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撒母耳记下 - 合神心意的大卫王

第四课 - 扫罗家和大卫家争战

经文:撒下二:8 - 三:1

主旨:扫罗的元帅押尼珥把扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念,立他作王;扫罗家和大卫家争战两年,大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱。

1。我在上一课说大卫等了那么多年,终于熬出了头,在希伯伦被膏为犹大王。 实际上,大卫得到的连半壁江山都说不上,十二支派中只有犹大支派是跟随他的,他占有的只是犹大山地,其他十一支派心归何处还是一个未知数。比这更严重的是,随着扫罗在基利坡山的惨败,非利士人已经进驻到原本属于扫罗家的耶斯列平原,将以色列山地横切为二(看图一);不过扫罗家还占有耶路撒冷到但以及河东之地。大卫还要等多少年才能够名正言顺地作以色列国的王呢?按撒下二:11 和五:5 的说法,他还要等七年零六个月。等!等!等!这就是他要学的功课。不过这七年的等待,跟以前被扫罗追杀的日子好得多。因为被追杀的日子,他根本没有一日安宁,现在坐镇希伯伦,他就可以安静下来,为往后如何治理国家做好准备。 从率领“梁山”的六百跟随者,到现在七年的治理犹大,让大卫先学在小事上忠心,以后在治理全国的大事上,就更能得心应手了。我们也别忘了在这段日子,除了亚希暖(Ahinoam)和亚比该(Abigail)两个妻子外, 大卫还娶了玛迦(Maacah)、哈及(Haggith)、亚比他(Abital)和以格拉(Eglah)四个妻子(撒下三:2 - 5),享受齐人之福。

2。撒下二:8 - 11 “8扫罗的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner),曾将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim),9立他作王,治理基列(Gilead),亚书利(Ashurites),耶斯列(Jezreel),以法莲(Ephraim),便雅悯(Benjamin)和以色列众人。10扫罗的儿子伊施波设登基的时候,年四十岁,作以色列王二年;惟独犹大家归从大卫。11大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。”

“扫罗的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner),曾将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim),立他作王,治理基列(Gilead),亚书利(Ashurites),耶斯列(Jezreel),以法莲(Ephraim),便雅悯(Benjamin)和以色列众人。”-- “尼珥(Ner)”是谁?按撒上十四:50 - 51的记载,尼珥是扫罗的叔叔。我在《撒母耳记上》第十七课谈到扫罗的家谱时说:

至于扫罗的家谱,圣经在撒上九:1 - 2 ,十四:50- 51,代上八:29 - 33 和九:35 - 39 都有记载,但稍有出入:

扫罗 - (父亲)基士(Kish) - (祖父)亚别(Abiel) - (曾祖父)洗罗(Zeror) - (高祖父)比歌拉(Bechorath) - 亚斐亚(Aphiah)   

可是,代上八:29 - 33 和九:35 - 39 却说,基士(Kish)的父亲是尼珥(Ner);撒上十四:51则说:扫罗的父亲基士(Kish)和押尼珥( Abner 扫罗的元帅)的父亲尼珥(Ner)都是亚别(Abiel)的儿子。

扫罗家里有儿子约拿单(Jonathan)、亚比拿达(Abinadab,代上十:2说亦施韦(Ishui)和亚比拿达是同一个人)、麦基舒亚(Malchi-shua)(代上十:2)和伊施波设(Ishbosheth)(撒下二:8),两个女儿米拉(Merab)和米甲 (Michal)(撒上十八:17,20)。

押尼珥(Abner)是在什么时候当起元帅的重任呢?撒上十四:50 第一次提起这个元帅,我在《撒母耳记上》第十六课说,在士师时代,当国家有难的时候,士师才召集各支派的人出来打仗;从扫罗时代开始,他开始招募全职军人(共三千人),并任命押尼珥统领全军。押尼珥和扫罗是堂兄弟的关系。在扫罗一次追杀大卫的过程中,大卫曾斥责押尼珥没有保护他的王扫罗,让大卫有机会拿了王头旁的枪和水瓶。(撒上二十六:15 - 16)

