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在还没有开始教导帖撒罗尼迦教会有关上帝所悦纳的生活和基督的再来，保罗向上帝献上两个祷告。首先他为自己和同工祈求，愿上帝和主耶稣一直引领他们到教会那里去，“补满他们信心的不足。”（帖前三：10）接着他为教会祷告，愿主叫他们彼此相爱的心和爱众人的心增长至满溢的地步，好叫他们在主耶稣和众圣徒再来的时候，在父上帝面前，心里坚固，完全圣洁，无可指摘。
1。我们在上一课查考了帖前三：6 - 10，保罗从提摩太带回来“信心和爱心”的好消息，知道帖撒罗尼迦教会的弟兄虽然面对犹太人的逼迫，但他们仍然站立得稳。他的焦虑和恐惧立刻消除，精神为之一振，重新注满活力，他高声地喊着：“我们就活了！”保罗也没有因此居功自傲，他第一个反应是要为他们向上帝献上感谢，说：“我们因你们的缘故，在我们的上帝面前满有喜乐；为这一切喜乐，我们可以为你们向上帝献上怎么样的感谢呢！”保罗并不以此为满足，他昼夜切切地祈求，要再见他们的面，因为他们在基督徒生命和经历中还有一些“缺陷”，需要保罗回去以真道加以填补和坚固。
今天我们要查考第三章的最后三节（帖前三：11 - 13）
2。帖前三：11 - 13 “11愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；13好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
《新译本》：“11愿我们的父上帝自己和我们的主耶稣为我们开路，使我们可以到你们那里去。12又愿主叫你们彼此相爱的心，和爱众人的心，都充充足足，多而又多，好像我们爱你们一样。13也愿他坚定你们的心，好叫你们在我们主耶稣和众圣徒再来的时候，在我们的父上帝面前，完全圣洁，无可指摘。”
KJV：11 Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct our way unto you. 12 And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you: 13 To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.
ESV：11 Now may our God and Father himself, and our Lord Jesus, direct our way to you, 12 and may the Lord make you increase and abound in love for one another and for all, as we do for you, 13 so that he may establish your hearts blameless in holiness before our God and Father, at the coming of our Lord Jesus with all his saints.
原文：
这是保罗的祷告，包括两方面：A。为自己和同工祷告：“愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；”
B。为帖撒罗尼迦教会的弟兄祷告：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；13好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
我们先看他怎样为自己和同工祷告。
“愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去”（《新译本》：“愿我们的父上帝自己和我们的主耶稣为我们开路，使我们可以到你们那里去。”） - 这节经文的动词是
kateuthynai （英文 may direct 可以指引），文法是 3 pers，sing，aorist 1，optative，act，祈使语气，表达愿望，期盼成为事实（possible reality），所以我们可以肯定这是保罗的祷告。句子的开始有原文
autos de （英文 Himself now）是特别强调“现在（我们的父）自己”。保罗在《帖前后书》的几次祷告中都以这样的方式开始，如：
帖前五：23 “愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”
帖后二：16 “但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝，”帖后三：16 “愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在！”
但也有祷告只有
（Himself），没有
（now），如帖后三：5 “愿主引导你们的心，叫你们爱上帝，并学基督的忍耐。”
保罗在祷告里也常把“上帝我们的父”和“主耶稣”并列，如：
罗一：7 “我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！”
林前一：3 “愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！”
林后一：2 “愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”
弗一：2 “愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”
腓一：2 “愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！”
帖后一：1 “保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在上帝我们的父与主耶稣基督里的教会：”
门3 “愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”在这一节（帖前三：11），保罗还特别把“上帝我们的父”和“我们的主耶稣”并列，显示主耶稣在保罗心中所占的崇高地位。
