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1。在上一课，扫罗的元帅押尼珥（Abner)杀了约押的兄弟亚撒黑；这一课，约押(Joab)为报弟兄的仇，在希伯伦城门的瓮洞杀了押尼珥。 从《撒母耳记下》第一章开始，我们看到大卫的“敌人”接二连三地被杀：首先是那追杀他多年的扫罗王（第一章），现在是扫罗的元帅押尼珥（第三章），接着是扫罗的儿子伊施波设（第四章）。如果是别人，看到自己的“敌人”被杀身亡，就算不幸灾乐祸，也会暗自高兴少了一个对头。但大卫不是，我在第二课已经和大家查考大卫是怎样哀悼扫罗的死，他没有像伍子胥“挖掘其墓，鞭尸三百以泄其愤”，反而作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人（撒下一：17 - 18）。今天，约押为报弟兄的仇，杀了押尼珥，大卫高兴吗？不！他吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”（撒下三：31）他还为押尼珥举哀，在其墓旁放声而哭。我在第二课说过，这不是猫哭老鼠假慈悲，上演一场政治秀， 只为了博得人心。上帝既然称大卫为“合神心意”的王（撒上十三：14），我们就不应当以小人之心，度君子之腹，把大卫当作是个工于心计，玩弄权术的政客。
但不是很多国家的当政者有这种宽大的胸怀对待“异己”。就算“政敌”死了，他们仍然“耿耿于怀”，把他当作是永远的敌人， 恨不得将他的名字从历史上抹掉。这种“小家种”的政治心态，在中国，在新加坡。。我都看到。我不是一个崇洋的人，但每次看到美国的当政者怎样为去世的前任总统举行隆重的国葬，不管他是否属于自己的党派，我真的敬佩万分。（注：走笔至此，前总统福特于2006年十二月二十六日以九十三岁高龄去世。美国总统布什已宣布一月二日为国殇日，他当晚发表声明，对福特去世表示哀悼，称赞他是一名“伟大的美国人”。声明说，福特在任职总统期间，用“不事张扬的正直、人所共有的感性和善良的本能”帮助美国人治愈了创伤，恢复了公众对国家的信心。。。还记得另外一边，几年前有个前总理和总书记的去世，家属和官方对于葬礼规格、出席者名单以及死者一生评价，一直没有达成协议。。最后，官方为他举行的丧礼，规格比国家领导人低了一级，还禁止外国媒体采访吗？）
以宽容的心对待死后的“异己”或“政敌”是有的；以宽容的心对待还活着的“异己”或“政敌”，虽不常见，但还是有的。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：‘你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”正是一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。有看电视记录片《再说长江》吗？三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”他说：反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。主耶稣不也说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”吗？（太五：44） 请问大家有这样宽容的心吗？______________
2。撒下三：2 - 5 “2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩（Amnon)，是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)所生的；3次子基利押(Chileab)（注：历代志上3章1节作"但以利 Daniel"），是作过迦密人(Carmelite)拿八(Nabel)的妻亚比该(Abigail)所生的；三子押沙龙(Absalom)，是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)所生的；4四子亚多尼雅(Adonijah)，是哈及(Haggith)所生的；五子示法提雅(Shephatiah)，是亚比她(Abital)所生的；5六子以特念(Ithream)，是大卫的妻以格拉(Eglah)所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑(Hebron)生的。”
大卫在希伯伦安定下来后，娶妻生子。这里记载了他的六个妻妾和他们所生的儿子。在撒下五：13 - 16，我们看到他离开希伯伦之后，在耶路撒冷又立后妃和得了几个儿女。代上三：1 - 4 和 5 - 9 也记载了他在希伯伦和耶路撒冷所得的儿子：
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩（Amnon)是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)生的，次子但以利( Daniel)是迦密人(Carmelite)亚比该(Abigail)生的，
2三子押沙龙(Absalom)是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)生的，四子亚多尼雅(Adonijah)是哈及(Haggith)生的，
3五子示法提雅(Shephatiah)是亚比她(Abital)生的，六子以特念(Ithream)是大卫的妻以格拉(Eglah)生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛(Tamar)，妃嫔的儿子不在其内。在众多儿女当中，长子暗嫩（Amnon）、三子押沙龙(Absalom)、四子亚多尼雅(Adonijah)、妹子她玛(Tamar)和所罗门(Solomon)将会在以后发生的事件里扮演重要的角色。
“三子押沙龙(Absalom)，是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)所生的。”-- 在众多妻妾中，我们只知道玛迦(Maacah)是当时基述王的女儿。基述(Geshur)在哪里？请看图一。它位于加利利海东岸，国境很小，东南两面与玛拿西支派为邻，北面是玛迦国，是一个属于亚兰人所统治独立的小王国，早自亚摩利人的王噩占领巴珊之前就已存在，经约书亚时代（申三：14，书十二：5）直到大卫王年间，都能保持独立。大卫跟基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦 结婚，目的何在？有圣经学者认为这是一种外交手段，用基述来牵制扫罗的以色列各支派。
