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保罗在这段经文给帖撒罗尼迦教会的弟兄们最后的劝勉，是有关基督徒所当尽的本分。
一、他劝他们要“敬重/欣赏”在他们中间劳苦的人。这是什么人？“就是在主里面治理你们、劝戒你们的”领袖。他还要弟兄们用爱心格外尊重他们，也要他们彼此和睦，这样才会使教会的领袖们在治理、劝戒不至于太劳苦，教会也不会出现分门结党和纷争，大家就能和平相处，其乐融融。
二、他劝他们要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
三、他要他们注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。
1。在过去的四课，我们已经查考了保罗给帖撒罗尼迦教会弟兄们的四个劝勉：
一、帖前四：1 - 8 劝勉他们务要圣洁，远避淫行。（第十二课）
二、帖前四：9 - 12 劝勉他们要彼此相爱，立志作安静人，办自己的事，亲手做工。（第十三课）
三、帖前四：13 - 18 保罗劝慰他们，若他们信耶稣死而复活了，照样，也应该相信，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。他还告诉他们，当主从天降临的时候，已经睡了的人必先复活，以后活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。（第十四课）
四、帖前五：1 - 11 劝勉他们要把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔带上，警醒谨守，等候主临。（第十五课）
今天我们要查考帖前五：12 - 22 ，保罗给弟兄们最后的劝勉，这是有关他们作为基督徒所当尽的本分。
2。帖前五：12 - 22
“12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是
上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要消灭圣灵的感动，20不要藐视先知的讲论；21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不做。”
《新译本》：“12弟兄们，我们求你们要敬重那些在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的人。13又因为他们的工作，你们要用爱心格外尊重他们。你们应当彼此和睦。14弟兄们，我们劝你们，要警戒游手好闲的人，勉励灰心丧志的人，扶助软弱无力的人，也要容忍所有的人。15你们要注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。16要常常喜乐，17不住祷告，18凡事谢恩；这就是 上帝在基督耶稣里给你们的旨意。19不要熄灭圣灵的感动。20不要藐视先知的话语。21凡事都要察验，好的要持守，22各样的恶事要远离。”
KJV：12 And we beseech you, brethren, to know them which labour among you, and are over you in the Lord, and admonish you; 13 And to esteem them very highly in love for their work's sake. And be at peace among yourselves. 14 Now we exhort you, brethren, warn them that are unruly, commfort the feebleminded, support the weak, be patient toward all men. 15 See that none render evil for evil unto any man; but ever follow that which is good, both among yourselves, and to all men. 16 Rejoice evermore.17 Pray without ceasing.18 In every thing give thanks: for this is the will of God in Christ Jesus concerning you.19 Quench not the Spirit.20 Despise not prophesyings.21 Prove all things; hold fast that which is good.22 Abstain from all appearance of evil.
ESV：12 We ask you, brothers, to respect those who labor among you and are over you in the Lord and admonish you, 13 and to esteem them very highly in love because of their work. Be at peace among yourselves. 14 And we urge you, brothers, admonish the idle,3 encourage the fainthearted, help the weak, be patient with them all. 15 See that no one repays anyone evil for evil, but always seek to do good to one another and to everyone. 16 Rejoice always, 17 pray without ceasing, 18 give thanks in all circumstances; for this is the will of God in Christ Jesus for you. 19 Do not quench the Spirit. 20 Do not despise prophecies, 21 but test everything; hold fast what is good. 22 Abstain from every form of evil.