保罗向上帝和主耶稣祈求什么呢？就是“一直引领我们到你们那里去”。从过去查考，我们已经看到保罗切盼再访帖撒罗尼迦教会：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面，所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。”（帖前二：17 - 18）虽然不能再访，他也不能再忍，就派提摩太前去（帖前三：2，5）。现在提摩太带回来教会的好消息，他也不满足，仍然盼望有一天可以重返帖撒罗尼迦教会，可见这个有父母心肠的牧者保罗是何等的爱他属灵的儿女。除了这个引导，保罗在帖后三：5 也祷告主引导帖撒罗尼迦教会弟兄的心，“叫你们爱上帝，并学基督的忍耐。”上帝有垂听和应允这个祷告吗？有。约十四：13 “你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”这是我们祷告的原则。信心的祈祷不是一种盲目表达的主观意志，而是出于对上帝的真正认识而有的完全信赖。如何认识上帝呢？当然是借着他启示的真道。所以虽说“无论求什么”，其实我们凭信心所求的绝对不能偏离上帝的道，也就是说，祷告是从道出发，也在道中成全，“叫父因儿子得荣耀”。那么上帝是否立刻应允我们的祷告？不一定，因为上帝行事有他的时间。上帝什么时候应允保罗的祷告？（三、四年后吧！请参《使徒行传》第三十八课）在第三次传道旅程上，保罗以以弗所作为宣教中心。他在那里的时候，“心里定意经过马其顿、亚该亚，就王耶路撒冷去。。于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。”（徒十九：21 - 22）在以弗所暴乱之后，保罗“请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。2走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒，然后来到希腊。在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。这些人先走，在特罗亚等候我们。过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。。。”（徒二十：1 - 6）在写给哥林多的书信，保罗也提到他往马其顿去： “我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去。。”（林前十六：5） “我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。”（林后二：12 - 13）
看红线 3 和绿线 4
（注：从马其顿经过就有可能经过腓立比和帖撒罗尼迦。)
保罗又怎样为帖撒罗尼迦教会祷告呢？“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；13好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（《新译本》：“又愿主叫你们彼此相爱的心，和爱众人的心，都充充足足，多而又多，好像我们爱你们一样。13也愿他坚定你们的心，好叫你们在我们主耶稣和众圣徒再来的时候，在我们的父上帝面前，完全圣洁，无可指摘。”）
这节经文的动词
pleonasai （英文 may make to increase 可以增长），文法是 3 pers，sing，aor 1，optative，祈使语气，表达愿望，期盼成为事实（possible reality）。与上一个祷告不同的是，这是直接向“主”的祷告。一般上，保罗是向上帝祷告，如帖前一：2 “我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们。。”但也有直接向主耶稣的祷告，如帖后三：5 “愿主引导你们的心，叫你们爱上帝，并学基督的忍耐。”帖后三：16 “愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在！”总之，我们不用拘泥于形式，既可以向父上帝，也可以向主耶稣，或向父上帝和主耶稣献上祷告。
“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足..” - 奇怪吗，保罗为帖撒罗尼迦教会的祷告是有关爱心的事，而没有提到信心？难道教会的弟兄在大患难中站立得稳就不用为他们在这方面祷告吗？从第一章至第三章，保罗专注在帖撒罗尼迦教会的信心，因为他们正遭受到当地犹太人的迫害；保罗被迫离开了他们，自己身在雅典，被撒但阻挡不能回访教会去坚固他们的心。他一心挂虑的就是“要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”（帖前三：5）直等到提摩太从教会带回来好消息，他才放下心头的重担。但我请大家注意两件事：
一、提摩太带回来的不仅是信心的好消息，也有爱心的好消息，如他们常常记念保罗和同工，切切地想见他们（帖前三：6）。
二、即使教会的弟兄在大患难中靠主站立得稳，保罗仍然昼夜切切地祈求，要见他们的面，补满他们信心的不足（帖前三：10）
所以，不管信心，还是爱心，教会既有不足之处，但也有值得肯定的地方。世上没有十全十美的教会，因为教会是由蒙恩的罪人所组成，他们不是完全的人。
在接下来的两章，当保罗还不能够亲自探访教会的时候，他只能透过书信，给予他们有关信心和爱心（还有盼望）的教导与劝勉。我在第三课和第十课已经说了，“信心”、“爱心”和“盼望”是一个密不可分的组合： 信心是一切美德的源头，而爱心是联络全德的（西三：14），是基督徒生命的原则，是出自信心同时表达信心的。信心经过试验，就生忍耐；忍耐等候什么呢？当然是盼望主耶稣的再来（雅一：3，罗五：4，帖前一：3）。
现在，我们看保罗怎样为教会作有关爱心的祷告。
“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足..”（《新译本》：“又愿主叫你们彼此相爱的心，和爱众人的心，都充充足足，多而又多。。”） - 首先，我们要明白什么是“爱”？约壹三：16 “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”“彼此相爱”是主耶稣给我们的命令：
约十三：34 - 35 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
约十五：12 - 17 “你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
新约一再重复这条命令，特别是使徒约翰：
