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《帖撒罗尼迦前书》

务要圣洁、警醒谨守、彼此劝慰、互相建立

第十三课 - 劝勉(二) - 彼此相爱,立志作安静人,办自己的事,亲手做工

 

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经文:帖前四:9 - 12

主旨:

这是在第四章保罗给帖撒罗尼迦教会的第二个劝勉。

首先,他重提弟兄要彼此相爱。这不是说他们没有彼此相爱,其实,他们向全马其顿所有的弟兄,已经这样行了,只是他劝他们要更加勉励,诚诚实实的把爱心的行为表现出来。

然后,他劝他们要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,使他们行事为人可以得到外人的尊敬,自己也不会有甚么缺乏了。

 

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1。我们在上一课已经开始进入第四章。从这一章开始,保罗要给教会的弟兄们劝慰和教导,补满他们信心的不足,爱心的亏欠,以及解开他们在盼望主耶稣再来的疑惑。

首先我们查考了帖前四:1 - 8,保罗说他们既然领受了他过去给他们有关基督徒生活伦理道德方面的教导,就要照他们现在所行的更上一层楼。

什么最需要更上一层楼的呢?就是保罗和同工们过去凭主耶稣传给他们的命令 - “上帝的旨意就是要他们成为圣洁”。

怎样成为圣洁呢?消极的方法是远避淫行;积极的方法是用圣洁尊贵守着自己的身体。

何以保罗劝勉教会的弟兄们要成为圣洁,远避淫行?理由有三:

一、保罗劝勉弟兄不要在淫乱的事上,侵占另一弟兄的妻子或家庭的成员,因为主必报应。

二、上帝呼召我们,不是要我们沾染污秽,而是要我们圣洁。

三、若教会的弟兄弃绝保罗给他们的教训/劝勉,他们不是弃绝人的教训,而是弃绝“那赐圣灵给你们的上帝”


2。帖前四:9 - 12 “9论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了上帝的教训,叫你们彼此相爱。10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。11又要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,正如我们从前所吩咐你们的,12叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。”

《新译本》:“9论到弟兄相爱,用不着人写甚么给你们,因为你们自己受了上帝的教导,要彼此相爱。10其实,你们向全马其顿所有的弟兄,已经这样行了。但是,弟兄们,我们劝你们要更加彼此相爱;11又要立志过安静的生活,办自己的事,亲手作工,正如我们从前吩咐过你们,12使你们行事为人可以得到外人的尊敬,自己也不会有甚么缺乏了。”

KJV:9 But as touching brotherly love ye need not that I write unto you: for ye yourselves are taught of God to love one another. 10 And indeed ye do it toward all the brethren which are in all Macedonia: but we beseech you, brethren, that ye increase more and more; 11 And that ye study to be quiet, and to do your own business, and to work with your own hands, as we commanded you; 12 That ye may walk honestly toward them that are without, and that ye may have lack of nothing.

ESV:9 Now concerning brotherly love you have no need for anyone to write to you, for you yourselves have been taught by God to love one another, 10 for that indeed is what you are doing to all the brothers throughout Macedonia. But we urge you, brothers, to do this more and more, 11 and to aspire to live quietly, and to mind your own affairs, and to work with your hands, as we instructed you, 12 so that you may walk properly before outsiders and be dependent on no one.

原文:







帖前四:9 “论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了上帝的教训,叫你们彼此相爱。”(《新译本》:“论到弟兄相爱,用不着人写甚么给你们,因为你们自己受了上帝的教导,要彼此相爱。”

论到”的原文是 peri (英文 concerning,关于),也出现在帖前四:13,五:1。每一个“论到”开启一个新的劝勉或“疑难解答”,但不是一定要如此,如帖前四:1 他是用“弟兄们”开启第四至第五章的“我还有话说”。保罗很可能是根据提摩太带回来的信息,给教会弟兄们劝勉或疑难解答。

论到弟兄相爱” - 这已经不是新的话题。保罗在帖前三:12-13(第十一课) 为教会的弟兄们祷告时,说“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样”,目的是“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父上帝面前心里坚固,成为圣洁,无可责备。”现在他又重提弟兄要彼此相爱,可见它在保罗的心中占了何等重要的位置。我先把第十一课有关彼此相爱的解释放在这里方便大家的查考:

什么是“爱”?约壹三:16 “主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”“彼此相爱”是主耶稣给我们的命令:

约十三:34 - 35 “我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”

约十五:12 - 17 “你们要彼此相爱,象我爱你们一样,这就是我的命令。13人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。17我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”

