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撒母耳记下 - 合神心意的大卫王

第五课 - 大卫和押尼珥

经文:撒下三:2 - 39

主旨:押尼珥要和大卫立约,帮助大卫,使以色列人归服他;但在协商过程中,约押却杀死押尼珥,以报杀兄弟之仇。

1。在上一课,扫罗的元帅押尼珥(Abner)杀了约押的兄弟亚撒黑;这一课,约押(Joab)为报弟兄的仇,在希伯伦城门的瓮洞杀了押尼珥。 从《撒母耳记下》第一章开始,我们看到大卫的“敌人”接二连三地被杀:首先是那追杀他多年的扫罗王(第一章),现在是扫罗的元帅押尼珥(第三章),接着是扫罗的儿子伊施波设(第四章)。如果是别人,看到自己的“敌人”被杀身亡,就算不幸灾乐祸,也会暗自高兴少了一个对头。但大卫不是,我在第二课已经和大家查考大卫是怎样哀悼扫罗的死,他没有像伍子胥“挖掘其墓,鞭尸三百以泄其愤”,反而作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,且吩咐将这歌教导犹大人(撒下一:17 - 18)。今天,约押为报弟兄的仇,杀了押尼珥,大卫高兴吗?不!他吩咐约押和跟随他的众人说:“你们当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。”(撒下三:31)他还为押尼珥举哀,在其墓旁放声而哭。我在第二课说过,这不是猫哭老鼠假慈悲,上演一场政治秀, 只为了博得人心。上帝既然称大卫为“合神心意”的王(撒上十三:14),我们就不应当以小人之心,度君子之腹,把大卫当作是个工于心计,玩弄权术的政客。

    但不是很多国家的当政者有这种宽大的胸怀对待“异己”。就算“政敌”死了,他们仍然“耿耿于怀”,把他当作是永远的敌人, 恨不得将他的名字从历史上抹掉。这种“小家种”的政治心态,在中国,在新加坡。。我都看到。我不是一个崇洋的人,但每次看到美国的当政者怎样为去世的前任总统举行隆重的国葬,不管他是否属于自己的党派,我真的敬佩万分。(注:走笔至此,前总统福特于2006年十二月二十六日以九十三岁高龄去世。美国总统布什已宣布一月二日为国殇日,他当晚发表声明,对福特去世表示哀悼,称赞他是一名“伟大的美国人”。声明说,福特在任职总统期间,用“不事张扬的正直、人所共有的感性和善良的本能”帮助美国人治愈了创伤,恢复了公众对国家的信心。。。还记得另外一边,几年前有个前总理和总书记的去世,家属和官方对于葬礼规格、出席者名单以及死者一生评价,一直没有达成协议。。最后,官方为他举行的丧礼,规格比国家领导人低了一级,还禁止外国媒体采访吗?)

    以宽容的心对待死后的“异己”或“政敌”是有的;以宽容的心对待还活着的“异己”或“政敌”,虽不常见,但还是有的。林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:‘你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们。”林肯微笑着回答:“当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?”正是一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友。有看电视记录片《再说长江》吗?三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”他说:反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒。主耶稣不也说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”吗?(太五:44) 请问大家有这样宽容的心吗?______________

2。撒下三:2 - 5  “2大卫在希伯仑得了几个儿子:长子暗嫩(Amnon),是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)所生的;3次子基利押(Chileab)(注:历代志上3章1节作"但以利 Daniel"),是作过迦密人(Carmelite)拿八(Nabel)的妻亚比该(Abigail)所生的;三子押沙龙(Absalom),是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)所生的;4四子亚多尼雅(Adonijah),是哈及(Haggith)所生的;五子示法提雅(Shephatiah),是亚比她(Abital)所生的;5六子以特念(Ithream),是大卫的妻以格拉(Eglah)所生的。大卫这六个儿子,都是在希伯仑(Hebron)生的。”

大卫在希伯伦安定下来后,娶妻生子。这里记载了他的六个妻妾和他们所生的儿子。在撒下五:13 - 16,我们看到他离开希伯伦之后,在耶路撒冷又立后妃和得了几个儿女。代上三:1 - 4 和 5 - 9 也记载了他在希伯伦和耶路撒冷所得的儿子:

1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩(Amnon)是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)生的,次子但以利( Daniel)是迦密人(Carmelite)亚比该(Abigail)生的,
2三子押沙龙(Absalom)是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)生的,四子亚多尼雅(Adonijah)是哈及(Haggith)生的,
3五子示法提雅(Shephatiah)是亚比她(Abital)生的,六子以特念(Ithream)是大卫的妻以格拉(Eglah)生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月,在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门,这四人是亚米利的女儿拔书亚生的;
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列,共九人。
9这都是大卫的儿子,还有他们的妹子她玛(Tamar),妃嫔的儿子不在其内。

