返回课程纲要（南国：亚哈谢 Ahaziah II 842-841BC ；北国：约兰 J(eh)oram I 852-841BC，耶户 Jehu 841-814/813BC）
1。还记得上一课在结束的时候我说了什么吗？
王国分裂后，南国犹大的大卫王朝从罗波安（Rehoboam，931/930-915/914BC）开始，到亚比央（Abijam，915/914-912/911BC）、亚撒（Asa , 912/911-871/870BC)，圣经说他们虽然不是完全遵行大卫的道，但也不至于像北国以色列的王完全离弃耶和华，叫百姓陷在罪里 ；两国之间也常有争战（王上十四：30，十五：7，16）。他们得到的评语多数是“。。行耶和华眼中看为正的事”。
但从约沙法（（Jehoshaphat，871/870-849/848BC））开始，由于他与以色列王亚哈结亲（代下十八：1），目的是要联手对付亚兰和亚述的势力， 这时两国的关系友好，但却种下祸根，以致后来的犹大王如约兰（Jehoram 849/848-842BC 或 853/848-841BC）、亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC）。。因有母亲亚哈家的人给他们作主谋，以致败坏；他们行亚哈家的道，而不是大卫家的道，从此犹大国的灵性就开始走下坡。
上帝曾清楚地警告约沙法：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（代下十九：2）为了和平共处，为了对付外敌，而与跪拜偶像与外邦神的恶人妥协，将会触怒上帝，并要付上严重的代价。。今天也是一样。
不顾真理的爱是滥爱与妥协；
没有爱的真理是冷冰冰的道。
2。王下八：28 - 29 “28他与亚哈（Ahab）的儿子约兰（Joram）同往基列的拉末（Ramoth-gilead）去，与亚兰王哈薛（Hazael king of Syria）争战，亚兰人打伤了约兰，29约兰王回到耶斯列 （Jezreel），医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰（Jehoram）的儿子亚哈谢（Ahaziah）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”
代下二十二：5 - 6 “5他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰（Jehoram the son of Ahab）往基列的拉末（Ramoth-gilead）去，与亚兰王哈薛 （Hazael king of Syria）争战。亚兰人打伤了约兰。6约兰回到耶斯列（Jezreel），医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰 （Jehoram）的儿子亚撒利雅（Azariah）（注：即"亚哈谢"），因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”
“他与亚哈（Ahab）的儿子约兰（Joram）同往基列的拉末（Ramoth-gilead）去，与亚兰王哈薛（Hazael king of Syria）争战，亚兰人打伤了约兰。。” -- 这里的“他”指的是犹大王亚哈谢（Ahaziah II 842-841BC），他在父亲约兰死后登基作王（请参考上一课） 。他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰（Jehoram the son of Ahab）往基列的拉末（Ramoth-gilead）去，与亚兰王哈薛 （Hazael king of Syria）争战。上次是犹大王约沙法与以色列王亚哈联手往基列哈末与亚兰王便哈达二世争战（王上二十二章），亚哈是在那场战役丧命的。后来便哈达二世率军再犯境，在先知以利沙的帮助下，以色列人把亚兰军打得落花流水，弃营逃命（王下六、七章）。现在亚兰王哈薛（Hazael king of Syria）在篡了便哈达二世之位后（上一课），立刻就与以色列王约兰和犹大王亚哈谢在基列的拉末争战（请看图）。结果怎样？“亚兰人打伤了约兰。约兰回到耶斯列（Jezreel），医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰 （Jehoram）的儿子亚撒利雅（Azariah）（注：即"亚哈谢"），因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”耶斯列（Jezreel）在哪里？请看图， 它是北国的政治和宗教重镇，亚哈王在那里有王宫，他就是在那里抢夺拿伯的葡萄园（王上二十一章），耶洗别也住在那里（王下九：30）。
亚哈谢这一去探望约兰，就一去不回，死在那里。为什么？我们暂时把这件事搁在一边，先看上帝怎样命以利沙膏立耶户（Jehu 841-814/813BC)，取代约兰（J(eh)oram I 852-841BC）为以色列王。
3。王下九：1 - 13 “1先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末（Ramoth-gilead）去。2到了那里，要寻找宁示（Nimshi）的孙子、约沙法（Jehoshaphat）的儿子耶户（Jehu）。使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，3将瓶里的膏油倒在他头上说：「耶和华如此说：我膏你作以色列王。」说完了，就开门逃跑，不要迟延。’4于是那少年先知往基列的拉末去了。5到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’6耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华以色列的上帝如此说：「我膏你作耶和华民以色列的王。7你要击杀你主人亚哈（Ahab）的全家，我好在耶洗别（Jezebel）身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。8亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，9使亚哈的家像尼八（Nebat）儿子耶罗波安（Jeroboam）的家，又像亚希雅（Ahijah）儿子巴沙（Baasha）的家。10耶洗别必在耶斯列（Jezreel）田里被狗所吃，无人葬埋。」’说完了，少年人就开门逃跑了。11耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。’12他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：‘他如此如此对我说。他说： 「耶和华如此说：我膏你作以色列王。」’13他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角说：‘耶户作王了！’”
上一课我已经说了，膏立耶户作以色列王是上帝给先知以利亚的使命，但以利亚被接升天之前没有做，现在时候到了，由他的徒弟以利沙来完成。
我们对耶户的背景所知不多。圣经说他是宁示（Nimshi）的孙子、约沙法（Jehoshaphat）的儿子，是以色列王约兰（ J(eh)oram I 852-841BC）的将军，并曾跟随亚哈王，知道亚哈抢夺拿伯的葡萄园时，上帝透过先知以利亚给亚哈和耶洗别的严厉的审判（王上二十一：21-24）。以利沙差派他的门徒往基列的拉末是因为以色列王约兰（Joram）和犹大王亚哈谢（Azariah） 在那里与与亚兰王哈薛（Hazael king of Syria）争战。
我们要注意的是，少年先知膏立耶户后对他说的话：
耶和华以色列的上帝如此说：「我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈（Ahab）的全家，我好在耶洗别（Jezebel）身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八（Nebat）儿子耶罗波安（Jeroboam）的家，又像亚希雅（Ahijah）儿子巴沙（Baasha）的家。耶洗别必在耶斯列（Jezreel）田里被狗所吃，无人葬埋。」
上帝立王废王，我们总是以为上帝要立的王，就算不是一个“完全”的王，至少也不会是个“魔王”。但历史上杀人如麻的“魔王”比比皆是，如希特勒。。我们万万料想不到，上帝要先知膏立耶户作以色列王， 他几乎把亚哈王的家族和犹大王亚哈谢的家族杀个清光 。难道上帝认为以色列和犹大的王已经无药可治，要把他们杀个清光，重新兴起一个如大卫那样“合神心意”的王，就像当年上帝想灭绝那些拜金牛犊，硬着颈项的以色列民，“使摩西的后裔成为大国”？（出三十二：7-10）
我们继续查考，耶户是一个“合神心意”的王吗？
“他们吹角说：‘耶户作王了！’” -- 耶户作王，开始另一个以色列的王朝，就是第四个王朝。
现在先温习王国分裂后，北国以色列和南国犹大的几个王朝：
北国以色列：一、耶罗波安王朝：耶罗波安（Jeroboam，931/930-911/910BC）和拿答（Nadab，911/910-910/909BC）
二、巴沙王朝：巴沙（Baasha，910/909-887/886BC）、以拉（Elah，887/886-886/885BC）和心利 （Zimri，886/885BC）
三、暗利王朝：暗利（Omri，886/885-875/874BC）、亚哈（Ahab，875/874-853BC）、亚哈谢（Ahaziah，853-852BC）、约兰（J(eh)oram I 852-841BC）四、耶户王朝：耶户（Jehu，841-814/813BC）、约哈斯（Jehoahaz I，814/813-806/805BC）、约阿施（Joash，806/805-791/790BC）、耶罗波安（Jeroboam II，791/790-750/749BC）、撒迦利雅（Zachariah，750/749BC）
五、其他：沙龙（Shallum，749BC）、米拿现（Menahem，749/748-739/738BC）、比加辖（Pekahiah，739/738-737/736BC）、比加（Pekah，737/736-732/731BC）、何细亚（Hoshea，732/731-722BC）
南国犹大：大卫王朝：罗波安（Rehoboam，931/930-915/914BC）、 亚比央（Abijam，915/914-912/911BC）、亚撒（Asa , 912/911-871/870BC)、约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）、约兰（J(eh)oram II，849/848-842BC）、亚哈谢（Ahaziah II，842-841BC）、约阿施（Joash I，841/835-796/795BC）、亚玛谢（Amaziah，796/795-776/775BC）、乌西雅/亚撒利雅（Uzziah or Azariah，776/775-736/735BC）、约坦（Jotham，750-735/730BC）、亚哈斯（Ahaz，735/734 or 731/730-715BC）、希西家（Hezekiah，715-687/686BC） 。。。
还有， 在查考耶户王朝之前，让我顺便解说一下巴勒斯坦和周边的政治局势：
大家都知道，大卫/所罗门王时代是以色列历史上的黄金时代，周边国家全都臣服于以色列，国威最辉煌，并且富甲一方。但从所罗门王晚年开始，以及王国分裂后，上帝就兴起外敌攻击以色列/犹大，如以东（王上十一：14，代下二十章）、亚兰（王上十一：25，王下六、七章）、埃及（代下十二：1-12）、古实（代下十四章）、摩押（王下三章）。在以色列王暗利在位时，国势有所开拓，他把都城迁移至撒玛利亚，又为了与腓尼基建立经贸联系，替孩子亚哈娶了西顿王的女儿耶洗别，使以色列扬威外邦。但好景不长，北方的亚述新兴势力在撒缦以色三世（Shalmaneser III 858-824BC）的领导下，向巴勒斯坦扩张，原本时常有争战的南北两国，在犹大王约沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC）和以色列王亚哈（Ahab，875/874-853BC）在位时候，两家就结亲，联手对付外敌，开始一段和平相处时期。