“。。押尼珥(Abner),曾将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim),立他作王,治理基列(Gilead),亚书利(Ashurites),耶斯列(Jezreel),以法莲(Ephraim),便雅悯(Benjamin)和以色列众人。”-- 玛哈念(Mahanaim)在哪里?请看图一和左下图。它在约但河东,但位置不能确定,只知道它在雅博河(River Jabbok)的附近,因为在创三十二章,雅各从巴旦亚兰回来的时候,他在这里遇见“上帝的使者”,他说这是“上帝的军兵”,于是给那地方起名叫“玛哈念”,就是二军兵的意思(创三十二:1 - 2)。在书十三:26,30 玛哈念是分给河东迦得和玛拿西支派的地业。圣经学者有说玛哈念是现在的 Tell er-Reheil,位于雅博河之北岸,毗努伊勒以东约11公里;有说是Tell Hajjaj,位于雅博河的南岸约二公里,示剑之东约40公里;还有说是 Tell edh-Dhahab el-Gharbi ,位于示剑之东约38公里,雅博河的一个河湾的北岸,毗努伊勒则在东邻的一个河湾的南岸,两城相距约一公里。毗努伊勒(Peniel)就是雅各和天使摔跤的地方(创三十二:30)。在埃及底比斯(Thebes)的卡纳(Karnak)神庙出土的第二十二王朝的法老王示撒 Shishak(或 Sheshonk I)浮雕上也刻有玛哈念的地名(Mhnn),他是在犹大国罗波安王第五年(主前926年)上来攻取耶路撒冷的法老王(王上十四:25,看右下图)。

            雅博河(玛哈念在右边)     法老示撒的浮雕             

为什么押尼珥(Abner)将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim)立他作王呢?圣经没有说明。我们猜想随着扫罗在基利坡山的惨败,非利士人已经可以随时打击扫罗家在河西的大部分地区,玛哈念是河东的一个行政中心,押尼珥将扫罗的儿子伊施波设带到那里立他作王,肯定比留在基比亚 (Gibeah)的皇宫安全得多。伊施波设(Ishbosheth)可能是扫罗最小的儿子,所以没有上战场吧。他的名字大有文章,按代上八:33,九:39 的说法,他的原名可能是 Esh-baal(伊施巴力),意思是“巴力的人”(man of Baal)。由于巴力是迦南的神,所以名字被后人改为 Ishbosheth,希伯来文的意思是“羞耻的人”(何九:10,羞耻是巴力的别名)。 王位由父传子大概是当时迦南和边缘小国所遵行的传统。

“。。治理基列(Gilead),亚书利(Ashurites),耶斯列(Jezreel),以法莲(Ephraim),便雅悯(Benjamin)和以色列众人。”-- 基列(Gilead)在约但河东,希实本以北,雅木河以南的山脉和山地(看图一);亚书利(Ashurites)的位置不明,有抄本作 Geshurites (基述,在加利利海东岸的一个独立小国,看图一),或作 Asher (亚设支派所在地,书十九:24);耶斯列(Jezreel)指的应该是耶斯列平原的边缘城市;以法莲(Ephraim),约略是示剑及伯特利之间的山区;便雅悯(Benjamin)在伯特利及耶路撒冷之间的地区。

“扫罗的儿子伊施波设登基的时候,年四十岁,作以色列王二年;惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。”-- 伊施波设是扫罗最小的儿子,约拿单很可能是最大的,扫罗还有其他两个儿子,这样约拿单死时至少也有四十五岁吧。大卫登基作希伯伦王时年三十岁(撒下五:4),有人怀疑两人年龄相隔十五年是否可以成为莫逆之交,我留给大家来作答。

