返回课程纲要如果我们把约壹 一：1 - 二：11 的两个主题当作是歌曲《生命之道》的两节主歌（verse）的歌词，约壹二：12-14 就好比是它的副歌（chorus），可以重复又重复地吟唱。主歌（verse）可以说是内容，是歌曲的主干；歌曲的高潮往往设计在副歌内出现，而高潮的内容往往要求概括性、重复性，是全首歌曲的画龙点睛之处。约壹二：12-14 作为副歌，可说当之无愧。
1。我和大家这样查考圣经里的经卷，一段一段，一节一节，一课一课，有的人觉得太没系统，对基督教的认识进度太慢，不像读系统神学，一科一科，有系统地学习上帝、基督、圣灵、救赎、教会。。很快就能掌握整个基督教的知识。你是否也有这样的想法呢？ 我对系统神学没有偏见，并且时常鼓励人读系统神学；我只是很不认同一些人把圣经里的一两句经文抽出来，不理会它的语境，不管上下文，也不管作者写那句话的原意是什么，就把它应用在今天的生活里。我不否定一些经节是放之四海而皆准，但把句子和时空隔离，有时是很危险的。譬如，约壹一：9 “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这句话是对《约翰壹书》的教会 收信群体说的，他们有的被诺斯底异端所传讲的谬论所误导，以为物质的身体是邪恶的，所以犯罪作恶是理所当然，不是什么大不了的事。约翰对他们说，绝对不可，因为我们是与上帝相交，在上帝的光中行，怎么可以 视有罪为无罪；若有犯罪，就应当赶紧认罪悔改，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。如果我们把这句话从时空里抽出来，当然还是真理，不过它对不信耶稣基督的人，这不代表只要认罪（向谁？），罪就得赦免， 少了份愧疚感，这种逻辑推论只带来普救主义(就是所有的人都得救)；对我们信耶稣基督的人，这也不是让我们有犯罪的许可证（罗六：1-2）。
那么，查考圣经的经卷有何益处呢？ 大有益处，就是教人把经节有机性地接连起来，看到每一字句和每个段落不是突然冒出来，以为圣经也像可兰经一样，是神（安拉）透过天使一字一字传达给穆罕默德，段落可能没有直接的联系。唐崇荣牧师在他的讲经大会上，不只一次谈到圣经的“有机性”。他说，读系统神学没错（他的神学讲座也是按系统神学的科目而设），它是按逻辑来研究圣经里不同的主题，把它分门，分类，然后有系统的把同类的东西加以研究，再将它归纳，使我们容易学习和明白，但它不足以表达圣经的启示真理，读的人对神的知识有增长，但不能活出有机的生命。他说基督教的三大神学家奥古斯丁（Aurelius Augustinus）、加尔文（John Calvin）和卡尔·巴特（KarlBarth）都不以“系统神学”为其著作定名。奥古斯丁用《上帝之城》；加尔文用《基督教要义》；巴特用《教会教义学》。我把唐牧师在《希伯来书》讲经大会上谈论“有机神学”的部分抄录在这里供大家参考：
。。。。（在查考《希伯来书》十三章八节的时候）我们在希伯来书第十三章里面，看见前前后后有许多好像没有关连的词句在里面，而且每一次好像没有关连的词句出现的时候，都是很独特的，所很难找到每一节跟另外一节，每一句跟另外一句那真正有机的关系是什么。我用这个名词 organic relationship，因为我盼望可以发展有机神学，所以 organic theology和 systematic theology 是不同的两条路线。
我们在过去的传统中间，在神学院里面所听到的名词就是系统神学，系统神学，系统神学。换一句话说，把圣经按照题目，把它分门，分类，然后有系统的把同类的东西把它研究出来，把它归纳起来再好好发挥，这个就变成有系统的神学，叫作「系统神学」。
那「系统神学」就是每一个系统，每一个题目都是很特别的，也是很专注的一个题目。但是在题目与题目之间的关连，这就变成有一些不是太过有机的关系。所「有机神学」我的意思就是说，正像一个身体，这个身体从头顶到脚底，每一个细胞跟别的细胞，都在系统中间运作，也在系统中间达到他们存在的目的和责任，但是，血液使每一个细胞和另外一个细胞，不可能没有有机的关系。
所以如果你能够从这个有机的这个关系去看圣经的话，那你再看到每一节和另外一节中间不是没有关连，是不是突然间出现一节和前面没有关系呢？为什么在讲完这件事以后，突然出现那件事呢？那件事讲完了又回到另外一个题目。这样几乎是，这个作者随着想到什么就讲什么，想起什么就写什么，这样岂不是他的思想，可能是一个比较支离破碎的思想，写下来的东西是没有什么关连的，那我们就跟他这样走呢？我相信不是的。
有许多时候圣经中间，好像没有关系的经文，前后之间没有什么关连的词句出现的时候，有一些很有关连的东西，是有机性的东西，是我们没有发现的。所以第十三章跟所有前面各章所谈的，有一些方式上的不同，我要从有机的这一方面给大家看见，每一节跟另外一节之间的关连是存在的，不是没有存在的。第七节在这里说，「从前引导你们，把上帝的道传给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
第八节「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」那么，第七节跟第八节就好像没有什么关系了，对不对呢？是一个新的题目，是一个新的境界出现了。到了第九节的时候，「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的；并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
那么，你这样看圣经的时候，你好像第六节跟第七节没有关系；第七节跟第八节也没有关系；第八节跟第九节也没有关系；第九节跟第十节更没有关系。那么，这些到底怎么去把它串连？所以这几个礼拜，我要你们不但注意听道，更注意我怎么样用有机的组织的这种观念，去把这些串连起来。这样，你们就学习了读圣经的一致性，读圣经需要细细玩味，在其中深思考查，慎思明辨，然后你领受有机的整个架构的时候，你会充满喜乐，这是一个新的功课给你们。。。。。（完）
