到的启示是:

6“万军之耶和华如此说:‘过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。
7我必震动万国。万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。
8万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。
9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。”

对所罗巴伯、大祭司约书亚和归回的犹太人来说,从一片荒凉中看到将来荣耀的“圣殿”,这是给他们打了最好的强心针。


D。该二:10-23  第四次在大利乌王((Darius the king 或大流士一世 Darius I ,公元前522-前486年)第二年九月二十四日,(约 521BC 九月二十四日),分成两个部分:

(1)该二:10-19  这是该一:1-11 的翻版,但不同的是:

该一:1-11 是借先知哈该向犹大省长(governor of Judah)撒拉铁的儿子所罗巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel),和约撒答的儿子大祭司约书亚(Joshua the son of Josedech, the high priest)和百姓说话(该一:1-2)。

该二:10-19 是借先知哈该向祭司们说话(该二:11)。

身为祭司的,他们是神人之间的中保,是百姓属灵的领导和教导者。归回的百姓只顾自己的事,不理上帝的事,祭司们可说罪责难逃。上帝提醒他们,百姓把不洁净的祭物献上,上帝并不喜悦。上帝要他们“追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。”在这段日子里,百姓的各样工作都不得上帝的喜悦,所以“有人来到谷堆,想得二十斗,只得了十斗;有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。在(他们)手下的各样工作上,(上帝)以旱风、霉烂、冰雹攻击(他们)。。仓里有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。 。。”

现在百姓存敬畏的心归向他,动手恢复建殿的工程(该一:14),上帝说,“从今日起,我必赐福与你们。”因为上帝与他们同在(该二:4)。


(2)该二:20-23  这是该二:6-9 的翻版。不同的是:

该二:6-9  是借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓说话。

该二:20-23  是借先知哈该向犹大省长所罗巴伯一个人说话。
 

我把两段经文列出,方便大家作个比较:

该二:6-9

该二:20-23

   

6“万军之耶和华如此说:‘过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地
7我必震动万国。万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。
8万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。
9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。”

21“你要告诉犹大省长所罗巴伯说,我必震动天地
22我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。
23万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”


上帝给先知哈该的启示差别不大:

该二:6-9 的重点在将来的圣殿的荣耀,上文我已经解释,这是指新天新地里的圣城。

该二:20-23 的重点是在所罗巴伯,上帝“必以你为印,因我拣选了你。”这是什么意思?

耶二十二:24-27 说:

24耶和华说:“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(注:又名"耶哥尼雅"。下同)虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。
25并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
26我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的地方,你们必死在那里。
27但心中甚想归回之地,必不得归回。”

哥尼雅(或耶哥尼雅,代上三:16,斯二:6)就是约雅斤(Jehoiachin 598-597BC,王下二十四:8),他在位只有三个月,从 598BC 十二月至 597BC。圣经给他的评语是:“约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。”王下二十四:10-17 告诉我们,巴比伦王尼布甲尼撒“又将耶路撒冷的众民和众首领并所有大能的勇士共一万人,连一切木匠、铁匠都掳了去;除了国中极贫穷的人以外,没有剩下的;并将约雅斤(Jehoiachin)和王母、后妃、太监与国中的大官,都从耶路撒冷掳到巴比伦(Babylon)去了。。。”这是犹大众民第二次被尼布甲尼撒掳到巴比伦(597BC)。

耶二十二:24 说上帝要摘下哥尼雅手上带印的戒指,这戒指代表王权,哥尼雅要从王位被拉下来,落在巴比伦人的手中。

谁要戴上这带印的戒指呢?是所罗巴伯。他在耶稣的族谱中占有一席位(太一:12 “迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯。。”)所罗巴伯只是一个省长,没有坐上王位,所以上帝给先知哈该的这个预言,是远指以后要来的弥赛亚。弥赛亚是王!

