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1。我在上一课说大卫等了那么多年，终于熬出了头，在希伯伦被膏为犹大王。 实际上，大卫得到的连半壁江山都说不上，十二支派中只有犹大支派是跟随他的，他占有的只是犹大山地，其他十一支派心归何处还是一个未知数。比这更严重的是，随着扫罗在基利坡山的惨败，非利士人已经进驻到原本属于扫罗家的耶斯列平原，将以色列山地横切为二（看图一）；不过扫罗家还占有耶路撒冷到但以及河东之地。大卫还要等多少年才能够名正言顺地作以色列国的王呢？按撒下二：11 和五：5 的说法，他还要等七年零六个月。等！等！等！这就是他要学的功课。不过这七年的等待，跟以前被扫罗追杀的日子好得多。因为被追杀的日子，他根本没有一日安宁，现在坐镇希伯伦，他就可以安静下来，为往后如何治理国家做好准备。 从率领“梁山”的六百跟随者，到现在七年的治理犹大，让大卫先学在小事上忠心，以后在治理全国的大事上，就更能得心应手了。我们也别忘了在这段日子，除了亚希暖(Ahinoam)和亚比该(Abigail)两个妻子外， 大卫还娶了玛迦(Maacah)、哈及(Haggith)、亚比他(Abital)和以格拉(Eglah)四个妻子（撒下三：2 - 5），享受齐人之福。
2。撒下二：8 - 11 “8扫罗的元帅尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)，曾将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim)，9立他作王，治理基列(Gilead)，亚书利(Ashurites)，耶斯列(Jezreel)，以法莲(Ephraim)，便雅悯(Benjamin)和以色列众人。10扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。11大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。”
“扫罗的元帅尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)，曾将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim)，立他作王，治理基列(Gilead)，亚书利(Ashurites)，耶斯列(Jezreel)，以法莲(Ephraim)，便雅悯(Benjamin)和以色列众人。”-- “尼珥（Ner)”是谁？按撒上十四：50 - 51的记载，尼珥是扫罗的叔叔。我在《撒母耳记上》第十七课谈到扫罗的家谱时说：
至于扫罗的家谱，圣经在撒上九：1 - 2 ，十四：50- 51，代上八：29 - 33 和九：35 - 39 都有记载，但稍有出入：
扫罗 - （父亲）基士（Kish) - （祖父）亚别（Abiel) - （曾祖父）洗罗（Zeror) - (高祖父）比歌拉（Bechorath) - 亚斐亚（Aphiah)
可是，代上八：29 - 33 和九：35 - 39 却说，基士（Kish)的父亲是尼珥（Ner)；撒上十四：51则说：扫罗的父亲基士（Kish)和押尼珥( Abner 扫罗的元帅)的父亲尼珥(Ner)都是亚别(Abiel)的儿子。
扫罗家里有儿子约拿单（Jonathan)、亚比拿达(Abinadab，代上十：2说亦施韦(Ishui)和亚比拿达是同一个人)、麦基舒亚(Malchi-shua)(代上十：2）和伊施波设（Ishbosheth)(撒下二：8），两个女儿米拉(Merab)和米甲 (Michal)（撒上十八：17，20）。
押尼珥(Abner)是在什么时候当起元帅的重任呢？撒上十四：50 第一次提起这个元帅，我在《撒母耳记上》第十六课说，在士师时代，当国家有难的时候，士师才召集各支派的人出来打仗；从扫罗时代开始，他开始招募全职军人（共三千人），并任命押尼珥统领全军。押尼珥和扫罗是堂兄弟的关系。在扫罗一次追杀大卫的过程中，大卫曾斥责押尼珥没有保护他的王扫罗，让大卫有机会拿了王头旁的枪和水瓶。（撒上二十六：15 - 16）
“。。押尼珥(Abner)，曾将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim)，立他作王，治理基列(Gilead)，亚书利(Ashurites)，耶斯列(Jezreel)，以法莲(Ephraim)，便雅悯(Benjamin)和以色列众人。”-- 玛哈念(Mahanaim)在哪里？请看图一和左下图。它在约但河东，但位置不能确定，只知道它在雅博河（River Jabbok)的附近，因为在创三十二章，雅各从巴旦亚兰回来的时候，他在这里遇见“上帝的使者”，他说这是“上帝的军兵”，于是给那地方起名叫“玛哈念”，就是二军兵的意思（创三十二：1 - 2）。在书十三：26，30 玛哈念是分给河东迦得和玛拿西支派的地业。圣经学者有说玛哈念是现在的 Tell er-Reheil，位于雅博河之北岸，毗努伊勒以东约11公里；有说是Tell Hajjaj，位于雅博河的南岸约二公里，示剑之东约40公里；还有说是 Tell edh-Dhahab el-Gharbi ，位于示剑之东约38公里，雅博河的一个河湾的北岸，毗努伊勒则在东邻的一个河湾的南岸，两城相距约一公里。毗努伊勒（Peniel)就是雅各和天使摔跤的地方（创三十二：30）。在埃及底比斯（Thebes）的卡纳（Karnak）神庙出土的第二十二王朝的法老王示撒 Shishak(或 Sheshonk I)浮雕上也刻有玛哈念的地名（Mhnn)，他是在犹大国罗波安王第五年（主前926年）上来攻取耶路撒冷的法老王（王上十四：25，看右下图）。
雅博河（玛哈念在右边） 法老示撒的浮雕