3。撒下三：6 - 11 “6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴(Rizpah)，是爱亚(Aiah)的女儿。一日，伊施波设(Ish-bosheth)对押尼珥(Abner)说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’8押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒说：我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 9,10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba)，愿上帝重重地降罚与我！’11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。”
第 6 节至 39节，记载了押尼珥的死。这段经文可以分成四部分：
6 - 11 节 押尼珥与伊施波设之间的争执。
12 - 21 节 押尼珥要和大卫立约，帮助大卫，使以色列人归服他。
22 - 27 节 押尼珥被约押所杀。
28 - 39 节 大卫咒诅约押，为押尼珥举行公开的葬礼和追悼，以表示自己与他的死无分。
“扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。”-- 遇到伊施波设这个软弱的皇帝，手执军权的押尼珥当然不把他放在眼里。
“扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴(Rizpah)，是爱亚(Aiah)的女儿。”-- 撒下二十一：8 提到利斯巴给扫罗生了两个儿子，亚摩尼和米非波设。从撒上十四：50 ，我们知道扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿，至于他还有没有别的妃嫔，圣经没有说。
“一日，伊施波设(Ish-bosheth)对押尼珥(Abner)说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’”-- 按一些圣经学者的解释，押尼珥与扫罗的妃嫔同房，表示他有意篡夺扫罗的王位（撒下十二：8，十六：21），所以伊施波设才会这样的责问他。
“押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒说：我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但(Dan)直到别是巴(Beer-sheba)，愿上帝重重地降罚与我！”-- 古代近东地区轻视狗，并以狗为不洁的动物，所以押尼珥才会说：“我岂是犹大的狗头呢？”从这段话，我们可以看出押尼珥不是要篡夺扫罗的王位，乃是有意投靠大卫，不再支持伊施波设。“从但(Dan)到别是巴（Beer-sheba)”- 第一次出现在士二十：1，表示以色列从北到南全地。
“伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。”-- 如果当时的大卫也怕了约押（撒下三：39），我们就能理解何以伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句了。
4。撒下三：12 - 21 “12押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。’13大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲（Michal)带来，必不得见我的面。’14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：‘你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。’15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿(Laish)的儿子，她丈夫帕铁(Phaltiel)那里接回来。16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳(Bahurim)。押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了。17押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：<我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。>’19押尼珥也用这话说给便雅悯人(Benjamin)听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。20押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。21押尼珥对大卫说：‘我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。’于是，大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。”
这段经文告诉我们押尼珥要和大卫立约，帮助大卫，使以色列人归服他。
“大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。’”-- 这是大卫立约的条件。他在希伯伦已经有六个妻妾，为什么还要押尼珥把米甲带来？过去，我们在撒上十九：17 看到米甲把大卫放走，然后在撒上二十五：44，我们知道扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。有圣经学者认为大卫要回米甲是有政治目的，因为作为扫罗的女婿，他就可以名正言顺地继承扫罗的王位。我们认为，既然大卫没有与米甲离婚，他要回米甲是理所当然，怪不得米甲的丈夫帕铁(Phaltiel)也 乖乖地听从，不敢违命。
“押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：<我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。>’押尼珥也用这话说给便雅悯人(Benjamin)听。”-- 我们在《撒母耳记上》看不到这句耶和华论大卫的话，不过撒上九：16 将这句话用在扫罗身上，现在扫罗死了，责任就自然地落在大卫身上了。“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。”-- 这是表示扫罗死后，以色列的长老曾一度向押尼珥表示他们不满伊施波设的治理。把以色列和便雅悯区分开来，表示支持扫罗家的偏向便雅悯支派（扫罗是便雅悯人），以色列其他支派已开始萌生叛离的心。“押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：‘我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。’于是，大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。”-- “二十个人”是谁？可能是以色列的长老。押尼珥是诚心带领以色列其他支派归服大卫，他要怎样处理伊施波设，圣经没有告诉我们。