原文：
3。帖前五：12 - 13 “12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（《新译本》：“弟兄们，我们求你们要敬重那些在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的人。13又因为他们的工作，你们要用爱心格外尊重他们。你们应当彼此和睦。”）
“弟兄们” - 这是第几次了？这应该是第十三次了吧（帖前一：4，二：1，9，14，17，三：7，四：1，6，9，10，13，五：1）。
第十二节的“劝”（beseech，implore）是主动词，后面跟随着三个分词“劳苦”、“治理”和“劝戒”。我们一一地分析：
“劝”的原文是
，在帖前四：1 已经查考了（“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨 上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”）在帖前四：1 是译作“求”，那里的“劝”是另一原文
parakaloumen （请大家参第十二课，“求”和“劝”的不同）。在帖前五：12，“劝”就是“劝勉”的意思。
保罗要劝勉弟兄们什么呢？首先，他要他们“敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”
“敬重”的原文是
eidenai （英文 respect，appreciate），一般上是译作“知道”（know），在《帖前书》已出现过很多次，如帖前一：4-5 “被上帝所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，5因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人；”但在这一节，与其翻译作“敬重”，不如作“欣赏”（appreciate），也就是欣赏一个人的价值。这样就引出下一节，因欣赏这个人的价值而“尊重”他。 更重要的，我们可以学最好的别人，做最好的自己，如来十三：7 说的，“从前引导你们、传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”
“欣赏”这个人什么呢？保罗用了以下三个分词来表达：
“劳苦” - 原文是
（英文 toiling，labouring），在保罗书信里共用了 14次，如罗十六：6 “又问马利亚安，她为你们多受劳苦。”林前十五：10“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。”弗四：28 “从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”提前五:17 “那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”保罗要弟兄们“敬重/欣赏”在他们中间劳苦的人。这是什么人？“就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”
“治理” - 原文
proistamenous （英文 rule over，maintain），在保罗书信共用了 8次，如罗十二：8 “或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”提前三：4，5，12 “好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。5人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？。。12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”“治理”指的是教会的管理，包括照顾和监管的责任。
“劝戒” - 原文
nouthetountas （英文 admonish），在保罗书信共用了7 次，如罗十五：14 “弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。”林前四：14 “我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好象我所亲爱的儿女一样。”西三：16 “当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”“劝戒”是透过教导，告诫人使注意改正错误。
从保罗的描述，我们可以肯定这些人是教会的传道人，如牧者、长执、教师、宣教士等。
“又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们” - 我在上文已经说了，从“敬重/欣赏”在教会劳苦的传道人，保罗劝勉弟兄们要用爱心格外尊重他们。
“格外”的原文是
hyperekperissou （英文 exceedingly）。在帖前三：10 的“切切地”祈求用的也是这个字。我在第十课说：这是保罗很喜欢用以表达最高级的复合词（compound expressing superlativeness），如帖后一：3 的
hyperauxanei （英文 increasing exceedingly 格外增长）。
“尊重”的原文是
（英文 esteem），在保罗书信里常译作“当作/看作”（count），如腓三：7-8 “只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”腓二：3 “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
所以，弟兄们因“看”到别人事奉上的治理、劝戒、教训、传道，因爱心所受的劳苦，而“尊重”他们。弟兄们不是因为他们的职位、权势、财力。。尊重他们，而是因为“他们所做的工”。以怎么样的态度“尊重”他们呢？是“用爱心格外”尊重他们。
