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1。长子暗嫩玷辱同父异母的妹妹她妈，大卫家的悲剧开始了。下来的一场戏当然是“亲哥哥押沙龙为妹报仇”。在这场戏还没有上演之前，我们先看看合神心意的大卫怎么会教养出这样的孩子？看到这种事发生在自己孩子的身上，有哪个作父母的不伤心欲绝？箴言二十三：22-25 说：
A 22你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
B 23你当买真理；就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
B'24义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。
A'25你要使父母欢喜，使生你的快乐。这是用交叉结构法来说明怎样的孩子才使生他的父母亲欢喜快乐。
22 和 25节说听从父母亲，不藐视他们的孩子，使父母亲欢喜快乐；
23 和 24节说爱真理，有智慧聪明，行义的孩子，使父母亲欢喜快乐。
推而广之，听从天上的父神，爱他的话语，有智慧聪明，行公义的人，是最能叫上帝欢喜快乐。
问题是：作父母的要怎样教养孩子，使他长大后，他会听从你，爱真理，行公义，有智慧聪明呢？
圣经有很多这样的教导，譬如，申六：6-9 “我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，带在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”什么话啊？就是“耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行。。”（申六：1）《箴言》用一句话总结所有的教导，就是“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴九：10）作父母的，就是要以耶和华的话教导孩子，让他敬畏耶和华，这样他就会走当行的路，到老他也不偏离（箴二十二：6）。
大卫家里有这样教养孩子吗？作为皇帝，大卫当然不可能留在家里教养孩子，教养的重担肯定落在母亲和别人身上，他们的母亲是谁？
从代上三：1-9，以下六人是大卫在希伯仑生的：
长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的，
次子但以利是迦密人亚比该生的，
三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的，
四子亚多尼雅是哈及生的，
五子示法提雅是亚比她生的，
六子以特念是以格拉生的。在耶路撒冷生的有：
示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列共九人。不是每个母亲都是以色列人，像三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的，她一定不是。有一个外邦人的母亲，押沙龙肯定得不到诫命、律例、典章的教导，难怪他会报仇杀兄，密谋造反，没有一丝敬畏耶和华的心了。
我们要怎样教养孩子呢？我在上一课所提到的那本书《一位教育家母亲给儿女的一百零一个人生道理》（出版商：The Way International Cultural Ltd，2005年），作者艾丽丝·海伦，是美国著名教育家，透过书里撷取的101个小故事，说明故事中的人生真理，让孩子在潜移默化中，学习良好的品德与智慧。她在书中特别强调父母应该教导孩子所具备的品德，包括自尊、勤奋、自制力、勇敢、礼貌、诚实、自信。
对于基督徒来说，谈到教养孩子，就不能不谈到教会里孩子主日学的问题，尤其令人担心的是中国大陆教会的儿童主日学，因为儿童是教会未来的希望。这是个大题目，不能在这里讨论，我把一篇文章放在这里 - 《内地儿童主日学的“三通”和“四缺”》（作者：蒋慧莉）作抛砖引玉， 帮助大家的思考。
2。撒下十三：23 - 29 “过了二年，在靠近以法莲（Ephraim）的巴力夏琐（Baalhazor），有人为押沙龙（Absalom）剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王说：‘现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。’25王对押沙龙说：‘我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。’押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。26押沙龙说：‘王若不去，求王许我哥哥暗嫩（Amnon）同去。’王说：‘何必要他去呢？’27押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。28押沙龙吩咐仆人说：‘你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说：「杀暗嫩」，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。’29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。”
“过了二年。。”-- 押沙龙要等两年为亲妹妹她玛报仇，为什么？圣经没有明说，可能平时暗嫩身边有保镖保护，押沙龙找不到机会下手。总之，押沙龙是处心积虑地要报亲妹仇。
