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1。大卫家相继发生“杀人夺妻”、“玷辱妹妹”、“家变仇杀”和“孩子离家出走”一件件丑事。我在第十七课说，这都是大卫犯奸淫罪所要付出的严重代价：
首先，杀人偿命，上帝既然已经除掉他的罪，免了他一死，但出三十四：6 - 7 说：“耶和华。。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”所以，必要有一个“替死鬼”。谁啊？“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”下文告诉我们，乌利亚妻给大卫所生的孩子，得重病而死。。。
还有，大卫是一国之君，全国人民都知道这件丑事，他那里还有道德权柄治理国家？但看来上帝又“不能”把他拉下皇位，因为霎时间从哪里找另一位合他心意的皇帝？
不单如此，大卫“在暗中”奸淫有夫之妇，他那里还有道德权柄管理自己的家庭？所谓“上梁不正下梁歪”，结果大卫之子暗嫩学效父亲的淫行，乱伦其妹（撒下十三章）；亲子押沙龙出走叛变，父子交锋，还在众人眼前，与大卫的妃嫔亲近（撒下十五-十八章）。
先知拿单都预先把这些告诉大卫了 - “所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。」”
2。上一课，我们看到孩子押沙龙离家出走三年后，在大卫军的元帅约押的帮助下，虽然回到耶路撒冷，却不得见大卫的面。又过了两年，押沙龙才和大卫和好如初。他们真的和好吗？我在结尾时说：“。。暗地里，押沙龙却实行计划，阴谋造反。”今天，我们就查考押沙龙怎样谋反和大卫的逃亡。
3。撒下十五：1 - 6 “1此后，押沙龙（Absalom）为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：‘你是哪一城的人？’回答说：‘仆人是以色列某支派的人。’3押沙龙对他说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。’4押沙龙又说：‘恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。’5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲咀。6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”
大家对押沙龙所做的似曾相识吗？也许你在工作场所看过这样的人吧。我想大家都知道，生活中，先要学做人，人做好了，事自然就会做好。所以，在当今这个由人际关系编织的社会网络里，有的人认为一定要掌握“心计学”的技巧，心存“心机”，有效运用“方圆之道”，一心一意地去做人去做事，就一定会名成利就。 不过正如其他学问，如果动机不良，把所学的用在不正当的地方，如把原子能作为杀伤武器，那就变成大祸了。“心计学”也是一样。“心计学”教导我们要精心编织人脉网。有人说：“看一个人的人脉网，就知道他是怎样的人，以及将会有何作为，大多数人的成功，都源自良好的人脉网。”世界人际关系专家卡内基说：“成功，来自于85%的人脉关系，15%的专业知识。”陈小春在所编著的《世界最简单的心计学》（台湾德威国际文化事业有限公司出版，2007年），谈到编织人脉网时说：
A。编织关系网络常常是在事业上获得成功的重要因素。他举了一个例子：麦凯是卖信封的。有一次他去拜访一个大企业的老板，让这个企业来买他的信封。可是，不管麦凯怎么说，这个老板都不肯买。但他不气馁，继续和这个老板保持联系，并开始记录和这老板有关的资料。有一天，他得知这个老板去了医院，员工说老板的儿子出车祸。从记录中，他知道老板的儿子十一岁，崇拜篮球明星麦克·乔丹。 麦凯的人缘很好，他认识麦克·乔丹；他买了一个篮球，请乔丹和全体公牛队队员签了名。麦凯把篮球送到医院，老板的孩子高兴得跑来跑去。他爸爸知道后，找到了麦凯向他道谢，并向他定购了大量的信封。麦凯的工作只是卖信封，但他懂得如何建立人脉网，“攻心为上”，完成一项项交易，建立了一间大公司。像他这样的编织人脉网，动机良好，值得我们学习。但押沙龙也想尽办法编织他的人脉网，动机何在？
B。使别人觉得自己很重要。他也举了一个例子：罗斯福当纽约州长的时候，当一个重要的职位缺人时，他邀请所有的政治领袖推荐接任人选。第一次他们推荐了一个需要“照顾”的人。罗斯福就告诉他们，任命这样一个人，大众是不会赞成的。第二次。。第三次。。建议的人选还是一样，但罗斯福谢谢他们，请求他们再推荐一个。这一次，他们推荐的人选，相当理想，正是罗斯福内心认定的最佳人选。于是，罗斯福首先对他们的协助表示感激，并把功劳归之于他们。这样一来一往，双方的目的都能达到，双方关系也比较融洽，为以后的合作打下基础。罗斯福把别人看为重要，动机纯正。但押沙龙在人面前说人有情有理，另一方面却贬低大卫说他不体恤民情，你说他居心何在？
当然还有许多精心建立人脉网的绝招，这里不再谈了。总之，押沙龙所作所为，目的只是为了在人前贬损大卫的声誉，建立自己的人脉网，“这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”
在教会里，你有看见“押沙龙”吗？________________
