返回课程纲要（南国：约阿施 Joash I 841/835-796/795BC ；北国：耶户 Jehu 841-814/813BC，约哈斯 Jehoahaz I 814/813-806/805BC、约阿施 Joash 806/805-791/790BC）
1。王下十二：1 - 3 “1耶户（Jehu）第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚（Zibiah），是别是巴人（Beer-sheba）。2约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；3只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”
代下二十四：1 - 3 “1约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚（Zibiah），是别是巴人（Beer-sheba）。2祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。3耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。”
温故知新，王国分裂后，我们已经查考了多少个王的事迹呢？
南国犹大：
一、罗波安（Rehoboam，931/930-915/914BC）；二、亚比央（Abijam，915/914-912/911BC） ；三、亚撒（Asa , 912/911-871/870BC)；四、约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）；五、约兰（J(eh)oram II 849/848-842BC）；六、亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC）；（亚他利雅 Queen Athaliah 841-835BC，不属于大卫的后裔）。
北国以色列：
耶罗波安王朝：一、耶罗波安（Jeroboam，931/930-911/910BC）；二、拿答（Nadab，911/910-910/909BC）
巴沙王朝：三、巴沙（Baasha，910/909-887/886BC）；四、以拉（Elah，887/886-886/885BC） ；五、心利 （Zimri，886/885BC）
暗利王朝：六、暗利（Omri，886/885-875/874BC）；七、亚哈（Ahab，875/874-853BC） ；八、亚哈谢（Ahaziah，853-852BC）；九、约兰（J(eh)oram I 852-841BC）
耶户王朝：十、耶户（Jehu 841-814/813BC）
现在查考的是犹大王约阿施（Joash I）。他的祖母亚她利雅（Athaliah）在儿子亚哈谢（Ahaziah II）死后，起来剿灭犹大王室，但上帝安排存留“余种”，在祭司耶何耶大的辅助和改革下，亚哈谢的儿子约阿施登基作王，而亚她利雅则被众人用刀杀了。约阿施是在以色列王耶户（Jehu）第七年登基，在耶路撒冷作王四十年（841/835-796/795BC）。上一课我们看到耶何耶大从上而下所进行的一些改革，但圣经没有忘记提醒我们，“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”年幼的约阿施在祭司耶何耶大教训下，就行耶和华眼中看为正的事。接下来怎么样呢？
2。王下十二：4 - 16 “4约阿施对众祭司说：‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，5你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。’6无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。7所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：‘你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。’8众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。9祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。10他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。11把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，12并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。13但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，14乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。15且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。16惟有赎愆祭、赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿，都归祭司。”
代下二十四：4 - 14 “4此后，约阿施有意重修耶和华的殿，5便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：‘你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们上帝的殿，你们要急速办理这事。’只是利未人不急速办理。6王召了大祭司耶何耶大来，对他说：‘从前耶和华的仆人摩西为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢？’7因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁上帝的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。8于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外。9又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将上帝仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给耶和华送来。10众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。11利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前。王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。12王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。13工人操作，渐渐修成，将上帝殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。14工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。”
约阿施重修上帝的殿：
约阿施长大后，看到“那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁上帝的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。”（代下二十四：7）有意重修耶和华的殿。这是圣经第一次提到修殿的事，这殿是所罗门所建，此殿是在“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿（即主前967/966年）。”（王上六：1）并在七年后完工，即主前960/959年（王上六：38）。约阿施在位是从主前 841年算起，王下十二：6 说：“无奈到了约阿施王二十三年（主前 818年），祭司仍未修理殿的破坏之处。”可见约阿施修殿的工程离开所罗门建殿完工相隔了至少 140年。
从收集捐款重修圣殿的过程，我们可以学到一个宝贵的功课。
开始的时候，约阿施对祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”（王下十二：4-5）代下二十四：5 则说；“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们上帝的殿，你们要急速办理这事。”
这样的吩咐没有果效。王下十二：6 说：“到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。”代下二十四：5 则说：“只是利未人不急速办理。”
于是约阿施召了大祭司耶何耶大和众祭司，给他们不同的指示：
王下十二：7-15 “从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。’众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。”
代下二十四：6-14 “从前耶和华的仆人摩西为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢？’因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁上帝的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外。又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将上帝仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前。王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将上帝殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。
大家看到不同之处吗？
开始的时候，约阿施给祭司的指示很简单，显得很模糊。究竟要用哪些银子来修理上帝的殿？
后来的指示就很明确，“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。”（王下十二：9）祭司把收集的捐款，“交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。”（代下二十四：12）
