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1。 在还没有查考这一课之前，我请大家先把这一章（第二十五章）阅读两、三遍。就算我不解释，相信大家都明白，这是说大卫和亚比该的相遇，以及大卫娶了亚比该为妻的故事。我请问大家，为什么《撒母耳记》的作者要花一章（四十三节，第一节有关撒母耳去世不算在内）来谈大卫娶亚比该的事？
圣经记载了多少个大卫的妻子？ 按《撒母耳记上》的说法，扫罗的女儿米甲是第一个，后来扫罗把她给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻（撒上二十五：44）；撒上二十七：3又说大卫有妻子，就是耶斯列人亚希暖；作过拿八妻的迦密人亚比该 应该是第三个；再后有拔示巴（撒下十一：27）。
至于大卫的孩子，按《撒母耳记下》的说法，长子暗嫩是亚希暖所生；次子基利押（注：历代志上三章1节作“但以利”）是亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的； 四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比她所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的（撒下三：2 - 5）。这样看来，大卫在希伯仑作王的时候，除了亚希暖、亚比该之外，还有别的妻子。
在众多妻子里，关于大卫娶拔示巴的篇幅较长（撒下十一和十二章）是可以理解的，因为所罗门王是她生的。但亚比该的儿子基利押，完全不起眼，为什么圣经还用那么多的篇幅记载亚比该的故事呢？
别忘了，这些故事不是写在纸张上，而是费时费力刻写在泥版上（参考第二十七课）；如果没有必要，谁会有闲情逸致记录这件男才女貌的爱情故事呢？正如保罗说的，“从前所写的圣经（旧约）都是为教训我们写的。。”（罗十五：4）大卫和亚比该的故事究竟要教训我们什么呢？________________________这就是今天我们所要学习的功课。
2。撒上二十五：1 “1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛（Ramah)他自己的坟墓里（注："坟墓"原文作"房屋"）。大卫起身下到巴兰(Paran)的旷野。”
那位集士师、祭司和先知于一身的撒母耳终于与世长辞，在位的日子约主前 1062年至 1042年，究竟扫罗登基后多少年他才去世，我们不清楚。在第十课（撒上七：2），我说：
“撒母耳对以色列全家说。。”-- 上次谈到撒母耳的时候，圣经说：“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”（撒上三：19 - 21，第六课）那时撒母耳还在示罗的会幕跟随以利受训作祭司。从第三章至第七章，究竟隔了多少时间，我们不知道。但从撒上七：2 的说法，应该是相隔了二十年。撒母耳已经可以独自“当家”了。
。。。然后，撒母耳作士师的时候，他在伯特利（Bethel)、吉甲(Gilgal)、米斯巴(Mizpeh)、拉玛（Ramah)四个地方审判以色列人，把它们当作是行政中心。（撒上七：15 - 17）
。。接下来，因以色列人要求立王，他就在耶和华的安排下，膏立扫罗为王（撒上十一：15）。从扫罗的登基，到他被废，“撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。”（撒上十五：35）
。。在这段没有见扫罗的日子里，撒母耳膏了大卫（撒上十六：13），自己在拉玛开班授学，训练先知（撒上十九：18），这是在《撒母耳记上》最后一次看到撒母耳。
我们实在很难推断撒母耳在扫罗登基后，还活了多少年才去世。总之，圣经说：“撒母耳年纪老迈”（撒上八：1）。
大家能够给撒母耳的一生盖棺论定了吗？（请参考第十一和十二课，看我怎么说撒母耳：在以色列的历史舞台上，撒母耳扮演的究竟是什么角色呢？我们可以用一句话来概括：“该做的他不能做，不该做的他反而要做。”）
“。。以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛（Ramah)他自己的坟墓里（注："坟墓"原文作"房屋"）。”-- 拉玛是他出生的地方（撒上一：1）。“坟墓”原文作“房屋”，犹太人偶尔有把死人葬在家中，如王上二：34 约押也是葬在自己的家中。撒上二十八：3 说，撒母耳是葬在他本城里，所以极有可能他是葬在自己家的墓园里。
3。撒上二十五：1 - 9 “。。大卫起身下到巴兰（Paran)的旷野。2在玛云(Maon)有一个人，他的产业在迦密(Carmel)，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八(Nabal)，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该(Abigail)，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。6要对那富户如此说：<愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安！7现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。>’9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。”
“大卫起身下到巴兰（Paran)的旷野。”-- 请看图一。在上一课，我么知道大卫是在隐基底（Engedi)的旷野，现在却说他下到巴兰的旷野，那是西乃半岛中部的东侧，离开隐基底很远的地方，况且下文又说到玛云（Maon)，所以圣经学者大都认为这是“玛云的旷野”，七十士译本也是如此翻译。
“在玛云(Maon)有一个人，他的产业在迦密(Carmel)，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八(Nabal)，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该(Abigail)，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”-- 玛云（Maon)在哪里？它在希伯伦东南方十三公里处，建在山顶上，可以鸟瞰整个旷野（看图一）。迦密（Carmel)又在哪里？在希伯伦南方约十三公里，离玛云很近，是一个很古老的城邑，属于犹大支派在山地所得为业之一城（书十五：55）。这一章的两个主要角色被介绍上场：
拿八（Nabal）：他的希伯来名字意思是愚顽（撒上二十五：25）。他的产业在迦密(Carmel)，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。他是迦勒族的人，为人刚愎凶恶。
亚比该(Abigail)：是拿八的妻子，聪明俊美的妇人。鲜花怎么会插在牛粪上，我们不得而知。
“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：<愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安！现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。>’大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。”-- 大卫差人向拿八领取“保护费”是有道理的，当时的富户时常受旷野流浪的贝都因人（Bedouins）勒索，他们受到大卫的人保护，期望从他们那里得着付款也是合情合理。结果怎样呢？