为什么押沙龙要采用这种手段来赢得人心，篡夺王位？我们都知道，押沙龙是大卫在希伯伦所得的第三个儿子（撒下三：3）。长子暗嫩因为玷辱押沙龙的亲妹妹她玛，被押沙龙所杀。次子基利押(Chileab)（在代上三：1 作但以利 Daniel），是作过迦密人(Carmelite)拿八(Nabel)的妻亚比该(Abigail)所生的。所以，按长幼的次序，继承王位的 不是押沙龙；更何况他杀了暗嫩后，大卫虽然没有大义灭亲，押沙龙已经得不到大卫的欢心，这是我们可以从上一课看得出来。既然如此，如果他有野心要称王，他唯有想尽办法篡夺王位。
3。撒下十五：7 - 12 “7满了四十年（注：有作"四年"的），押沙龙（Absalom）对王说：‘求你准我往希伯仑（Hebron）去，还我向耶和华所许的愿。8因为仆人住在亚兰的基述（Geshur），曾许愿说：「耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。」’9王说：‘你平平安安地去吧！’押沙龙就起身，往希伯仑去了。10押沙龙打发探子走遍以色列各支派说：‘你们一听见角声就说：「押沙龙在希伯仑作王了！」’11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人（Gilonite)亚希多弗（Ahithophel）从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”
“满了四十年（注：有作"四年"的）。。”-- 在路其安努（Lucian）修订的希腊文七十士译本（Septuagint）和叙利亚文（Syriac）别西大译本（Peshitta）都作“四年”。 约瑟夫（Josephus）在《上古犹太史》（Antiquities VII 9.1） 也说四年，不过从押沙龙回返耶路撒冷算起。所以，押沙龙用了四年或两年的时间暗中得了以色列人的心。
“押沙龙（Absalom）对王说：‘求你准我往希伯仑（Hebron）去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述（Geshur），曾许愿说：「耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。」’”-- 撒下十三：37说押沙龙杀了暗嫩后，“逃到基述王（Geshur）亚米忽（Ammihud）的儿子达买（Talmai）那里去了。”在那里他住了三年。为什么他要到希伯伦 称王呢？ 可能那是他的祖家，因为大卫还没有建都在耶路撒冷之前，曾在那里作犹大王七年零六个月（撒下五：5），押沙龙也是在那里出生（撒下三：2-5）。还愿之说当然只是一个借口，这是押沙龙篡位的阴谋计划的一部分。
“押沙龙打发探子走遍以色列各支派说：‘你们一听见角声就说：「押沙龙在希伯仑作王了！」’押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。”-- 二百人完全被蒙在鼓里，可见叛变阴谋计划的多么周密。
“押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人（Gilonite)亚希多弗（Ahithophel）从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”-- 亚希多弗是谁？他原本是大卫的谋士之一（代上二十七：34）；有人说他是拔示巴的祖父（撒下十一：3，二十三：34），因不能原谅大卫犯下奸淫和谋杀的罪行，便参与叛变。 亚希多弗成了押沙龙的谋士，后来因押沙龙“不依从他的计谋，就备上驴归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。”（撒下十七：23）
4。撒下十五：13 - 16 “13有人报告大卫说：‘以色列人的心都归向押沙龙了！’14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：‘我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。’15王的臣仆对王说：‘我主我王所定的，仆人都愿遵行。’16于是，王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。”
“大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：‘我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。’”-- 押沙龙的谋反，连大卫也蒙在鼓里，可见这是完全出乎他意料之外的。但一旦得悉，他立即决定带着全家的人弃城而逃，可见他做事很有果断。
“但留下十个妃嫔看守宫殿。”-- 这里埋下了伏笔，因为当大卫杀人夺妻的时候，拿单曾将耶和华的信息传给他，说“我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。”（撒下十二：11）（此事应验在撒下十六：22）