这样的尊重也可以有实际的行动，如保罗在林前九：14 提到传福音的人有权柄靠传福音养生，这是主所命定的。他在提前五：17 - 18 也说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的咀。’又说：‘工人得工价是应当的。’”
但我要强调，作为事奉的人不可以强求别人的“尊重”。保罗在帖前二章追述他在帖撒罗尼迦的宣教事工，为自己的行动辩解时，也强调自己作为基督的使徒，虽然有权利受人尊敬，但在他们中间却是存心温柔，如同慈母般的疼爱孩子。在帖前二：6 “虽然可以叫人尊重（《新译本》：“虽然有权利受人尊敬”）。。”他用的“尊重/尊敬”不是
(dynamenoi en barei einai , 英文 a burden to you or though having authority with weight to be）。保罗不因自己有权柄，就向帖撒罗尼迦教会众信徒或别人求取人的荣誉，或尊重他。这是给今天教会事奉的人一个很好的榜样。
“你们也要彼此和睦” - 这不是突然跳出来的劝勉。从前面的“他们”改为“你们”，表示“你们”不是指教会的领袖，而是教会的弟兄们。为什么保罗要劝勉他们也要彼此和睦呢？理由是：他们的彼此和睦会使到教会的领袖在治理、劝戒不至于太劳苦。我们也可以从另一角度来看，弟兄们若顺从教会领袖的治理和劝戒，教会就不会出现分门结党和纷争，大家就能和平相处，其乐融融。
4。帖前五：14 “我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”（《新译本》：“弟兄们，我们劝你们，要警戒游手好闲的人，勉励灰心丧志的人，扶助软弱无力的人，也要容忍所有的人。”
保罗再次对“弟兄们”说话。这是第十四次了。（帖前一：4，二：1，9，14，17，三：7，四：1，6，9，10，13，五：1，12）。
这里的“劝”，原文是
（英文 exhort，comfort, encourage, console ），我们在帖前二：11（劝勉），三：2（劝慰），7（安慰），四：1（劝），10（劝），18（劝慰） 和五：11（劝慰） 已经查考过。这里的“劝”虽然和帖前五：12 的“劝”
保罗要劝勉弟兄们什么呢？一共有四项：
“要警戒不守规矩的人”（《新译本》：“要警戒游手好闲的人”） - 究竟《和合本》还是《新译本》的翻译比较好呢？“不守规矩”的原文是
ataktous，在新约只出现这一次， 它的意思不容易判断。根据当代的蒲草纸契约中的用法，它是指“懒惰”、“旷职”或“怠工”，所以，《新译本》的翻译“游手好闲”会比《和合本》的“不守规矩”来得好。ESV 的翻译作 idle 也比 KJV 的 unruly 好。保罗其实是重复他在帖前四：11 对弟兄们的劝勉，要他们“亲手做工”，但他把“劝勉”提升到“警戒”
我在第十三课说：
“亲手做工” - 在《帖后书》第三章，因为教会有弟兄认为主耶稣就要再来，所以他们就游手好闲，什么工都不做（帖后三：6 - 12 “弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：‘若有人不肯做工，就不可吃饭。’11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”）。保罗在这里是劝勉他们不可这样。但也有圣经学者不以为然。他们认为这与上文的弟兄们要彼此相爱有连带的关系。一般上，教会里有贫穷，无依无靠的弟兄们，他们不是每天都有机会出外工作。他们必须在经济上依赖其他人。保罗在上文是劝勉教会的弟兄们要彼此相爱，互相扶持，教会像个大家庭。所以，教会里那些富裕的弟兄出于爱心，就有义务供给那些贫穷的弟兄之需用。在这段经文，保罗一方面试图鼓励那些富余的，可以帮补那些不足的，另一方面，他也不希望任何人趁机利用这个劝勉，什么工都不做，白吃别人的饭。他们未必是误解主耶稣就要再来，才不工作的。我觉得这样的解释是可以接受的。（完）
“勉励灰心的人”（《新译本》：“勉励灰心丧志的人”） - 这里的“勉励”
（英文 comforting），来自
paramutheomai （动词 encourage, comfort, console, exhort）在帖前二：11 是译作“安慰”（《新译本》是在帖前二：12 ，译作“鼓励”）。“劝勉”里有安慰，“鼓励”里也有安慰。安慰什么呢？在帖前二：12 保罗是安慰那些忧伤受苦，或在遵行主道上受挫折的人。这里的“灰心的人”
oligopsuchos （英文 faint-hearted，feebleminded），在新约只出现这一次。灰心不一定是因为信心小，很有可能是指帖前四：13 - 14 ，那些因为错误地假定主再来之前去世的信徒是在救恩上无分，而感到忧伤，像那些没有指望的人一样。保罗在那段经文已经给他们解释，并且还告诉弟兄们要彼此劝慰（帖前四：18）。保罗在这里是再次劝勉弟兄们要“鼓励”（《新译本》）这些灰心丧志的人，不要气馁，不要忧伤。
“扶助软弱的人”（《新译本》：“扶助软弱无力的人”） - “软弱”的原文是
（英文 weak），在保罗书信共用了14次。有指身体上的软弱（如生病），如林前十一：30 “因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”有喻意的，如林前四：10 “我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。”林前九：22 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”这一节的“软弱”可以指身体上有病痛的，或在道德及灵性上的软弱，如帖前四：2 - 8 那些犯奸淫之罪的人。保罗要弟兄们扶助/帮助（help，support）这些有病痛的，以及那些在抗拒各样试探上软弱无力的人。
“也要向众人忍耐”（《新译本》：“也要容忍所有的人”） - “忍耐”的原文是
