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撒母耳记上 - 撒母耳、扫罗、大卫

第二十八课 - 大卫的逃亡生活(五)- 大卫和亚比该

经文:撒上二十五:1 - 44

主旨:上帝用亚比该阻止大卫报拿八羞辱之仇。

1。 在还没有查考这一课之前,我请大家先把这一章(第二十五章)阅读两、三遍。就算我不解释,相信大家都明白,这是说大卫和亚比该的相遇,以及大卫娶了亚比该为妻的故事。我请问大家,为什么《撒母耳记》的作者要花一章(四十三节,第一节有关撒母耳去世不算在内)来谈大卫娶亚比该的事?

    圣经记载了多少个大卫的妻子? 按《撒母耳记上》的说法,扫罗的女儿米甲是第一个,后来扫罗把她给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻(撒上二十五:44);撒上二十七:3又说大卫有妻子,就是耶斯列人亚希暖;作过拿八妻的迦密人亚比该 应该是第三个;再后有拔示巴(撒下十一:27)。

    至于大卫的孩子,按《撒母耳记下》的说法,长子暗嫩是亚希暖所生;次子基利押(注:历代志上三章1节作“但以利”)是亚比该所生的;三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的; 四子亚多尼雅是哈及所生的;五子示法提雅,是亚比她所生的;六子以特念,是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子,都是在希伯仑生的(撒下三:2 - 5)。这样看来,大卫在希伯仑作王的时候,除了亚希暖、亚比该之外,还有别的妻子。

    在众多妻子里,关于大卫娶拔示巴的篇幅较长(撒下十一和十二章)是可以理解的,因为所罗门王是她生的。但亚比该的儿子基利押,完全不起眼,为什么圣经还用那么多的篇幅记载亚比该的故事呢?

    别忘了,这些故事不是写在纸张上,而是费时费力刻写在泥版上(参考第二十七课);如果没有必要,谁会有闲情逸致记录这件男才女貌的爱情故事呢?正如保罗说的,“从前所写的圣经(旧约)都是为教训我们写的。。”(罗十五:4)大卫和亚比该的故事究竟要教训我们什么呢?________________________这就是今天我们所要学习的功课。

2。撒上二十五:1  “1撒母耳死了,以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛(Ramah)他自己的坟墓里(注:"坟墓"原文作"房屋")。大卫起身下到巴兰(Paran)的旷野。”

那位集士师、祭司和先知于一身的撒母耳终于与世长辞,在位的日子约主前 1062年至 1042年,究竟扫罗登基后多少年他才去世,我们不清楚。在第十课(撒上七:2),我说:

“撒母耳对以色列全家说。。”-- 上次谈到撒母耳的时候,圣经说:“撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现,因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。”(撒上三:19 - 21,第六课)那时撒母耳还在示罗的会幕跟随以利受训作祭司。从第三章至第七章,究竟隔了多少时间,我们不知道。但从撒上七:2 的说法,应该是相隔了二十年。撒母耳已经可以独自“当家”了。

。。。然后,撒母耳作士师的时候,他在伯特利(Bethel)、吉甲(Gilgal)、米斯巴(Mizpeh)、拉玛(Ramah)四个地方审判以色列人,把它们当作是行政中心。(撒上七:15 - 17)

。。接下来,因以色列人要求立王,他就在耶和华的安排下,膏立扫罗为王(撒上十一:15)。从扫罗的登基,到他被废,“撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗,但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。”(撒上十五:35)

。。在这段没有见扫罗的日子里,撒母耳膏了大卫(撒上十六:13),自己在拉玛开班授学,训练先知(撒上十九:18),这是在《撒母耳记上》最后一次看到撒母耳。

我们实在很难推断撒母耳在扫罗登基后,还活了多少年才去世。总之,圣经说:“撒母耳年纪老迈”(撒上八:1)。

大家能够给撒母耳的一生盖棺论定了吗?(请参考第十一十二课,看我怎么说撒母耳:在以色列的历史舞台上,撒母耳扮演的究竟是什么角色呢?我们可以用一句话来概括:“该做的他不能做,不该做的他反而要做。”)

