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1。时常有人问我：“怎样才能知道上帝的旨意？”我说：
要明白上帝的旨意，有几个准则可作参考：
A。请问你花多少时间亲近上帝？这是最重要的一个问题。如果一天二十四小时，大部分的时间都是在世界忙忙碌碌，安静在他面前的时间寥寥无几，不要说你连地上的父亲和亲人的心意，你都不明白，更何况是天上的父神？
B。上帝藉着创造世界晓谕人，又亲自道成肉身来对我们说话，也启示人将来的事，全都写在圣经中，我们必须熟悉了解说话的中心和方式，才能对准上帝的频率收听。调频就是学习圣经来明白上帝，校正自己。所以，上帝的话绝对不会与圣经互相矛盾。有的旨意甚至已经明说了，如：帖前五：16 - 18的“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”又如弗五：16 - 21，这都是我们要遵从的上帝的旨意。
C。荣神益人：上帝一定不会让人做不能荣耀他，也不能使人得益处的事。
D。外在的环境：许多时候，上帝会用外在的环境显示他的旨意，譬如事情发展得很奇特，或者出乎意外的阻拦或顺利，或者从身边的人得到印证。。
E。内在的印证：这是圣灵在内心的动工。他能感动人，给人心里负担，使人明白上帝的旨意。当然，魔鬼也能这样做，人自己的私欲也能给人错误的引导，这就是为什么我在准则(A)里强调你花多少时间亲近上帝。除非一个人愿意花这样的时间，他对圣灵的感动和引导是很麻木的。
总之，就算我们所做的不合乎上帝的旨意，慈爱的天父仍然会用他的杖，他的竿来引导我们，使我们走回正途。这是我们最大的安慰。不过我要补充， 明白上帝的旨意是一回事，决定什么时候开始行动则是另一回事。有的人学会了什么是上帝的旨意，就很急躁，很不耐烦地要行出来，结果是成事不足，败事有余。你看，上帝的旨意是耶稣要被钉在十字架，但耶稣时常说：“我的时候还没有到”（约七：6）。所以，除了知道上帝的旨意，我们还要学习等待的功课，像大卫不抢夺扫罗的王位就是一个很好的例子。
问题是：当撒母耳在伯利恒膏立大卫的时候， 大卫是否知道自己是被膏立为王？我们实在不知道，因为圣经没有告诉我们。但有一点我们可以肯定的是，大卫以后一定知道自己这个身份，因为撒上二十三：17 ，扫罗的儿子约拿单亲口对他这样说；撒上二十四：20 扫罗也这样对他说；撒上十九：18 大卫再次遇到撒母耳，后者很可能把一切都告诉大卫。虽然如此，圣经却没有提供任何时间的资料给我们，譬如相隔多久，事件才发生。我们从撒下五：4 - 5 才知道“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。”我们要等到王上六：1 “以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”才真正获得一个时间上的路标，就是公元前967年（所罗门作王第四年）。
对大卫来说，上帝给他最大的考验就是时间上的等待。上帝没有跟他说，你在膏立之后，还要等待多少年才登基为王。若是这样， 他大可以躲藏起来，时候到了才登基为王。同样的道理，上帝把末世要发生的事情都告诉我们，但人子何时降临，“。。那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太二十四：36）祷告 本身其实就是一场考验我们等待的功课，主耶稣不是教我们要常常祷告，不可灰心吗？（路十八：1）他最担心的是：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路十八：8）
不只是有关末世的事情，上帝把时间隐藏，有关上古事情的时间，上帝也时常隐藏，不让人知道。圣经说：“起初，上帝创造天地。。”（创一：1）什么时候，他就是不说；什么时候创造人，他也是不说。。圣经说：“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的。。”（来十一：3）上帝就是不把时间公开，要人凭信心接受他的话语。
《撒母耳记上》接下来的篇章就是上帝给他所拣选的大卫，一次又一次等待的考验。我们要在《撒母耳记下》第五章才看到他登基作犹大和以色列的王，“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。”（撒下五：4 - 5）
2。撒上十七：1 - 3 “1非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥（Shochoh)，安营在梭哥和亚西加(Azekah)中间的以弗大悯(Ephesdammim)。2扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷(Elah)安营，摆列队伍要与非利士人打仗。3非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。”
上次扫罗和约拿单是在密抹之役大败非利士人（撒上十三、十四章），现在非利士人又招聚大军 ，卷土重来要跟以色列人争战。非利士军安营在梭哥和亚西加(Azekah)中间的以弗大悯(Ephesdammim)；扫罗和以色列人则聚集在以拉谷(Elah)安营，双方隔着一个山谷（请看图一）。 以拉谷（Valley of Elah)是一条长约30余公里的河谷，西端起自迦特（Gath)，东端止于伯利恒之北，除了在雨季大雨时有水流外，大部分的时间是无水的旱溪。这河谷是自非利士平原通往犹大山地及耶路撒冷的三条主要孔道之一，所以具有非常重要的军事价值。亚西加（Azekah)位于伯利恒之西约25公里，以拉谷的东北端，城建在一高出地面约120公尺的小山丘上，下面就是以拉谷，所以不但非利士人想从这里进入犹大，以后的亚述王西拿基立（Sennacherib）和巴比伦王尼布甲尼撒 （Nebuchadnezzar）也都通过这里进入耶路撒冷。
亚西加（Azekah)
3。撒上十七：4 - 11 “4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚（Goliath)，是迦特人(Gath)，身高六肘零一虎口；5头带铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；6腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；7枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。8歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：‘你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。’10那非利士人又说：‘我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。’11扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”
