列王记下（第一至二十五章）- 耶和华立王废王（二）

（南国：亚玛谢 Amaziah 796/795-776/775BC；北国：约阿施 Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC）

经文：王下十四：1 - 22，代下二十五：1 - 28

主旨：亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚；上帝惩罚亚玛谢的叩拜以东神，将犹大交在以色列人手里。

1。王下十四：1 - 6 “1以色列王约哈斯（Jehoahaz）的儿子约阿施（Joash）第二年，犹大王约阿施（Joash）的儿子亚玛谢（Amaziah）登基。2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷（Jerusalem）作王二十九年。他母亲名叫约耶但（Jehoaddan），是耶路撒冷人。3亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施（Joash）一切所行的；4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。5国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，6却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。’”

代下二十五：1 - 4 “1亚玛谢（Amaziah）登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但（Jehoaddan），是耶路撒冷人。2亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。3国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，4却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。’”

犹大王亚玛谢登基：（犹大国第八个王）

“以色列王约哈斯（Jehoahaz）的儿子约阿施（Joash）第二年，犹大王约阿施（Joash）的儿子亚玛谢（Amaziah）登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷（Jerusalem）作王二十九年。他母亲名叫约耶但（Jehoaddan），是耶路撒冷人。” -- 上一课，我们查考的是以色列王约哈斯（Jehoahaz I 814/813-806/805BC）和约阿施（Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC）。现在我们查考的是与以色列王约阿施同期的犹大王亚玛谢（Amaziah 796/795-776/775BC），他是王国分裂后的第八个犹大王（之前的七个王是谁？请参考第十一课）。他很可能在805/804BC，父亲约阿施在位的时候就已经参政（那是以色列王约阿施 Joash 第二年）。

“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施（Joash）一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。” -- 在亚玛谢之前的七个犹大王，上帝给他们的评语是：

一、罗波安（Rehoboam，931/930-915/914BC）：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”（代下十二：14）
二、亚比央（Abijam，915/914-912/911BC）：“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”（王上十五：3）
三、亚撒（Asa , 912/911-871/870BC)：“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”（王上十五：11）
四、约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）：“约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”（王上二十二：43）
五、约兰（J(eh)oram II 849/848-842BC）：“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”（王下八：18）
六、亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC）：“亚哈谢效法亚哈家，行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样。因为他是亚哈家的女婿。”（王下八：27）
七、约阿施（Joash I 841/835-796/795BC）：“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”（王下十二：2-3）
对于亚玛谢，上帝给他的评语是：“（他）行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施（Joash）一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”（王下十四：3-4）代下二十五：2 则说：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”

“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。’” -- 亚玛谢的父亲约阿施是因“臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大（Jehoiada）儿子流血之仇，杀他在床上。。背叛他的是亚扪（Ammonitess）妇人示米押（Shimeath）的儿子撒拔（Zabad）和摩押（Moabitess）妇人示米利（Shimrith）的儿子约萨拔（Jehozabad）。”（代下二十四：25-26）现在亚玛谢为他的父亲报仇，将他们杀了，但却没有灭他们的亲人，因为申二十四：16 说：“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”为什么《列王纪》的编撰者要特别强调这点呢？有理由的。这里埋下伏笔，告诉我们亚玛谢是知道摩西的律法，但却明知故犯，在后来杀了以东人回来，叩拜以东人的神（代下二十五：14），违背了摩西的律法。

2。王下十四：7 “7亚玛谢在盐谷（the valley of salt）杀了以东人（Edom）一万，又攻取了西拉（Selah），改名叫约帖（Joktheel），直到今日。”

代下二十五：5 - 16 “5亚玛谢（Amaziah）招聚犹大人，按着犹大（Judah）和便雅悯（Benjamin）的宗族，设立千夫长、百夫长。又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万。6又用银子一百他连得（talents），从以色列招募了十万大能的勇士。7有一个神人来见亚玛谢，对他说：‘王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲（Ephraim）的后裔同在。8你若一定要去，就奋勇争战吧！但上帝必使你败在敌人面前，因为上帝能助人得胜，也能使人倾败。’9亚玛谢问神人说：‘我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？’神人回答说：‘耶和华能把更多的赐给你。’10于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。11亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷（the valley of salt），杀了西珥人（Seir）一万。12犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。13但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚（Samaria）直到伯和仑（Beth-horon），杀了三千人，抢了许多财物。14亚玛谢杀了以东人（Edomites）回来，就把西珥（Seir）的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。15因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他说：‘这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？’16先知与王说话的时候，王对他说：‘谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？’先知就止住了，又说：‘你行这事不听从我的劝戒，我知道上帝定意要灭你。’”