5。撒下十五：17 - 37 “17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。18王的臣仆都在他面前过去。基利提人(Cherethites)，比利提人(Pelethites)，就是从迦特(Gath)跟随王来的六百人，也都在他面前过去。19王对迦特人(Gittites)以太(Ittai)说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。’21以太(Ittai)对王说：‘我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。’22大卫对以太说：‘你前去过河吧！’于是，迦特人以太(Ittai)带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。23本地的人都放声大哭，众民尽都过去。王也过了汲沦溪(Kidron)；众民往旷野去了。24撒督(Zadok)和抬上帝约柜的利未人也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他(Abiathar)上来，等着众民从城里出来过去。25王对撒督说：‘你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26倘若他说：「我不喜悦你」，看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我。’27王又对祭司撒督说：‘你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯(Ahimaaz)和亚比亚他(Abiathar)的儿子约拿单(Jonathan)，都可以与你同去。28我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。’29于是，撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)将上帝的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。31有人告诉大卫说：‘亚希多弗(Ahithophel)也在叛党之中，随从押沙龙(Absalom)。’大卫祷告说：‘耶和华啊，求你使亚希多弗(Ahithophel)的计谋变为愚拙。’32大卫到了山顶敬拜上帝的地方，见亚基人(Archite)户筛(Hushai)衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。33大卫对他说：‘你若与我同去必累赘我。34你若回城去，对押沙龙说：「王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。」这样，你就可以为我破坏亚希多弗(Ahithophel)的计谋。35祭司撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。36撒督的儿子亚希玛斯(Ahimaaz)，亚比亚他的儿子约拿单(Jonathan)，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。’37于是，大卫的朋友户筛(Hushai)进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。”
“王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。”-- KJV 和 NIV 都没有“伯墨哈”（Beth-merhak）一地。原文的意思是“远方”（place far off），所以 KJV 译作“and tarried in a place that was far off”。
这是大卫逃离耶路撒冷的情况。我们可以从这段经文学习两个重要的功课：
一、有话说：“患难朋友才是真朋友。”现在押沙龙发动政变，篡夺王位，而大卫却在逃，生命岌岌可危，那些过去跟随大卫的人，现在每一个人都要表态，要选择站哪一边？有则笑话说：朋友向我诉说她丈夫的错处，越说越气忿，突然转头问她的小儿子：“如果爸爸妈妈吵架，你要站在哪一边？”孩子想了一下，坚定地说：“站旁边！”但在这个生死攸关的时刻，大卫的朋友是不能“站旁边”！在政治场合，在工作场所，甚至在教会，我们有时也会遇到这样的时刻，要表态选择站那一边。大家还记得电视剧《大长今》吗？在这宫廷权力斗争的历史剧里，做御膳厨房宫女的也要懂得“站哪边”。当韩尚宫在竞赛中赢得最高尚宫的职位后，由于崔尚宫的怂恿，韩尚宫受到所有宫内大小厨房尚宫的排挤。韩尚宫和长今的要好朋友闵尚宫和阿昌最怕牵涉是非，她们想过与世无争的生活，所以必须在两个尚宫之间选择站在其中一边，以保证日后可以过平安和轻松的生活。
闵尚宫 阿昌那些在患难中，不为了自身的安危和利益，仍然选择站在朋友一边的，才是真朋友。有此一友，可说终生无憾矣。
现在，我们看看大卫的朋友作了什么选择：
A。“王的臣仆都在他面前过去。基利提人(Cherethites)，比利提人(Pelethites)，就是从迦特(Gath)跟随王来的六百人，也都在他面前过去。”-- 这六百人是在大卫被扫罗追杀的时候就已经与大卫出生入死（撒上二十三：13，二十七：2，三十：9），他们为大卫至死忠心。
B。“王对迦特人(Gittites)以太(Ittai)说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。’以太(Ittai)对王说：‘我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。’大卫对以太说：‘你前去过河吧！’于是，迦特人以太(Ittai)带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。”-- 以太是非利士地迦特人，所以大卫说他是外邦逃来的人。从下文撒下十八：2，我们知道他是一名将军。犹太传统上把他视为迦特王亚吉的儿子（撒上二十七：2）。这个人对大卫也是至死忠心。