我们不要把这个歌利亚和撒下二十一：15 -22以及代上二十：4 - 8 的歌利亚混淆。撒下二十一：15 - 22 说 “非利士人与以色列人打仗，大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了，伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：‘以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。’后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”代上二十：4 - 8 则说“后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”这两处记载的是大卫作了王之后与非利士人的战役，两场仗可说风马牛不相及，只不过有同一名字罢了。
“身高六肘零一虎口；头带铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。”-- “虎口”是由大拇指伸开直到小指的距离，约九寸长。若一肘是十八英寸的话，歌利亚就是九英尺高的巨人了！从撒下二十一和代上二十的记载，非利士人中似乎有很多这样的“伟人”，就好像过去摩西派的探子在迦南地所看到的亚衲族“伟人”（民十三：33）。“铠甲。。重五千舍客勒（shekels)”-- 一舍客勒约等于十克（10 gram)，所以五千舍客勒就是现在的50公斤，好重的铠甲啊！歌利亚有两种武器，打近身战是用铜戟（target)，大概是一种刀（撒上十七：51），远距离抛掷就用长枪（spear)，约 6 公斤重。他的身边还有一个人替他拿盾牌，是一种立地式的盾牌。
“。。我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”-- 歌利亚向以色列人骂阵，扫罗王大竟然害怕到不敢应战，因为耶和华的灵已经离他而去，他也不懂得求问耶和华。
4。撒上十七：12 - 31 “12大卫是犹大伯利恒的以法他人（Ephrathite)耶西(Jesse)的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。13耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押(Eliab)，次子名叫亚比拿达(Abinadab)，三子名叫沙玛(Shammah)。14大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。15大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。16那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。17一日，耶西对他儿子大卫说：‘你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；18再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。’19扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷(Elah)与非利士人打仗。20大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，吶喊要战。21以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。22大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。23与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特(Gath)的非利士人歌利亚(Goliath)，从非利士队中出来，说从前所说的话；大卫都听见了。24以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。25以色列人彼此说：‘这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。’26大卫问站在旁边的人说：‘有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 上帝的军队骂阵吗？’27百姓照先前的话回答他，说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。28大卫的长兄以利押(Eliab)听见大卫与他们所说的话，就向他发怒说：‘你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。’29大卫说：‘我做了什么呢？我来岂没有缘故吗？’30大卫就离开他转向别人，照先前的话而问，百姓仍照先前的话回答他。31有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗，扫罗便打发人叫他来。”
这段经文告诉我们大卫上战场击杀歌利亚的背景。这段经文在七十士译本（LXX)是没有的，可能是编撰马索拉版本的人从别的资料抄录过来。
“耶西对他儿子大卫说：‘你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。’扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷(Elah)与非利士人打仗。”-- 一“伊法”（ephah)是 22公升。“千夫长”- 在撒上十四：50，扫罗已经立了押尼珥（Abner)为元帅，现在我们也看到“千夫长”的军阶，可见当时以色列已经有了正规的军队组织，这是士师时代所没有的。大卫的三个哥哥都是军人。
“大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。”-- 撒上十六：22 不是说大卫弹琴叫扫罗舒畅爽快的吗？何以现在他又在牧羊呢？由于下文撒上十七：55 提到扫罗不认识大卫，我们可以推测十六和十七章是隔了一段日子，扫罗的被恶魔扰乱不是持续不停的，大卫在宫里侍奉他之后就回到老家。
“以色列人彼此说：‘这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。’大卫问站在旁边的人说：‘有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生上帝的军队骂阵吗？’”-- 大家看到这里三个突出醒目的人物吗？