2。约壹二：12 - 14
“12小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。14父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”
《新译本》：12孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着主的名已经得到赦免。13父老们，我写信给你们，因为你们认识太初就存在的那一位。青年们，我写信给你们，因为你们已经胜过那恶者。14孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。父老们，我写信给你们，因为你们认识太初就存在的那一位。青年们，我写信给你们，因为你们强壮，上帝的道在你们心里，你们也胜过了那恶者。
KJV：12 I write unto you, little children, because your sins are forgiven you for his name's sake. 13 I write unto you, fathers, because ye have known him that is from the beginning. I write unto you, young men, because ye have overcome the wicked one. I write unto you, little children, because ye have known the Father. 14 I have written unto you, fathers, because ye have known him that is from the beginning. I have written unto you, young men, because ye are strong, and the word of God abideth in you, and ye have overcome the wicked one.
原文：
与原文比较，大家可以看得很清楚，《和合本》和 KJV 的 13节是写给父老、少年人和小子；但原文和《新译本》的13节是写给父老和少年人（《新译本》作“青年人”）。《和合本》 和 KJV 的14节是写给父老和少年人；但原文和《新译本》的14节是写给小子们、父老和少年人（《新译本》作“青年人”）。我不知道何以《和合本》在编排上与众不同，但原文实际上是不分章节，所以我认为没有解释的必要。
我叫这段经文为“副歌”，因为我把前面约壹一：1 - 二：11 当作是“生命之道/相交之道”的歌曲。如果你不喜欢这样做，你也可以把这段经文当作是约壹一：1 - 二：11 的小结。为什么呢？我先跟大家温习前面的七课，然后再读这段经文，相信大家一定会同意我的说法。
在面对当时诺斯底异端所传讲的谬论（他们认为物质是邪恶的，上帝不可能创造天地，他是透过从他出来的一个放射体，就是低级的神创造物质世界；物质身体既然是邪恶的，所以人可以尽情地放纵情欲，触犯上帝的律法也不算邪恶，也不会带来任何道德上的后果），使徒约翰写信给教会，开门见山地指出耶稣基督不是一个低级的神，而是从起初原有，与上帝同在，有位格的“生命之道”。凡信耶稣基督的，上帝赐给他们生命，就是永生（约壹一：1-2， 第二课） 。 他们是进入上帝的家，成为上帝的儿女，大家在灵里相交（契通），也是与父并他儿子耶稣基督相交（约壹一：3 - 4，第三课） 。相交的第一要道是：主的道要在我们心里。如果主的道在我们心里，信徒就千万不要随从诺斯底异端的谬论，犯罪作恶；但如果犯罪，就要赶快认罪悔改，上帝是信实和公义的，必要赦免他们的罪。若是说犯罪也不算为邪恶，那是自欺欺人，等于说上帝说谎，他的道也不在心里了（约壹一：5 - 10，第四课）。
约翰再次强调他写这封信的目的是要叫信徒不要犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约壹二：1 - 2，第五课） 。怎样才算不犯罪呢？就是要遵守上帝的诫命，也就是主的道。这样我们才算得是认识他，爱他的心是真实和完全，并住在主里面（约壹二：3 - 6，第六课）。但不犯罪还是消极的，约翰说我们与上帝相交是行在光明中，行在光明中的人就要爱弟兄，因为恨弟兄是在黑暗里，且在黑暗里行（约壹二：7-11，第七课）。
从这简短的温习里，我们可以看到经文的两大主题：
一、我们信耶稣的是与上帝和从起初原有的生命之道耶稣基督相交，就要遵守上帝的诫命，不要再犯罪。但如果犯罪，就要赶快认罪悔改，上帝是信实和公义的，必要赦免他们的罪。
二、真光已经照耀，我们在光中行的，（是走出黑暗洞穴，得救赎进入上帝的家中，与上帝和他的儿子耶稣基督相交，也是与家中弟兄姐妹彼此相交），就要爱弟兄；如果恨弟兄，就表示还在黑暗里，且还在黑暗里行。
不犯罪，也与弟兄彼此相爱，这样我们才算得是与上帝和他的儿子耶稣基督相交，认识他，爱他的心是真实和完全，并住在主里面。
如果我们把这两个主题当作是歌曲《生命之道》的两节主歌（verse）的歌词，约壹二：12-14 就好比是它的副歌（chorus），可以重复又重复地吟唱。主歌（verse）可以说是内容，是歌曲的主干；歌曲的高潮往往设计在副歌内出现，而高潮的内容往往要求概括性、重复性，是全首歌曲的画龙点睛之处。约壹二：12-14 作为副歌，可说当之无愧。
3。约壹二：12 - 14 的结构如下：
A 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。
B1 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。