新约一再重复这条命令,特别是使徒约翰:

罗十三:8 “凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。”

约壹三:23 “上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”

约壹四:7 “亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。”

约壹四:11 - 12 “亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过上帝,我们若彼此相爱,上帝就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”

约贰 5 “太太啊,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。”

来十三:1 “你们务要常存弟兄相爱的心。”

彼前一:22 “你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”

彼前三:8 “总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心;”

彼后一:7 “有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”

彼前四:8 “最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”

帖后一:3 “弟兄们,我们该为你们常常感谢上帝,这本是合宜的,因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”


使徒约翰在《约翰壹书》把这彼此相爱之道解释的最透彻:(约壹四:7 - 21,大家可以参考《约翰壹书 - 回到基本要道》第十七十八十九课的解释)

7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。
8没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。
9上帝差他独生子到世间来,使我们借着他得生,上帝爱我们的心在此就显明了。
10不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。
11亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12从来没有人见过上帝,我们若彼此相爱,上帝就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。
13上帝将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。
14父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。
15凡认耶稣为上帝儿子的,上帝就住在他里面,他也住在上帝里面。
16上帝爱我们的心,我们也知道、也信。上帝就是爱!住在爱里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里面。
17这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
18爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。
19我们爱,因为上帝先爱我们。
20人若说“我爱上帝”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。
21爱上帝的,也当爱弟兄,这是我们从上帝所受的命令。

不只是新约,旧约也有弟兄要彼此相爱的教导。诗篇一百三十三是大家所熟悉的朝圣之歌:

1看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。
3又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

诗人在这里谆谆训诲以色列民,即立约的群体,劝导朝圣者要相惜、相珍、相助和相爱,和睦共处,情同手足。这样在朝圣的路上,就能为耶和华作美好的见证,他们也领受耶和华所命定的福,就是永远的生命。
 

说的简单一点,如果我们没有彼此相爱之心,我们根本就不能算是一个真基督徒。   (完)


虽然大家都清楚知道基督徒是要彼此相爱,但我还是要强调两点:

一、这是主耶稣亲口颁布的命令。在约十三:34 - 35 “我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”约十五:12 “你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”他还说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。。不爱我的人就不遵守我的道。”(约十四:15,24)在上文所提的约壹四:7 - 21,使徒约翰将这彼此相爱的命令表达地淋漓尽致。难怪保罗告诉帖撒罗尼迦教会的弟兄们,说:“不用人写信给你们,因为你们自己蒙了上帝的教训,叫你们彼此相爱。”(帖前四:9)

二、有话说:不要光说道理,更要实践真理。申四:5 “我照着耶和华我上帝所吩咐的,将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。”同样的,约翰说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹三:18)彼此相爱不是一个空洞的口号,而是要有爱心的“行为”,不然爱心是死的,就好像“信心没有行为是死的”(雅二:20,26)。不但如此,“行为”和“诚实”(或译“真理”)是一对孪生子,行为可以是虚假的,出于不正当的动机,所以爱心的行为必须诚诚实实地表现出来。(王上二:4)

这也是何以保罗不厌其烦地劝勉教会的弟兄们要彼此相爱。“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。”(罗十三:8)

主耶稣知道自己离世归父的时候到了,他为门徒洗脚后,说:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。”(约十三:15)请问大家,你在教会里有什么彼此相爱的行为表现出来,“众人因此就认出你们是我的门徒了”?(约十三:35)


帖前四:10 “你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。”(《新译本》:“其实,你们向全马其顿所有的弟兄,已经这样行了。但是,弟兄们,我们劝你们要更加彼此相爱;”

在帖前一:7 - 8(“甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了,所以不用我们说什么话。”),保罗谈的是帖撒罗尼迦教会的弟兄们的信心,他们在大患难中因信不丧胆,因信领受了从圣灵所赐的喜乐,因信将主的道传扬出去,以致整个马其顿和亚该亚都知道了。

现在保罗也说帖撒罗尼迦教会的弟兄们,其实(原文 kai,英文 indeed, in fact)他们向马其顿所有的弟兄,已经这样(原文 poieite auto ,英文 you are doing this or you do this)彰显他们的爱心。虽然保罗在这里指的是他们向外面的弟兄们彰显的爱心,但也表示在教会内,弟兄们彼此之间也有爱心。

