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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

课程纲要

内容:本书记录了从主前十一世纪中叶,士师秉政时,无法无天的世代到以色列王国兴起的整个过程。书中有三位主角:

(一)手洁心清的代祷者,集士师、先知和祭司三职于一身的撒母耳;

(二)做了糊涂事,被耶和华厌弃的扫罗王;

(三)合神心意,凡事遵行神旨意的大卫王。

目的: 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子的原意是,几个人同行,其中一定有人可以做我的老师。《撒母耳记上》何止有我一师,乃是三师,即撒母耳、扫罗和大卫。有好的如撒母耳和大卫,固然是我们的老师,不好的如扫罗也是我们的老师,看到他糊涂、他不顺服,我们就要反省。

第一课 撒母耳、扫罗、大卫 - 凭空虚构的人物吗?    第二课 引言 - 背景、作者、日期、文体、思路等
 

 

第三课 撒上一:1 - 28
撒母耳的诞生 
第四课 撒上二:1 - 11
哈拿的“尊主颂” 
 

 

第五课 撒上二:12 - 36
祭司以利和他的两个儿子 
  第六课 撒上三:1 - 21
撒母耳蒙召  
   

 

     
第七课 撒上四:1 - 22
约柜被掳  
  第八课 撒上五:1 - 12
约柜在非利士人之地 
   

 

     
第九课 撒上六:1 - 七:1
送返约柜  
  第十课 撒上七:2 - 17
撒母耳担任士师 
   

 

     
第十一课 撒上八:1 - 22
以色列人要求立王 
  第十二课 撒上九:1 - 24
扫罗登场(一)
   

 

     
第十三课 撒上九:25 - 十:27
扫罗登场(二)- 被膏为王
  第十四课 撒上十一:1 - 15
扫罗击败亚扪人  
   

 

     
第十五课 撒上十二:1 - 25
撒母耳临别赠言 
  第十六课 撒上十三:1 - 23
密抹之役(一)- 扫罗做了糊涂事
   

 

     
第十七课 撒上十四:1 - 52
密抹之役(二)
  第十八课 撒上十五:1 - 35
与亚玛力人争战 - 扫罗被废 
   

 

     
第十九课 撒上十六:1 - 23
大卫登场 
  第二十课 撒上十七:1 - 58
大卫击杀歌利亚 
   

 

     
第二十一课 撒上十八:1 - 30
扫罗妒忌大卫 
  第二十二课 撒上十九:1 - 24
扫罗逼迫大卫 
   

 

     
第二十三课 撒上二十:1 - 42
约拿单助大卫逃离扫罗的杀害 
  第二十四课 撒上二十一:1 - 15
大卫的逃亡生活(一)- 到祭司亚希米勒那里和逃到迦特
   

 

     
第二十五课 撒上二十二:1 - 23
大卫的逃亡生活(二)- 扫罗残杀祭司
  第二十六课 撒上二十三:1 - 29
大卫的逃亡生活(三)- 大卫救基伊拉 
   

 

     
第二十七课 撒上二十四:1 - 22
大卫的逃亡生活(四)- 在隐基底 - 大卫饶扫罗的命
  第二十八课 撒上二十五:1 - 44
大卫的逃亡生活(五)- 大卫和亚比该
   

 

     
第二十九课 撒上二十六:1 - 25
大卫的逃亡生活(六)- 在哈基拉山 - 大卫再次饶扫罗的命
  第三十课 撒上二十七:1 - 12
大卫的逃亡生活(七)- 大卫在非利士人中间
  
   

 

     
第三十一课 撒上二十八:1 - 25
大卫的逃亡生活(八)- 扫罗求问女巫  
  第三十二课 撒上二十九:1 - 11
大卫的逃亡生活(九)- 非利士人不要大卫
   

 

     
第三十三课 撒上三十:1 - 31
大卫的逃亡生活(十)- 大卫和亚玛力人争战  
  第三十四课 撒上三十一:1 - 13
扫罗战死沙场  
   

 

     
  《撒母耳记下》 - 还有很多课。。。      
         

课前准备:

请读《撒母耳记上》至少三遍。

有什么疑难的问题吗?请预备在上第一课时和大家分享。

默想:

撒母耳、扫罗和大卫,真有这些人吗?还是凭空虚构的历史人物?

