返回课程纲要
1。撒上二十九：1 - 3 “1非利士人将他们的军旅聚到亚弗（Aphek)；以色列人在耶斯列(Jezreel)的泉旁安营。2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉(Achish)跟在后边。3非利士人的首领说：‘这些希伯来人(Hebrews)在这里做什么呢？’亚吉对他们说：‘这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。’”
“非利士人将他们的军旅聚到亚弗（Aphek)；以色列人在耶斯列(Jezreel)的泉旁安营。”-- 在撒上四：1 - 2（第七课），我们曾看到非利士人安营在亚弗(Aphek)与以色列人交战，非利士人击杀以色列军兵约有四千人。现在非利士人再度从迦南西南海岸进驻到亚弗，因为这是一个侵略以色列人的重要据点。还记得它在哪里吗？请看图一。亚弗在西部沿岸的沙伦平原（Sharon Plain)上（图二），靠近雅孔河（Yarkon River)之主要源头（亚弗的希伯来文 aphik 是河床的意思）。雅孔河是约但河以西最大的一条河流，全年有水，河道有数公尺 宽，两侧多为沼泽，而且常有洪泛，再加上附近的断崖，就成为交通上难以通行的一处障碍，使得原本沿海岸而行的大道，在这里只得向东移到此城之后再往北行，因此亚弗所处之地控制了沿海大道，极具军事价值。
亚弗也是被挖掘的最大迦南古城之一，面积达三十多亩（acres)，考古学家 Professor Moshe Kochavi 从 1972 - 1985年在此负责挖掘。挖掘的过程显示，从主前4500 - 3250年的铜石器时代（Chalcolithic）开始，一直到主后 1516 - 1917年的鄂图曼帝国时代（Ottoman），亚弗城都有人居住。 以下是亚弗的考古辉煌历史：
A.主前3250 - 2250年早铜器时代，这里已经有人集居，当时的城墙也被挖掘出来。
B.主前2700 - 2250年早铜器时代III，不知何故，这里开始衰落。
C.主前2250 - 2000年早铜器时代IV，亚弗变得空无一人。
D.主前2000 - 1500年中铜器时代，亚弗又重生了，房屋、坟墓、新的城墙、皇宫都出土了。其中一座皇宫，墙厚七尺，地基七尺深，面积达43000平方尺，有1600平方尺的迎宾宫。
E.主前1500年，皇宫被入侵的埃及人一把火烧掉。
F.主前1550 - 1200年晚铜器时代，亚弗再度复兴，新建三座皇宫，其中之一成为埃及“总督府”（Egyptian Governor's Residence)，面积达3600平方尺，墙厚5尺。（看下图）
皇宫平面图 皇宫废墟（一） 皇宫废墟（二）
G.在“总督府”内，发现了一些刻有亚喀得文字（Akkadian)的泥版（cuneiform)（看下图），这是当时的外交文字，记载了一个乌加列（Ugarit)官员 Takuhlinu 请求在亚弗的埃及总督 Haya 运粮给他。这两个人的名字也出现在别的文献，所以考古学家可以准确推断亚弗是在主前 1240年被毁。
在总督府内发现的泥版
H.主前1240年，亚弗被毁。这是书十二：18 记载的约书亚击败亚弗王的时候吗？还是士师时代？
I.主前1240年后的一百年，亚弗几乎完全被废弃。
J.主前十一世纪，非利士人在这里落户；属于主前十世纪以色列人的遗迹也出现了。
K.主前37 - 4年，大希律王（Herod)在这里大兴土木，重建亚弗，称为Antipatris。 从主前37年到主后300年的罗马时代，这里的街道宽约30尺，两旁有商店，城内有拚花地面的大楼，还有广场等建筑。（看下图）
大希律王时代的亚弗 （Antipatris）
L.主后363年的一场大地震，把亚弗夷为平地，以后就没有再重建。
M.主后1572年，鄂图曼土耳其人（Ottoman Turks）在这里建立了骑兵堡垒，也就是现在废墟上最显眼的建筑物。（看下图）
鄂图曼土耳其人（Ottoman Turks）在亚弗（Aphek)建立的骑兵堡垒
“以色列人在耶斯列(Jezreel)的泉旁安营。”-- 耶斯列在哪里？请看图三。在米吉多东南东约14公里，耶斯列谷的西侧谷口，也是耶斯列平原的东口，它是一个东西向的交通孔道。书十九：18说它是以萨迦支派所得为业的十六座城之一。
“非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉(Achish)跟在后边。非利士人的首领说：‘这些希伯来人(Hebrews)在这里做什么呢？’亚吉对他们说：‘这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。’”-- 大卫跟随加特王亚吉已经有一年零四个月（撒上二十七：7），在这段日子，他是说谎度日，我们在《诗篇》完全看不到他在这段时间内所作的诗篇（看第三十课）。现在大卫可说进退两难，唯有上帝才能救他脱离这个困境。所以，弟兄姐妹，千万不要为了暂时脱离一些难堪的处境，或以为撒谎是出于好意，维护别人或自己的面子，减少自己的麻烦，就编织一个谎言。西三：9说：“不要彼此说谎。。”主耶稣说：“因他（撒但）本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约八：44）他还说：“你们的话，是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太五：37） 我们不要找什么借口来说谎。