但我劝弟兄们要更加勉励。” - 这是第几次“”弟兄们啊?第三次。上两次是在帖前二:11 (“你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好象父亲待自己的儿女一样。”《新译本》在帖前二:12)和帖前四:1 (“弟兄们,我还有话说:我们靠着主耶稣求你们、你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨上帝的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。”)

更加勉励”又是第几次呢?第二次了。上一次在帖前四:1 “弟兄们,我还有话说:我们靠着主耶稣求你们、劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。”勉励”的原文字和帖前三:12 “又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样”的“充足”同字。我在第十一课引用冯荫坤博士在《前书 - 天道圣经注释》的解释,说“增长”是表达一个生长、繁衍或增多的过程;“充足”则表达一种极其丰富的性质。“充足”有加强“增长”的意思,合起来就是“使你们增长至满溢的地步”。所以,保罗在帖前三:12 是祈求上帝使帖撒罗尼迦教会的弟兄成为有极度的爱心,和爱心满溢的信徒。现在他再次劝教会的弟兄要在彼此相爱上更上一层楼。


再说一次,保罗用的是“劝”、“勉励”、“增长”和“充足”等字眼,他不是说说罢了。他是要看到教会的弟兄们诚诚实实的把爱心的行为表现出来,让外人因此就认出他们是主耶稣的门徒!(约十三:35)


帖前四:11 - 12 “又要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,正如我们从前所吩咐你们的,12叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。(《新译本》:“又要立志过安静的生活,办自己的事,亲手作工,正如我们从前吩咐过你们,12使你们行事为人可以得到外人的尊敬,自己也不会有甚么缺乏了。”)

立志”的原文是 philotimeomai (英文 strive eagerly),意思是竭力。要竭力作什么呢?有三:“作安静人”、“办自己的事”和“亲手做工”。这三句都是不定式短语(infinitive phrases),有命令的力量,可以从“正如我们从前所吩咐你们的”看出来。三者之间有两个连接词 (和)把它们连结起来。在“立志”之前也有个连接词 ,表示保罗除了要教会的弟兄在爱心上更加勉励,他还要他们立志作这三样。

又要立志作安静人”(《新译本》作“又要立志过安静的生活”) - “作安静人”的原文是 (英文 am silent, live quietly,动词),在新约共出现五次,其他四次在路二十三:56 “她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。”路十四:4 “他们却不言语。耶稣就治好那人,叫他走了。”徒十一:18 “众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与上帝,说:‘这样看来,上帝也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。’”徒二十一:14 “保罗既不听劝,我们便住了口,只说‘愿主的旨意成就’便了。”名词是 (英文 quietness),如提前二:11 - 12 “女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。”帖后三:12 “我们靠主耶稣基督,吩咐、劝戒这样的人,要安静做工,吃自己的饭。”形容词是 (英文 peaceful,tranquil),如彼前三:4 “却要在里面存着温柔安静的心灵,作不能毁坏的装饰,这在上帝面前是极宝贵的。”(《新译本》) 从以上的经文,我们可以总结,“安静”指的是“恬静安稳”的心灵。

问题来了。《和合本》的翻译是“作安静人”,《新译本》的翻译是“过安静的生活”。究竟哪一个比较好呢?

我们在世是基督的精兵,要披上上帝所赐的全副军装,打一场属灵的争战(弗六:10 - 20)。帖撒罗尼迦教会的弟兄们“受了本地人的苦害”(帖前二:14),保罗正担心他们“有人被诸般患难摇动。。那诱惑人的到底诱惑了他们。。”(帖前三:3,5)现在他会劝勉他们“立志过安静的生活”吗?在战场上,我们有可能“过安静的生活”吗?

所以,我比较喜欢《和合本》的翻译:“要立志作安静人”。“安静人”是一个有恬静安稳之心灵的人。这样的人是诗篇四十六:10 所说的“你们要休息,要知道我是上帝!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”(《新译本》:“你们要住手,要知道我是上帝;我要在列国中被尊崇,我要在全地上被尊崇。”)诗篇好像描述一场战役,“你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。”(诗四十六:8 - 9)有说这是指亚述围攻耶路撒冷,但忽然撤退的事件:耶和华把亚述王西拿基立赶离以色列,亚述大军于一夜之间溃不成军,突然弃甲曳兵而逃(赛三十七:36-38)。在第十节,耶和华说话,“你们要休息,要知道我是上帝!”《新译本》作:“你们要住手。。”我们也可以翻译作“你们要安静,要知道我是耶和华。”即使是在枪林弹雨下,或生活在缤纷、喧闹的世界,我们也可以安静着心,静观上帝彰显他的奇妙作为。对帖撒罗尼迦教会的弟兄们,由于他们在大难之中,应该没有一天可以过安宁的日子,这个劝勉来的恰逢其时。

