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1。 从上一课，我们看到祭司以利虽然教训两个孩子不要得罪耶和华，但他们并没有听父亲的话，仍然继续作恶。上帝对以利的评语是什么呢？他说祭司以利尊重儿子过于尊重他（撒上二：29），他又说：“。。他（以利）知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”（撒上三：13）究竟以利要怎样做才算合乎上帝的心意呢？申二十一：18 - 21说：
“18人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，19父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，20对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。'
21本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”人若严重违背“当孝敬父母”（出二十：12）这诫命，就是那些不断悖逆自己的父母，就应当处以死刑。当然这只能在一个神权国度才能执行的律法，并不适用在今天的社会。
“教养儿童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴二十二：6）是天下父母亲所面对的一项艰巨的任务。敬虔的父母未必能够教养出敬虔的儿女！譬如，撒母耳有两个儿子，他们“都不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”（撒上八：1 - 3）现在的牧师、传道、长老。。更要特别小心，要有智慧聪明，懂得怎样分配时间，一方面牧养教会群羊，一方面建立一个健康的家庭。我在这里转载一篇来自 1994年三月《教牧分享》，曾家彬牧师的文章《牧师的儿女经》，供大家参考：
牧师的儿女经
家家都有难念的经，牧师的家也不例外，其中一本是儿女经。
一般人会如此想：牧师的家应比普通人的家问题少一点，儿女乖一点，因为牧师、师母是神的仆人，蒙神特别呼召、拣选，是蒙恩的家庭，神也会特别赐福给敬畏祂的人的后代。这说来有道理，但事实却非必然。
我在加拿大认识两位被神大大重用的西国牧师，他们都先后被选为其宗派某教区的区监督，领导几十家教会。但这两位牧师家中却出了离家出走、吸毒不信神的浪子。可能吗？为甚么这种事情会发生在神仆人的家中呢？难道神不保守祂仆人的家庭吗？
《圣经》中不是早已告诉我们吗？亚当家出了该隐，谋杀自己兄弟；亚伯拉罕家出了以实玛利；以撒家出了以扫；雅各生了十二个儿子，兄弟不和、互相陷害；大卫也生了个押沙龙。可见爱神、敬畏神的伟人，也有这本难念的儿女经。牧师家出浪子，绝非日光之下的新事。
当然我不能因牧师家也会出浪子而夸耀，因为牧师的儿女经念得不好，就会令牧者的事奉百上加斤。我们当明白牧师是人，牧师的儿女也是人，若天使也会犯罪，神的仆人又怎能例外？故此这是人的问题、人的困难。而且，仇敌魔鬼最喜欢将矛头指向神仆，攻击、破坏他们的家庭，婚姻关系、儿女是常受攻击的对象，好拖住牧师的后腿。再加上牧者担负的事工繁忙，教内、外压力重重，稍为不慎，家庭生活就容易出乱子。倘若后庭起火，牧者就无暇顾及神国的事了。
兹简单列出牧师儿女经难念之处：
一、身教与言教
不少牧师献身时，常有一种错误的观念：只要向主忠心，可以把妻子、儿女当作祭物献给神，故此为了教会，为了事工，为了开会、讲道，而没有时间留给家庭，就把责任卸给神；当家庭出了问题，却又埋怨神不看顾、保守。我们不妨想一想：牧者有时间探访，没有时间陪伴儿女；有时间耐心帮助、辅导别人，从不用时间与儿女沟通，还可算忠心吗？
对于在讲台上引经据典地劝勉、教导，但却找不着时间劝勉、教导自己儿女的牧者，最常用的借口是「忙」，但问题的症结却是言教与身教不能合一。
言教容易身教难，牧者事工忙碌，压力重重无疑是事实，而且要在讲台、在家中言行一致，并不简单；至于面对压力、灰心、失败、困难、心灵伤痛、复杂人事关系等种种牧会重担，活出信心、爱心、盼望和对神敬畏、倚靠的榜样，也绝不容易。然而，如何在百忙中运用时间与儿女作高素质的沟通，如何以欢笑和眼泪塑造儿女的生命，使成为他们幼小心灵中不可磨灭的烙印，虽是一点也不简单的事情，但却是十分值得的，因为身教比言教更为重要。
二、父教与母教
俗语云：「养儿不教父之过。」又云：「严父出孝子，慈母多败儿。」可是严父一定出孝子吗？不一定。但父亲放弃教导责任，就一定出浪子；慈母一定出败儿吗？也不一定。但母亲若纵容儿女，必会害了他们。
父母要学习教导儿女，也当求神赐恩赐。我见过一些牧师、师母不注重儿女的教导，也没有教导儿女的恩赐，家中的儿女成了「甩绳马骝」（编案：意指脱了绳的猴子），把家弄得大乱，如动物园般。试想：家庭管理得如此糟，怎能管理教会呢！
今天，父母的角色极不容易界分，往日男主外、女主内的规则已行不通，男的要主外也要学习理内，女的除要主内也要学习理外，所以父亲既要有严肃的一面，也要有亲切的一面，好与儿女沟通；母亲既要温柔慈祥，也要严正执行家规。
若牧师、师母有美好的婚姻，二人又看重儿女的教导，肯教又善教，如此必能教养出敬畏神的儿女。
若牧师、师母的婚姻稳固，但师母不善教导儿女，又外出工作，牧师勉为其难，被迫负起教导责任，主必保守，但切忌生养众多，忽略了教会事工。
若牧师、师母的婚姻常有风雨，牧师忙碌之余又不去教导儿女，教导儿女的重任全由师母肩负，主若怜悯，成长中的儿女或许还能勉强过关。
若牧师、师母的婚姻亮红灯，二人有其它恩赐，独缺教养儿女的决心和恩赐，此家庭必是浪子的温床，生在此家庭的儿女也必受罪。