在教会里做事也是一样。不要只发号施令做这个、做那个，或说祷告，求圣灵带领，这是很不负责任的做法。上帝赐给我们智慧聪明和管理学识，我们就要发挥所长，把教会日常的运作管理得妥当，荣耀上帝。特别是金钱上的管理，一定要透明，有条有序，符合一般财政管理规条（代下二十四：11，“利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前。王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。”）；教会绝对不能让外邦人或政府监管机构在财务管理上找到任何把柄，像下图这样的头条新闻（调查报告还没出炉，2010年九月），不管是真是假，肯定会给基督教会造成不少的伤害。
顺便一提， 根据《圣经考古评论》（BAR 29:02, Mar/Apr 2003）的报道，考古学家还在对 2001年夏天发现的“Jehoash Inscription”（约阿施碑文）的真伪争辩不休。请看下图：
Jehoash Inscription（约阿施碑文）碑石上刻有十五行希伯来字，记载了约阿施收集捐款修理圣殿的事。（看下图）
Jehoash Inscription（约阿施碑文）的翻译以色列著名古字体专家 Joseph Naveh（Hebrew University）认为是伪造品；Geological Survey of Israel (GSI)的科学家则认为是真品。究竟是真是假，石头还会呼喊，我们拭目以待。
3。代下二十四：14 - 22 “14。。耶何耶大（Jehoiada）在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。15耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，死的时候年一百三十岁。16葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。17耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶象 （groves and idols）。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。19但上帝仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。20那时，上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚 （Zechariah），他就站在上面对民说：‘上帝如此说：「你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。」’21众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。22这样，约阿施王 （Joash）不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察伸冤！’”
大祭司耶何耶大的死：
“耶何耶大（Jehoiada）在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，死的时候年一百三十岁。葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。” -- 大祭司耶何耶大是上帝所兴起，为大卫家存留余种“约阿施”的人。当他在世的时候，因他的教导，约阿施行耶和华眼中看为正的事；因他的改革，犹大民众也事奉上帝，常在耶和华殿里献燔祭。现在，“耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，死的时候年一百三十岁。” 在上一课，我已经说了，这种从上至下，命令式的改革不会持久，所以他去世后，犹大又故态复萌，圣经说：“他们离弃耶和华他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶象（groves and idols）。”
“因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但上帝仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。” -- 就像过去上帝差遣先知警戒以色列王，如耶罗波安（王上十三：1-10），现在上帝也差遣先知警戒犹大众民，但他们却不听。
大祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚的死：
“那时，上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚（Zechariah），他就站在上面对民说：‘上帝如此说：「你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。 」’众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。这样，约阿施王（Joash）不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察伸冤！’” -- 这就是耶稣说的：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太二十三：37）在黑暗里犯罪作恶的人，当光照进来，他们觉得刺眼，是不会接受光。（约一：5）约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，竟然杀了他的儿子。谁来替撒迦利亚鉴察伸冤呢？
4。王下十二：17 - 18 “17那时，亚兰王哈薛（Hazael king of Syria）上来攻打迦特（Gath），攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。18犹大王约阿施（Jehoash）将他列祖犹大王约沙法（Jehoshaphat）、约兰（Jehoram）、亚哈谢（Ahaziah）所分别为圣的物，和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。”
代下二十四：23 - 24 “23满了一年，亚兰（Syria）的军兵上来攻击约阿施（Joash），来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王（Damascus）那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的上帝，所以借亚兰人惩罚约阿施。”
当然是上帝替耶何耶大的儿子撒迦利亚伸冤。首先，上帝再次用亚兰王哈薛来惩罚犹大，这是上帝一贯的作法。上次犹大王亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC）与以色列王约兰（J(eh)oram I 852-841BC）在基列拉末与哈薛争战（王下八：28，代下二十二：5）。这次哈薛是来攻打迦特（Gath，看图，是非利士的五个大城之一），攻取后才把矛头转向耶路撒冷。“亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里”，这是背逆耶和华的结果，申二十八：25 “耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中拋来拋去。”（刚好与遵命的结果相反，利二十六：7-8，“你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。”）
哈薛在耶路撒冷大肆掠夺，“犹大王约阿施（Jehoash）将他列祖犹大王约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）、约兰（J(eh)oram II 849/848-842BC）、亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC）所分别为圣的物，和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛。”我们以后还要在王下十三：3-4，22-24 看到哈薛屡次欺压以色列。
5。王下十二：19 - 21 “19约阿施（Joash）其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。20约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉（Silla）的米罗宫（Millo）那里将他杀了。21杀他的那臣仆就是示米押（Shimeath）的儿子约撒甲（Jozachar）和朔默（Shomer）的儿子约萨拔（Jehozabad）。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里，他儿子亚玛谢（Amaziah）接续他作王。”
代下二十四：25 - 27 “25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大（Jehoiada）儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。26背叛他的是亚扪（Ammonitess）妇人示米押（Shimeath）的儿子撒拔（Zabad）和摩押（Moabitess）妇人示米利（Shimrith）的儿子约萨拔（Jehozabad）。27至于他的众子和他所受的警戒，并他重修上帝殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢（Amaziah）接续他作王。”
上帝除了兴起外敌惩罚犹大，他还使约阿施患重病，正如他使犹大王约兰的肠子患不能医治的病（代下二十一：18）。然后上帝激动他的两个臣仆（《王下》和《代下》所记载的名字有出入）背叛他，“在下悉拉（Silla）的米罗宫（Millo）那里将他杀了”。悉拉（Silla）是耶路撒冷城内一地，位置不明。接续他作王的是儿子亚玛谢（Amaziah 796/795-776/775BC）。
我们下一课再见。
“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。“（王下十二：9）
圣经连这个细节“钻了一个窟窿”都记下来，告诉我们做事不能随随便便。
“约阿施王（Joash）不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。”（代下二十四：22）
从约阿施修理上帝的殿，发指示给耶何耶大和众祭司，他应该是一个很会做事的人。但圣经不忘告诉我们，约阿施对一个从小就护卫他，教养他的大祭司耶何耶大，他竟然忘恩不报，把他的孩子撒迦利亚杀了，他肯定是一个不会做人的人！
亲爱的弟兄姐妹，在教会服事主，你随随便便吗？“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来三：1，二：3）
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