王下八：20-22 告诉我们，“约兰年间（（J(eh)oram II 849/848-842BC），以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益（Zair）去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。。”（代下二十一：8-10）圣经没有告诉我们，何以亚玛谢要组织三十万大军，攻打以东，但在代下二十五：6 却告诉我们，“又用银子一百他连得（talents），从以色列招募了十万大能的勇士。”这肯定是一场大战，不然何必从以色列招募雇佣兵（一他连得等于三十公斤，一百他连得等于三千公斤）。正如上帝差遣先知斥责犹大王约沙法（Jehoshaphat 871/870-849/848BC）帮助以色列王亚哈（Ahab 875/874-853BC）攻击亚兰的基列拉末（代下十八：1-十九：3），这次上帝差遣一个神人来见亚玛谢，对他的招募以色列雇佣兵极度不满，说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲（Ephraim）的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但上帝必使你败在敌人面前，因为上帝能助人得胜，也能使人倾败。”从这里我们可以看到，亚玛谢信靠的是人力马力，他不知道，“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三：16-17）也不知道，“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。”（箴二十一：31）从亚玛谢对神人的回应，“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”，可见他在乎的是，自己已经付了一百他连得银子，若是辞掉以色列的十万雇佣兵，不就失去了银子。但神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”

“于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。” -- 亚玛谢是不得已才听从神人的话，还是真的信靠耶和华，遣返以色列的雇佣兵，独立攻打以东，我们不知道。他的遣返行动，却激怒了以色列人，我们在下文就知道结果。

“亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷（the valley of salt），杀了西珥人（Seir）一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。” -- 王下十四：7 说：“亚玛谢在盐谷（the valley of salt）杀了以东人（Edom）一万，又攻取了西拉（Selah），改名叫约帖（Joktheel），直到今日。”请看图。

“但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚（Samaria）直到伯和仑（Beth-horon），杀了三千人，抢了许多财物。” -- 请看图，被遣返的以色列兵恼羞成怒，回头攻打犹大，这样从犹大王约沙法（Jehoshaphat 871/870-849/848BC）开始的和好关系就破裂了。

“亚玛谢杀了以东人（Edomites）回来，就把西珥（Seir）的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他说：‘这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？’先知与王说话的时候，王对他说：‘谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？’先知就止住了，又说：‘你行这事不听从我的劝戒，我知道上帝定意要灭你。’” -- 亚玛谢杀了以东人（Edomites）回来，但也把他们的神像带回，真是不可思议的一回事！我们只能推断，这是因为他把胜利归功与自己，而不是耶和华，所以下文有记载：“‘看哪！我打败了以东人。'你就心高气傲，以致矜夸。”（代下二十五：19）谁是以东人的神？请看《列王记上（二）第十课 - 读《列王记》须知（十）- 以东（二）》。虽然先知严厉地警戒他不该叩拜烧香给以东神，亚玛谢却是不听，甚至命令他住口。先知对他说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道上帝定意要灭你。”人人都有一死，这是无可避免的，但上帝定意要灭的人，肯定不得好死，大家看下文就知道了。

这时“超人”先知以利沙已经离开舞台了（上一课），但上帝还用他所拣选的“口传先知”或神人劝戒离经背道的王和众民。王和众民听从先知的劝戒吗？如果以利亚和以利沙所行的无数神迹奇事都不能叫他们回归耶和华，这些先知/神人又能做什么？反而被令住口，不然就要挨打：“你住口吧！为何找打呢？”
“笔传先知”很快就要上场了。他们不但对当时的人说话，他们也给后来世世代代的人留下上帝的话语。
　

3。王下十四：8 - 14 “8那时，亚玛谢（Amaziah）差遣使者去见耶户（Jehu）的孙子、约哈斯（Jehoahaz）的儿子以色列王约阿施（Jehoash）说：‘你来，我们二人相见于战场。’9以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：‘黎巴嫩（Lebanon）的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：「将你的女儿给我儿子为妻。」后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。10你打败了以东人（Edom）就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？’11亚玛谢却不肯听这话。于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦（Beth-shemesh）与犹大王亚玛谢相见于战场。12犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。13以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷（Jerusalem），拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门（from the gate of Ephraim unto the corner gate,），共四百肘；14又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚（Samaria）去了。”