B2 少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。
A’ 小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
B1’ 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。
B2’ 少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
A 和 A'是平行相对的句子；B1 和 B1’，B2 和 B2’也是平行相对的句子。
我先解释几个词汇：
这里 12节的“小子们”和约壹二：1 的“小子们”在原文是同一个字
（teknia，little children），我在第五课已经解释，这个字是老师对门徒/弟子/学生的称呼。 在 13节（原文的 14节）的小子们则是另一个字
（paidion，little children），也出现在约壹二：18，意思是小孩子，有时是指灵命还未成熟的人（如林前十四：20），但在这里是等同
（Pater，father），指的是老年人，灵命成熟的信徒；“少年人”的原文是
（Neaniskos，young men），指的是年轻人（40岁以下），与老年人相对，灵命的成熟稍为逊色。
A，B1 和 B2 里的“写信”，原文是
，graphō，英文 write，文法是 present active indicative，现在式、主动语态、直说语气，指的是约翰写的这封信。A’，B1’和 B2’里的“曾写信”，原文是
，egrapsa，英文 have written，文法是 epistolary aorist，书信简单过去式（收信时已过的动作，但在写信时还没有过去），指的还是这封信，不是约翰以前写的信。
在副歌里，约翰对教会所有信徒（小子们）说了什么呢？
在句子 A，他说“你们的罪借着主名得了赦免。” -- 这是约壹一：1 - 二：11 的主题信息的一部分：约翰劝勉他们不要再犯罪，因为信耶稣基督的罪已经得到赦免；现在如果犯罪，只要认罪悔改，上帝是信实和公义的，必要赦免他们的罪。
在句子 A'，他说“你们认识父。” -- 这也是约壹一：1 - 二：11 的主题信息的一部分：他们要遵守上帝的诫命（主的道），才不会犯罪；只有这样他们才算得是与上帝相交，认识他，爱他的心是真实和完全，并住在主里面。
在副歌里，约翰对父老们有什么说呢？
在句子 B1 和 B1’，他说“你们认识那从起初原有的。” -- 这是约壹一：1 -二：11的主题信息的一部分：他们所信的耶稣基督，不是如诺斯底异端所说的是一个低级的神；约翰说基督是从起初原有的，与上帝同在的生命之道。
在副歌里，约翰对少年人有什么说呢？
在句子 B2，他说“你们胜了那恶者。”在句子 B2’，他说“你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。” -- 这还是约壹一：1 - 二：11 的主题信息的一部分：除非年轻人有主的道在他们心里，他们才能刚强，不受诺斯底异端所传讲的谬论所误导，在这场属灵的争战中战胜恶者。
约翰要教会收信群体把这首副歌重复吟唱，作为约壹一：1 - 二：11 信息的高潮。这首副歌也可以作为前面七课（约壹一：1 - 二：11）的小结。下一课，我要和大家开始查考《约翰壹书》的下一个有关“恶者”的主题信息（不要爱世界。。）。
约壹一：10 “我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
约壹二：4 “人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”
提后三：14-17 “14但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是上帝所默示的（注：或作"凡上帝所默示的圣经"），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
重新计算
当我和朋友开车旅行的时候，每天我们会使用卫星导航系统(GPS)。当我们输入目的地，会有声音告诉我们该走哪条路，什么时候在哪里转弯。当我们没有听从指示，无论是有意或无意，这个声音都会说：「重新计算中。」然后告诉我们，如何返回正确的路。
提摩太后书3章16节把圣经描述成我们人生旅途的灵命导航系统：「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」「教训」指示我们该走哪条路，「督责」指出我们偏离了主要道路，「使人归正」告诉我们如何返回正道，「教导人学义」指示我们如何行在上帝的道上。
我们决不可轻视那些会使我们偏离上帝之道的错误和决定。然而，这些失败很少是致命的，那些决定也不是最终的，因为当我们自己偏离上帝的道，圣灵就会「重新计算」，催促我们回到上帝的道上。
如果我们偏离了正道，现在正是回转的时刻，聆昕上帝的声音，并回到他的道路上。
我们需要天父上帝指引，
需要他每天的爱和带领，
若我们能信靠他的引导，
他将导正我们前方路程。
以圣经为指南，就能行在主道。
（取自《灵命日粮》2011年6月25日，作者：David C McCasland）
当约翰说“他的道也不在我们心里”，就等于说我们连灵命导航系统也没有了 。那时，我们在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫我们眼睛瞎了（约壹二：11）。主耶稣说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太六：23）
今天教会面对的问题，不是节目不够好，唱的歌不动听等等。。而是讲台上没有道，讲台下的人对道失去了胃口，道不在人心里才是问题的症结所在。
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