为什么押尼珥(Abner)将扫罗的儿子伊施波设(Ishbosheth)带过河到玛哈念(Mahanaim)立他作王呢？圣经没有说明。我们猜想随着扫罗在基利坡山的惨败，非利士人已经可以随时打击扫罗家在河西的大部分地区，玛哈念是河东的一个行政中心，押尼珥将扫罗的儿子伊施波设带到那里立他作王，肯定比留在基比亚 （Gibeah)的皇宫安全得多。伊施波设(Ishbosheth)可能是扫罗最小的儿子，所以没有上战场吧。他的名字大有文章，按代上八：33，九：39 的说法，他的原名可能是 Esh-baal（伊施巴力），意思是“巴力的人”（man of Baal)。由于巴力是迦南的神，所以名字被后人改为 Ishbosheth，希伯来文的意思是“羞耻的人”（何九：10，羞耻是巴力的别名）。 王位由父传子大概是当时迦南和边缘小国所遵行的传统。
“。。治理基列(Gilead)，亚书利(Ashurites)，耶斯列(Jezreel)，以法莲(Ephraim)，便雅悯(Benjamin)和以色列众人。”-- 基列(Gilead)在约但河东，希实本以北，雅木河以南的山脉和山地（看图一）；亚书利(Ashurites)的位置不明，有抄本作 Geshurites （基述，在加利利海东岸的一个独立小国，看图一），或作 Asher (亚设支派所在地，书十九：24）；耶斯列(Jezreel)指的应该是耶斯列平原的边缘城市；以法莲(Ephraim)，约略是示剑及伯特利之间的山区；便雅悯(Benjamin)在伯特利及耶路撒冷之间的地区。
“扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。”-- 伊施波设是扫罗最小的儿子，约拿单很可能是最大的，扫罗还有其他两个儿子，这样约拿单死时至少也有四十五岁吧。大卫登基作希伯伦王时年三十岁（撒下五：4），有人怀疑两人年龄相隔十五年是否可以成为莫逆之交，我留给大家来作答。
3。撒下二：12 - 18 “12尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)和扫罗的儿子伊施波设(Ish-bosheth)的仆人，从玛哈念(Mahanaim)出来，往基遍(Gibeon)去。13洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。14押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’15就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人(Benjamin)过去十二名，大卫的仆人也过去十二名。16彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林(Helkath-hazzurim)，就在基遍。17那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。18在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押(Joab)，亚比筛(Abishai)，亚撒黑(Asahel)。亚撒黑脚快如野鹿一般。”
“尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)和扫罗的儿子伊施波设(Ish-bosheth)的仆人，从玛哈念(Mahanaim)出来，往基遍(Gibeon)去。洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。”-- 基遍（Gibeon)在哪里？请大家参考我在《石头还在呼喊》（旧约篇）所写的一篇文章《在基遍池旁》。它在耶路撒冷西北约9公里，是亚雅伦谷和伯和伦谷往中央山脉地区的主要隘口起点，城址在一小高原上，地势险要，是一个工业和军事重镇（看图一）。
基遍的一个池井洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)又是谁？在撒上二十六：6 首次提到洗鲁雅和她的儿子约押和亚比筛，他们是跟随大卫的勇士。我在《撒母耳记上》第二十九课已经把大卫和洗鲁雅的关系讲解，现在把图表放在这里供大家参考：
| 拿辖（继父） | --------------- | 妻子（母亲） | --------------- | 耶西（父亲） |
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| 亚比该（同父异母的姐妹） | 洗鲁雅（Zeruiah 同父异母的姐妹） | 大卫 | ||
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| 亚玛撒（大卫的外甥） （撒下十七：25） |
亚撒黑（Asahel 大卫之外甥） | 亚比筛（Abishai 大卫之外甥） （代上二：16 - 17） |
约押（Joab 大卫之外甥） |
何以押尼珥的仆人和约押的仆人都同时来到基遍的池旁呢？圣经没有告诉我们。“出来”的原文
Yatsa'有出战的意思（创十四：8）。
“押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人(Benjamin)过去十二名，大卫的仆人也过去十二名。彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林(Helkath-hazzurim)，就在基遍。”--
这里的“戏耍”Sachaq 可不是玩游戏，是“比武”才对。“少年人”的原文Na`ar 指的应该是战士（warriors)。希利甲哈素林 Chelqath
hats-Tsuriym 意思是 field of swords 匕首之地。这种一手揪头，一手用刀刺肋的打法，在考古学家 Yigael Yadin
(1917 - 1984)于 Tell Halaf 发掘的浮雕上有出现过。
“那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。”-- 这里的“战事”指的是上文的“比武”，还是比武之后双方士兵的延续争战，解经家意见分歧，从下文30 - 31节来看，我们认为这是延续的战事。