在众多儿女当中,长子暗嫩(Amnon)、三子押沙龙(Absalom)、四子亚多尼雅(Adonijah)、妹子她玛(Tamar)和所罗门(Solomon)将会在以后发生的事件里扮演重要的角色。

三子押沙龙(Absalom),是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)所生的。”-- 在众多妻妾中,我们只知道玛迦(Maacah)是当时基述王的女儿。基述(Geshur)在哪里?请看图一。它位于加利利海东岸,国境很小,东南两面与玛拿西支派为邻,北面是玛迦国,是一个属于亚兰人所统治独立的小王国,早自亚摩利人的王噩占领巴珊之前就已存在,经约书亚时代(申三:14,书十二:5)直到大卫王年间,都能保持独立。大卫跟基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦 结婚,目的何在?有圣经学者认为这是一种外交手段,用基述来牵制扫罗的以色列各支派。

3。撒下三:6 - 11  “6扫罗家和大卫家争战的时候,押尼珥在扫罗家大有权势。7扫罗有一妃嫔,名叫利斯巴(Rizpah),是爱亚(Aiah)的女儿。一日,伊施波设(Ish-bosheth)对押尼珥(Abner)说:‘你为什么与我父的妃嫔同房呢?’8押尼珥因伊施波设的话,就甚发怒说:我岂是犹大的狗头呢?我恩待你父扫罗的家和他的弟兄,朋友,不将你交在大卫手里,今日你竟为这妇人责备我吗? 9,10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行,废去扫罗的位,建立大卫的位,使他治理以色列和犹大,从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba),愿上帝重重地降罚与我!’11伊施波设惧怕押尼珥,不敢回答一句。”

第 6 节至 39节,记载了押尼珥的死。这段经文可以分成四部分:

6 - 11 节 押尼珥与伊施波设之间的争执。

12 - 21 节 押尼珥要和大卫立约,帮助大卫,使以色列人归服他。

22 - 27 节 押尼珥被约押所杀。

28 - 39 节 大卫咒诅约押,为押尼珥举行公开的葬礼和追悼,以表示自己与他的死无分。

“扫罗家和大卫家争战的时候,押尼珥在扫罗家大有权势。”-- 遇到伊施波设这个软弱的皇帝,手执军权的押尼珥当然不把他放在眼里。

“扫罗有一妃嫔,名叫利斯巴(Rizpah),是爱亚(Aiah)的女儿。”-- 撒下二十一:8 提到利斯巴给扫罗生了两个儿子,亚摩尼和米非波设。从撒上十四:50 ,我们知道扫罗的妻名叫亚希暖,是亚希玛斯的女儿,至于他还有没有别的妃嫔,圣经没有说。

“一日,伊施波设(Ish-bosheth)对押尼珥(Abner)说:‘你为什么与我父的妃嫔同房呢?’”-- 按一些圣经学者的解释,押尼珥与扫罗的妃嫔同房,表示他有意篡夺扫罗的王位(撒下十二:8,十六:21),所以伊施波设才会这样的责问他。

“押尼珥因伊施波设的话,就甚发怒说:我岂是犹大的狗头呢?我恩待你父扫罗的家和他的弟兄,朋友,不将你交在大卫手里,今日你竟为这妇人责备我吗? 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行,废去扫罗的位,建立大卫的位,使他治理以色列和犹大,从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba),愿上帝重重地降罚与我!”-- 古代近东地区轻视狗,并以狗为不洁的动物,所以押尼珥才会说:“我岂是犹大的狗头呢?”从这段话,我们可以看出押尼珥不是要篡夺扫罗的王位,乃是有意投靠大卫,不再支持伊施波设。“从但(Dan)到别是巴(Beer-sheba)”- 第一次出现在士二十:1,表示以色列从北到南全地。
 

“伊施波设惧怕押尼珥,不敢回答一句。”-- 如果当时的大卫也怕了约押(撒下三:39),我们就能理解何以伊施波设惧怕押尼珥,不敢回答一句了。

4。撒下三:12 - 21  “12押尼珥打发人去见大卫,替他说:‘这国归谁呢?’又说:‘你与我立约,我必帮助你,使以色列人都归服你。’13大卫说:‘好!我与你立约。但有一件,你来见我面的时候,若不将扫罗的女儿米甲(Michal)带来,必不得见我的面。’14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设,说:‘你要将我的妻米甲归还我,她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。’15伊施波设就打发人去,将米甲从拉亿(Laish)的儿子,她丈夫帕铁(Phaltiel)那里接回来。16米甲的丈夫跟着她,一面走一面哭,直跟到巴户琳(Bahurim)。押尼珥说:‘你回去吧!’帕铁就回去了。17押尼珥对以色列长老说:‘从前你们愿意大卫作王治理你们,18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说:<我必借我仆人大卫的手,救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。>’19押尼珥也用这话说给便雅悯人(Benjamin)听。又到希伯仑,将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。20押尼珥带着二十个人,来到希伯仑见大卫,大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。21押尼珥对大卫说:‘我要起身去招聚以色列众人来见我主我王,与你立约,你就可以照着心愿作王。’于是,大卫送押尼珥去,押尼珥就平平安安地去了。”

