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1。 “江山代有才人出，各领风骚数百年。”（清。赵翼 1727 - 1814年）意思是：每个不同的时代，都会人才辈出，展现其智慧，创作不朽之作，在文坛上崭露头角，各领风骚。在文坛上如此，在整个人类历史舞台上何尝不是一样。如果我们将每个世纪看成是一个个历史阶段，那么，在不同的历史阶段当中都必然有属于这一阶段的风云人物，他们中的一些佼佼者会成为那个时代的骄傲和象征。 台湾牧村图书有限公司出版了一本《改变历史的一百个巨人》（王少如，胡果文，陈章，沈晓红编著；1998年版），书中列出有史以来在时空中发挥过重大影响的一百位巨人的生平事迹。虽然编者在《前言》中已经申明在历史舞台上留有深刻印记的巨人远远不止于此，并且承认在选择上隐含着某种偏见，我还是非常惊讶他们选择所罗门王，却把大卫的名字遗漏了。我不否认所罗门王将大卫王原有的疆土更加扩大，他的威势也随着繁忙的贸易更到达远方，许多邻国属国都纳贡称臣，国威辉煌一时，是以色列历史上的“黄金时代”，但这是从外邦人的眼光来评估。上了这个课程后，我请大家再来比较大卫和所罗门，谁才是更合神心意的人选，谁在历史上“独”领风骚？
2。撒上十六：1 - 5 “1耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人（Bethlehemite)耶西(Jesse)那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。’2撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。’耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：<我来是要向耶和华献祭。>3你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。'4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说‘你是为平安来的吗？’5他说：‘为平安来的。我是给耶和华献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”
“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人（Bethlehemite)耶西(Jesse)那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。’”-- 上一章的结尾说：“撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。”（撒上十五：34 - 35）我们不知道撒母耳回拉玛后，为扫罗悲伤多久。在撒上三十一章，我们将看到扫罗惨死战场，但除了撒上十三：1提到他登基年和作以色列王几年，以及撒下二：10 他的儿子伊施波设四十岁登基和作以色列王二年之外，编撰此书的人很少提供其他时间的资料。理由何在我们不清楚。“你为他悲伤要到几时呢？”-- 还记得撒母耳是在怎么样的情况下立扫罗为王吗？以色列人要求立王的事原是在耶和华面前犯大罪（撒上十二：17），作为士师的撒母耳本来不想和他们“同流合污”，在罪上有份，但为了听命顺从上帝的吩咐，他“勉强”地膏立扫罗为王。偏偏扫罗“不争气”，经不起一连串的试验，证明他惧怕百姓多过敬畏上帝，更因厌弃耶和华的命令，最终被上帝废弃。看到此情此景，怎不教撒母耳悲伤欲绝？但上帝的意念非同我们的意念，他的道路非同我们的道路（赛五十五：8），上帝早有安排，他已经找到一个合他心意的人为王，他要撒母耳“将膏油盛满了角，。。往伯利恒人（Bethlehemite)耶西(Jesse)那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”耶西（Jesse)是谁？圣经早已埋下伏笔，在路得记四章17 - 22 节说：“。。拿俄米（Naomi)得孩子了。就给孩子起名叫俄备得(Obed)。这俄备得是耶西(Jesse)的父，耶西是大卫的父。法勒斯(Pharez)的后代记在下面：法勒斯(Pharez)生希斯仑(Hezron)，希斯仑生兰(Ram)，兰生亚米拿达(Amminadab)，亚米拿达生拿顺(Nahshon)，拿顺生撒门(Salmon)，撒门生波阿斯(Boaz)，波阿斯生俄备得(Obed)，俄备得生耶西(Jesse)，耶西生大卫(David)。”法勒斯(Pharez)又是谁？原来他是犹大(Judah)的儿子（创四十六：12）赛十一：1 说：“从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。”赛十一：10又说：“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”按肉体说，救世主耶稣基督就是从大卫后裔生的。（罗一：3）
“撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。’耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：<我来是要向耶和华献祭。>你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。'撒母耳就照耶和华的话去行。”-- 经过三轮试验后，撒母耳对扫罗已经有透彻的了解，他知道扫罗坐上王位后，心再不能接纳异己。如果扫罗知道撒母耳到伯利恒的目的是膏立另一个人为王，他必定会阻止。上帝建议撒母耳到那里献祭，并请耶西一家来吃祭肉，“我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”一切照上帝的指示去行。
“到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说‘你是为平安来的吗？’他说：‘为平安来的。我是给耶和华献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”-- 为什么伯利恒的长老“战战兢兢”地出来迎接撒母耳？他们何以这么问？圣经学者有不同说法：一、撒母耳是先知。若是先知不请自来，而且来得突然，总是为了指责那个地方的罪，或者宣告上帝对他们的审判神谕。所以，长老们见到撒母耳，非常惊惧。