岂能撒谎？
撒谎似乎成为一些人的生存之道。多年前有份问卷显示：受访者中有91%的人认为对于无关紧要的事，撒个谎无所谓；而对于重大事项有编织谎言的占36%；86%的受访者习惯性地向双亲说谎；75％向朋友撒谎，73%向兄弟姐妹说谎；至于跟配偶说谎的也有69%。
基督徒最可贵的人格特质是诚实。歌罗西书3章9节提到基督的门徒不应说谎，因「你们已经脱去旧人和旧人的行为。」因而，当我们撒谎时，就是陷入了撒但的伎俩中，就如约翰福音8章44节所说的「因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」
谎言的基础是建立在自认为可以掩饰过去，也可枉顾事实真相的错误假像中。事实上，谎言只不过又制造了另一个问题。真实的认错悔改，反而可立即得到饶恕，并重新得到上帝的保守与眷顾。
天父，帮助我们过毋需为所言所行找借口的生活。我们犯错时，帮助我们勇敢地寻求你的光照，而不是投靠谎言暂时的庇荫。《每日灵粮》2002 年 6 月 18 日
“非利士人的首领说：‘这些希伯来人(Hebrews)在这里做什么呢？’”-- “希伯来人”的称呼是早在创十四：13 就有了，“。。告诉希伯来人亚伯兰。。。”创四十：15 也有“我实在是从希伯来人之地被拐来的。。”有的圣经学者认为主前2000年，在米所波大米社会兴起的哈皮鲁人（Habiru)，因他们巴比伦文 Apiru或埃及文 Aperu 的发音几乎与希伯来 Hebrew 的一样，他们就是圣经中的希伯来人，或是后来以色列人的祖先。
2。撒上二十九：4 - 5 “4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：‘你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？5从前以色列的妇女跳舞唱和说：<扫罗杀死千千，大卫杀死万万>，所说的不是这个大卫吗？’”
“从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”-- 非利士人所引用的这句话出现在撒上十八：7 （第二十一课），可见大卫的英名已经在巴勒斯坦广为人知。为什么非利士人不趁机杀掉大卫呢？___________
3。撒上二十九：6 - 11 “6亚吉叫大卫来，对他说：‘我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。’8大卫对亚吉说：‘我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主、我王的仇敌呢？’9亚吉说：‘我知道你在我眼前是好人，如同上帝的使者一般。只是非利士人的首领说：<这人不可同我们出战。>10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！’11于是，大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。”
“亚吉叫大卫来，对他说：‘我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。’”-- 这是从敌人的眼光来看大卫，大卫是一个正直的人应该不会错的。亚吉又是一个怎么样的人？_________
“大卫对亚吉说：‘我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主、我王的仇敌呢？’”-- 大卫真的会在战场上攻击自己人吗？这是说谎。“‘故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！’于是，大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。”-- 对大卫来说，亚吉这句话真是如释重负，使他像雀鸟一样从捕鸟人的网罗里得以逃脱。这是上帝出手干预，拯救大卫脱离这个困境。但他要对自己的说谎付出代价，我们留待下一课才查考。
“非利士人也上耶斯列（Jezreel)去了。”-- 另一场大战就要开始。
在意大利作家Carlo Collodi的《木偶奇遇记》里，每当小木偶皮诺丘（Pinocchio)说谎的时候，他的鼻子就会变长，直到他说诚实话，鼻子才恢复原状。
有些父母和老师也用这个故事告诫孩子不要撒谎，不然就会像小木偶，鼻子变得长长。孩子长大后，才知道父母和老师都在说谎。
圣经说：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（西三：9 - 10）我们既有主的形象，就不要说谎，不用再找其他理由。
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