这段经文告诉我们押尼珥要和大卫立约,帮助大卫,使以色列人归服他。

“大卫说:‘好!我与你立约。但有一件,你来见我面的时候,若不将扫罗的女儿米甲带来,必不得见我的面。’”-- 这是大卫立约的条件。他在希伯伦已经有六个妻妾,为什么还要押尼珥把米甲带来?过去,我们在撒上十九:17 看到米甲把大卫放走,然后在撒上二十五:44,我们知道扫罗已将他的女儿米甲,就是大卫的妻,给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。有圣经学者认为大卫要回米甲是有政治目的,因为作为扫罗的女婿,他就可以名正言顺地继承扫罗的王位。我们认为,既然大卫没有与米甲离婚,他要回米甲是理所当然,怪不得米甲的丈夫帕铁(Phaltiel)也 乖乖地听从,不敢违命。

“押尼珥对以色列长老说:‘从前你们愿意大卫作王治理你们,现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说:<我必借我仆人大卫的手,救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。>’押尼珥也用这话说给便雅悯人(Benjamin)听。”-- 我们在《撒母耳记上》看不到这句耶和华论大卫的话,不过撒上九:16 将这句话用在扫罗身上,现在扫罗死了,责任就自然地落在大卫身上了。“从前你们愿意大卫作王治理你们,现在你们可以照心愿而行。”-- 这是表示扫罗死后,以色列的长老曾一度向押尼珥表示他们不满伊施波设的治理。把以色列和便雅悯区分开来,表示支持扫罗家的偏向便雅悯支派(扫罗是便雅悯人),以色列其他支派已开始萌生叛离的心。

“押尼珥带着二十个人,来到希伯仑见大卫,大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说:‘我要起身去招聚以色列众人来见我主我王,与你立约,你就可以照着心愿作王。’于是,大卫送押尼珥去,押尼珥就平平安安地去了。”-- “二十个人”是谁?可能是以色列的长老。押尼珥是诚心带领以色列其他支派归服大卫,他要怎样处理伊施波设,圣经没有告诉我们。

5。撒下三:22 - 27  “22约押和大卫的仆人攻击敌军,带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里,因大卫已经送他去,他也平平安安地去了。23约押和跟随他的全军到了,就有人告诉约押说:‘尼珥的儿子押尼珥来见王,王送他去,他也平平安安地去了。’24约押去见王说:‘你这是做什么呢?押尼珥来见你,你为何送他去,他就踪影不见了呢?25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你,要知道你的出入和你一切所行的事。’26约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井(Sirah)追上他,将他带回来。大卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑(Asahel)的仇。”

这段经文告诉我们押尼珥是怎样被约押杀的。

“约押和大卫的仆人攻击敌军,带回许多的掠物。”-- 这里的敌军不可能是扫罗家,而是以色列支派之外的异族。这个时候,大卫也不可能跟非利士人对敌 ,因为圣经告诉我们,当非利士人听见大卫被膏作以色列王的时候,他们才上来找大卫的麻烦。(撒下五:17)

“那时押尼珥不在希伯仑大卫那里,因大卫已经送他去,他也平平安安地去了。”-- 当大卫与押尼珥在希伯伦协商立约的时候,大卫可能故意差使约押出外攻击敌军。

“约押和跟随他的全军到了,就有人告诉约押说:‘尼珥的儿子押尼珥来见王,王送他去,他也平平安安地去了。’约押去见王说:‘你这是做什么呢?押尼珥来见你,你为何送他去,他就踪影不见了呢?你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你,要知道你的出入和你一切所行的事。’”-- 约押怀疑押尼珥来见大卫的真正目的,因此向大卫提出抗议,他也许还不知道押尼珥和大卫之间协商立约的事。

“约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井(Sirah)追上他,将他带回来。大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑(Asahel)的仇。”-- 西拉井(Sirah)在希伯伦以北数里外的 sirat el-ballai,Josephus (约瑟夫)说是 Besera,在两里之外(Ant 7.34)。约押为报兄弟亚撒黑(Asahel)死在押尼珥枪下之仇,他没有经过大卫同意就私下杀了押尼珥。这样的复仇是合理的吗?我们在下文再谈。