二、长老们都知道撒母耳和扫罗决裂的事（撒上十五章），他们怕若接待或帮助撒母耳，将会得罪扫罗，遭到像祭司城挪伯的惨祸（撒上二十二章）。
三、长老们有预感，这次撒母耳来到，必然有料想不到的大事发生。
说法一或三可能比较正确，因为扫罗怎样对待“异己”的事，还没有人知道。
“你是为平安来的吗？” - 先知的信息若不是平安的信息，就是审判的信息，所以他们才会如此发问。这里的献祭请耶西一家人吃祭肉和第九章撒母耳在拉玛请扫罗坐席吃祭肉的仪式完全一样（第十二课）。
3。撒上十六：6 - 13 “6他们来的时候，撒母耳看见以利押（Eliab)，就心里说：‘耶和华的受膏者必定在他面前。’7耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不象人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’8耶西叫亚比拿达(Abinadab)从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。’9耶西又叫沙玛(Shammah)从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。’10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘这都不是耶和华所拣选的。’11撒母耳对耶西说：‘你的儿子都在这里吗？’他回答说：‘还有个小的，现在放羊’撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。’12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛(Ramah)去了。”
由于 11 节说“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”，可见撒母耳膏立大卫是发生在吃祭肉之前。
耶西有多少个孩子？从第 10 节，我们知道他有八个儿子，大卫是最小的。代上二：13 - 17 告诉我们大卫的家谱如下：
耶西生长子以利押（Eliab)、次子亚比拿达(Abinadab)、三子示米亚(Shimma)（注：即"沙玛"，Shammah 见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业(Nethaneel)、五子拉代(Raddai)、六子阿鲜(Ozem)、七子大卫(David)。他们的姐妹是洗鲁雅(Zeruiah)和亚比该(Abigail)。洗鲁雅的儿子是亚比筛(Abishai)、约押(Joab)、亚撒黑(Asahel)，共三人；亚比该生亚玛撒(Amasa)。亚玛撒的父亲是以实玛利人(Ishmealite)益帖(Jether)。
代上二十七：18 还说，大卫有一哥哥以利户（Elihu)。有的圣经学者认为，这里的“以利户”是“以利押”（Eliab)的另一写法。
那么究竟耶西有多少个儿子呢？有说原本八个，其中一个早逝，没有留下后代，所以名字不在代上二：13 - 17节；有说撒上或代上有抄写错误，而这个失误发生在七十士译本把希伯来文翻译为希腊文之前。总之，我们现在无法肯定耶西有多少个儿子。
“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”-- 按撒母耳膏立扫罗的经验，外形硕大，样貌俊朗如扫罗的（撒上九：2）以利押肯定是上上之选，就算不是，看在律法上有长子继承权的关系，他必定是上帝的最佳选择。对不起，上帝不是这样看人的，“人是看外貌，耶和华是看内心。”教会用人又是以什么作为标准呢？_________________
“‘还有个小的，现在放羊’撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。’耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’”-- 大卫终于登场了！圣经还有两处提到大卫的外貌，一在撒上十六：18 “其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。’”；一在撒上十七：42 “。。因为他年轻，面色光红，容貌俊美。”下图是意大利米开朗基罗（(Michelangelo 1475年 - 1564年）的大理石雕刻《大卫》，高410 cm ，1501 - 1504年作，现藏于佛罗伦斯（Florence)的艺术学院美术馆（Galleria dell Accademia）。米开朗基罗的《大卫》表现得正是歌利亚拿着钢刀向大卫冲来，大卫并不躲闪的紧张瞬间（撒上十七：48 - 49）。他紧锁眉头两眼怒视前方。。
（米开朗基罗的《大卫》大理石雕像）
从圣经对大卫点点滴滴地描述，我们知道他是一个文武全才，外貌出众，有迷人的风度，天生的秉赋，内心属灵充满，和卓越的领导人物。
他是牧羊人（撒上十六：11）。伯利恒附近的旷野就是他的启蒙学校，是他与主交通的地方。
他是诗人（《诗篇》被后人称为大卫的书）。由于他有丰富的人生历练，他的诗也成了历代以来人心的宝鉴，千古绝唱。
他是大有勇敢的战士。（撒上十六：18）“。。为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”（撒上十七：34 - 35）
他是音乐家，善于弹琴（撒上十六：18）。他一拿起竖琴弹奏，扫罗便觉舒畅爽快（撒上十六：23）。他的外貌出众，风采迷人，周围的人都爱他。约拿单和他意气相投（撒上十八：1，2）；米甲爱大卫（撒上十八：20）；以色列和犹大众人爱大卫（撒上十八：16）。。
为了给大卫解渴，勇士们愿意为他出生入死去打水（撒下二十三：13 - 17）。
他做事精明（撒上十八：5 ，14，15，30），说话合宜（撒上十六：18）。圣经学者迈尔博士（F B Meyer)说：“他谨慎自守，深思熟虑。他洞悉时机，人心，和权谋治术；他也深知当在何时，采取何样行动。他对待朋友坦诚爽直，对待仇敌宽宏大量；他作事持之以恒；遇险冷静沉着；在患难中存心忍耐；满有仗义行侠之风。不论在家务上，或军国大事上，他都具备了一个天生领袖的各样条件。”
他被圣灵充满，是第一个宣讲“基督论”的人（诗篇二、二十二、一百一十、一百一十八。。）。
但他也有跌倒的时候，他犯了奸淫罪（撒下十一章）；他骄傲和高举自己，稽查人口（撒下二十四章）。。