（英文 be patient，动词），这个字就是用在林前十三：4 “爱是恒久忍耐。。”作名词的有弗四：2 “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。。”另一个字是
（英文是 endurance 或 patience，名词），就是用在帖前一：3 “因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”不管是哪一个字，意思是一样（请大家参考第三课的解释），都是圣灵所结的果子（加五：22）。“向众人忍耐”是什么意思？“众人”肯定不只保罗前面的三种人，就是”游手好闲的人“、“灰心的人”和“软弱的人”，也应该包括教会的其他成员。问题是：“众人”是否包括教会之外的人？如果从《罗马书》第十二章的《基督徒生活的守则》，保罗用了一整段（罗十二：14 -21）谈基督徒与世人的交往，如罗十五：17 - 18 “众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”这些“众人”都是教外的人。我在《罗马书》课程里说：
。。“众人以为美的事”绝对不是一些不合圣经标准的事，即使“众人”不认识基督。基督徒在世上所行的事是能给主作美好的见证，并且荣耀我们的上帝。“若是能行，总要尽力与众人和睦。”作为基督徒，我们应该尽力与众人和睦，但同时要在言行举止各方面合乎圣经的标准，做到如彼得说的：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（彼前二：12）主耶稣给我们立了一个最好的榜样。约一：11 说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”主耶稣没有因此与众人为敌，或就弃绝他们。有人说：“遭人拒绝固然痛苦，却不能拦阻我们完成上帝要我们做的事。”
总之，保罗要我们与“众人”（教外人）交往的时候，即使我们不受欢迎或不被接纳，我们也要反映上帝对他们所显的忍耐宽容（彼后三：9）。
5。帖前五：15 “你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（《新译本》：“你们要注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。”）
“你们要谨慎” - “谨慎”的原文是
（英文是 see，perceive, beware），其实是“看”或“注意”的意思，所以《新译本》作“你们要注意”。与上文的两个“劝”比较，这个“注意”是否就不是很重要呢？绝对不是，因为紧跟着的是一句命令式的句子 - “常要追求良善”（always seek to do good）。“追求”的原文是
，文法是 2 per，pl，pres，imper，act，是命令式的动词。保罗要弟兄们注意什么呢？
“无论是谁都不可以恶报恶” - “无论是谁/不管是谁”指的是全教会的每一个人，不管是领袖，是信徒，不管地位高低，男女老少。。也包括教外的人。每一个人都不可以恶报恶。这是从主耶稣在登山宝训的教导中引申出来。太五：43 - 48 “你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”这是基督徒与不信者不同的地方。我们都是“小基督”，要“在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。”所以，仇敌虽然是“恶”，我们不但不能以恶报恶，反要以善胜恶。保罗在罗十二：14-21 谈到与世人的交往的时候，对“以恶报恶”有更深入的诠释：
他在那段经文里先把“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（14节）放在第一位，可见它的重要性。我们甚至可以说，这也应该是作主耶稣门徒的另一先决条件！（与老子的“以德报怨”相同吗？）患难逼迫是恶者加害于基督徒，是真基督徒所不能避免，我们要以什么态度来面对呢？基督徒是不是忍气吞声，或为了教会和基督的名，委曲求全，苟且偷生呢？不是！保罗说：“逼迫你们的，要给他们祝福。”他更进一步说：“只要祝福，不可咒诅。”（引自主耶稣的教导 - 路六：27-28）。这是何等大的胸怀！这是基督徒与世人截然不同的地方，也是效法基督所做的，他在十字架上说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路二十三：34）我们还可以从另一个角度看这节经文。来七：7 说：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”所以当基督徒给逼迫他们，凌辱他们，辱骂他们的人祝福的时候，基督徒认为自己的身份已经改变了。他不再像世人/旧人要报仇雪恨，现在他是新造的人，是基督里的人，所以他以全新的态度来面对患难逼迫！
在 17-21 节，保罗进一步讲解基督徒在这个邪恶的世代里，怎样与世人交往，特别是面对恶人逼迫的时候。
17节他就说：“不要以恶报恶”。这是圣经一贯的教导，如：
太五：38 - 42 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
彼前三：9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
箴二十：22 你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
比“以恶报恶”更糟的是“以恶报善/以恨报爱”，经文如：
箴十七：13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
诗一百零九：5 他们向我以恶报善，以恨报爱。
诗三十五：12 他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。
诗三十八：20 以恶报善的与我作对，因我是追求良善。
18 节他说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”我在上文的“也要向众人忍耐”（帖前五：14）已经提过了。