3。撒下二:12 - 18  “12尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)和扫罗的儿子伊施波设(Ish-bosheth)的仆人,从玛哈念(Mahanaim)出来,往基遍(Gibeon)去。13洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)和大卫的仆人也出来,在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边,一班坐在池那边。14押尼珥对约押说:‘让少年人起来,在我们面前戏耍吧!’约押说:‘可以。’15就按着定数起来:属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人(Benjamin)过去十二名,大卫的仆人也过去十二名。16彼此揪头,用刀刺肋,一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林(Helkath-hazzurim),就在基遍。17那日的战事凶猛,押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。18在那里有洗鲁雅的三个儿子:约押(Joab),亚比筛(Abishai),亚撒黑(Asahel)。亚撒黑脚快如野鹿一般。”

“尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)和扫罗的儿子伊施波设(Ish-bosheth)的仆人,从玛哈念(Mahanaim)出来,往基遍(Gibeon)去。洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)和大卫的仆人也出来,在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边,一班坐在池那边。”-- 基遍(Gibeon)在哪里?请大家参考我在《石头还在呼喊》(旧约篇)所写的一篇文章《在基遍池旁》。它在耶路撒冷西北约9公里,是亚雅伦谷和伯和伦谷往中央山脉地区的主要隘口起点,城址在一小高原上,地势险要,是一个工业和军事重镇(看图一)。



基遍的一个池井

洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)又是谁?在撒上二十六:6 首次提到洗鲁雅和她的儿子约押和亚比筛,他们是跟随大卫的勇士。我在《撒母耳记上》第二十九课已经把大卫和洗鲁雅的关系讲解,现在把图表放在这里供大家参考:

拿辖(继父) --------------- 妻子(母亲) --------------- 耶西(父亲)

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亚比该(同父异母的姐妹)   洗鲁雅(Zeruiah 同父异母的姐妹)   大卫
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亚玛撒(大卫的外甥)
(撒下十七:25)
亚撒黑(Asahel 大卫之外甥) 亚比筛(Abishai 大卫之外甥)
(代上二:16 - 17)
约押(Joab 大卫之外甥)  

何以押尼珥的仆人和约押的仆人都同时来到基遍的池旁呢?圣经没有告诉我们。“出来”的原文 Yatsa'有出战的意思(创十四:8)。

“押尼珥对约押说:‘让少年人起来,在我们面前戏耍吧!’约押说:‘可以。’就按着定数起来:属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人(Benjamin)过去十二名,大卫的仆人也过去十二名。彼此揪头,用刀刺肋,一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林(Helkath-hazzurim),就在基遍。”-- 这里的“戏耍”Sachaq 可不是玩游戏,是“比武”才对。“少年人”的原文Na`ar 指的应该是战士(warriors)。希利甲哈素林 Chelqath hats-Tsuriym 意思是 field of swords 匕首之地。这种一手揪头,一手用刀刺肋的打法,在考古学家 Yigael Yadin (1917 - 1984)于 Tell Halaf 发掘的浮雕上有出现过。

“那日的战事凶猛,押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。”-- 这里的“战事”指的是上文的“比武”,还是比武之后双方士兵的延续争战,解经家意见分歧,从下文30 - 31节来看,我们认为这是延续的战事。

“在那里有洗鲁雅的三个儿子:约押(Joab),亚比筛(Abishai),亚撒黑(Asahel)。亚撒黑脚快如野鹿一般。”-- 他们都是大卫的外甥。按代上十一:20,亚比筛是这三个勇士的首领。