旧约也有这样的教导。诗一百三十一:1 - 2 “耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。2我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真象断过奶的孩子。”有圣经学者称誉这篇信靠上帝的诗为诗篇里的一颗明珠。诗人十分谦卑,不好高骛远,决心要学效像断了奶的孩子,不再为忧虑、挣扎而呼喊,乃是躺在母亲怀中平稳安静,安然地享受母亲的温暖。这是一幅图像,说明安静平稳地对上帝的信靠,乃是出于一个坚决地心志。

还有诗二十三:5 “在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”敌人是要迫害牧羊的诗人。然而主却在敌人面前为牧羊人公开地大摆筵席。在大敌当前,牧羊人不用惧怕,因为有主人的保护,敌人也无计可施。这就是保罗要帖撒罗尼迦教会的弟兄在敌人面前所要有的恬静安稳的灵。

主耶稣就是要我们学效小孩子的样式,以一个平静安稳的心,全然信靠他。(太十八:3 - 4)。

我们每逢新年就有立志的习惯。今年你立志了吗?立志作安静人,安静平稳地信靠上帝吧!


办自己的事” - 这是帖撒罗尼迦教会的弟兄们立志要作的第二样。为什么要特别吩咐他们办自己的事?也就是说不要干涉别人的事。这跟腓二:4 “各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”有点冲突。我在《腓立比书》第十一课说:

。。保罗说的“顾自己的事”或“顾别人的事”不是像“三姑六婆”或“多事公”挨家挨户闲游,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。(提前五:13)这里的“顾”是含有“瞄准”、“定睛”和“关注”的意思。“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事” -- 按原文直译是“各人不要顾自己的事,也要顾别人的事”,但也有圣经学者把这句话翻译为“各人也顾别人的事过于顾自己的事。”。总之,这里是劝勉腓立比教会信徒不要自私自利,只顾自己的需要和考虑自己的利益,也要为别人的利益福祉着想。从下文腓二:20-21 “因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。”我们也可以看到保罗要我们多多关注“耶稣基督的事”,而不是自己的事。(完)

所以,“办自己的事”就是不要好管闲事。《腓立比书》的也要“顾别人的事”是出于彼此相爱的心。这跟《帖前书》的下文所提的该彼此劝慰(帖前五:11)有异曲同工之妙。好管闲事则不同,这不是出于关爱之心,而是多管闲事,不是为了助人,而是强行干涉他人的生活,引起争端。


但也有圣经学者认为:“要立志作安静人,办自己的事”是与当时的地方局势有关。由于教会的弟兄们信了主耶稣后引起了当地居民,特别是犹太人的强烈不满,以致他们受到逼迫(徒十七:1 - 10)。不论是有意还是无意,他们都暴露在公众的视野中,并为自己的信仰而受苦。因此,保罗给他们的劝勉 - “过安静的生活,办自己的事”,是一个非常实用的建议。他希望教会通过保持低调,可以避免更多的麻烦。


亲手做工 - 在《帖后书》第三章,因为教会有弟兄认为主耶稣就要再来,所以他们就游手好闲,什么工都不做(帖后三:6 - 12 “弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,8也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜做工,免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。10我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说:‘若有人不肯做工,就不可吃饭。’11因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不做,反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督,吩咐、劝戒这样的人,要安静做工,吃自己的饭。”)。保罗在这里是劝勉他们不可这样。但也有圣经学者不以为然。他们认为这与上文的弟兄们要彼此相爱有连带的关系。一般上,教会里有贫穷,无依无靠的弟兄们,他们不是每天都有机会出外工作。他们必须在经济上依赖其他人。保罗在上文是劝勉教会的弟兄们要彼此相爱,互相扶持,教会像个大家庭。所以,教会里那些富裕的弟兄出于爱心,就有义务供给那些贫穷的弟兄之需用。在这段经文,保罗一方面试图鼓励那些富余的,可以帮补那些不足的,另一方面,他也不希望任何人趁机利用这个劝勉,什么工都不做,白吃别人的饭。他们未必是误解主耶稣就要再来,才不工作的。我觉得这样的解释是可以接受的。