5。撒下三：22 - 27 “22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。’24约押去见王说：‘你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。’26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井（Sirah)追上他，将他带回来。大卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑(Asahel)的仇。”
这段经文告诉我们押尼珥是怎样被约押杀的。
“约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。”-- 这里的敌军不可能是扫罗家，而是以色列支派之外的异族。这个时候，大卫也不可能跟非利士人对敌 ，因为圣经告诉我们，当非利士人听见大卫被膏作以色列王的时候，他们才上来找大卫的麻烦。（撒下五：17）
“那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。”-- 当大卫与押尼珥在希伯伦协商立约的时候，大卫可能故意差使约押出外攻击敌军。
“约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。’约押去见王说：‘你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。’”-- 约押怀疑押尼珥来见大卫的真正目的，因此向大卫提出抗议，他也许还不知道押尼珥和大卫之间协商立约的事。
“约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井（Sirah)追上他，将他带回来。大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑(Asahel)的仇。”-- 西拉井（Sirah)在希伯伦以北数里外的 sirat el-ballai，Josephus （约瑟夫）说是 Besera，在两里之外（Ant 7.34)。约押为报兄弟亚撒黑(Asahel)死在押尼珥枪下之仇，他没有经过大卫同意就私下杀了押尼珥。这样的复仇是合理的吗？我们在下文再谈。
6。撒下三：28 - 39 “28大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。’30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑，31大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。33王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟象愚顽人死呢？34你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是，众民又为押尼珥哀哭。35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿上帝重重地降罚与我！’36众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。38王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。’”
这段经文告诉我们大卫咒诅约押，为押尼珥举行公开的葬礼和追悼，以表示自己与他的死无分。
“大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。’”-- 大卫咒诅约押是什么意思？表示约押的私下报仇是不义的行为。理由何在？
一、押尼珥是在战场上“明枪”杀死亚撒黑(Asahel)，而且还警告亚撒黑不要再追逐，然后才杀他的（撒下二：22 - 23）；
二、希伯伦是以色列其中一个“逃城”，让误杀人的可以逃到这里，不死在报血仇人的手中，给他一个公正的审判（书二十章）；偏偏约押把押尼珥带到希伯伦城门的瓮洞，假作要与他说机密话，然后在那里用“暗箭”杀了他。
圣经是怎样评估押尼珥呢？有学者说他有野心篡夺扫罗的王位，但从大卫的咒诅约押和他给押尼珥的哀悼，加上所罗门王在处死约押之前所说的一番话：
“王说：‘你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。’”（王上二：31 - 33）
可见圣经把押尼珥视为无辜的人，而约押却是一个心狠手辣不义的人（约押后来帮助亚多尼雅谋篡王位见证了这个观点，王上一：7）。
“大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟象愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是，众民又为押尼珥哀哭。。。众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。”-- 有学者认为大卫在演政治秀，为要证明自己跟押尼珥的死无关，以博得以色列人和扫罗家的心。我不赞同他们的看法，史官捏造历史的确大有人在，但圣经是圣灵引导他所拣选的人，忠实地把以色列的历史记录下来，由不得史官任意编纂。
“王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。’”-- 为什么大卫不采取行动对付约押？这节经文给了我们答案，他留给上帝“照着恶人所行的恶报应约押。”他临死之前没有忘记吩咐所罗门要对付约押，这是记载在王上二：5 - 6 ：
“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”
押尼珥死了，伊施波设又怎样？我们下一课再见。
刘邦因为任命韩信为大将，才能统一天下，建立汉朝，这是我们大家都熟悉的历史故事。刘邦登基后（汉高帝），他跟韩信的关系又怎样？韩信是另一个“约押”吗？
史书说，汉高帝六年，有人告发已被封为楚王的韩信谋反。高帝听了陈平的建议，假装巡游云梦，在陈地会见诸侯，等韩信到来的时候，就趁机捉住他。韩信知道后说：“果然像人们所说：‘兔子死了，奔跑的猎狗就遭屠杀；高飞的鸟儿没了，优良的弓箭就被收藏；敌对的国家攻破了，谋臣就要灭亡。’现在天下已经安定，我本来就应当被杀了！”高帝对他说：“有人告发你谋反。”于是把韩信用镣铐枷锁锁住，把他带了回去。
韩信被贬为淮阴侯。这次他真的想造反了，他借口说自己生病，不跟随高帝去攻陈豨，暗中却派人到陈豨那里，和他勾结谋反。有人上书举报事变，将韩信打算谋反的情况报告给吕后。吕后和相国萧何设计，骗韩信来到朝廷，将他捆绑，在长乐宫钟室里斩首。
王和帅的关系就是那么复杂。约押杀了押尼珥，流了无辜人的血，大卫当时能做的就是咒诅约押，把他交给上帝，让上帝照着恶人所行的恶报应约押，因为自己还没有能力对约押采取任何行动。
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