“。。以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛(Ramah)他自己的坟墓里(注:"坟墓"原文作"房屋")。”-- 拉玛是他出生的地方(撒上一:1)。“坟墓”原文作“房屋”,犹太人偶尔有把死人葬在家中,如王上二:34 约押也是葬在自己的家中。撒上二十八:3 说,撒母耳是葬在他本城里,所以极有可能他是葬在自己家的墓园里。

3。撒上二十五:1 - 9  “。。大卫起身下到巴兰(Paran)的旷野。2在玛云(Maon)有一个人,他的产业在迦密(Carmel),是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八(Nabal),是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该(Abigail),是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,5大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:‘你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。6要对那富户如此说:<愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安!7现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候,和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。>’9大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。”

“大卫起身下到巴兰(Paran)的旷野。”-- 请看图一。在上一课,我么知道大卫是在隐基底(Engedi)的旷野,现在却说他下到巴兰的旷野,那是西乃半岛中部的东侧,离开隐基底很远的地方,况且下文又说到玛云(Maon),所以圣经学者大都认为这是“玛云的旷野”,七十士译本也是如此翻译。

“在玛云(Maon)有一个人,他的产业在迦密(Carmel),是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八(Nabal),是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该(Abigail),是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”-- 玛云(Maon)在哪里?它在希伯伦东南方十三公里处,建在山顶上,可以鸟瞰整个旷野(看图一)。迦密(Carmel)又在哪里?在希伯伦南方约十三公里,离玛云很近,是一个很古老的城邑,属于犹大支派在山地所得为业之一城(书十五:55)。这一章的两个主要角色被介绍上场:

拿八(Nabal):他的希伯来名字意思是愚顽(撒上二十五:25)。他的产业在迦密(Carmel),是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。他是迦勒族的人,为人刚愎凶恶。

亚比该(Abigail):是拿八的妻子,聪明俊美的妇人。鲜花怎么会插在牛粪上,我们不得而知。

“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:‘你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。要对那富户如此说:<愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安!现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候,和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。>’大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。”-- 大卫差人向拿八领取“保护费”是有道理的,当时的富户时常受旷野流浪的贝都因人(Bedouins)勒索,他们受到大卫的人保护,期望从他们那里得着付款也是合情合理。结果怎样呢?

4。撒上二十五:10 - 13  “10拿八回答大卫的仆人说:‘大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?’12大卫的仆人就转身从原路回去,照这话告诉大卫。13大卫向跟随他的人说:‘你们各人都要带上刀。’众人就都带上刀,大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人,留下二百人看守器具。”

“拿八回答大卫的仆人说:‘大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?’”-- 拿八真的不知道大卫是谁吗?很难说,不过从拿八仆人的见证(撒上二十五:14 - 16),大卫的人昼夜作他们的保障是千真万确的。拿八这番话等于是羞辱大卫,也激怒了大卫,大卫决定带领四百人,找拿八算账。请问:大卫要来抢夺拿八的粮食,还是要来报复杀人?___________________(下文有交待)

5。撒上二十五:14 - 17  “14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该(Abigail)说:‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。15但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。16我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障。17所以你当筹划,看怎样行才好。不然,祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。’”

这个仆人给大卫作了最好的见证,不然我们不知道大卫在旷野流亡的那段日子究竟做了些什么。他所作的,深得民心,为日后要建立的王朝铺平道路。

6。撒上二十五:18 - 22  “18亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,19对仆人说:‘你们前头走,我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八。20亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。21大卫曾说:‘我在旷野为那人看守所有的,以至他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善。22凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿上帝重重降罚与我!’”