“这上来的人”- 就是非利士巨人歌利亚。他自吹自擂，“。。指着自己的神咒诅大卫。”又声言要将大卫的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。（撒上十七：43 - 44）
“若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”-- 这个王当然是扫罗。想不到吧，堂堂一个王，早年曾经大败亚扪（撒上十一章），击杀非利士（撒上十四章），又打败亚玛力，现在却畏缩不前，不敢跟敌人交锋，还要用钱财和女儿作饵，“买人杀敌”。
“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？’”-- 这人当然是大卫了。他不过是个青年，从来没有上战场的经验；自己又手无寸铁，却清楚知道以色列人是“永生上帝的军队”。他不能忍受别人辱骂上帝的名，认为这是以色列人的耻辱。他要挺身而出为上帝除掉这个辱骂他的人。
“大卫的长兄以利押(Eliab)听见大卫与他们所说的话，就向他发怒说：‘你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。’大卫说：‘我做了什么呢？我来岂没有缘故吗？’”-- 大卫为上帝的名被敌人亵渎，心里焦急如焚，想要除掉以色列人的耻辱；其兄以利押，却没有属灵的洞察力，误解大卫上来的意图，所以“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前二：14）
5。撒上十七：32 - 40 “32大卫对扫罗说：‘人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。’33扫罗对大卫说：‘你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。’34大卫对扫罗说：‘你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。35我就追赶 它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。36你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生上帝的军队骂阵，也必象狮子和熊一般。’37大卫又说：‘耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。’扫罗对大卫说：‘你可以去吧！耶和华必与你同在。’38扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他带上，又给他穿上铠甲。39大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说：‘我穿带这些不能走，因为素来没有穿惯。’于是摘脱了。40他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。”
“扫罗对大卫说：‘你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”-- 扫罗不但自己对上帝没有信心，他也向大卫泼冷水，说他年纪太轻打不赢这场仗，因为敌人是身经百战的勇士。
“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将 它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生上帝的军队骂阵，也必象狮子和熊一般。”-- 旷野牧羊就是上帝为大卫预备的“大学功课”，在那里，他认识“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”（诗二十三：1）；在那里，“我观看你指头所造的天，并你陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？。。你叫他比天使微小一点。。”（诗八：3，5）；在那里，他学会“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。。”（诗十九：1）。。。在那里，他得到装备，打死狮子和熊。。过去，他在孤独寂静里成长，可说“身在深山无人知”；现在，上帝要把他推上舞台，要他面对一次又一次的考验，也让人看到这个“候任”的王。
“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他带上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说：‘我穿带这些不能走，因为素来没有穿惯。’于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。”-- 这是大卫的第一场仗，是他的第一个考验。他要倚靠扫罗的铠甲、铜盔和大刀，还是单单耶和华呢？他做了正确的选择：只在以拉谷溪中挑选了五块光滑的石子，手上甩石的机弦和牧羊杖，就去迎那非利士人。
6。撒上十七：41 - 47 “41非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说：‘你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？’非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44非利士人又对大卫说：‘来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。’45大卫对非利士人说：‘你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。’”
歌利亚看大卫：“。。就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：‘你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？’非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：‘来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。’”
大卫看歌利亚：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。’”