代下二十五：17 - 24 “17犹大王亚玛谢（Amaziah）与群臣商议，就差遣使者去见耶户（Jehu）的孙子、约哈斯（Jehoahaz）的儿子、以色列王约阿施（Joash）说：‘你来，我们二人相见于战场。’18以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：‘黎巴嫩（Lebanon）的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：「将你的女儿给我儿子为妻。」后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。19你说：「看哪！我打败了以东人。」你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？’20亚玛谢却不肯听从，这是出乎上帝，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。21于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦（Beth-shemesh）与犹大王亚玛谢相见于战场。22犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。23以色列王约阿施，在伯示麦擒住约哈斯（注：就是"亚哈谢"）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷。又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；24又将俄别以东（Obed-edom）所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。”

被胜利冲昏头脑的亚玛谢怎么会让以色列人在自己的境内杀人和抢夺财物，他心高气傲，出来向以色列王约阿施（Joash II or Jehoash 806/805-791/790BC）挑战。为什么这时的南北两国可以那么“放心”地彼此争战呢？大家还记得我在第八课的解说巴勒斯坦和周边的政治局势吗？我说：

。。。从主前八世纪开始，亚兰势力日渐衰落，亚述深受国内问题困扰而无暇对外，以色列和犹大刚好都在有才能的王治理，如犹大的亚玛谢（Amaziah，796/795-776/775BC）和乌西雅（Uzziah or Azariah，776/775-736/735BC），以色列的约阿施（Joash，806/805-791/790BC）和耶罗波安二世（Jeroboam II，791/790-750/749BC），所以两国在没有太多外敌的干扰下可以各自发展。

没有外敌，却偏偏彼此对敌。犹大王亚玛谢公然向以色列王约阿施挑战，约阿施率军攻破耶路撒冷，并将圣殿和王宫里的金银器皿都拿了去，把犹大践踏于脚下（王下十四：8-14）。。。（完）

“黎巴嫩（Lebanon）的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说：「将你的女儿给我儿子为妻。」后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说：「看哪！我打败了以东人。」你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？” -- 这是个比喻。“黎巴嫩的蒺藜”是低贱的植物，指的是犹大王亚玛谢；“黎巴嫩的香柏树”是高贵的植物，指的是以色列王约阿施。“将你的女儿给我儿子为妻。”是以挑战的语气说的。野兽经过，首当其冲地当然是蒺藜的被践踏，约阿施问亚玛谢“为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”

“亚玛谢却不肯听从，这是出乎上帝，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦（Beth-shemesh）与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施，在伯示麦擒住约哈斯（注：就是"亚哈谢"）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷。又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别以东（Obed-edom）所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。” -- 上帝惩罚亚玛谢的叩拜以东神，将犹大交在以色列人手里，以色列王约阿施在伯示麦生擒亚玛谢，将他带到耶路撒冷，并“拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘（一肘约十八寸），又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚（Samaria）去了。”王国分裂以来，犹大这样的被以色列羞辱，还是第一遭。

4。王下十四：15 - 22 “15约阿施（Jehoash）其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢（Amaziah）争战的事，都写在以色列诸王记上。16约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安（Jeroboam）接续他作王。17以色列王约哈斯（Jehoahaz）的儿子约阿施（Jehoash）死后，犹大王约阿施（Joash）的儿子亚玛谢（Amaziah）又活了十五年。18亚玛谢其余的事，都写在犹大列王记上。19耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉（Lachish），叛党却打发人到拉吉将他杀了。20人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。21犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（Azariah）（注：又名"乌西雅"）接续他父作王，那时他年十六岁。22亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他（Elath）仍归犹大，又重新修理。”

代下二十五：25 - 28 “25以色列王约哈斯（Jehoahaz）的儿子约阿施（Joash）死后，犹大王约阿施（Joash）的儿子亚玛谢（Amaziah）又活了十五年。26亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？27自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉（Lachish）。叛党却打发人到拉吉将他杀了。28人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。”

以色列王约阿施的死：

约阿施（Joash II or Jehoash）是以色列国的第十二个王，在位年期从 806/805 至 791/790BC。在上一课，我们已经查考了他的事迹。他死后，儿子耶罗波安二世（Jeroboam II 791/790-750/749BC）接续他作王，他是耶户王朝最强盛的君王。

犹大王亚玛谢的死：

亚玛谢（Amaziah）是犹大国的第八个王，在位年期从 796/795 至 776/775BC。我在上文说，上帝定意要灭的人（代下二十五：16），肯定不得好死。他是怎样死的？“耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉（Lachish），叛党却打发人到拉吉将他杀了。”拉吉在哪里？请看图。它位于希伯伦之西约24公里，因控制了从沿海平原通往希伯伦和耶路撒冷的通道，所以自古就是一个重要的军事据点，在犹大诸城中，其重要性仅次于耶路撒冷。在这里的考古资料非常丰富，从以下图片可见一般：（资料取自《Why Lachish Matters》-- By Philip J. King，BAR 31:04, Jul/Aug 2005）
　