4。撒下二:19 - 32  “19亚撒黑(Asahel)追赶押尼珥(Abner),直追赶他不偏左右。20押尼珥回头说:‘你是亚撒黑吗?’回答说:‘是。’21押尼珥对他说:‘你或转向左,转向右,拿住一个少年人,剥去他的战衣。’亚撒黑却不肯转开不追赶他。22押尼珥又对亚撒黑说:‘你转开不追赶我吧!我何必杀你呢?若杀你,有什么脸见你哥哥约押呢?’23亚撒黑仍不肯转开,故此押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹,甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方,就都站住。24约押(Joab)和亚比筛(Abishai)追赶押尼珥,日落的时候,到了通基遍(Gibeon)旷野的路旁,基亚(Giah)对面的亚玛山(Ammah)。25便雅悯人(Benjamin)聚集,跟随押尼珥站在一个山顶上。26押尼珥呼叫约押说:‘刀剑岂可永远杀人吗?你岂不知终久必有苦楚吗?你要等何时才叫百姓回去,不追赶弟兄呢?’27约押说:‘我指着永生的神起誓,你若不说戏耍的那句话,今日早晨百姓就回去,不追赶弟兄了。’28于是约押吹角,众民就站住,不再追赶以色列人,也不再打仗了。29押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴(plain),过约旦河走过毕伦(Bithron),到了玛哈念(Mahanaim)。30约押追赶押尼珥回来,聚集众民,见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。31但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人,共三百六十名。32众人将亚撒黑送到伯利恒(Bethlehem),葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜,天亮的时候到了希伯仑(Hebron)。”

由于亚撒黑(Asahel)脚快如野鹿一般,所以他紧追押尼珥(Abner)。押尼珥本来无心要杀他,却因为亚撒黑的紧追不放,终于用枪鐏刺入他的肚腹,置他于死地。

“约押(Joab)和亚比筛(Abishai)追赶押尼珥,日落的时候,到了通基遍(Gibeon)旷野的路旁,基亚(Giah)对面的亚玛山(Ammah)。”-- 基亚(Giah)和亚玛山(Ammah)的位置不明,应该在基遍附近。

“押尼珥呼叫约押说:‘刀剑岂可永远杀人吗?你岂不知终久必有苦楚吗?你要等何时才叫百姓回去,不追赶弟兄呢?’约押说:‘我指着永生的神起誓,你若不说戏耍的那句话,今日早晨百姓就回去,不追赶弟兄了。’于是约押吹角,众民就站住,不再追赶以色列人,也不再打仗了。”-- 押尼珥和约押似乎都不想打下去,于是双方决定鸣鼓收兵。

“押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴(plain),过约旦河走过毕伦(Bithron),到了玛哈念(Mahanaim)。。。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人,共三百六十名。”-- 押尼珥和跟随他的人过河返回玛哈念,他们共丧失了兵士360人。

“约押追赶押尼珥回来,聚集众民,见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。。。众人将亚撒黑送到伯利恒(Bethlehem),葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜,天亮的时候到了希伯仑(Hebron)。”-- 约押带领众人返回希伯伦之前,先将亚撒黑送到伯利恒(Bethlehem)的父家葬埋。在这次战役,他们失去了十九人。

5。撒下三:1 “1扫罗家和大卫家争战许久,大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱。”

我们不要把这里的“争战”看作是犹大和其他支派之间的内战。不是,只是扫罗家和大卫家之间处在非常紧张的关系,偶尔有类似上文的零星战事发生。这样的争战有多久呢?大约两年。结果怎样?“大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱。”这是编撰者所作的一个小总结。

默想:

“大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱。”(撒下三:1)

为什么?大家能够分析一下吗?_______________________

我在这里给大家一点提示:

扫罗家有正规军至少三千(撒上二十六:2),但经过基利波山的那场战役,伤亡惨重。。。

大卫家有六百跟随者(撒上三十:9),经过几年被扫罗的追杀,他们被锻练得骁勇善战;又由于大卫的投奔非利士的迦特王亚吉,他避过了基利波山的血腥之战,保存了实力。。。。

所以,上帝是透过艰难的环境装备大卫,使他可以作个“合神心意”的王。使徒保罗深明其中的道理,所以他说:

我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于上帝,不是出于我们。
我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。
身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。

                                         (林后四:7 - 11)

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