但在耶户（Jehu 841-814/813BC）篡位后，他就把以色列亚哈王和犹大王亚哈谢家族几乎杀个青光。接下来，在主前九世纪的下半期，以色列/犹大仍然不时受亚兰王哈薛的欺压。
从主前八世纪开始，亚兰势力日渐衰落，亚述深受国内问题困扰而无暇对外，以色列和犹大刚好都在有才能的王治理，如犹大的亚玛谢（Amaziah，796/795-776/775BC）和乌西雅（Uzziah or Azariah，776/775-736/735BC），以色列的约阿施（Joash，806/805-791/790BC）和耶罗波安二世（Jeroboam II，791/790-750/749BC），所以两国在没有太多外敌的干扰下可以各自发展。
没有外敌，却偏偏彼此对敌。犹大王亚玛谢公然向以色列王约阿施挑战，约阿施率军攻破耶路撒冷，并将圣殿和王宫里的金银器皿都拿了去，把犹大践踏于脚下（王下十四：8-14）。
在耶户王朝中，耶罗波安二世（Jeroboam II，791/790-750/749BC）算是最强盛的君王。他在位的时候，连犹大王乌西雅都不能摆脱他的阴影。亚述北部受乌拉图（Urartu）的威胁，内部有纷争，加上几个没有才能的王在位 （有学者推测可能是先知约拿 Jonah 在这期间在亚述尼尼微传讲福音，全国悔改的缘故。），给耶罗波安二世机会积极地向外发展，重新取得约但河东的控制权，又征服部分亚兰，包括大马色。这是以色列最享有太平的日子，只不过社会却有极大的不义和剥削，先知阿摩司就是在这个时候强烈地谴责以色列。
同时期的犹大国在乌西雅的治理下，除了受到耶罗波安二世的威胁之外，对外也是屡建战功。他先后征服非利士、以东、亚扪，名声甚至传到埃及，国力如日中天。继位的儿子约坦（Jotham，750-735/730BC）也效法他的政策，加强耶路撒冷的防御工事（代下二十六、二十七章）。
犹大和以色列享受的太平，在主前八世纪后期，当亚述王提革拉·毗列色三世（Tiglath-Pileser 745-727BC）在位后便终止了。他掌握实权后，就开始向外扩张，在主前734年第一次挥军南下，攻陷非利士；接着以色列、亚兰、亚扪、摩押、以东。。都一个个地被他取下，成为纳贡国。
现在大家稍微知道耶户王朝时的国际情势，我们就可以开始查考“耶户作王”了。
4。王下九：14 - 29 “14这样，宁示（Nimshi）的孙子、约沙法（Jehoshaphat）的儿子耶户（Jehu），背叛约兰（Joram）。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛 （Hazael king of Syria）的缘故，把守基列的拉末（Ramoth-gilead），15但约兰王回到耶斯列（Jezreel），医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。’16于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢 （Ahaziah）已经下去看望他。17有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：‘我看见一群人。’约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：「平安不平安？」’18骑马的就去迎接耶户说：‘王问说：「平安不平安？」’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘使者到了他们那里，却不回来。’19王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里说：‘王问说：「平安不平安？」’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’20守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。’21约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯 （Naboth）的田那里遇见他。22约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’ 耶户说：‘你母亲耶洗别（Jezebel）的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’23约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’24耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。25耶户对他的军长毕甲 （Bidkar）说：‘你把他拋在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈（Ahab）的时候，耶和华对亚哈所说的预言，26说：「我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。」这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他拋在这田间。’27犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲 （Ibleam）姑珥（Gur）的坡上击伤了他，他逃到米吉多（Megiddo），就死在那里。28他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。29亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。”