拉吉（位于耶路撒冷西南25哩的土丘上），面积达18亩
The second most important city in Judah (after Jerusalem), Lachish occupies 18 acres atop a dominating mound in the foothills of the Judean highlands. The photo above is taken from the southwest, the city’s most vulnerable area. It was there that Sennacherib’s forces built a ramp from which to attack the city wall and where the inhabitants built a counter ramp from which to mount a defense.

The second most important city in Judah (after Jerusalem), Lachish occupies 18 acres atop a dominating mound in the foothills of the Judean highlands. Sennacherib’s forces built a ramp from which to attack the city wall and where the inhabitants built a counter ramp from which to mount a defense. The ramp is marked on the plan, which also highlights other important features at the site.

　

主前 701年，亚述王西拿基立（Sennacherib）攻取拉吉的实况
（在尼尼微皇宫中的墙壁上一副石刻浮雕壁画）
A thundering battering ram threatens to topple a guard tower during the Assyrian assault on Lachish in 701 B.C.E. The city’s inhabitants mount a furious defense, hurling firebrands (burning pieces of wood) in hopes of setting the battering ram on fire (a large “spoon,” shown at left, douses any flames that might erupt on the battering ram). The outcome of the attack is depicted at lower right: The Judahites of Lachish are marched off to exile. This battle scene appears as part of a grand series of reliefs commissioned by Sennacherib, the Assyrian ruler, for his palace at Nineveh. Lachish was extensively excavated by Tel Aviv University archaeologist David Ussishkin。
　亚述王西拿基立（Sennacherib）的犹大战役
（亚述编年史的记载与圣经完全吻合）
The Annals of Sennacherib are in substantial agreement with the Biblical account regarding Sennacherib’s devastating campaign in Judah: “As for Hezekiah of Judah, who did not submit to my yoke, I laid siege to forty-six of his strong cities, walled forts, and to the countless small villages in their vicinity, and conquered them ... I drove out 200,150 people” (see 2 Kings 18:13–16). The prophet Micah (1:10–15) lists the towns of the Shephelah, including Lachish, that Sennacherib devastated. Lachish was Sennacherib’s field headquarters at the time of its destruction: “After this, while king Sennacherib of Asssyria was at Lachish with all his forces, he sent his servants to Jerusalem to King Hezekiah of Judah” (2 Chronicles 32:9).
　

　

拉吉书信集（LachishLetters) 之一
The ostracon (inscribed potsherd) provides poignant testimony to the last days of Lachish. In perhaps his most famous discovery, James Starkey uncovered 21 inscribed sherds, known now as the Lachish Letters, 18 of them in a guardroom of the city gate. Excavator Ussishkin, following Olga Tufnell, believes the sherds are copies of letters sent from Lachish to Jerusalem. The letters date to the reign of Judah’s last king, Zedekiah, and record Judah’s increasingly desperate situation in the face of the Babylonian army led by Nebuchadnezzar. In Lachish Letter IV (shown here), a soldier writes to his commander, “We are watching for the beacons of Lachish ... we cannot see [the beacons from] Azekah.” Jeremiah 34:7 records that Lachish and Azekah were the last Judahite strongholds to fall to the Babylonians. Nebuchadnezzar razed Lachish and Jerusalem in 586 B.C.E. Judah’s second most important city never regained its former importance.

“犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（Azariah）（注：又名"乌西雅"）接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他（Elath）仍归犹大，又重新修理。” -- 亚玛谢死后，儿子亚撒利雅（Azariah 776/775-736/735BC，750BC后 not active），又名乌西雅（Uzziah）接续他作王。以拉他（Elath）在哪里？请看图。它位于阿卡巴湾的东北角上，离以旬迦别仅 4公里，两地除了因邻近海而具有海运之利，也因君王大道的经过，可以西通埃及，往北通约但河东，经大马色再去米所波大米，所以是一个军事和商业的重镇。王下十六：6 犹大王亚哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）年间，以东人又把犹大人赶出以拉他。

我们下一课再见。

第十三课 - 犹大王亚玛谢在位；南北两国恢复争战

经文：王下十四：1 - 22，代下二十五：1 - 28

主旨：亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚；上帝惩罚亚玛谢的叩拜以东神，将犹大交在以色列人手里。

默想：