在《撒迦利亚书》的第四章,我们也看到上帝给先知撒迦利亚的预言里,有着类似的话语:

亚四:1-14 

1那与我说话的天使又来叫醒我,好象人睡觉被唤醒一样。
2他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。
3旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。”
4我问与我说话的天使说:“主啊,这是什么意思?”
5与我说话的天使回答我说:“你不知道这是什么意思吗?”我说:“主啊,我不知道。”
6他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’
7“大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿!'”
8耶和华的话又临到我说:
9“所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”
11我又问天使说:“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思?”
12我二次问他说:“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金咀旁边是什么意思?”
13他对我说:“你不知道这是什么意思吗?”我说:“主啊,我不知道。”
14他说:“这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。”


顺便一提,在《哈该书》,所罗巴伯是预表将来的弥赛亚,基督耶稣是王;在《撒迦利亚书》,大祭司约书亚则预表耶稣基督的大祭司的职分。请看《撒迦利亚书》第三章和第六章的经文:

亚三:1-10

1天使又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对。
2耶和华向撒但说:“撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴吗?”
3约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。
4使者吩咐站在面前的说:“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说:“我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。”
5我说:“要将洁净的冠冕带在他头上。”他们就把洁净的冠冕带在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。
6耶和华的使者告诫约书亚说:
7“万军之耶和华如此说:‘你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。
8“大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的)。我必使我仆人大卫的苗裔发出。
9看哪!我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。
10“当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。'这是万军之耶和华说的。”

亚六:9-15

9耶和华的话临到我说:
10“你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家,
11取这金银作冠冕,带在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。
12对他说,万军之耶和华如此说:‘看哪!那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。
13他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权。又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。
14这冠冕要归希连(注:就是"黑玳")、多比雅、耶大雅和西番雅的儿子贤(注:就是"约西亚"),放在耶和华的殿里为记念。
15远方的人也要来建造耶和华的殿,你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话,这事必然成就。”


“。。都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那里帮助他们。” -- 哈利路亚!在先知哈该的责备、劝勉和鼓励下,众民再度拿起锤子、铲、锄头。。在原来的根基上,动手建造圣殿。


下一课,我要跟大家查考《撒迦利亚书》,看上帝怎样用先知撒迦利亚,责备、劝勉和鼓励犹太众民。


默想:

眼中的瞳人

 

“万军之耶和华说:‘在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国,摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。’”(亚二:8)

“求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下;”(诗十七:8)
 


朋友的幼儿癫痫发作,他们赶紧召救护车,将幼小的女儿送往医院救治。朋友紧握女儿的小手,内心焦急地为她祷告。她对孩子那份强烈的爱,让她再次想起,主对我们的爱是何等长阔高深,将我们视如“他眼中的瞳人”。

当上帝的子民被掳到巴比伦,而后回到耶路撒冷,先知撒迦利亚便对百姓说了这话。撒迦利亚呼吁他们悔改,重建圣殿,并要恢复对独一真神起初的爱。因为上帝深深地爱着他的百姓,将他们视同眼中的瞳人。

在撒迦利亚书2章8节提到“眼中的瞳人”,意思是指两个人面对面站立时,在自己的瞳孔中映照出对方的影像。“瞳人”也就是“眼珠”,正如眼睛既珍贵又脆弱,需要好好保护,我们在上帝的眼中也是如此。上帝想要爱我们,保护我们,把我们捧在手心上。

主住在我们当中,以他的爱浇灌我们,甚至远超过母亲对生病的孩子所做的一切。我们是他眼中的瞳人,是他的挚爱。

天父上帝,你如此地爱我们,

甚至赐下你的独生子为我们舍命牺牲,

使我们得着永恒的生命。

愿我们今日就接受你的爱,并活在你的爱里。

父母对孩子的爱,反映天父对我们的爱。

(灵粮透视: 旧约先知撒迦利亚和哈该,都曾对从被掳之地返回,要重建耶路撒冷的百姓传讲耶和华的话。撒迦利亚传讲他所看到的异象鼓励百姓,这些异象讲到上帝的慈爱和关怀,以及上帝为百姓所预备的美好未来。 )

(资料取自《灵命日粮》,2016年4月16日,作者: 潘艾梅)


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