大卫的睿智聪颖还要不断地出现在以后的经文，我在这里只是给他勾画一个轮廓。
“耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。”-- 除了撒母耳知道这个“膏油”的意义之外，相信当时在场的耶西和他的孩子，以及其他出席的长老们，都懵然不懂。大卫知道自己是被膏为王吗？_______________________
“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛(Ramah)去了。”-- 从这日起，大卫就要开始经受各种历练，装备他成为以色列的王。从这日起，圣灵也离开扫罗，扫罗要一步步地走向那致命的战场 - 基利波山（撒上三十一章），在那里，他的生命走到了终点，消失在历史的舞台上。撒母耳返回拉玛，我们要在撒上十九：18 再次看到他。
4。撒上十六：14 - 23 “14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。15扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从上帝那里来扰乱你。16我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等上帝那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。’17扫罗对臣仆说：‘你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。’18其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。’19于是，扫罗差遣使者去见耶西说：‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。’20耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。21大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。22扫罗差遣人去见耶西说：‘求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。’23从上帝那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。”
“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”-- 扫罗落到这样的光景真是可悲。一个时运绝佳，被上帝拣选成为以色列国的第一个王，一个本来可以名垂青史，流芳百世的人，却因厌弃耶和华的命令（撒上十五：23），被上帝废除他的职位。跟他一样名字遗臭万年的，还有出卖耶稣的犹大。。“有恶魔从耶和华那里来扰乱他”-- 恶魔不能为所欲为，它只能在上帝允许的范畴中行动。请问大家，恶魔的扰乱是否表示上帝惩罚扫罗呢？____________“扰乱”（字根 ba‘ath)是完成式，但在动词之前有希伯来文字母 waw ，文法上称为 waw consecutive ，把完成式转为未完成式，以表示习惯性或重复性的动作。所以，扫罗是不断地受到恶魔的搅扰。
“扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从上帝那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等上帝那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。’”-- 臣仆（复数）都能觉察出扫罗的怪异神态，可见扫罗和撒母耳离别后，他是落在极度沮丧之中，精神状态开始紊乱。当时的人已经懂得美妙的乐音可以舒缓紧张的心情，也可以给精神病患者暂时的纾解，所以臣仆才会提出这样的建议。
“其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。’”-- 在大卫刚登场，还没有任何表现之前，这个少年人又怎么可能对大卫这么样的了解？ 可见大卫的魅力实在不可挡，他在吃祭肉的场合出现之后，就好像夜空一颗闪烁的星星，不但照亮了伯利恒，连在基比亚的扫罗皇宫内的臣仆都看见它。这个少年人是世界上第一个评价大卫的人！他的评价完全正确。
“于是，扫罗差遣使者去见耶西说：‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。’耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。”-- 原文有破损，意义不明。有把驴（原文 hmwr)作为饼的单位，所以应翻译为“一俄梅珥（omer 2.2 公升)的饼”，可见耶西一家并不是很富裕。
“大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西说：‘求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。’从上帝那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。”-- “拿兵器的人”表示是扫罗的心腹。一个人能够在最短的时间内就得到他人的信任，可见大卫的确是“耶和华也与他同在。”（撒上十六：18）圣经还记载了另外一个这样的人，记得是谁吗？是约瑟（创三十九：2，3)。
现在大卫登场了，接下来，我们要看看他有什么表现了。
俗语说：“一山不藏二虎。”
对扫罗此“虎”而言，他绝不能与另一“虎”共事。撒母耳是先知，扫罗不能对他动一根毫发，当撒母耳“自动”退出舞台时，扫罗一定沾沾自喜，从此少了一个眼中钉。大卫的登场就像明光照耀在大地上，不管外貌、才智、英勇、处事、魅力、功绩、声望。。扫罗都比他短一截。像扫罗这样一个嫉妒英才的人，怎能容大卫之虎在自己的山头上称王？
基督的教会可以“一山藏二虎”吗？上帝从来不在教会安排“山寨王”！他时常把几只“老虎”放在一起，让他们学习共处，在爱中彼此配搭，建立教会，荣耀上帝。你欣赏身边“老虎”的威武勇猛？还是想当武松打死老虎？
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