从亚比该的急速反应,上文说她“聪明俊美的妇人”,可见不是言过其实。

“亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,对仆人说:‘你们前头走,我随着你们去。’。。”-- 这是极大的厚礼,和从前雅各一样(创三十二:13 - 21),她让礼物先行一步,自己跟随在后,实行以礼化敌。

“大卫曾说:‘我在旷野为那人看守所有的,以至他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善。凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿上帝重重降罚与我!’”-- 上文我问:大卫要来抢夺拿八的粮食,还是要来报复杀人?现在大家知道了吧,大卫是要来报复杀人!(撒上二十五:34)如果杀了拿八,结果会是怎样?_______

7。撒上二十五:23 - 35  “23亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,24俯伏在大卫的脚前,说:‘我主啊,愿这罪归我!求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话:25我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称,他名叫拿八(注:就是"愚顽"的意思),他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。26我主啊!耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说:愿你的仇敌和谋害你的人都象拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战,并且在你平生的日子查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护,如包裹宝器一样;你仇敌的性命,耶和华必拋去,如用机弦甩石一样。30,31我主现在若不亲手报仇,流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。’32大卫对亚比该说:‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的!因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞,因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的上帝起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。’35大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说:‘我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧!’”

我在这一课的开头问,为什么《撒母耳记》的作者要花一章(四十三节,第一节有关撒母耳去世不算在内)来谈大卫娶亚比该的事?答案就在这一段经文里。

上帝用亚比该阻止大卫亲手报仇,他不要大卫流无辜人的血,要在大卫平生的日子查不出有什么过来,以免日后作了皇帝,给人抓到把柄,以致心里不安,觉得良心有亏。若是有人逼害大卫,上帝会亲自保护他,如包裹宝器一样;至于大卫仇敌的性命,耶和华必拋去,如用机弦甩石一样,大卫不用亲自动手。

就算大卫如何“合神心意”,他身边也需要一个聪明智慧、慧眼识英雄的女人亚比该的辅助。我们做主工的也是一样,最好身边有一个“亚比该”和你与主同行。

8。撒上二十五:36 - 44  “36亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。37到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。38过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。39大卫听见拿八死了,就说:‘应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶;也使拿八的恶归到拿八的头上。’于是,大卫打发人去与亚比该说,要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说:‘大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。’41亚比该就起来,俯伏在地说:‘我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。’42亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就作了大卫的妻。43大卫先娶了耶斯列人(Jezreel)亚希暖(Ahinoam),她们二人都作了他的妻。44扫罗已将他的女儿米甲(Michal),就是大卫的妻,给了迦琳人(Gallim)拉亿(Laish)的儿子帕提(Phalti)为妻。”

拿八知道大卫来寻仇,“他就魂不附体,身僵如石头一般。”-- 大概是被吓死吧!

当大卫知道拿八死了,就立刻把亚比该娶来为妻,男才女貌,这是天作之合。

米甲(Michal)是扫罗的次女,在大卫杀了歌利亚后,扫罗把她嫁给大卫(撒上十八:27)。现在扫罗已将米甲给了迦琳人(Gallim)拉亿(Laish)的儿子帕提(Phalti)为妻。在撒下三:14,大卫要回了米甲,但米甲似乎不再爱他(撒下六:16),米甲直到死日,没有生养儿女(撒下六:23)。

默想:

圣经学者迈尔(F B Meyer)谈到大卫和亚比该的相遇时说:

这是何等发人深省!让我们看见上帝如何借各样方法使我们远离恶行。有时候,他的方法可能非常微妙,细微,隐蔽。可能是一位温柔妇女的手轻轻放在我们的手腕上,或母亲提醒我们她怀胎十月之苦,或妻子早年的山盟海誓,或孩子乞怜的面庞;有时是一个念头,或圣洁的规谏。许多时候,我们被及时挽回,否则可能犯下终生后悔的蠢行。在这一切声音和影响力的背后,是圣灵恩慈的动工,与我们的情欲和自私抗争,呼召我们过一个更高贵的生活。赐福的灵常在山坡隐秘的一面出现,帮助我们不致偏行己路。

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