C。“撒督(Zadok)和抬上帝约柜的利未人也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他(Abiathar)上来，等着众民从城里出来过去。”-- 根据撒下八：17，撒督和亚比亚他是祭司长。他们抬着上帝的约柜要跟随大卫。当时的人以为约柜在那里，耶和华就在那里，如撒上四：4 说以色列人和非利士人打仗，他们抬了约柜到战场，以为就能得胜。但大卫对撒督说：“你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：「我不喜悦你」，看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”大卫不是迷信的人。
D。“有人告诉大卫说：‘亚希多弗(Ahithophel)也在叛党之中，随从押沙龙(Absalom)。’”-- 在上文我已经介绍了亚希多弗，他选择了离弃大卫，站在押沙龙这边。他的下场会是怎样，我不用再说。
E。“大卫到了山顶敬拜上帝的地方，见亚基人(Archite)户筛(Hushai)衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。”-- 代上二十七：33说：亚基人户筛作王的陪伴，他是大卫的朋友（撒下十六：16）。他是真朋友。下一章（第十六章），我们还会看到另外一些“朋友”（洗巴和示每）。
二、患难时看到真朋友；患难时也看到一个人的真性情和本领。你看大卫在逃离耶路撒冷时的临危不乱和当机立断，显示他的确是一个很有智慧的领袖：
A。“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”-- 大卫得悉押沙龙在希伯伦阴谋造反，他知道情势对他不利，押沙龙必定率军围攻耶路撒冷，杀尽合城的人，所以他立刻决定逃离耶路撒冷。这是上上之策。
B。“王又对祭司撒督说：‘你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯(Ahimaaz)和亚比亚他(Abiathar)的儿子约拿单(Jonathan)，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。’”-- 在上文我已经说过，大卫不是迷信的人，与其让撒督和亚比亚他抬着约柜跟随，不如让他们留在耶路撒冷作内应。这是上上之策。
C。“有人告诉大卫说：‘亚希多弗(Ahithophel)也在叛党之中，随从押沙龙(Absalom)。’大卫祷告说：‘耶和华啊，求你使亚希多弗(Ahithophel)的计谋变为愚拙。’”-- 还记得大卫上次求问耶和华是在什么时候吗？（撒下五：19，22；七：18；十二：16）现在，就算约柜不在，大祭司的以弗得（撒上二十三：9-10）也不在，他不忘向耶和华祷告，知道他的祷告必蒙垂听。有天上的父神在敌营作破坏的工作，不是比有千军万马更为可贵！
D。“见亚基人(Archite)户筛(Hushai)衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：‘你若与我同去必累赘我。你若回城去，对押沙龙说：「王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。」这样，你就可以为我破坏亚希多弗(Ahithophel)的计谋。祭司撒督(Zadok)和亚比亚他(Abiathar)，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯(Ahimaaz)，亚比亚他的儿子约拿单(Jonathan)，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。’”-- 把亲信户筛放在押沙龙身边作他的谋士，破坏亚希多弗(Ahithophel)的计谋，这是上上之策。
大家对大卫的临危不乱和足智多谋，是否佩服得五体投地？
“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝。”（诗四十二：8）
《黑夜》这本书，是埃利·维瑟尔（Eliezer Wiesel，1968年诺贝尔和平奖得主）的作品。书中描写他在童年时，成为纳粹大屠杀无数受害者之一的经历。维瑟尔被人从家里揪出来，与家人隔离，只有父亲在身边，但父亲不久也死在集中营里。这种灵魂的黑夜之苦，实非常人所能体会。这种经历，也动摇了维瑟尔对上帝的信念和看法。他童年的纯真和信仰，成了人类罪恶和黑暗祭坛上的牺牲品。
大卫自己也经历过灵魂的黑夜，许多学者认为这一经历激发他创作了诗篇四十二篇。当时大卫身受逼迫之苦，或许就是逆子押沙龙的苦苦追杀（撒母耳记下第15-18章），使大卫感到那种只有在孤寂的黑夜才能体会到的痛苦和恐惧。正是在这种光景中，黑暗会抓住我们，迫使我们正视心中的痛苦，向上帝提出尖锐的问题。可是上帝好象无声无息，这叫诗人哀伤不已；但正是在那个黑夜里，诗人得到一首颂歌（第8节），给他带来平安、信心，坦然面对眼前的艰辛。
在黑夜里挣扎的人哪，要有信心！因为夜再黑，上帝依然动工！让我们与诗人一同高歌：「应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的上帝。」（第11节）（William E Crowder，取自《灵命日粮》2007年7月26日）
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