罗十三：8 “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”
约壹三：23 “上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”
约壹四：7 “亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”
约壹四：11 - 12 “亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”
约贰 5 “太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。”来十三：1 “你们务要常存弟兄相爱的心。”
彼前一：22 “你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”
彼前三：8 “总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；”彼后一：7 “有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”
彼前四：8 “最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”除了在帖前三：12 ，保罗在帖前四：9 和帖后一：3 再次提到“彼此相爱”：
帖前四：9 “论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了上帝的教训，叫你们彼此相爱。”
帖后一：3 “弟兄们，我们该为你们常常感谢上帝，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”
使徒约翰在《约翰壹书》把这彼此相爱之道解释的最透彻：（约壹四：7 - 21，大家可以参考《约翰壹书 - 回到基本要道》第十七，十八和十九课的解释）7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。
8没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。
9上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。
10不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
11亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
12从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
13上帝将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
15凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。
16上帝爱我们的心，我们也知道、也信。上帝就是爱！住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。
17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
19我们爱，因为上帝先爱我们。
20人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。
21爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。不只是新约，旧约也有弟兄要彼此相爱的教导。诗篇一百三十三是大家所熟悉的朝圣之歌：
1看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。诗人在这里谆谆训诲以色列民，即立约的群体，劝导朝圣者要相惜、相珍、相助和相爱，和睦共处，情同手足。这样在朝圣的路上，就能为耶和华作美好的见证，他们也领受耶和华所命定的福，就是永远的生命。
说的简单一点，如果我们没有彼此相爱之心，我们根本就不能算是一个真基督徒。使徒约翰还提醒我们：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三：18）
除了与主内弟兄姐妹要彼此相爱，使徒还提醒我们要有爱众人的心。彼得在彼后一：5 - 7 告诉我们在基督里的长进，必须按部就班，有一定的层次（参《彼得后书》第三课）。
首先长进的态度有二：A。要分外的殷勤 -- 不能怠惰闲懒。世人为了赚钱，积攒会朽坏的财宝在地上，竟然能够日以继夜地工作。我们这些投资在上帝的国度的人，却不懂得好好抓住机会，将福音来传；在学习上帝的话语上，不好好地努力用功；在时间观念上，没有一点迫切感。这和主的恩召实在不配，因为我们有太多的借口。
B。要“加上” -- 这个字的原义是指“豪爽，大方”的资助当时戏班里的诗班。彼得说我们要以豪爽，大方的态度来装备自己的生命。另一方面，这个字也说明诗班的演出是平衡的美，我们的长进也必须如此，不能偏激。其次是长进的步骤：
A。信心是根基。
B。德行 - 这个字本来是指肥沃的土地有美好的收获。这里是引伸为有良好的美德，有火热的信心为主做工。
C。知识 - 这是实用的知识，能帮助人明察秋毫，不会因为有了火热的心就横冲直撞，破坏多过建立。
D。节制 - 这是理智与感情相争，前者获胜的自我克制的能力。基督徒不是戒绝五情六欲，守五戒十戒，而是借着圣灵的大能，治死了身体的恶行，不再为肉体安排，放纵情欲。
E。忍耐 - 这不是一味容忍，消极的忍受，这是耶稣基督“为了前面的喜乐，而忍受十字架的羞辱”(来十二：2) 的忍耐，是基督徒勇敢的接纳生命中的每一难处，把它当作是进步的梯阶来看待。
F。虔敬 - 节制和忍耐都是内在的美德；虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心却是关乎我们和别人的关系。虔敬是指我们的生活以上帝为中心，是正确地崇拜他，公平地对待他。但虔敬不是单单对上帝而已，也要我们公平地对待他人，这是实践化的虔敬。
G。爱弟兄的心 - 这是主耶稣给我们的新命令。没有爱弟兄的心，其他什么爱上帝、爱人、得救、圣洁。。都是空谈。
H。爱众人的心 - 这是上帝的心，以善报恶的心。
从爱弟兄的心扩展到爱众人的心，这是主耶稣总结律法的时候所说的“要爱人如己”：太二十二：35 - 40
