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《帖撒罗尼迦前书》

务要圣洁、警醒谨守、彼此劝慰、互相建立

课程纲要

内容：

A。虽然帖撒罗尼迦教会的信徒在大难之中，但他们仍然持守真道，效法保罗，也效法了主耶稣，甚至作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。保罗为他们常常感谢上帝，在祷告中不住地记念他们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐。

B。保罗追述他在帖撒罗尼迦教会的宣教事工：他是怎样如同母亲乳养自己的孩子，怎样如同父亲劝勉、安慰和嘱咐他们，要叫他们行事对得起那召他们进他国，得他荣耀的上帝。

C。保罗切盼再访帖撒罗尼迦教会，但因受到拦住，就差提摩太前去，坚固、劝慰他们，免得有人被诸般患难摇动。他从提摩太得知教会在信心和爱心的好消息后便得了安慰。

D。保罗在信上给教会很多劝勉，如要彼此相爱，敬重那些在主里治理和劝戒他们的人，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。。信上还有两个重要的教导：

（1）由于教会的信徒错误地假定主再来之前，去世的信徒在救恩上无分，他们觉得很忧伤，保罗说不是这样的。主再来的时候有一个次序，首先是死了的人必先复活，以后那些活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，并要和主永远同在。保罗纠正了他们的错误观念后，要他们用这些话彼此劝慰。

（2）主再来的日子，不知道在那一天，信徒作为光明之子只要警醒谨守，做好准备等候主临。警醒是为了祷告；谨守表现在道德和灵性生活行为上，特别是成为圣洁，远避淫行。保罗提醒信徒要以此彼此劝慰，互相建立。

目的：

我们要活出保罗在书信里所描绘的一个真基督信徒的形象：

他在信心上坚固，持守真道，靠主站立得稳，不被诸般患难动摇。

他在爱心上与众弟兄彼此相爱，互相劝慰，彼此和睦，勉励灰心的人，扶助软弱的人，无论向谁都不以恶报恶。

他在盼望主的日子来到，如同光明之子，忍耐等候，警醒祷告，务要圣洁，生活行为配得上那召他进入上帝的国和荣耀的神。
　

课前准备：

请读《帖撒罗尼迦前书》至少三遍。（读一遍约需 14 分钟）

有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。
　

默想：

千古名师保罗

  

诸葛亮（左，概述图），使徒保罗（右，伦勃朗 Rembrandt 绘）
　

唐代韩愈《师说》云：“古之学者必有师。师者，传道授业解惑也。”又有话说：“师者，当为学子表率。”

坊间称诸葛亮为千古名师。他的《出师表》为千古名篇。他的《诫子书》为千古绝唱。

新约里有十三卷使徒保罗的书信。他把从主交托予他的福音真道，透过这些书信给我们传道解惑。他也要我们效法他，像他效法基督（林前十一：1），作了我们生活与事奉的模范表率。与诸葛亮相比，使徒保罗才是真 正的千古名师！

谈到“交托”，保罗写给提摩太的书信里，一共三次提到“交托”。

第一次在提后一：12 “为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（注：或作"他所交托我的"），直到那日。”（《新译本》：“为了这缘故，我也受这些苦，但我不以为耻，因为我知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交托他的，直到那日。”）

这里的“交付/交托”（commit/entrust），原文是一个名词（ 受托之物，deposit entrusted），是一个图画式的文字。在古代社会中，神庙有提供如现在银行的存款生息的功能。人把物件/金钱储存在那里，是因为对他们的声誉有信心。时候到了，人就可以从那里连本带利地取回。

保罗说他把自己交托上帝。保罗为福音受许多苦难，现在甚至被囚，生命危在旦夕。从外人的眼光来看，保罗所做的一切可说前功尽废。保罗却不以为然。他传福音是照上帝所赐给他的职分尽责，他也知道不是自己能承担什么，而是自己能承担的都是出于神（林后三：5）。他的事奉也不是为了讨人喜悦或称赞，而是为了荣耀上帝，造就人。所以他放胆地将他的工作和生命交托上帝保管（在银行），因为他认识上帝，对上帝有信心。当他跑完人生的路程，守住所信的道，在上帝（的银行）里有公义的冠冕为他存留，“就是按着公义审判的主到了那日子要赐给他的。”（提后四：8）

第二次在提后一：13 - 14 “13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（《新译本》：“13你要靠着在基督耶稣里的信心和爱心，常常坚守从我这里听过的话，作为纯正话语的模范；14又要靠着那住在我们里面的圣灵，保守所交托你的善道。”)

这节的“交托”，原文与 12节的“交托”同字。提摩太是保罗属灵的儿子，与保罗同工。保罗把纯正的话语和善道交托给提摩太。这里的交托等于是保罗把福音珍宝投资在提摩太身上。这样的投资会有回报吗？他离世的日子已近，他应该看不到。但正如上文所说，保罗把自己的事情交托上帝，所以我们可以肯定他把福音投资在提摩太，他不会自己承担投资的得失，而是交托给上帝，由上帝去承担。这不表示他推卸自己为父为师的责任，他仍然照上帝所赐给他的职分尽责。虽然身不在以弗所，他的灵却与提摩太同在。他写了《提摩太前后书》，一方面把教会的组织体制教导提摩太，使他可以按正道牧养一个充满内忧外患的以弗所教会；另一方面他把自己完全剖白在属灵的儿子提摩太面前，要他刚强壮胆，去面对异端和分裂教会的恶势力，并且劝勉他为福音的缘故竭力尽忠，作一个无愧的工人。在这里 13 -14 节，他要提摩太藉着圣灵的能力和在基督耶稣里的信心和爱心，牢牢地持守交托给他的福音善道。

第三次在提后二：1 - 2 “1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（《新译本》：“1所以，我儿啊，你应当在基督耶稣的恩典里刚强起来，2又应当把你在许多见证人面前从我这里听见的，交托给那些又忠心又能够教导别人的人。”）

这节的“交托”（commit），原文（）是动词，与 12 和 14 节的“交托”不同字，但意思一样。现在保罗要提摩太把福音“交托”给别人，投资在别人的身上。对保罗来说，他事奉多年，他有眼光看得出提摩太是“可造之才”，可以放心把福音珍宝投资在他身上。对提摩太来说，他还年轻，他要投资在谁的身上，可以担保有回报，薪尽火传，福音广传呢？保罗真的是慈父良师，他吩咐提摩太要交托那忠心又能教导别人的人。提摩太懂得看人，知道谁是忠心又能教导别人的人吗？看人实在是一门大学问。我以前在《撒母耳记下》课程曾写过一篇文章《从大卫登基作以色列王谈怎样看人》。若不是有上帝的帮助，撒母耳又怎么会拣选一个年少的牧羊童大卫？提摩太除了要在事奉的过程中累积看人的经验，更重要的是求主给他聪明/领悟力（提后二：7）不会看走眼，就如撒母耳从主那里得到指引/启示一样。

请问大家：

你有什么交托给上帝保管，到了那日子，可以在上帝（的银行）里换来公义的冠冕？

有谁曾把福音的善道交托给你？你是否有牢牢地持守？

你有把福音善道投资在别人的身上吗？

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