正如我们从前所吩咐你们的,12叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。” - 这里又有一个“正如”( 英文 just as),这是第几个“正如”啊?这是第三个中文的“正如”了(过去的“正如”在帖前一:5,四:6)。原文的 则是第十一个(帖前一:5,二:2,4,5,13,14,三:4,四:1(两次),四:6)。什么是保罗从前已经吩咐他们的呢?就是“立志作安静人,办自己的事,亲手做工。”对帖撒罗尼迦教会的弟兄们,这些都不是新的教导。

叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。”(《新译本》:“使你们行事为人可以得到外人的尊敬,自己也不会有甚么缺乏了。”) - 这又是第几次谈到“行事”啊?是第四次了。过去三次是在帖前二:12 “要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的上帝。”和帖前四:1 “弟兄们,我还有话说:我们靠着主耶稣求你们、劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样,可以讨上帝的喜悦,就要照你们现在所的,更加勉励。”为什么保罗那么强调“行事”?因为基督徒的信仰虽然不是靠行为得救,但行真理仍是信仰的重要元素。所以,雅各说:“信心若没有行为就是死的。”(雅二:17)又说:“而且信心因为行为才得成全。”(雅二:22)

端正”的原文是 (英文 honestly,properly),是副词。在新约只出现三次,其他两次在罗十三:13 “行事为人要端正,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。”林前十四:40 “凡事都要规规矩矩地按着次序行。”“端正”就是“光明磊落”,不是躲在暗中做一些见不得人的龌蹉事。 诗二十六:11 “至于我,却要行事纯全。”《新译本》译作“按正直行事为人”,也就是正直无枉,walk in integrity。罗十三:13 引用了几个例子,说明什么是行事为人要端正:“不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。”这些“不可”都是消极的,积极的是“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。”(罗十三:14)对帖撒罗尼迦教会,“行事端正”包括了“立志作安静人,办自己的事,亲手做工。”《新译本》的翻译是把“端正”引申为“得人尊敬”,也就是行事为人得到外人的尊敬。

为什么要向外人行事端正,或说要得到外人的尊敬?理由很简单。若基督徒不谨慎自己的行为,这将会成为不信的人的绊脚石。不但如此,更会叫主耶稣的名和道理被人亵渎(提前六:1)。积极地说,基督徒在地上要像明光照耀,如保罗在腓二:14 - 16 说的, “凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好象明光照耀,将生命的道表明出来。。。”叫人看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父(太五:16)。

自己也就没有什么缺乏了。” - 这是什么意思?如果帖撒罗尼迦教会的弟兄们遵从保罗的教导 - “办自己的事,亲手做工”,那么即使周围的人对他们怀有敌意,他们也可以自力更生,不会有缺乏了。


3。总结(帖前四:9 - 12):

这是在第四章保罗给帖撒罗尼迦教会的第二个劝勉。

首先,他重提弟兄要彼此相爱。这不是说他们没有彼此相爱,其实,他们向全马其顿所有的弟兄,已经这样行了,只是他劝他们要更加勉励,诚诚实实的把爱心的行为表现出来。

然后,他劝他们要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,使他们行事为人可以得到外人的尊敬,自己也不会有甚么缺乏了。


默想:


彼此相爱
 

“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”- 约十五:12

有一间我很喜欢的教会,几年前他们只是服事前囚犯的一个事工团体,协助他们回归社会。如今这间教会十分兴旺,会友来自社会各个阶层。我喜爱那间教会,因为这让我联想到我想像中的天堂,充满各式各样的人,全都是蒙恩得赎的罪人,因为耶稣的爱而相聚在一起。

有时我会觉得教会是否比较像专属俱乐部,而不是罪蒙赦免之人的避难所。因为人们总是自然会受到“与自己相似”的群体吸引,并与那些他们觉得好相处的人聚在一起,让其他人感到被排斥。但这并不是耶稣的心意,他要门徒“彼此相爱,像我爱你们一样”(约十五:12),耶稣希望教会能将他的爱与众人分享。

如果受伤害、被拒绝的人可以在耶稣里,得着安慰和宽恕,那么教会也应如此对待他们。所以,让我们向遇见的每个人,特别那些与我们不同的人展现耶稣的爱。在我们身边所有的人,都是耶稣要藉着我们去爱的人。当众人在爱中一同相聚敬拜上帝,这是多么令人欢喜快乐,就像在地上浅尝天堂的滋味一样!

与人共享基督的爱。

主啊,今日求你提醒我,在我还做罪人的时候,

你就以极深、无条件的爱拥我入怀,

领我进入你恩典的团契。

求你让我能爱周遭的人,如同你爱我一般。


(取自《灵命日粮》,2017年 10月 22日,作者:司徒乔)
 

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