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。
38这是诫命中的第一，且是最大的。
39其次也相仿，就是要爱人如己。
40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”这里的人是指所有的人，不分信徒还是非信徒。
使徒也重申这个教导：
罗十三：9 - 10 象那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
加五：14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
雅二：8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
保罗教导我们要效法基督耶稣（罗十五：5，林前十一：1）。主在十字架上的舍身流血是否只是为了爱基督徒？绝对不是！“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）主耶稣不只是为了基督徒才死在十字架上，他是爱世人，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三：9）我们是否能有这样大的爱心，既与弟兄彼此相爱，又爱众人呢？这种永不枯竭的爱只能来自于上帝，因上帝之爱是无穷尽的，不像我们这会枯竭的供应。诗人安妮（Annie Johnson Flint）写道：
他的爱无垠无界，
他的恩典无法测度，
他的力量，人从未知其界限，
因取自耶稣那无穷尽的丰富，
他能给予、给予、再给予。“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足..”（《新译本》：“又愿主叫你们彼此相爱的心，和爱众人的心，都充充足足，多而又多，好像我们爱你们一样。” - 保罗在这里对教会表达他有关爱心的渴望。在罗十三：8 保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”意思是：我们应该有多爱上帝与他人呢？是越多越好！ 没有 Quota，没有限额！像上帝的爱世人是无穷无尽。
“增长”的原文是
（英文 increase，abound），在新约只出现 9次，都在保罗的书信，如罗五：20 “律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”林后四：15 “凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与上帝。”帖后一：3 “弟兄们，我们该为你们常常感谢上帝，这本是合宜的，因你们的信心格外增长（另一个原文字
英文 increase exceedingly），并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”
“充足”的原文是
（英文 abound，overflow），在新约出现了 39次，绝大部分是保罗的用字，如林后四：15 “凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增（
这两个原文字的意思几乎等同（《新译本》译作“充充足足，多而又多”）。冯荫坤博士在《前书 - 天道圣经注释》引用 W Bauder 和 D Muller 在 NIDNTT II 的说法，认为“增长”是表达一个生长、繁衍或增多的过程；“充足”则表达一种极其丰富的性质。“充足”有加强“增长”的意思，合起来就是“使你们增长至满溢的地步”。所以，保罗是祈求上帝使帖撒罗尼迦教会的弟兄成为有极度的爱心，和爱心满溢的信徒。
“如同我们爱你们一样。” - 这已经不是第一次用“如同”。我们在帖前二：11 (“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好象父亲待自己的儿女一样。”）和帖前三：6 （“但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。”）（注：帖前二：7 “只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”的“如同”，原文不同字）已经看到保罗怎样巧妙地用一个原文字kathaper （英文 just 如同）。在帖前三：6 他说教会的弟兄常常记念他和同工，“如同”自己和同工相见他们一样。现在他用同一个“如同”，说他祈求上帝使教会弟兄的爱心满溢，就好像他和同工爱他们一样。
我再次提醒大家，“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三：18） 让我们效法耶稣，学习他的样式，爱弟兄也爱众人。（约壹二：6 “人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”）
“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（《新译本》：“也愿他坚定你们的心，好叫你们在我们主耶稣和众圣徒再来的时候，在我们的父上帝面前，完全圣洁，无可指摘。”） - 《新译本》的翻译有个“愿”字，似乎这是另一个祷告，其实不是。这节经文不像前面两节有祈使语气的动词。句子的前面有eis （英文 in order ），“为了/好使” 表示这是保罗第二个祷告的延续。
这是第三次保罗提到主耶稣的再来。第一次是在帖前一：10 “等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”第二次是在帖前二：19 “我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？”不同的是，这次加上“同众圣徒来”。保罗为教会祈求上帝，使他们爱弟兄和爱众人的心都能增长和充足，目的是什么？
“在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。” - 目的是坚固/坚定他们的心，在上帝面前“成为圣洁，无可指摘”。
“坚固/坚定”在帖前三：2 （“打发我们的兄弟在基督福音上作上帝执事的提摩太前去坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们”）已经出现过。这是《帖前后书》四个“坚固”（帖前三：2，13，帖后二：17，三：3）里的第二个。我在第九课解释“坚固”的时候说：