每一位牧师的家虽有不同的情况和处境，最理想莫如得神赐下贤妻良母，但如今社会上贤妻良母不多，怪不得诗人感叹说：「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。」（箴三十10～12）故牧者要祈求神赐才德的女子作师母，这样儿女必蒙福。
三、属灵与属世
成长于牧师家庭，出入于教会，活在属灵的气氛中的牧师子女，当进到学校，出到社会，就会受到社会物质、属世风气的冲击，产生矛盾、张力，若信仰根基不稳，教导不周，就会被世界的洪流冲去。属世的冲击不止这些，还有唯理主义、世俗主义、物质主义、虚空的妄言，人间的遗传和世上小学等，这一切亦很容易把牧师的子女掳去。
此外，信徒通常都对牧师和他的儿女有很高的属灵期望，但过高的期望会成为压力，压力过重则会产生反感和反叛，故牧师儿女的反叛心大多很强。
因此，牧师的儿女经难在如何避免为儿女造成一个属灵安乐窝，免致他们踏足社会，就在风雨中失落；此外，牧师的儿女经也难在如何让儿女在人人注目，接纳鼓励少、要求期望高、容易使人气馁的金鱼缸中，得着健康的灵命成长。
有时神会如鹰搅动巢窝般搅动祂仆人的家庭，好使祂仆人的儿女能学习飞翔，离开安乐的巢窝，冒险飞上天空，面对挑战。这也是为甚么神容许试炼、艰难、打击临到牧师和他儿女身上的原因。
所以作牧师的，切不要栽培儿女成为温室中美丽的花朵，乃要教导儿女将信仰落实于生活层面上，学习经受人生种种风雨的磨炼，正如一棵饱经风雨的松树，可以成为有用之才。
牧师应醒悟过来，否则日夜传福音给别人，自己的儿女反失落了，这绝对是难以接受和令人痛心的事。
四、友情与沟通
中国文化中的父子关系，重敬多于爱；西方文化则重爱多于敬。西方人士，父亲与儿女的关系如好朋友，常一起打球玩耍；中国人中，子女在父亲面前，尊敬肃立，不敢怠慢。但最糟的莫如受中、西文化影响的社会中，父子的关系出现了不中不西的情况，因为儿女对父母不敬不爱，又缺乏沟通，十八岁就离家独立，不与父母往来。社会是如此，牧师家也不会例外。
要与儿女建立亲密的关系，并且可以不断维系，建立沟通的渠道，彼此成为知心的朋友，能分担眼泪、伤心，也能分享开心和欢笑，是绝不简单的事。
量度牧者的成败，除了看他个人的灵命、恩赐，事奉果效外，更重要是看他的婚姻和儿女。
智慧之子使父母欢乐，敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女也有避难所。同蒙天召的牧师同道，要忠心牧养你家中的儿女，并以快乐的心情去念家中的儿女经。
（作者为加拿大多伦多翟辅民华人宣道会主任牧师）
2。撒上三：1 - 9 “1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。3上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：‘我在这里！’5就跑到以利那里说：‘你呼唤我，我在这里。’以利回答说：‘我没有呼唤你，你去睡吧！’他就去睡了。6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：‘你呼唤我，我在这里。’以利回答说：‘我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！’7那时，撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：‘你又呼唤我，我在这里。’以利才明白是耶和华呼唤童子。9因此，以利对撒母耳说：‘你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：<耶和华啊，请说，仆人敬听！>’撒母耳就去仍睡在原处。”
“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。”-- “童子”的原文是 nahar，可指婴孩到成人，也可解作仆人，约瑟夫（Josephus)认为撒母耳当时是十二岁。
“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”-- 这真是悲哀的日子。约书亚的日子过去后，进入三百年的士师时代，我们已经很少听到耶和华上帝对以色列人说话。还记得上次参孙的父母因见到耶和华的使者对他们说话惊慌失措吗？（士十二：22）言语稀少的一个原因是：上帝找不到一个可用的导管或出口传达他的信息。过去上帝是怎样对人说话？民十二：6说：“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。’”现在上帝是怎样向人说话？_____________
“一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。”-- “以利睡卧在自己的地方”-- 我们很难确定“自己的地方”指的是会幕内，还是另有地方。经文虽说“上帝的灯”在殿内约柜那里，但由于那是“闲人勿进”的地方，所以解经家都认为这是指会幕里的金灯台。
“耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：‘我在这里！’就跑到以利那里说：‘你呼唤我，我在这里。’以利回答说：‘我没有呼唤你，你去睡吧！’他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：‘你呼唤我，我在这里。’以利回答说：‘我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！’那时，撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：‘你又呼唤我，我在这里。’以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：‘你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：<耶和华啊，请说，仆人敬听！>’撒母耳就去仍睡在原处。”-- 撒母耳从来没有听过耶和华的声音，所以他以为是以利叫他（看来以利睡卧的地方离撒母耳不远）。耶和华呼唤撒母耳三次，当撒母耳第三次叫醒以利的时候，以利才如梦初醒，知道是耶和华呼唤童子。