4。撒上二十五：10 - 13 “10拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？’12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。13大卫向跟随他的人说：‘你们各人都要带上刀。’众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。”
“拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？’”-- 拿八真的不知道大卫是谁吗？很难说，不过从拿八仆人的见证（撒上二十五：14 - 16），大卫的人昼夜作他们的保障是千真万确的。拿八这番话等于是羞辱大卫，也激怒了大卫，大卫决定带领四百人，找拿八算账。请问：大卫要来抢夺拿八的粮食，还是要来报复杀人？___________________(下文有交待）
5。撒上二十五：14 - 17 “14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该（Abigail)说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。15但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。’”
这个仆人给大卫作了最好的见证，不然我们不知道大卫在旷野流亡的那段日子究竟做了些什么。他所作的，深得民心，为日后要建立的王朝铺平道路。
6。撒上二十五：18 - 22 “18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八。20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。21大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以至他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降罚与我！’”
从亚比该的急速反应，上文说她“聪明俊美的妇人”，可见不是言过其实。
“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。’。。”-- 这是极大的厚礼，和从前雅各一样（创三十二：13 - 21），她让礼物先行一步，自己跟随在后，实行以礼化敌。
“大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以至他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降罚与我！’”-- 上文我问：大卫要来抢夺拿八的粮食，还是要来报复杀人？现在大家知道了吧，大卫是要来报复杀人！（撒上二十五：34）如果杀了拿八，结果会是怎样？_______
7。撒上二十五：23 - 35 “23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，24俯伏在大卫的脚前，说：‘我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话：25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（注：就是"愚顽"的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。26我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说：愿你的仇敌和谋害你的人都象拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必拋去，如用机弦甩石一样。30,31我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。’32大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的上帝起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。’35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：‘我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！’”
我在这一课的开头问，为什么《撒母耳记》的作者要花一章（四十三节，第一节有关撒母耳去世不算在内）来谈大卫娶亚比该的事？答案就在这一段经文里。
上帝用亚比该阻止大卫亲手报仇，他不要大卫流无辜人的血，要在大卫平生的日子查不出有什么过来，以免日后作了皇帝，给人抓到把柄，以致心里不安，觉得良心有亏。若是有人逼害大卫，上帝会亲自保护他，如包裹宝器一样；至于大卫仇敌的性命，耶和华必拋去，如用机弦甩石一样，大卫不用亲自动手。
就算大卫如何“合神心意”，他身边也需要一个聪明智慧、慧眼识英雄的女人亚比该的辅助。我们做主工的也是一样，最好身边有一个“亚比该”和你与主同行。
8。撒上二十五：36 - 44 “36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。39大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。’于是，大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：‘大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。’41亚比该就起来，俯伏在地说：‘我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。’42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。43大卫先娶了耶斯列人（Jezreel)亚希暖(Ahinoam)，她们二人都作了他的妻。44扫罗已将他的女儿米甲(Michal)，就是大卫的妻，给了迦琳人(Gallim)拉亿(Laish)的儿子帕提(Phalti)为妻。”
拿八知道大卫来寻仇，“他就魂不附体，身僵如石头一般。”-- 大概是被吓死吧！
当大卫知道拿八死了，就立刻把亚比该娶来为妻，男才女貌，这是天作之合。
米甲（Michal)是扫罗的次女，在大卫杀了歌利亚后，扫罗把她嫁给大卫（撒上十八：27）。现在扫罗已将米甲给了迦琳人(Gallim)拉亿(Laish)的儿子帕提(Phalti)为妻。在撒下三：14，大卫要回了米甲，但米甲似乎不再爱他（撒下六：16），米甲直到死日，没有生养儿女（撒下六：23）。
圣经学者迈尔（F B Meyer)谈到大卫和亚比该的相遇时说：
这是何等发人深省！让我们看见上帝如何借各样方法使我们远离恶行。有时候，他的方法可能非常微妙，细微，隐蔽。可能是一位温柔妇女的手轻轻放在我们的手腕上，或母亲提醒我们她怀胎十月之苦，或妻子早年的山盟海誓，或孩子乞怜的面庞；有时是一个念头，或圣洁的规谏。许多时候，我们被及时挽回，否则可能犯下终生后悔的蠢行。在这一切声音和影响力的背后，是圣灵恩慈的动工，与我们的情欲和自私抗争，呼召我们过一个更高贵的生活。赐福的灵常在山坡隐秘的一面出现，帮助我们不致偏行己路。
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