6。撒下三:28 - 39  “28大卫听见了,就说:‘流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的,长大麻风的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。’30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥,是因押尼珥在基遍争战的时候,杀了他们的兄弟亚撒黑,31大卫吩咐约押和跟随他的众人说:‘你们当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭,众民也都哭了。33王为押尼珥举哀说:‘押尼珥何竟象愚顽人死呢?34你手未曾捆绑,脚未曾锁住,你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是,众民又为押尼珥哀哭。35日头未落的时候,众民来劝大卫吃饭,但大卫起誓说:‘我若在日头未落以前吃饭,或吃别物,愿上帝重重地降罚与我!’36众民知道了,就都喜悦。凡王所行的,众民无不喜悦。37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥,并非出于王意。38王对臣仆说:‘你们岂不知今日以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫吗?39我虽然受膏为王,今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强,愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。’”

这段经文告诉我们大卫咒诅约押,为押尼珥举行公开的葬礼和追悼,以表示自己与他的死无分。

“大卫听见了,就说:‘流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的,长大麻风的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。’”-- 大卫咒诅约押是什么意思?表示约押的私下报仇是不义的行为。理由何在?

一、押尼珥是在战场上“明枪”杀死亚撒黑(Asahel),而且还警告亚撒黑不要再追逐,然后才杀他的(撒下二:22 - 23);

二、希伯伦是以色列其中一个“逃城”,让误杀人的可以逃到这里,不死在报血仇人的手中,给他一个公正的审判(书二十章);偏偏约押把押尼珥带到希伯伦城门的瓮洞,假作要与他说机密话,然后在那里用“暗箭”杀了他。

圣经是怎样评估押尼珥呢?有学者说他有野心篡夺扫罗的王位,但从大卫的咒诅约押和他给押尼珥的哀悼,加上所罗门王在处死约押之前所说的一番话:

“王说:‘你可以照着他的话行,杀死他,将他葬埋,好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上,因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲大卫却不知道。故此,流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上,直到永远;惟有大卫和他的后裔,并他的家与国,必从耶和华那里得平安,直到永远。’”(王上二:31 - 33)

可见圣经把押尼珥视为无辜的人,而约押却是一个心狠手辣不义的人(约押后来帮助亚多尼雅谋篡王位见证了这个观点,王上一:7)。

“大卫吩咐约押和跟随他的众人说:‘你们当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭,众民也都哭了。王为押尼珥举哀说:‘押尼珥何竟象愚顽人死呢?你手未曾捆绑,脚未曾锁住,你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是,众民又为押尼珥哀哭。。。众民知道了,就都喜悦。凡王所行的,众民无不喜悦。那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥,并非出于王意。”-- 有学者认为大卫在演政治秀,为要证明自己跟押尼珥的死无关,以博得以色列人和扫罗家的心。我不赞同他们的看法,史官捏造历史的确大有人在,但圣经是圣灵引导他所拣选的人,忠实地把以色列的历史记录下来,由不得史官任意编纂。

“王对臣仆说:‘你们岂不知今日以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫吗?我虽然受膏为王,今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强,愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。’”-- 为什么大卫不采取行动对付约押?这节经文给了我们答案,他留给上帝“照着恶人所行的恶报应约押。”他临死之前没有忘记吩咐所罗门要对付约押,这是记载在王上二:5 - 6 :

“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。”

押尼珥死了,伊施波设又怎样?我们下一课再见。

默想:

刘邦因为任命韩信为大将,才能统一天下,建立汉朝,这是我们大家都熟悉的历史故事。刘邦登基后(汉高帝),他跟韩信的关系又怎样?韩信是另一个“约押”吗?

史书说,汉高帝六年,有人告发已被封为楚王的韩信谋反。高帝听了陈平的建议,假装巡游云梦,在陈地会见诸侯,等韩信到来的时候,就趁机捉住他。韩信知道后说:“果然像人们所说:‘兔子死了,奔跑的猎狗就遭屠杀;高飞的鸟儿没了,优良的弓箭就被收藏;敌对的国家攻破了,谋臣就要灭亡。’现在天下已经安定,我本来就应当被杀了!”高帝对他说:“有人告发你谋反。”于是把韩信用镣铐枷锁锁住,把他带了回去。

韩信被贬为淮阴侯。这次他真的想造反了,他借口说自己生病,不跟随高帝去攻陈豨,暗中却派人到陈豨那里,和他勾结谋反。有人上书举报事变,将韩信打算谋反的情况报告给吕后。吕后和相国萧何设计,骗韩信来到朝廷,将他捆绑,在长乐宫钟室里斩首。

王和帅的关系就是那么复杂。约押杀了押尼珥,流了无辜人的血,大卫当时能做的就是咒诅约押,把他交给上帝,让上帝照着恶人所行的恶报应约押,因为自己还没有能力对约押采取任何行动。

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