代下二十二：7 - 9 “7亚哈谢去见约兰，就被害了，这是出乎上帝。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示 （Nimshi）的孙子耶户（Jehu）；这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。8耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。9亚哈谢藏在撒玛利亚 （Samaria），耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋。因他们说：‘他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。’这样，亚哈谢的家无力保守国权。”
这段经文记载了以色列王约兰和犹大王亚哈谢两人的死。在上文（第二段），我们已经看到亚兰王哈薛（Hazael king of Syria）在篡了便哈达二世之位后（上一课），立刻就与以色列王约兰和犹大王亚哈谢在基列的拉末争战（请看图）。结果怎样？“亚兰人打伤了约兰。约兰回到耶斯列（Jezreel），医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰 （Jehoram）的儿子亚撒利雅（Azariah）（注：即"亚哈谢"），因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”（代下二十二：5-6）
以色列王约兰（J(eh)oram I 852-841BC）的死：
刚在基列拉抹被膏立为王的耶户带着一群人往耶斯列去，约兰不知究竟，还派人出去迎接他，但一个个有去不回，于是“以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯（Naboth）的田那里遇见他。”见面后才知耶户造反。“耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。”就像当年耶和华对亚哈所说的预言，说：「我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。」”（王上二十一：21-24）人把约兰的尸体抛在耶斯列拿伯的田野。
犹大王亚哈谢（Ahaziah II，842-841BC）的死：
同行的犹大王亚哈谢也难逃一劫，“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路（《新译本》作“伯哈干”地名，NIV 作 Ben Haggan）逃跑。耶户追赶他说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲（Ibleam）姑珥 （Gur）的坡上击伤了他，他逃到米吉多（Megiddo），就死在那里（请看图）。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。”
《历代志下》的记载和《列王纪下》的记载有所不同。学者把两段经文合起来，说耶户杀了约兰后，不是立刻在战场上杀了亚哈谢，而是进入耶斯列杀了与亚哈谢同来的犹大的众首领和他的众侄子。亚哈谢带伤逃到撒玛利亚，耶户派人寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里。在路上，亚哈谢可能逃脱，但在靠近以伯莲（Ibleam）姑珥 （Gur）的坡上再次被击伤，他逃到米吉多 （Megiddo），就死在那里。耶户允许他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷葬埋，因他们说：“他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。”这样，亚哈谢的家无力保守国权。
5。王下九：30 - 37 “30耶户到了耶斯列（Jezreel）。耶洗别（Jezebel）听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。31耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利（Zimri）啊，平安吗？’32耶户抬头向窗户观看说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。33耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。34耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’35他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。36他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人（Tishbite）以利亚（Elijah）所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；37耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说：「这是耶洗别。」’”
亚哈王的妻子耶洗别的死。
还记得《列王纪》在哪里第一次提到耶洗别吗？在王上十六：29-33：29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。我在《列王纪上〉第二十五课说：
。。耶洗别更是恶名昭彰，在《启示录》里，主耶稣竟然用她的名字作为“假先知”，“邪教”和“邪恶”的代名词。“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶象之物。”（启二：20）
在王上二十一：1 - 29（第三十一课），在耶洗别的暗中谋划下，亚哈王杀了拿伯，霸占了他的葡萄园；上帝差遣先知以利亚向亚哈王/耶洗别发出非常严厉 的审判信息：
“耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”（王上二十一：21-24）