我这样问不是没有道理的。从圣经的记载,大卫是希伯来帝国史上最受人拥戴的领袖。他是以色列人的理想君王;耶和华上帝在与他立约的时候,也把他的王国象征为弥赛亚的神圣国度(撒下七:13,16)。他的一生给以色列王国奠定了稳固的基业,所罗门王在这基础上,把王国的疆土扩张到至大,国势一时无双。但奇怪的是,从当时近东国家如埃及、米所伯大米亚(Mesopotamia)、地中海东部诸国家(Levant)的经外文献和巴勒斯坦区考古学所发现的证据,我们似乎没有看到任何有关主前十三至十世纪以色列人在迦南的活动,更不用说大卫和所罗门联合王国的存在了。所以怀疑派很喜欢在这个话题上大作文章,他们说,所谓大卫和所罗门联合王国的历史,不过是后世以色列人传说美化,甚至捏造出来的。有一位旧约圣经学者苏根(J Alberto Soggin)说:“除了圣经的记录以外,从未有任何文献提到大卫或所罗门的王国。因此,质疑圣经有关经文的历史可靠性,是一个合理的怀疑。”

为什么以色列周围国家的古代经外文献没有提到撒母耳、扫罗、大卫和所罗门王呢?我留待下一课再和大家分享。

以色列人有可能捏造整个王国的历史吗?当然有可能,别的国家不是如此做吗?

日本人任意篡改历史是众所皆知的事。日本教科书的刻意淡化二战,在历史描述上歪曲真相,在史料选择上避重就轻,为自己开脱侵略罪责,否认惨无人道的南京大屠杀事件等等,都是有目共睹的。

司马光著的《资治通鉴》记载了以下一则故事:

唐太宗李世民对以宰相身份监修国史的房玄龄说:“前代史官所记的史事,都不让君主看见,这是为何?”房玄龄回答道:“史官不虚饰美化,也不隐匿罪过,若让皇上看见必然会动怒,所以不敢进呈。”太宗说:“朕的志向不同于前代君王。朕想亲自翻阅当朝国史,知道先前的过失,以作为以后的借鉴,希望你撰写完成后上呈给朕看。”

谏议大夫朱子奢上书道:“陛下身怀圣德,行动没有过失,史官所记述的,按理全是尽善尽美的事。。假如将此规定传给子孙后代,恐怕到了曾孙、玄孙之后偶有并非明智的君主,掩饰过失,袒护短处,史官难以避免身遭诛戮。如此下去,则史官们都顺从旨意行事,远避危害,那么悠悠千载的历史,有什么可相信呢?所以说前代君主不观看国史,正是为了这个原因。”

太宗没有听从他的谏言。

。。以后房玄龄将史书呈给太宗。太宗见书中记载“玄武门之变”,用词多隐讳曲折,便对房玄龄说:“历史上周公诛杀管叔、蔡叔以定周朝,季友毒死叔牙以保全鲁国,朕当年的所作所为,正与此类似,史官有什么可隐讳的!”马上命令删削浮华之词,秉笔直书杀李建城,李元吉的事情。

看来篡改历史是帝王的“家常便饭”,可是唐太宗却是例外。史官捏造历史的大有人在,但严谨的史学家还是有的,如司马迁,司马光。。他们冒着生命的危险,把真实的历史呈现给我们。

感谢主,圣灵也引导他所拣选的人,把上帝在以色列人历史中的作为秉笔直书地记录下来。我们不用对《撒母耳记上》和圣经的其他历史书资料的可靠性有任何质疑。石头还在呼喊!凡有耳的,就应当听!