“在靠近以法莲（Ephraim）的巴力夏琐（Baalhazor），有人为押沙龙（Absalom）剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。 押沙龙来见王说：‘现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。’”-- 巴力夏琐在哪里？ 看图一， 它在伯特利北方约八公里，距耶路撒冷约29公里，海拔约1200公尺。“剪羊毛”（sheep shearing）是当时牧羊社会里的重要活动之一（另一是母羊产羔, lambing，在一、二月)，发生在夏天放牧之后；牧场主人分配所得利润，紧接着是几天的庆祝会。押沙龙请大卫王和他的众子出席。
“王对押沙龙说：‘我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。’押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。押沙龙说：‘王若不去，求王许我哥哥暗嫩（Amnon）同去。’王说：‘何必要他去呢？’押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。“ -- 押沙龙特别求大卫王让暗嫩同去，难道大卫不察觉内有乾坤吗？圣经没有说。
“押沙龙吩咐仆人说：‘你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说：「杀暗嫩」，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。’押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。”-- 编撰此书的人三言两语就交待了“杀暗嫩”的事。
“王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。”-- 在这喜庆的日子突然发生这场家变仇杀案，怎不叫人惊魂落魄。所有人都骑上骡子，逃跑了。这是圣经第一次提到骡子（mule）。它是雌马与雄驴（male donkey）交配所生，是摩西律法所禁止（利十九：19），所以很可能是从外地 引进，或交给外人交配。由于物以稀为贵，骡子就成为当时皇亲贵族的代步工具。 所罗门骑大卫的骡子以表示他是继承王位的人（王上一：33，44）。来到以赛亚时代，骡子似乎已经普遍得多了（赛六十六：20）。
3。撒下十三：30 - 37 “30他们还在路上，有风声传到大卫那里说：‘押沙龙（Absalom）将王的众子都杀了，没有留下一个。’31王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，站在旁边。32大卫的长兄示米亚（Shimeah）的儿子约拿达（Jonadab）说：‘我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩（Amnon）一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛（Tamar）的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。33现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。’34押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。35约拿达对王说：‘看哪！王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。’36话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣仆，也都哭得甚恸。37押沙龙逃到基述王（Geshur）亚米忽（Ammihud）的儿子达买（Talmai）那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。”
大卫的长兄示米亚（Shimeah）的儿子约拿达（Jonadab）是暗嫩的好朋友兼堂兄弟。从他说的这番话，可见“押沙龙就定意杀暗嫩了”是“司马昭之心，路人皆知”，可怜大卫却被蒙在鼓里整整两年，还是他假装不知情？
“押沙龙逃到基述王（Geshur）亚米忽（Ammihud）的儿子达买（Talmai）那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。”-- 基述（Geshur）在哪里？请看图一和图二，它在加利利海东岸，由亚兰人所统治的独立小王国，早自亚摩利人的王噩占领巴珊以前就已存在，而且经由约书亚时代直到大卫王年间，都能保持独立。押沙龙的母亲玛迦是基述王达买的女儿（撒下三：3），所以押沙龙是逃到外祖父的宫里去。下文告诉我们他在那里躲了三年。大卫的反应是怎样呢？“大卫天天为他儿子悲哀。”这里的儿子指的应该是暗嫩。
4。撒下十三：38 - 39 “38押沙龙（Absalom）逃到基述（Geshur），在那里住了三年。39暗嫩（Amnon)死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。”
“大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。”-- 《和合本》是按英文RSV翻译；《新译本》作“大卫的心不再怀恨押沙龙，对暗嫩的死也不再那么难过了。”这是按《七十士译本》和《武加大译本》而翻译的。我支持后者的翻译，因为若大卫心里切切想念押沙龙，下一章我们就不会看到约押，那么大费周章地安排一个提哥亚的妇人来向大卫劝说了。
如果你是大卫王，面对“家变仇杀案”，你要大义灭亲吗？______________
孩子押沙龙离家出走，作父亲的要怎样处理？______________
我们下一课再见。
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