我们可以说，耶洗别是一个非常邪恶的妇人，在她之前的几个以色列王，都因行耶和华眼中看为恶的事，叫百姓陷在拜偶像的罪里。但从耶洗别开始，由于她的邪恶，以色列王如亚哈、亚哈谢、约兰，受了她的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像；当中虽也有几个王，如约阿施（Joash，806/805-791/790BC）和耶罗波安二世（Jeroboam II，791/790-750/749BC）有治国的才能，但在灵性上已经使以色列陷在万劫不复的地步，直到被亚述所灭。
“耶户到了耶斯列（Jezreel）。耶洗别（Jezebel）听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。” -- 这是 1896年 英国印裔画家 John Byam Liston Shaw 的名画 “Jezebel”。
（Russell-Cotes Art Gallery and Museum, Bournemouth, UK/Bridgeman Art Library）
In the foreground, the peacock with its spread tail in the lower right corner represents Jezebel’s vanity; the black cat perched at her feet hints at Jezebel’s darker side.考古发掘也让我们看到类似耶洗别的那种站在窗前搔首弄姿的形像：
Looking out the window. Archaeologists have unearthed dozens of small ivories depicting women gazing out small, square windows. Beneath the face is a row of elaborate columns; the windows have several recessed frames. This ivory comes from Arslan Tash, in northern Syria; a less well-preserved example was discovered in Samaria (see photo of ivory from Samaria), the capital city of Ahab and Jezebel. More than 500 ivory fragments were found in Samaria, and although it is tempting to identify them with the pagan cult materials that Jezebel introduced into Ahab’s court, the dating of the ivories is uncertain. Some ascribe them to the ninth century B.C.E., when Ahab ruled, others to the eighth.
The most common motif found on Phoenician ivories, the woman at the window may represent the goddess Astarte (biblical Asherah) looking out a palace window. Perhaps this widespread imagery influenced the biblical author’s description of Jezebel, a follower of Astarte, looking out the palace window as Jehu approached (2 Kings 9:30)
Ivory fragment discovered in Samaria (compare with photo of ivory from Arslan Tash).
“耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人（Tishbite）以利亚（Elijah）所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说：「这是耶洗别。」’” -- 正如以利亚所预言的，耶洗别死得很惨，“狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。”上帝的话是一定要应验的。
下一课，我们要继续查考这位自认“为耶和华怎样热心”（王下十：16）的耶户，怎样把亚哈家和亚哈谢家的人几乎杀个清光。
“耶和华对何西阿（Hosea）说：‘给他起名叫耶斯列（Jezreel）；因为再过片时，我必讨耶户家（Jehu）在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。。’”（何一：4）
奇怪吗？上帝叫先知以利亚/以利沙膏耶户作以色列王，给他的使命是：“你要击杀你主人亚哈（Ahab）的全家，我好在耶洗别（Jezebel）身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八（Nebat）儿子耶罗波安（Jeroboam）的家，又像亚希雅（Ahijah）儿子巴沙（Baasha）的家。耶洗别必在耶斯列（Jezreel）田里被狗所吃，无人葬埋。”（王下九：6-10）耶户作王后，就在耶斯列杀了主人约兰和耶洗别，以及亚哈的全家。为什么上帝又对先知何西阿说，他必讨耶户家（Jehu）在耶斯列杀人流血的罪呢？耶户为耶和华大发热心，难道有错吗？__________________
这里先卖个关子，下一课才和大家讨论这个问题。
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