作为祭司的以利，上帝已经不再跟他说话了！经过三百多年的等待，上帝终于找到一个他可以用的人，就是童子撒母耳，作为出口，对以色列人说话。他是祭司，是先知，是最后的士师。
聆听功课（一）：以利因着容忍罪恶，不遏止两个孩子的劣行，他已经丧失灵性上的感受力，不再处于倾听的状态。反观撒母耳，从小就已经献身给主，以他纯真的心，他听到了上帝的声音，就好像主耶稣说的，“凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。”（路十八：17）我们也要检查自己心中的“耳朵”，是否因为良心被热铁烙惯了，变得很迟钝，听不到上帝的声音。
聆听功课（二）：2002年9月26日的《灵命日粮》登载了一篇文章，作者说他早晨常常醒来聆听窗外嘲鸫欢乐的鸣叫声。第一次听到的时候，那美妙的旋律让他激动不已。但以后习以为常，他不再“聆听”它的叫声，不是因为嘲鸫不再歌唱，而是他充耳不闻。作者说，若我们不再透过读经去倾听上帝的声音，类似的情形也会发生。当我们刚成为基督徒时，灵修读经是一件充满喜乐的事，上帝透过经文对我们说话。但随着时间的推移，读圣经也可能成为例行公事，不久以后，我们就完全地忽视圣经。结果，我们不再“听见”上帝对我们说话。这种模式的负面影响不知不觉地产生，直到有一天我们清醒过来才发现，自己已经迷失。上帝透过圣经在对我们说话，问题是：我们是否在聆听？
3。撒上三：10 - 14 “10耶和华又来站着，象前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’11耶和华对撒母耳说：‘我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说：<以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。>’”
耶和华给撒母耳的这番话，跟神人给以利的非常相似（撒上二：27 - 36）。上帝把以利的罪和他的结局告诉了撒母耳，因为“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人 - 众先知，就一无所行。”（摩三：7）
“所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”-- 上帝给以利一家宣判了死刑。
4。撒上三：15 - 18 “15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。16以利呼唤撒母耳说：‘我儿撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘我在这里！’17以利说：‘耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将上帝对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。’18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：‘这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。’”
这是撒母耳作为“小先知”面对的第一个考验。弥三：5 - 8 说：
“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。。。至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”
假先知不是故意说危言耸听的话，就是说一些讨人喜欢的话。真先知借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，毫不畏惧地说明人的过犯，指出他们的罪恶。
撒母耳“考试”及格了。
5。撒上三：19 - 21 “19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”
“撒母耳长大了”-- 我们下次遇见撒母耳的时候是在撒上七：3节，那时他率领以色列人和非利士人争战，以色列人都知道他是耶和华拣选的先知。
在他再度登场之前，我们先要查考撒上第四至第六章，看以利一家人的悲剧下场。
“请说，仆人敬听！”（撒上三：10）
就如撒母耳一样，我们必须倾心聆听上帝的话语。如果我们在日常生活中腾出时间，以一颗祷告的心研读圣经，这样我们就有此机会。你要知道上帝的灵会透过经文与我们沟通。
金碧士（Thomas Kempis，1379 - 1471）总结得很好，他写道：“那些不只听到外表虚浮的话语，还能够听到内在真理教导的人是真正有福的；那些不看事物的表面，但能够专心细看其内在的人是有福的；那些乐意为上帝抽出时间，而且摆脱所有世俗障碍的人是有福的。我的灵啊！要细想这些事情，并且聆听耶和华你的上帝在说些什么。” - 引自《灵命日粮》2003年7月3日
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