19-20 节他说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’20所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’” - 上帝是为我们伸冤的上帝（申三十二：35），所以保罗劝勉我们“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（参：箴二十：22）。不要为自己伸冤还是消极的，积极的行动是：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。” 这是引用箴二十五：21-22 。
21 节，保罗以“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 这句话总结罗十二：14-20 基督徒与世人交往的守则。在罪恶之下真正的受害者是“善”，这个“善”是上帝计划好的，他要每一个受造的人享受在其中（创一：4-31）。令人讶异的是，保罗说，善 -- 这个罪恶的受害者，也是战胜恶的胜利者。
“或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（《新译本》：“却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。”） - 在这后半节的開首有一个“但”（
英文 but），表示与前半节的“不可以恶报恶”相反，保罗要他们“彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”我在上文也提过，这里的“追求”是命令式的动词。
“彼此相待/彼此相处” - 这个“彼此”应该是指信徒之间的彼此相待。
“或是待众人” - 这是指信徒的对待教外人。
“常要追求良善” - 在保罗的书信里，常提到很多要“追求”的东西，如：
罗十四：19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
林前十四：1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。
腓三：12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注："所以得着我的"或作"所要我得的"）。
提前六：11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
提后二：22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。这里的“良善”（
agathon）是与上文的“恶”相对。别人是以“恶”待你，如辱骂你，咒诅你， 加害于你，逼迫你。。但作为基督徒，却要向他们显出爱心的行动，对他们做有益的事，就好像保罗说的，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。”借用老子的话，就是“以德报怨”。
6。帖前五：16 - 22 “要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是
上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要消灭圣灵的感动，20不要藐视先知的讲论；21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不做。”
我要在下一课才和大家查考这段经文了。
7。总结：（帖前五：12 - 15）
保罗在这段经文给帖撒罗尼迦教会的弟兄们最后的劝勉，是有关基督徒所当尽的本分。
一、他劝他们要“敬重/欣赏”在他们中间劳苦的人。这是什么人？“就是在主里面治理你们、劝戒你们的”领袖。他还要弟兄们用爱心格外尊重他们，也要他们彼此和睦，这样才会使教会的领袖们在治理、劝戒不至于太劳苦，教会也不会出现分门结党和纷争，大家就能和平相处，其乐融融。
二、他劝他们要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
三、他要他们注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。
默想：
以善胜恶
路二十三：34 “当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”
一位年轻人被谋杀，十年后他的兄弟在法庭见到这名凶手。当时他以颤抖的声音说：“我的兄弟如今在天堂，他应该已经饶恕你了，但是我办不到。” 身心遭受伤害的人不能轻易原谅对方，这是可以理解的。虽然说出原谅这个词时，心里的痛楚会减轻，创伤会开始痊愈，但原谅他人却不是我们的自然反应。结果，因为不能饶恕，许多家庭因为过去的伤害而视同陌路，长久的怨恨引发暴力行为。让我们思考耶稣在十字架上所讲的话。他医治生病的、喂饱饥饿的、教导迷惑的。即使他是无罪的，但他却被羞辱、嘲笑和鞭打。在如此黑暗的时刻，没想到他干裂的嘴唇竟然说出：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”（路二十三：34）。但这就是他在十字架上所说的第一句话，你想，当时听到这句话的人内心会有多大的冲击！耶稣既不生气，也不怨恨，只说了“赦免他们”，这话语实在包含了极大无比的爱。
“上帝啊！在别人错待我们时，请帮助我们能够像耶稣一样宽恕他人。” — 白德夫
主耶稣啊，你担当了我们的罪，
因你的死，今日我们得以存活；
如此大爱，实在令人难以言喻，
帮助我们，学习像你宽恕他人。
以恶报恶是自然反应，以善报恶却是神圣的。
（取自《灵命日粮》复活节特辑 - 十字架的凯歌，作者：白德夫 Dave Branon 等）
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