“在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押(Joab)，亚比筛(Abishai)，亚撒黑(Asahel)。亚撒黑脚快如野鹿一般。”-- 他们都是大卫的外甥。按代上十一：20，亚比筛是这三个勇士的首领。
4。撒下二：19 - 32 “19亚撒黑（Asahel)追赶押尼珥(Abner)，直追赶他不偏左右。20押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是。’21押尼珥对他说：‘你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。’亚撒黑却不肯转开不追赶他。22押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’23亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。24约押(Joab)和亚比筛(Abishai)追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍(Gibeon)旷野的路旁，基亚(Giah)对面的亚玛山(Ammah)。25便雅悯人(Benjamin)聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。26押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？’27约押说：‘我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。’28于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。29押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴(plain)，过约旦河走过毕伦(Bithron)，到了玛哈念(Mahanaim)。30约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。31但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。32众人将亚撒黑送到伯利恒(Bethlehem)，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑(Hebron)。”
由于亚撒黑（Asahel)脚快如野鹿一般，所以他紧追押尼珥(Abner)。押尼珥本来无心要杀他，却因为亚撒黑的紧追不放，终于用枪鐏刺入他的肚腹，置他于死地。
“约押(Joab)和亚比筛(Abishai)追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍(Gibeon)旷野的路旁，基亚(Giah)对面的亚玛山(Ammah)。”-- 基亚(Giah)和亚玛山(Ammah)的位置不明，应该在基遍附近。“押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？’约押说：‘我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。’于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。”-- 押尼珥和约押似乎都不想打下去，于是双方决定鸣鼓收兵。
“押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴(plain)，过约旦河走过毕伦(Bithron)，到了玛哈念(Mahanaim)。。。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。”-- 押尼珥和跟随他的人过河返回玛哈念，他们共丧失了兵士360人。
“约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。。。众人将亚撒黑送到伯利恒(Bethlehem)，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑(Hebron)。”-- 约押带领众人返回希伯伦之前，先将亚撒黑送到伯利恒(Bethlehem)的父家葬埋。在这次战役，他们失去了十九人。
5。撒下三：1 “1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”
我们不要把这里的“争战”看作是犹大和其他支派之间的内战。不是，只是扫罗家和大卫家之间处在非常紧张的关系，偶尔有类似上文的零星战事发生。这样的争战有多久呢？大约两年。结果怎样？“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”这是编撰者所作的一个小总结。
“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”（撒下三：1）
为什么？大家能够分析一下吗？_______________________
我在这里给大家一点提示：
扫罗家有正规军至少三千（撒上二十六：2），但经过基利波山的那场战役，伤亡惨重。。。
大卫家有六百跟随者（撒上三十：9），经过几年被扫罗的追杀，他们被锻练得骁勇善战；又由于大卫的投奔非利士的迦特王亚吉，他避过了基利波山的血腥之战，保存了实力。。。。
所以，上帝是透过艰难的环境装备大卫，使他可以作个“合神心意”的王。使徒保罗深明其中的道理，所以他说：
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。
我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。（林后四：7 - 11）
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