什么叫着“靠着万军之耶和华的名”？迈尔博士（F B Meyer)解释说，这是表示大卫凭着信心将自己与耶和华神圣的名里所包含的一切融合为一。耶和华的名成了他坚固的高台，他的避难所和得胜的秘诀。
在以后的许多考验中，大卫都一再地显露这种“靠着万军之耶和华的名”的本性而渡过重重的难关。我们可以在他的祷告诗篇中看到，如：
诗篇五十六：4，11 “我倚靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？。。”
诗篇四十：4 “那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。”
诗篇三十三：16 - 17 “君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”
7。撒上十七：48 - 54 “48非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身吶喊，追赶非利士人，直到迦特（注：或作"该"）（Gath) 和以革伦(Ekron)的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音(Shaaraim)的路上，直到迦特和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。54大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。”
“大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。”-- 大敌当前，大卫毫无惧色，轻而易举地就把巨人歌利亚击毙。
“大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。”-- 大卫用大刀砍掉歌利亚的头颅成了日后许多画家的题材。下图是其中之一，出自 MICHELANGELO MERISI DA CARAVAGGIO （1598- 1599）。
《大卫和歌利亚》油画
“以色列人和犹大人便起身吶喊，追赶非利士人，直到迦特（注：或作"该"）（Gath) 和以革伦(Ekron)的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音(Shaaraim)的路上，直到迦特和以革伦。”-- 请看图一。沙拉音的位置不详。当然非利士人只是暂时受挫，他们不久又会卷土重来。
8。撒上十七：55 - 58 “55扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥（Abner)说：‘押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？’押尼珥说：‘我敢在王面前起誓，我不知道。’56王说：‘你可以问问那幼年人是谁的儿子。’57大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。58扫罗问他说：‘少年人哪，你是谁的儿子？’大卫说：‘我是你仆人伯利恒人耶西(Jesse)的儿子。’”
七十士译本（LXX）是没有这段经文，可能抄录的文士（就好像现在许多人一样），质疑这段经文的可靠性。十六章还说大卫在扫罗宫中弹琴，侍立在扫罗面前，现在却说扫罗认不出大卫，怎么可能呢？我在上文已经说过：
“撒上十六：22 不是说大卫弹琴叫扫罗舒畅爽快的吗？何以现在他又在牧羊呢？由于下文撒上十七：55 提到扫罗不认识大卫，我们可以推测十六和十七章是隔了一段日子，扫罗的被恶魔扰乱不是持续不停的，大卫在宫里侍奉他之后就回到老家。”
我们很难判断大卫现在的年龄。总之，这事发生之后，扫罗就留住大卫，“不容他再回父家”（撒上十八：2）
不久之前，我在“更新传道会”（Christian Renewal Mission)的刊物上（2006年一、二月合刊）读到李陈长真的《编者的话》，我把全文转载至此供大家参考：
好像尚未真正预备好之前，2006年已似一列急驶的火车向我们冲来，叫人措手不及。新来的一年，对我们基督徒可能带来更大的挑战。我们所面对的有无可能是个比当年更大的文化巨人歌利亚呢？他依然是那么目中无神，身材高大，而且更趾高气昂地对着我们基督徒和教会骂阵。
虽然我们对大卫打败歌利亚的故事很熟悉，但大卫是大卫，他是一位合神心意的人，我却常常觉得自己在这巨人面前矮了半截。
当然也有少数人是站在巨人对岸，与他对骂的，但真正会出战的的确不多。再说，这些骂阵的基督徒领袖有时因说话不慎，也成为新闻界取笑的对象，令一般的基督徒愈发不敢效法他们那么勇敢地发表圣经的看法。
新的一年这个巨人所带给我们的挑战之一是颇不易对付的。当年大卫打歌利亚时，以色列军队和非利士军队各占一个山脚，中间隔着一个平原作战场。尽管以色列人极其害怕，但倒是敌我分明，绝对不会跑去敌军那头去和他们作朋友。但如今时代不同了，我们与世界的关系变得有点「敌我不分」，「分别为圣」已经不是很受欢迎的观念，这是该令基督徒担忧的事。
就用主日崇拜举例吧！传统教会的教导是把主日分别出来，全家穿着整齐地去敬拜上帝。但如今不同了，主日崇拜不一定需要放在主日；在穿着上我们也可以穿着去海滩渡假的短裤和拖鞋进教堂；至于传统作为基督徒灵命成长基础的主日学也开始改变，过去主日学课程通常是由教会中最有教导恩赐的信徒负责开课，但如今在大家工作、事奉都忙的情况下，策略也不同了。说来惭愧，我们聚 会的美国宣道会，每主日号称有一千八百人参加主日崇拜，但参加成人主日学的人数还不及0.5%。因为不鼓吹主日学的重要，和不易找到肯长期委身的老师，肯来上课的人也越来越少了。在教会中，大家都很努力的凭自己的天分服事，却不见得在灵命上成长。这与我们当时牧会时所努力的目标大相迳庭。当时我们所鼓吹的是：在主日学的时段里，你「若不是主日学的学生，就是主日学的老师。」并以提升参与主日学的人数为教会主要目标，但如今这种观念似乎已经快要过时了，但长期不重视教导上帝的话，会不会给教会带来负面的影响呢？
最有趣的是，有时候教会所作的决定，竟连新闻界都大感吃惊。以去年的圣诞节与今年的元旦为例，因这两天正好都落在星期天，因此有几间美国超大型的教会，为了不影响家人团聚，而取消了主日崇拜！就是一例。这对我们中国信徒来说，实在是件难以想像的事，但因为这么做的都是颇有影响力的大教会，相信再过几年，也会有小教会群起效法吧！
在这新的一年里，我们究竟该如何「心意更新而变化」呢？无论是个人或是教会，我们都有自己需要面对的歌利亚，就求上帝帮助我们成为大卫吧！因他「与我们是一样性情的人」，有自己的软弱与失败，上帝把他放在我们面前就是要我们看与学，他是如何由失败中站起来，而真正成为一个分别为圣的人。愿我们也跟着大卫的脚踪行，最后能为上帝在歌利亚面前打一个胜仗。 （全文完）
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