“坚固”常常和“心”连在一起，如帖前三：13 “好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”雅五：8 “你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”意思是信徒的整个内在的生命得到坚固，“在一切善行善言上”得到坚固（帖后二：17）。
保罗差提摩太去探望帖撒罗尼迦教会的目的之一，是要帮助他们在所信的道上打好稳固的根基，以免他们落入试探，或在遭遇患难逼迫的时候，信心会动摇。如果我们曾经在信心上跌倒，后来蒙主怜悯挽回我们，我们就要像彼得那样回头以后，要坚固弟兄（路二十二：32）。（完）问题是：保罗祈求上帝使教会弟兄的爱心满溢，怎么会叫他们的心得到坚固呢？这也许是《新译本》把“坚定你们的心”作为另一个祷告的原因。传四：9 - 12 “两个人总比一个人好。。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！。。三股合成的绳子不容易折断。”当弟兄彼此切实相爱，彼此劝慰，互相扶持帮助，是能够叫彼此的心得到坚固，这是何以团契生活如此重要。
“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。” - 爱心满溢，信心得到坚固，最终的目的是什么？就是“在我们主耶稣和众圣徒再来的时候，在我们的父上帝面前，完全圣洁，无可指摘。”
“完全圣洁，无可指摘”的原文是
，直译是“在圣洁中无可指摘”。这是什么意思？圣洁是上帝的属性，我们在世上怎么可能做到“在圣洁中无可指摘”？原来这里的“圣洁”，原文
，只出现另外两次，在罗一：4 “按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”和林后七：1 “亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”前者的“圣善”指的应该是与“肉体”（罗一：3）相对的基督“圣洁的神性”。后者的“成圣”是指信徒在身体和心灵上迈向圣洁的过程。在帖前四：3 也提到成为圣洁（“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”），那是另一个原文字
hagiasmos，英文是 santification，指的也是一个达到圣洁的过程，而不是终点。过去在查考帖前二：10 （“我们向你们信主的人，是何等圣洁（
副词，英文 piously, holily）、公义，无可指摘，有你们作见证，也有上帝作见证。”），我说那“圣洁”指的是保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒的态度，是内心纯净，毫无玷污。总之，帖前三：13 的 “完全圣洁”不是说有上帝圣洁的属性，而是人对上帝的敬虔态度 - 有一个清洁的心，不放纵私欲，远避淫行（帖前四：3），“并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜。。”（弗五：3 - 4）
“在圣洁中无可指摘”的“指摘”，原文是
amemptos，是形容词。在帖前二：10 （“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有上帝作见证。”）和帖前五：23 （“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”）它是副词。在帖前二：10 ，保罗说他向帖撒罗尼迦教会的信徒无可指摘，意思是他在他们当中的行事为人，动机纯正，光明磊落，没有见不得光的事。在帖前三：13，保罗说在圣洁中无可指摘，表示他们的心要完全圣洁（《新译本》）。这样的圣洁不只是在人面前，而是当主耶稣和他众圣徒来的时候，在父上帝面前，他也可以作见证。腓二：15 - 16“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。”也可以作为帖前三：13 “在圣洁中无可指摘”的另一种表达方式。彼得也同样给我们劝勉，“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事（新天新地），就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后三：13 - 14）
3。总结（帖前三：11 - 13）：
在还没有开始教导帖撒罗尼迦教会有关上帝所悦纳的生活和基督的再来，保罗向上帝献上两个祷告。首先他为自己和同工祈求，愿上帝和主耶稣一直引领他们到教会那里去，“补满他们信心的不足。”（帖前三：10）接着他为教会祷告，愿主叫他们彼此相爱的心和爱众人的心增长至满溢的地步，好叫他们在主耶稣和众圣徒再来的时候，在父上帝面前，心里坚固，完全圣洁，无可指摘。
默想：
上帝行新事
“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。” - 帖前三：12
在最近一次的小组聚会中，带领人问道：“上帝是否正在你的生命中行什么新事呢？”我朋友明丽正面对一些难处，她回应说，她需要耐心对待年迈的父母，需要精力照顾丈夫的身体，还需要理解尚未信主的儿孙们的想法。面对这些困境，她的看法颇有洞见，可能和一般人的想法正好相反。她说：“我相信上帝正在行新事，给我有更大的能力、更多的机会去爱我的家人。”
这非常符合使徒保罗为帖撒罗尼迦初信者的祷告：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足”（帖前三：12）。保罗向他们传讲耶稣，但因当时的动乱不得不匆匆离开（徒十七：1 - 9）。在信中，保罗鼓励他们继续在信心中站立得稳（帖前三：7-8），并为他们祷告，求主使他们爱众人的心能够增长。
在困难中，我们经常选择抱怨并质疑为什么？或者纳闷为何是我？但我们能选择用另一个方式面对这些困境。我们可以恳求主，让他在我们心中的爱增长，并帮助我们把握每个新的机会来爱别人。经历了困境，能让我们以爱和同理为他人祷告。
主啊，我有一长串操心忧虑的事。
求你改变我的想法，开我的眼目去关爱别人。
（取自《灵命日粮》2017年9月1日，作者：施安妮）
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